完整word版,古代汉语注疏部分练习
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王力古代汉语整理完整版word下载《古代汉语》(王力)笔记一、填空:1、汉语字典的编排方式主要有三种:A、按音序排列。
现在通行按照汉语拼音字母次序排列(汉语拼音方案);古代按照平水韵106韵排列(上、下平声各15韵,上声29韵、去声30韵,入声17韵)。
B、按部首和笔划排列。
同一部首的字归在一起,部首的先后以笔划多少为序;同一部首内,字的先后以笔划多少为序。
笔划相同时,在按起笔的笔形排列。
一般是把起笔分成点(、)、横(一)、直(ㄧ)、撇(ノ)四种或点、横、直、撇、折(┐)五种依次排列。
C、按编码排列。
通行的是四角号码检字法。
汉字方形有四个角,角的形式共十种,用0至9代表。
角的顺序是左上角、右上角、左下角、右下角。
每字得四码。
2、《康熙字典》张玉书、陈廷敬等编,在明代梅膺祚《字汇》和张自烈《正字通》基础上编成。
按照部首排列,分成214部,在按十二地支分十二集,每集分上中下三卷。
释字体例先音后义。
先列主要韵书的反切,再释义,每义引古书为证。
3、王引之《字典考证》、王力《康熙字典音读订误》,进行纠正。
4、《中华大字典》陆费逵、欧阳溥存主编,1915年中华书局。
部首排列,注音用《集韵》的反切,还加注直音。
5、《辞源》1915商务印书馆,陆尔奎、方毅等人编写,是近代出版最早的以语词为主,兼顾百科常识的大辞书。
部首排列法,沿用《康熙字典》214部首。
注音反切,全部采用清代李光地《音韵阐微》的改良的反切。
基本奠定了汉语现代词典的编纂体例格局。
1958年修订为“以语文为主,百科为辅”的工具书,吴泽炎、黄秋耘。
刘叶秋负责。
采用汉语拼音字母和注音字母注音,采用《广韵》的反切。
6、《辞海》1936中华书局编印,舒新城、沈颐,张相主编。
1958年修订为综合性辞书。
舒新城、陈望道主持。
7、东汉许慎《说文解字》,中国文字学奠基之作,第一部系统完备的字典,分析小篆字形。
宋代徐铉采用孙愐《唐韵》校订过。
清代黎永春的《说文通检》。
《古代汉语》课后练习题答案精解(黄德宽版)
憾恨也是皇本亦无轻字四证也今注疏与皇本正文有轻字则后人依通行本增入 非其旧矣。” 按照阮元的意见，句中哪一个字是衍文？阮元有什么根据？如 果衍文去掉，句子的标点有什么改变？这个句子可以有几种不同的标点法， 意义有什么不同？你赞成哪一种标点法？
按照阮元的意见，句中的衍文是“轻”字。 阮元的根据有四：一是古本无“轻”字，二是陆德明《经典释文》的引文无 “轻”字，三是邢昺《论语注疏》无“轻”字，四是皇侃《论语集解义疏》 无“轻”字。 如果衍文去掉，句子的标点是： 子路曰：“愿车马衣裘与朋友共，敝之而无憾。” 这个句子可以有两种标点法，除了上面的标点法以外，还可以如下标点： 子路曰：“愿车马衣裘与朋友共敝之，而无憾。” 这两种标点法，句子意义的侧重点略有不同，前者强调的重点在于“共” 字，后者强调的重点则在于“敝”字。 两种标点法相比较，前者较好。
五 《论语·公冶长》：“子路曰：‘愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无 憾。’”阮元《十三经注疏》云：“唐石经轻字旁注案石经初刻本无轻字车马 衣裘见管子小匡及外传齐语是子路本用成语后人因雍也篇衣轻裘误加轻字甚 误钱大昕金石文跋尾云石经轻字宋人误加考北齐书唐邕传显祖尝解服青鼠皮 裘赐邕云朕意在车马衣裘与卿共敝盖用子路故事是古本无轻字一证也释文于 赤之适齐节音衣为于既反而此衣字无音是陆本无轻字二证也邢疏云愿以己之 车马衣裘与朋友共乘服是邢本亦无轻字三证也皇疏云车马衣裘共乘服而无所
学会说齐国话，也是做不到的；要是把他领到齐国的庄街、岳里这样的闹市 住上几年，那么即使天天鞭打他，要他说楚国话，也是做不到的。你说薛居 州是个好人，要他住在王宫中。如果在王宫中的人，无论年长的、年幼的、 地位低的、地位高的，都是像薛居州那样的好人，那么宋王会跟谁干出坏事 来呢？如果在王宫中的人，无论年长的、年幼的、地位低的、地位高的，都 不是薛居州那样的好人，那么宋王又会和谁做出好事来呢？仅仅一个薛居 州，能把宋王怎么样呢？” 标点： 公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子不受。其弟谏曰：“夫子 嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下 人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，此不必致我 鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此 明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。（《韩非子·外储说 右下》） 译文： 公孙仪做鲁国的宰相并且特别喜欢吃鱼，全国都的人都争相买鱼来献给他， 公仪先生却不接受。他弟弟劝他说：“您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼，这是 为什么？”他回答说：“正因为爱吃鱼，我才不接受。假如收了别人献来的 鱼，一定会有迁就他们的表现；有迁就他们的表现，就会枉法；枉法就会被 罢免相位。虽然爱吃鱼，这些人不一定再送给我鱼，我又不能自己供给自己 鱼。如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管爱吃鱼，我能够长期自 己供给自己鱼。”公孙仪懂得依靠别人不如依靠自己，懂得靠别人为自己不 如自己为自己。
古代汉语(郭锡良版)练习4-6答案
古代汉语（下）练习参考答案第四单元一解释下列名词：疏：古人给古书作注解时，除了解释古书原文（经）之外，还给前人的注作注解，这种经注兼释的注释就叫做“疏”，也叫“注疏”、“义疏”。
读为：古人注解古书常用的以本字说明假借字的训诂术语。
其特点是，既注音又释义。
读若：古人注释字、词的术语，主要作用是注音，有时也用来说明假借字。
衍文：校勘学术语，也叫“衍字”，简称“衍”，是指古籍因传抄、刻印等误加的文字。
句读：古人读书，常在句末一个字的旁边加个点或圆圈，叫做“句”；在句中停顿处字的下面加一个点，叫做“读”。
两者合称句读。
正义：又叫做“疏”，也叫“注疏”、“义疏”，是一种经注兼释的注释。
义疏产生于魏晋南北朝时期，唐代出于思想统一和科举考试的需要，由官方以指定的注本为基础把经书的解说统一起来，这种新的注疏唐人称之为“正义”。
十三经注疏：宋代学者为了便于查阅，把儒家十三部经书的注和疏加上唐代陆德明《经典释文》的注音合刊成一部书，即《十三经注疏》。
这十三部经书的注疏包括：《周易正义》（魏•王弼、晋•韩康伯注，唐•孔颖达正义）、《尚书正义》（汉•孔安国传，唐•孔颖达正义）、《毛诗正义》（汉·毛亨传，郑玄笺，唐•孔颖达正义）、《周礼注疏》（汉•郑玄注，唐•贾公彦疏）、《仪礼注疏》（汉•郑玄注，唐•贾公彦疏）、《礼记正义》（汉•郑玄注，唐•孔颖达正义）、《春秋左传正义》（晋•杜预注，唐•孔颖达正义）、《春秋公羊传注疏》（汉•何休解诂，唐•徐彦疏）、《春秋谷梁传注疏》（晋•范宁集解，唐•杨士勋疏）、《论语注疏》（魏•何晏集解，宋•邢昺疏）、《孝经注疏》（唐玄宗注，宋•邢昺疏）、《尔雅注疏》（晋•郭璞注，宋•邢昺疏）、《孟子注疏》（汉•赵岐注，宋•孙奭疏）。
古文辞类纂：清代姚鼐编的一部古文选集，选录战国至清代的古文辞赋等，依据文体分为十三类：论辨类、序跋类、奏议类、书说类、赠序类、诏令类、传状类、碑志类、杂记类、箴铭类、赞颂类、辞赋类、哀祭类。
古代汉语教材答案(下册)
古代汉语练习题及参考答案 (下册) 练习四一解释下列名词：疏：古人给古书作注解时，除了解释古书原文(经) 之外，还给前人的注作注解，这种经注兼释的注释就叫做“疏”，也叫“注疏” 、“义疏”。
读为：古人注解古书常用的以本字说明假借字的训诂术语。
其特点是，既注音又释义。
读若：古人注释字、词的术语，主要作用是注音，有时也用来说明假借字。
衍文：校勘学术语，也叫“衍字”，简称“衍”，是指古籍因传抄、刻印等误加的文字。
句读：古人读书，常在句末一个字的旁边加个点或圆圈，叫做“句”；在句中停顿处字的下面加一个点，叫做“读”。
两者合称句读。
正义：又叫做“疏”，也叫“注疏” 、“义疏”，是一种经注兼释的注释。
义疏产生于魏晋南北朝时期，唐代出于思想统一和科举考试的需要，由官方以指定的注本为基础把经书的解说统一起来，这种新的注疏唐人称之为“正义”。
十三经注疏：宋代学者为了便于查阅，把儒家十三部经书的注和疏加上唐代陆德明《经典释文》的注音合刊成一部书，即《十三经注疏》。
这十三部经书的注疏包括：《周易正义》 (魏·王弼、晋·韩康伯注，唐·颖达正义) 、《尚书义》 (汉·孔安国传，唐·孔颖达正义) 、《毛诗正义》 (汉·毛亨传，郑玄笺，唐·孔颖达正义) 、《周礼注疏》(汉·郑玄注，唐·贾公彦疏) 、《仪礼注疏》 (汉·郑玄注，唐·贾公彦疏) 、《礼记正义》 (汉·郑玄注，唐·孔颖达正义) 、《春秋左传正义》(晋·杜预注，唐·孔颖达正义) 、《春秋公羊传注疏》(汉· 何休解诂，唐· 徐彦疏) 、《春秋谷梁传注疏》(晋·范宁集解，唐·杨士勋疏) 、《论语注疏》 (魏·何晏集解，宋·邢昺疏) 、《孝经注疏》 (唐玄宗注，宋·邢昺疏) 、《尔雅注疏》 (晋·郭璞注，宋·邢昺疏) 、《孟子注疏》 (汉·赵岐注，宋·孙奭疏) 。
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王力古代汉语整理完整版word下载《古代汉语》(王力)笔记一、填空:1、汉语字典的编排方式主要有三种:A、按音序排列。
现在通行按照汉语拼音字母次序排列(汉语拼音方案);古代按照平水韵106韵排列(上、下平声各15韵,上声29韵、去声30韵,入声17韵)。
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同一部首的字归在一起,部首的先后以笔划多少为序;同一部首内,字的先后以笔划多少为序。
笔划相同时,在按起笔的笔形排列。
一般是把起笔分成点(、)、横(一)、直(ㄧ)、撇(ノ)四种或点、横、直、撇、折(┐)五种依次排列。
C、按编码排列。
通行的是四角号码检字法。
汉字方形有四个角,角的形式共十种,用0至9代表。
角的顺序是左上角、右上角、左下角、右下角。
每字得四码。
2、《康熙字典》张玉书、陈廷敬等编,在明代梅膺祚《字汇》和张自烈《正字通》基础上编成。
按照部首排列,分成214部,在按十二地支分十二集,每集分上中下三卷。
释字体例先音后义。
先列主要韵书的反切,再释义,每义引古书为证。
3、王引之《字典考证》、王力《康熙字典音读订误》,进行纠正。
4、《中华大字典》陆费逵、欧阳溥存主编,1915年中华书局。
部首排列,注音用《集韵》的反切,还加注直音。
5、《辞源》1915商务印书馆,陆尔奎、方毅等人编写,是近代出版最早的以语词为主,兼顾百科常识的大辞书。
部首排列法,沿用《康熙字典》214部首。
注音反切,全部采用清代李光地《音韵阐微》的改良的反切。
基本奠定了汉语现代词典的编纂体例格局。
1958年修订为“以语文为主,百科为辅”的工具书,吴泽炎、黄秋耘。
刘叶秋负责。
采用汉语拼音字母和注音字母注音,采用《广韵》的反切。
6、《辞海》1936中华书局编印,舒新城、沈颐,张相主编。
1958年修订为综合性辞书。
舒新城、陈望道主持。
7、东汉许慎《说文解字》,中国文字学奠基之作,第一部系统完备的字典,分析小篆字形。
宋代徐铉采用孙愐《唐韵》校订过。
清代黎永春的《说文通检》。
(完整word版)古代汉语试题+答案
古代汉语试题+答案1.加着重号的字用本义的是( ）A.肉食者鄙,未能遠謀。
B.今之争奪，非鄙也，財寡也。
C.四鄙之萌人。
D.我皆有禮，夫猶鄙我。
2。
下面对”聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝”中"逝”的解释完全正确的一项是A.逝：往。
B.逝：跑。
C.逝：死.D.逝:通"誓”，发誓。
3."殮不憑其棺，窆不臨其穴”，”臨"在句子中应理解为（）A。
面对 B。
临视 C.哭悼死者 D.从高处向低处看4.对下列句子中加着重号的词解释完全正确的一条是( ） A.德之不脩，學之不講。
［講：講解］ B.不憤不啓，不悱不發。
［憤：憋悶，積］C。
多行不義必自斃。
[斃：死亡] D。
臧宣叔逆晋師，且道之。
[逆：違背］5.下列句子中加着重号的词用引申义的一句是（)A。
若網在綱，有條而不紊。
B。
敢問以國報隹誰者奈何？C。
臧紇斬鹿門之關以出. D.國危矣，若使燭之武見秦君，師必退。
6.下面列举的词义变化的例子，其变化类型属词义缩小的一例是( )A.響:回聲—聲音 B.色：臉色-颜色C.獄：案件—監獄 D.墳：土堆—墳墓7。
在下面的同义词辨析中，对”恭”和”敬”两词的词义差异表述完全正确的是( ）A."恭"可以用作动词带宾语；"敬"没有动词用法。
B."敬”表示一般的对人尊敬；而"恭"则表示对人非常尊敬。
C。
”敬"多用对人有礼貌，不怠慢；”恭”多指对事严肃认真，不掉以轻心。
D."恭”多指对人有礼貌，不怠慢;”敬"多指对事严肃认真，不掉以轻心。
8."斗"的词义由"酌酒器"引申为"斗星”，引申义与本义的联系是（)A。
引申义与本义所指称的对象有相似之处. B。
引申义与本义所指称的对象相互关联，彼此牵涉。
C。
引申义与本义之间有因果关系。
D.引申义与本义之间有条件关系.9。
(完整word版)古代汉语通论十七十八古书的注解
通论(十七)古书的注解重点:常用术语ps背课本P612下面的十三经注疏的作者由于时代久远,我们阅读古书，会碰到许多语言文字方面的困难，要克服这些困难，一般可以通过参看古书的注解。
古书的注解，有古代人用文言文作的，也有现代人用现代汉语作的，相比较而言，后者要比前者少得多.而且，现代人要注解先秦古书，也离不开汉唐人的旧注。
所以，要读懂古书，必须参考古书的旧注，了解其体例，注解的方式以及它的局限性等等。
一、古书注解的概貌为什么要给古书作注,最主要的原因就是语言的发展变化,使得后人对古书中的一些话看不懂了，于是就要由专门研究的专家来作注.戴震在《尔雅文字考序》中说：“昔之妇孺闻而辄晓者，更经学大师转相讲授仍留疑义，则时为之矣.”就是这个意思。
系统地给古书作注，是从汉代开始的。
比如在汉代,《诗经》有三家的解说，即鲁之申培公、齐之辕固生和燕之韩婴，分别称为鲁诗、齐诗、韩诗。
后来又有毛亨作的传(称《毛诗》）.孔安国曾给《尚书》作注；马融、郑玄都曾给许多儒家经典作过注;高诱给《战国策》《吕氏春秋》、《淮南子》作注;王逸给《楚辞》作注。
汉代罢黜百家，独尊儒术，儒家的经典在汉代几乎都有人作了注。
汉代的注解比较注重语言文字的解释和名物的说明，而且他们离先秦时代比较近，所以汉代的注解有较高的参考价值。
汉代注解的古籍主要是儒家经典，到后来注解的范围逐步扩大,不仅先秦时的老庄著作有人作注，汉代的著作也有人作注了。
如在六朝时，有魏代的王弼注了《老子》，晋代的郭象注了《庄子》，三国时韦昭注了《国语》，刘宋时裴駰作了《史记集解》等等。
唐代是封建社会的兴盛时期，古籍整理也颇繁荣,如唐初著名学者孔颖达注《五经》，李善注《文选》，颜师古注《汉书》，都为后世所称道。
又如司马贞作《史记索引》，张守节作《史记正义》等。
一些“子书"（哲学著作）也有人作注，如杨倞作《荀子注》，尹知章有《管子注》等等.宋朝注释家中最有名的就是朱熹。
他有《周易本义》、《诗集传》、《论语集注》、《孟子集注》、《楚辞集注》等.他的注释能吸取汉唐人的长处，用简洁明白的语言解释古书中的词句.他对《诗经》中《国风》一些诗的解释，能不受毛传的束缚，指出它们是爱情诗，比汉儒高明。
古代汉语注疏部分练习教学提纲
古代汉语注疏部分练习古代汉语注疏部分练习题一、名词解释1．疏又称“正义”，古书注解的体例之一。
作者不仅解释正文，而且还给前人的注解作注解，这种注解叫“疏”。
2.集解注释的一种类型。
分两类：（一）兼解经传。
如：西晋杜预《春秋经传集解》。
（二）汇集旧注，下以己意。
如：三国魏何晏《论语集解》。
3.衍文因缮写、刻版、排版错误而多出来的字句。
4.正义又叫“疏”，是唐代兴起的一种新的注释方式，这种注释方式既对经文正文注释，也对前代人的注释做注释。
5.脱文：校勘术语，也叫“脱字、夺字、脱”等，指古书在传抄刻印过程中误脱落的字。
6.读若、读如：这两个术语一般是用来注音的，有时也可以说明假借字。
7．读为：古人注解古书常用的以本字说明假借字的训诂术语。
其特点是，既注音又释义。
8．句读：古人读书，常在句末一个字的旁边加个点或圆圈，叫做“句”；在句中停顿处字的下面加一个点，叫做“读”。
两者合称句读。
9。
之为言：古书释义术语之一。
是通过声音关系解释词义的方法。
二、简答题：1、写出《十三经注疏》包含的典籍及其注疏者。
《十三经注疏》所包含的典籍及注疏者是：《诗经》，唐孔颖达疏；《易经（周易）》，唐孔颖达疏；《尚书》，唐孔颖达疏；《礼记》，唐孔颖达疏；《仪礼》，唐贾公彦疏；《周礼》，唐贾公彦疏；《春秋左氏传》，唐孔颖达疏；《春秋公羊传》，唐徐彦疏；《春秋谷梁传》，杨士勋疏；《孝经》，宋邢昺疏；《论语》，宋邢昺疏；《尔雅》，宋邢昺疏；《孟子》，宋孙奭疏。
2．说出《说文》四大家的名字以及代表著作。
段玉裁《说文解字注》；朱骏声《说文通训定声》；桂馥《说文解字义证》；王筠《说文句读》。
3. 古书注解的主要内容是什麽？（1）解释词义（2）阐述语法（3）说明修辞（4）注明字音（5）校勘文字（6）串讲文意4、说出《十三经注疏》中为《周易》、《尚书》、《礼记》、《春秋左传》和《尔雅》作注疏的作者。
《周易》魏王弼、韩康伯注，唐孔颖达疏《尚书》汉孔安国传，唐孔颖达疏《礼记》汉郑玄注，唐孔颖达疏《春秋左传》晋杜预注，唐孔颖达疏三、选择题：1．《孟子·滕文公上》：“树艺五谷。
古代汉语试题库-古书注解部分参考答案
古代汉语试题库-古书注解部分参考答案
[练习一]
一、1.汉。
毛亭、孔安国、马融、郑玄。
2．集注，集解，《论语》。
3．释词。
串讲。
通释全章大意。
4．汉朝人，魏晋人，唐宋人。
5．杜预，孔颖达；郭璞，邢。
二、1．之言； 2．犹； 3．貌；
三、1．“笺云”之前是毛传。
2．“笺云”至“非为其广”是郑笺
3．“[疏]”后是孔疏。
孔疏是解释郑笺的。
4．“苇，韦鬼反”至“为，于伪反”是陆德明给正文和注文某些字注的音。
四、1．见王力《古代汉语》第二册609页。
2.见《古代汉语》第二册609页。
[练习二]
一、1、②、③；2、④；3、①、② 4、②
二、1、善曰：“良，是，涂。
”《声类》曰：“是，也，切。
”“晋灼曰：‘也’。
“善曰：“《越绝书》曰：“者，也。
”
2．双行小字都是李善注。
除李善本人的注解外，注文中也引用他人的注解，如引用了魏李登《声类》、晋晋灼《汉书集注》和东汉袁康的《越绝书》中的话。
三、1．衍文见《古代汉语》第二册617页
2．如字见《古代汉语》第二册615页。
古代汉语注疏部分练习
古代汉语注疏部分练习题一、名词解释1.疏又称“正义”,古书注解得体例之一。
作者不仅解释正文,而且还给前人得注解作注解,这种注解叫“疏”。
2、集解注释得一种类型。
分两类:(一)兼解经传。
如:西晋杜预《春秋经传集解》。
(二)汇集旧注,下以己意。
如:三国魏何晏《论语集解》。
3、衍文因缮写、刻版、排版错误而多出来得字句。
4、正义又叫“疏”,就是唐代兴起得一种新得注释方式,这种注释方式既对经文正文注释,也对前代人得注释做注释。
5、脱文:校勘术语,也叫“脱字、夺字、脱”等,指古书在传抄刻印过程中误脱落得字。
6、读若、读如:这两个术语一般就是用来注音得,有时也可以说明假借字。
7.读为:古人注解古书常用得以本字说明假借字得训诂术语。
其特点就是,既注音又释义。
8.句读:古人读书,常在句末一个字得旁边加个点或圆圈,叫做“句”;在句中停顿处字得下面加一个点,叫做“读”。
两者合称句读。
9。
之为言:古书释义术语之一。
就是通过声音关系解释词义得方法。
二、简答题:1、写出《十三经注疏》包含得典籍及其注疏者。
《十三经注疏》所包含得典籍及注疏者就是:《诗经》,唐孔颖达疏;《易经(周易)》,唐孔颖达疏;《尚书》,唐孔颖达疏;《礼记》,唐孔颖达疏;《仪礼》,唐贾公彦疏;《周礼》,唐贾公彦疏;《春秋左氏传》,唐孔颖达疏;《春秋公羊传》,唐徐彦疏;《春秋谷梁传》,杨士勋疏;《孝经》,宋邢昺疏;《论语》,宋邢昺疏;《尔雅》,宋邢昺疏;《孟子》,宋孙奭疏。
2.说出《说文》四大家得名字以及代表著作。
段玉裁《说文解字注》;朱骏声《说文通训定声》;桂馥《说文解字义证》;王筠《说文句读》。
3、古书注解得主要内容就是什麽？(1)解释词义(2)阐述语法(3)说明修辞(4)注明字音(5)校勘文字(6)串讲文意4、说出《十三经注疏》中为《周易》、《尚书》、《礼记》、《春秋左传》与《尔雅》作注疏得作者。
《周易》魏王弼、韩康伯注,唐孔颖达疏《尚书》汉孔安国传,唐孔颖达疏《礼记》汉郑玄注,唐孔颖达疏《春秋左传》晋杜预注,唐孔颖达疏三、选择题:1.《孟子·滕文公上》:“树艺五谷。
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古代汉语注疏部分练习题一、名词解释1．疏又称“正义”，古书注解的体例之一。
作者不仅解释正文，而且还给前人的注解作注解，这种注解叫“疏”。
2.集解注释的一种类型。
分两类：（一）兼解经传。
如：西晋杜预《春秋经传集解》。
（二）汇集旧注，下以己意。
如：三国魏何晏《论语集解》。
3.衍文因缮写、刻版、排版错误而多出来的字句。
4.正义又叫“疏”，是唐代兴起的一种新的注释方式，这种注释方式既对经文正文注释，也对前代人的注释做注释。
5.脱文：校勘术语，也叫“脱字、夺字、脱”等，指古书在传抄刻印过程中误脱落的字。
6.读若、读如：这两个术语一般是用来注音的，有时也可以说明假借字。
7．读为：古人注解古书常用的以本字说明假借字的训诂术语。
其特点是，既注音又释义。
8．句读：古人读书，常在句末一个字的旁边加个点或圆圈，叫做“句”；在句中停顿处字的下面加一个点，叫做“读”。
两者合称句读。
9。
之为言：古书释义术语之一。
是通过声音关系解释词义的方法。
二、简答题：1、写出《十三经注疏》包含的典籍及其注疏者。
《十三经注疏》所包含的典籍及注疏者是：《诗经》，唐孔颖达疏；《易经（周易）》，唐孔颖达疏；《尚书》，唐孔颖达疏；《礼记》，唐孔颖达疏；《仪礼》，唐贾公彦疏；《周礼》，唐贾公彦疏；《春秋左氏传》，唐孔颖达疏；《春秋公羊传》，唐徐彦疏；《春秋谷梁传》，杨士勋疏；《孝经》，宋邢昺疏；《论语》，宋邢昺疏；《尔雅》，宋邢昺疏；《孟子》，宋孙奭疏。
2．说出《说文》四大家的名字以及代表著作。
段玉裁《说文解字注》；朱骏声《说文通训定声》；桂馥《说文解字义证》；王筠《说文句读》。
3.古书注解的主要内容是什麽？（1）解释词义（2）阐述语法（3）说明修辞（4）注明字音（5）校勘文字（6）串讲文意4、说出《十三经注疏》中为《周易》、《尚书》、《礼记》、《春秋左传》和《尔雅》作注疏的作者。
《周易》魏王弼、韩康伯注，唐孔颖达疏《尚书》汉孔安国传，唐孔颖达疏《礼记》汉郑玄注，唐孔颖达疏《春秋左传》晋杜预注，唐孔颖达疏三、选择题：1．《孟子·滕文公上》：“树艺五谷。
”赵歧注：“五谷稻黍稷麦菽也。
”赵注用的注释术语应该是：Ａ、曰、Ｂ、谓Ｃ、谓之Ｄ、为2．《礼记·王制》：“古者公田藉而不税。
”郑玄注：“藉借也”。
郑注使用的术语应该是：Ａ、之言Ｂ、谓之Ｃ、犹Ｄ、读若3．《诗经·卫风·氓》：“淇则有岸，隰则有泮。
”郑玄注：“泮畔。
”郑注使用的术语应该是：Ａ、谓Ｂ、读为Ｃ、曰Ｄ、之言4．《楚辞·涉江》：“冠切云之崔嵬。
”王逸章句：“崔嵬，高。
”王注使用的术语应该是：Ａ、谓之Ｂ、貌Ｃ、之貌Ｄ、为5．《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦说乎？”郑玄注：“同门朋，同志友。
”郑注使用的术语应该是：Ａ、谓Ｂ、之为言Ｃ、谓之Ｄ、曰6．《诗经·魏风·葛屦》：“掺掺素手。
”郑玄笺：“掺掺纤纤。
”郑笺使用的术语应该是：Ａ、谓Ｂ、之言Ｃ、读曰Ｄ、犹7．《楚词·离骚》：“恐美人之迟暮。
”王逸章句：“美人怀王。
”王注使用的术语应该是：Ａ、曰Ｂ、谓Ｃ、谓之Ｄ、为8．《论语·先进》：“加之以师旅，因之以饥馑。
”朱熹注：“谷不熟饥，菜不熟馑。
”朱注使用的术语应该是：Ａ、谓Ｂ、读如Ｃ、犹Ｄ、曰9．《说文解字》：“璁，石之似玉者，从玉总声，葱。
”许慎使用的术语应该是：Ａ、读曰Ｂ、读如Ｃ、犹Ｄ、之言10．《诗经·魏风·伐檀》：“置之河之侧兮。
”毛传：“侧崖也。
”毛传使用的术语应该是：Ａ、谓Ｂ、之为言Ｃ、读曰Ｄ、犹11.《说文解字注》的作者是（）。
A朱骏声B段玉裁C王筠D桂馥12.《战国策注》的作者是（）。
A王逸B王弼C颜师古D高诱13.一般用在动词或形容词的后面，说明被释的词是表示某种性质或某种状态的形容词的一组词是（）。
A曰、为、谓之B貌、之貌C犹D读为、读曰14.杜预为下列哪部书作了注？（）A《左传》B《谷梁传》C《公羊传》D《春秋外传》15.在阅读古籍时，要想了解唐代以前各种注解，应该查检的工具书是（）。
A《说文解字》B《康熙字典》C《辞海》D《经籍纂诂》16.下列加重着号的古书旧注术语中，指明漏字的一项是（）A．“汉以为池”，本或作“汉水以为池”，“水”衍字。
B．“虽有粟，吾得而食诸？”皇本、高丽本“吾”下有“岂”字。
疑今本“吾”下有脱字。
C．“诵四方之传道。
”郑注：“故书‘传’作‘傅’，杜子春云‘傅’当作‘传’。
”D．“如恶恶臭，如好好色。
”《音义》：“恶恶，上乌路反，下如字。
”17.李善为下列哪部书作了注？（）A《管子注》B《史记正义》C《文选注》D《三国志注》18、《战国策注》的作者是（）。
A王逸B王弼C颜师古D高诱19、一般用在动词或形容词的后面，说明被释的词是表示某种性质或某种状态的形容词的一组词是（）。
A曰、为、谓之B貌、之貌C犹D读为、读曰20.古代注疏在辨析意义相同或相类的词语之间的细微差别时，常用的注释用语是（）A.謂之B.謂C.猶D.之爲言7．“君子不重伤，不擒二毛”，“二毛”使用的修辞方式是（）A. 比喻；B. 夸张；C.倒置；D. 委婉。
8．“太史公牛马走司马迁”中“牛马走”使用的修辞方式是（）A. 比喻； B 夸张；C. 倒置；D委婉。
9．“刘项之权未有所分也”，中“权”是（）A 形声； B.会意；C. 指事；D. 象形。
10．“腹犹果然”中“果”是（）A. 形声；B.象形；C. 指事；D. 会意。
11．“怀诸侯之德”，句中活用的词是（）A. 之；B. 德；C. 怀；D. 诸侯。
12．“倡优畜之”中“倡优”属于名词作状语中的（）A. 表工具；B. 表处所；C. 表依据；D.表对人的态度。
13．“安在其不辱也”属于（）A. 疑问代词作动词宾语前置；B. 疑问代词作介词宾语前置；C. 疑问代词作状语；D. 疑问代词作主语。
14．“适足以见笑而自点耳”，“见”表示（）A. 看到；B.被动；C. 我；D. 显示。
15．“兰槐之根是为芷，其渐之”，“其”字表示（）A. 指代；B. 语气；C.假设；D. 让步。
1、段玉裁研究《说文》的著作是（）。
A《说文义证》B《说文句读》C《说文解字注》D《说文通训定声》2、《五经正义》的作者是（）。
A郑玄B陆德明C邢昺D孔颖达3、“之言、之为言”是（）术语。
A 形训B 声训C 义训D 通假4、下列注释书中，专门为古籍正文和注文作反切注音的一部是( )。
A 《经典释文》 B 《毛诗正义》C 《庄子集释》D 《《毛诗笺》》5．在阅读古籍时，要想了解某个字的本义及其与字形的关系，应该查检的工具书是（ ）。
A 《辞海》B 《康熙字典》C 《说文解字》D 《辞源》四、给下段《诗经·卫风·相鼠》的注疏加上标点符号。
并用不同的符号标明毛传、郑笺、孔疏及《经典释文》的注音。
（毛传□□、郑笺□□、孔疏□□、注音｛□｝）《相鼠》，刺无礼也。
卫文公能正其群臣，而刺在位承先君之化无礼仪也。
○｛相，息亮反。
篇内同。
｝［疏］《相鼠》三章，章四句。
至“礼仪”。
正义曰：作《相鼠》诗者，刺无礼也。
由卫文公能正其群臣，使有礼仪。
故刺其在位有承先君之化无礼仪者。
由文公能化之，使有礼，而刺其无礼者，所以美文公也。
《凯风》美孝子而反以刺君，此刺无礼而反以美君，作者之本意然也。
在位无礼仪，文公不黜之者，以其承先君之化，弊风未革，身无大罪，不可人废之故也。
相鼠有皮，人而无仪。
相，视也。
无礼仪者，虽居尊位，犹为暗昧之行。
笺云：仪，威仪也。
视鼠有皮，虽处高显之处，偷食苟得，不知廉耻，亦与人无威仪者同。
○｛行，下孟反。
之处，昌虑反。
｝人而无仪，不死何为？笺云：人以有威仪为贵，今反无之，伤化败俗，不如其死，无所害也。
［疏］“相鼠”至“何为”○正义曰：文公能正其群臣，而在位犹有无礼者，故刺之。
相鼠有皮，犹人之无仪，何则？人有皮，鼠亦有皮，鼠犹无仪，故可耻也。
人无礼仪，何异于鼠乎？人以有威仪为贵，人无礼仪，则伤化败俗，此人不死何为？若死，则无害也。
○笺“视鼠”至“者同”○正义曰：大夫虽居尊位，为暗昧之行，无礼仪而可恶，犹鼠处高显之居，偷食苟得，不知廉耻。
鼠无廉耻，与人无威仪者同，故喻焉。
以《传》曰“虽居尊位”，故《笺》言“虽处高显之居”以对之。
相鼠有齿，人而无止。
止，所止息也。
笺云：止，容止。
《孝经》曰：“容止可观无止。
”《韩诗》：“止，节。
无礼节也。
”人而无止，不死何俟？俟，待也。
相鼠有体，体，支体也。
［疏］《传》“体，支体”○正义曰：上云“有皮、有齿”，已指体言之，明此言体，非徧体也，故为支体。
○人而无礼。
人而无礼，胡不遄死？遄，速也。
○｛遄，市专反。
｝2．阅读古书注解并回答问题硕鼠刺重敛也国人刺其君重敛蚕食于民不修其政贪而畏人若大鼠也○硕音石敛吕验反下同○（疏）硕鼠三章章八句至大鼠○正义曰蚕食者蚕之食桑渐渐以食使桑尽也犹君重敛渐渐以税使民困也言贪而畏人若大鼠然解本以硕鼠为喻之意取其贪且畏人故序因倒述其事经三章皆上二句言重敛次二句言不修其政由君重敛不修其政故下四句言将弃君而去也○硕鼠硕鼠无食我黍三岁贯女莫我肯顾贯事也笺云硕大也大鼠大鼠者斥其君也女无复食我黍疾其税敛之多也我事女三岁矣曾无教令恩德来顾眷我又疾其不修政也古者三年大比民或于是徙1、“硕”的读音是什么？用什么样的注音方法？“硕”音“石”。
直音法。
2、“敛”的读音是什么？根据谁的哪部著作？敛吕验反，liǎn 陆德明的《经典释文》3、“蚕食”如何解释？根据谁的解释？蚕食者蚕之食桑渐渐以食使桑尽也。
孔颖达4、“贯”如何解释？根据谁的解释？贯事也。
毛亨。
5、民痛恨君的原因有哪些？根据谁的解释？（1）疾其税敛之多也（2）疾其不修政也郑玄3．阅读下面古书的注解，并回答问题：谁谓河广，一苇杭之。
杭，渡也。
笺云：谁谓河水广与，一苇加之，则可以渡之，喻狭也。
今我之不渡，直自不往耳，非为其广。
○苇，韦鬼反。
杭，户[疏]笺：“一苇”郎反。
与，音余，下“远”与“同”。
狭，音洽。
为，于伪反○正义曰：“言一苇者，谓一束者也，可以浮之水上而渡，若桴栰然，非一根苇也。
此假有渡者之辞，非喻夫人之宋渡河也。
何者？此文公之时，卫已在河南，自卫适宋不渡河。
”（《诗经·卫风·河广》）1、哪几句话是毛传？“笺云”之前是毛传。
2．哪些话是郑笺?“笺云”至“非为其广”是郑笺3．哪些话是孔疏?孔疏是解释谁的话?“[疏]”后是孔疏。
孔疏是解释郑笺的。
4．哪些话是陆德明《经典释文》中的?“苇，韦鬼反”至“为，于伪反”是陆德明给正文和注文某些字注的音。
4．阅读古书注解并回答问题桃之夭夭其叶蓁蓁蓁蓁至盛貌有色有德形体至盛也○蓁侧巾反之子于归宜其家人一家之人尽以为宜笺云家人犹室家也○尽津忍反或如字他皆放此(疏)笺家人犹室家○正义曰易传者以其与上相类同有宜其之文明据宜其为夫妇据其年盛得时之美不宜横为一家之人桓十八年左传曰女有家男有室室家谓夫妇也此云家人家犹夫也犹妇也以异章而变文耳故云家人犹室家也１、“蓁蓁”如何解释？根据谁的解释？“至盛貌”毛亨２、“蓁”的读音是什么？“尽津忍反或如字”，“如字”如何解释？“蓁侧巾反”，zhēn 破读字３、“家人”如同什么？这是谁的观点？“家人”如同“室家”郑玄４、“家人”具体该如何解释？根据谁的解释？“家人”即“夫妇”，孔颖达。