中国教育史——西周的教育制度
中国古代的教育制度
中国古代的教育制度中华民族有着悠久灿烂的文明历史，这与古代中国教育的发达是密切相关的。
一般认为，早在公元前二千七百年左右五帝时代，即已有了学校教育的萌芽。
原始初民聚集在一道，祭祀天地鬼神祈求风调雨顺五谷丰登，传授生产、生活的知识，他们进行这些活动的地方，便是学校的雏形了。
经过夏、商、西周和春秋长期的发展变化，逐渐形成比较正规定型的学校。
中国古代的教育，可分为官学和私学两大类。
一、西周教育（一）西周的官学制度西周的学校教育制度是在夏、周学校教育制度的基础上形成和发展起来的。
据古籍记载，早在夏朝，就有了学校。
《孟子·藤文公》说：“设为庠、序、学、校以教之。
庠者，养也；校者，教也；序者，射也。
夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。
”这里，庠、序、学、校都是那时学校的名称。
但是有文物佐证的学校，迄今所知最早的时代是在商代，因为殷墟甲骨文里记载了殷商学校的名称，如庠、序、学、瞽宗等。
从文献记载来看，大约“庠”“序”等属于教育平民的乡学，“学”则属于培养贵族子弟的国学，“瞽宗”则可能是学习祭礼的学校。
因为殷人迷信，祭祀盛行，在祭祀时多半配乐，乐官多由盲人担任，“瞽”就是盲人。
到了周代，随着宗法制度的逐步确立，为巩固宗法制度而建立的学校由了进一步的发展，教育制度较前代更为完善，学校的机构也更为完备。
大体来说，西周时，学校分国学（国家官学）乡学（地方官学）。
国学是中央设立的学校，有“大学”和“小学”之分，周天子所设大学叫“辟雍”（取四周有水，形如璧环为名。
其学有五，南为成均、北均上庠，东为东序，西为瞽宗，中为辟雍。
其中以辟雍为最尊，故统称之。
）各诸侯国所设大学叫“泮宫”（学校前半环雨水而得名），一般说来，只有贵族子弟才能入国学，平民子弟只能入乡学。
奴隶子女没有入学资格。
当时的教学内容因国学和乡学而有所不同。
以国学而论，包括了德、行、艺、仪四个方面，具体内容为六艺：礼（规章仪式）、乐（音乐舞蹈）、射（射箭）、御（骑马驾车）、书（历史）、数（数学）等，大学以诗、书、礼、乐为主，小学则以书、数为主。
西周的教育管理制度
西周的教育管理制度西周是中国古代辉煌的一个时期，同时也是中国历史上的一个朝代。
西周的教育管理制度在当时起到了重要的作用，为中国古代教育的发展奠定了坚实的基础。
西周的教育管理制度主要包括官方教育、家庭教育和军事教育。
一、官方教育西周的官方教育由周王室直接控制，其目的是培养忠诚于周室的人才。
在西周时期，官方教育主要有以下几个方面：1. 宫廷教育在周王室中，有专门的教育机构，负责教育王室的子弟。
这些教育机构包括太学、太庙和太史。
太学主要负责教授王族子弟文学和礼仪，太庙负责教授祭祀和宗教知识，太史则主要负责教授历法和天文等知识。
通过这些教育机构，周王室培养了一大批优秀的人才，为周朝的稳定和强盛做出了重要贡献。
2. 廷尉制度在周朝，还有一个重要的官方教育制度就是廷尉制度。
廷尉是负责教育的官员，他们负责监督学校的教学工作，确保教育质量。
同时，廷尉还负责选拔和任命各种学官，保证官方教育的正常运转。
3. 博士制度周朝还有一个重要的教育制度就是博士制度。
博士是高级学者，在周朝被尊为“王师”。
博士负责给王族子弟上课，并承担着教育领袖的责任。
博士不仅要教授知识，还要传授道德伦理，并培养学生的忠诚和忠诚。
二、家庭教育除了官方教育，周朝还重视家庭教育。
在周朝，家庭是孩子最早的学校，父母是孩子最重要的老师。
家庭教育主要由父母承担，他们负责教育孩子学习文化知识和道德品质。
同时，父母还要传授孩子工作技能，培养他们的自立能力。
在周朝的家庭教育中，孩子学习的内容主要有文学、礼仪和农业知识。
男孩子要学习诗词歌赋，提高自己的文学素养；女孩子要学习织布、绣花等女红技艺。
同时，孩子还要学习礼仪知识，包括宴席礼仪、朝觐礼仪等。
此外，父母还要教育孩子学习农业知识，培养他们的劳动意识和生产技能。
在周朝的家庭教育中，父母还要注重培养孩子的品德和性格。
他们要教育孩子要诚实守信，要孝顺父母，要助人为乐。
通过这样的家庭教育，孩子不仅能够学到知识，还能够塑造优秀的品格，成为对社会有益的人才。
中国教育史：第一章 原始公社和夏商西周的教育
（二） 家庭教育
《礼记·内则》：“子能食食，教以右手。能言，男唯 女俞。男鞶革．女鞶丝。六年，教之数与方名。七年， 男女不同席，不共食。八年，出入门户及即席饮食， 必后长者，始教之让。九年，教之数日。十年，出就 外傅，居宿于外，学书计。 ”
四 西周教育的特点
学在官府
1 表现：西周教育制度的主要特征。主要指学 术和教育为官方所把持，有文字记录的法制 规章、典籍文献以及祭祀典礼用的礼器全都 掌握在官府，普通百姓根本无缘接触到。具 体表现为官师不分和政教合一，官吏既负行 政职责，也有教学的任务 。教育机构与行政 机构尚未分离，教育与政事合一。
二 学校的萌芽
1 学校大概产生于原始社会末期或奴时期：米廪、庠（xiáng）。“养国老于上庠，
养庶老于下庠。”
4 夏朝：序。以射造士。“序者，射也，射以观德，有 先后之次焉。”
5 商朝：瞽宗、学。“殷曰学，学者，觉也，觉民者， 所以反其质，故曰学。”
第二节 西周的教育制度
中国教育史
第一章 原始公社和夏商西周的教育
第一节 原始社会教育起源与学校萌芽
一 原始社会的生活和教育起源 （一） 思考 ：
1 教育是如何起源，动物世界有教育现象吗？ 2 教育与学校的关系是什么样？
（二）原始社会生活与教育的基本情况 1 原始社会的生活： 2 教育基本情况：
• 伏羲氏之之世，天下多兽，故教民以猎。
2 原因：惟官有书，而民无书；惟官有器，而 民无器；惟官有学，而民无学。
• 神农氏制耒耜，教民农作。
• 尧其导民也，水处者渔，山处者木，谷处者牧，陆处者农。
（三）特点 1 性质上：没有阶级性 2 目的上：为生产斗争和社会生活服务 3 手段上：口耳相传 4 途径上：在生产生活实践中进行，没有专门人员、机构 5内容上：
中国教育史——西周的教育制度
中国教育史——西周的教育制度西周学校以“六艺”为基本教育内容。
所谓“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数。
“六艺”之中，又有“大艺”、“小艺”之分，礼、乐、射、御作为大艺，是大学的课程，书、数作为小艺，主要是小学的课程。
“礼”、“乐”是大学中最重要的课程。
制礼作乐的主持人，是西周初年杰出的政治家周公。
西周的“礼”教，主要是国家政治生活中的行为规范、操作技能及个人素养的训练，是贵族子弟必须具备的。
“乐”包括声乐、器乐和舞蹈。
西周有乐德之教，乐语之教和乐舞之教。
“乐”和“礼”紧密相联、互为表里，其教育作用也各有侧重：“乐所以修内也，礼所以修外也。
”意思是说：礼的作用在于约束人们的外部行为，具有一定的强制性；而乐则重在陶冶人们内心的情感，使人们潜移默化。
实际上，乐教主要是教礼仪中所要使用的乐，所以它又是礼教的组成部分。
“射”指射箭，“御”指驾车，西周时文武尚未分家，贵族子弟都有从军作战的责任。
除了战时必用之外，平时有些典礼活动中也要表演“射”、“御”，而且有一定的技术标准要求，所以也是贵族子弟必须掌握的。
“书”指写字，“数”指算术。
读写算是学习一切文化的基础。
西周已有供小学文字教学的字书。
《汉书·艺文志》载：“《史籀》十五篇”。
注曰：“《史籀篇》者，周时史官教学童书也。
”这是中国教育史上记载最早的儿童识字课本（今已失传）。
据史书记载，西周识字教学是按字的构成方法分类施教的。
《汉书·艺文志》载：“古者八岁入小学，……教之六书，谓：象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。
”这里的“六书”即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”的造字之法。
“数”的教育，是与“术”紧密相联的，故称“数术”。
“数术”在西周有很大发展，西周时6岁儿童开始学数数，从1至10的数目。
9岁儿童学“数日”，指学习记日法，先学甲子纪日，然后再逐渐加深。
10岁儿童开始学“计”，即计算能力的培养包括学习十进制元的文字记数方法和计算的方法。
中外教育史人物思想列表及知识总结
中外教育史1，中国古代教育西周的教育制度：“学在官府”【学术和学校都由官府掌握或举办，即学术官守；教师都有国家的官吏担任，即官师合一】西周的学校系统：国学--（大学和小学；天子的大学是辟雍，诸侯的大学是泮宫）乡学（塾闾，庠党，序州，校乡）西周的教育内容：六艺教育（礼乐射御书数）；六艺教育既重视思想道德，也重视文化知识，既注重传统文化，也注重实用技能，既重视文事，也重视武备，既要求礼仪规范，也要求内心修养。
六艺教育有许多符合教育规律的历史经验，在教育史的发展过程中产生了深远的影响。
●稷下学宫性质：稷下学宫是战国时期齐国的一所著名学府，也是诸子百家学术争鸣的中心场所，是一所官办的私学联合体办学特色：学术自由；不治而议论；教师来去自由、待遇优厚。
兼容并包；学生自由听讲、学无常师；制定《弟子职》，作为学生守则，加强学生管理影响：促成了诸子百家的发展、融合和分化；创造了一个出色的教育典范●孔子的教育实践与教育思想1，创办私学与编订“六经”，生平大部分时间聚徒讲学，开创了私人自由讲学的分歧，积累了丰富的教育经验，形成了较系统的教育思想；编订的六经保存了中国古代的文化典籍2，论教育作用：社会功能，提出教育与经济、军事、政治、法律的关系，把教育提高很高的位置（庶富教理论）；个人功能（性相近习相远），肯定了教育促进个体发展的必要性与可能性3，论教育对象：有教无类（实施教育不分等级和种类；意义在于打破贵族垄断、学在官府的格局，开创了平民讲学之风）4，论教学内容：偏重社会人事，宗教成分较少；偏重文事，轻视武事；轻视科技与生产劳动，自然知识比较贫乏5，论教学方法：因材施教，启发诱导；学思行并重6，论道德教育：德育至上论，以仁礼为核心，以孝悌为基础，提出立志乐道。
自省自克、改过迁善、身体力行等德育原则方法7，论教师：以身作则，言传身教；循循善诱与教学相长；尊师爱生和宽严相长战国后期的教育论著：《大学》《中庸》《学记》《乐记》《大学》是儒家学者论述“大学之道”的一片论文，它看重阐述大学教育的目的、任务和步骤，提出一个完整而概括的政治、道德教育的纲领和程序；“三纲领”：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”；明明德即恢复和发扬人先天的善性，以达到修己的目的，亲民即推行德治与仁政，止于至善即为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信；三纲领是中国两千年封建教育都贯彻的的纲领；“八条目”：格物致知，诚意正心修身，齐家治国平天下；八条目前后相续，逐个递进又相互联系，将个人的学习、教人、政治等几个过程都非常自然地联系了起来，使得八条目实际上成为一个过程和整体，构成了儒家的道德教育体系《中庸》教育的本质是“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”；中国教育史上第一次对教育下定义；教育的教学过程“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”；教育途径：一是发觉人的内在天性，达到对外部世界的体认，即“自诚明”或“尊德性”；二是通过对外部世界的求知，以达到人的内在本性的发扬，即“自明诚”或“道问学”；重视主观努力《学记》是中国古代最早一篇教育论著，对先秦时期的教育和教学，第一次从理论上进行了较为全面系统的总结；关于教育作用：“玉不琢不成器，人不学不知道”；关于教育目的：“建国君民，教学为先；化民成俗，其必由学”；关于学制与教育管理，提出了从中央到地方的学制系统；关于教学原则与方法：教学相长【说明了教师本身的学习及教学是两种不同形式的学习，它们相互推动，使教学不断进步】；尊师重道【提出师严而道尊，一方面高度评价教师的作用另一方面又对教师提出严格的要求】藏息相辅【认为正课学习与课外学习必须兼顾，相互补充】豫时孙摩【豫是预防性原则，时是及时施教原则，孙是循序渐进原则，摩是学习观摩原则】启发诱导【君子之教育在于诱导学生，靠的是阴道而不是强迫服从，是勉励和启发引导，不是强迫和压制的。
西周学校实行的教育制度
西周是中国历史上一个重要的时期，其教育制度在奴隶社会的基础上，形成了较为完善的体系。
本文将详细介绍西周学校实行的教育制度。
一、学在官府“学在官府”是西周教育制度最重要的特征。
西周统治者明确规定，教育机构必须设于官府之中，学术和教育为官方所把持。
这种制度使得普通百姓无法接触国家有文字记录的法制规章、文献典籍以及祭祀典礼用的礼器，形成了“惟官有书而民无书，惟官有器而民无器，惟官有学而民无学”的现象。
官师合一、政教一体是“学在官府”的重要标志。
官师合一，即官吏既有行政职责，又有教学的任务。
政教一体，即当时教育机构与行政机构尚未分离。
这种制度有利于维护统治阶级的利益，培养治术人才。
二、学校教育体制西周学校教育体制从中央到地方形成了较为完善的体系。
主要包括国学和乡学两大类。
1.国学国学是专为奴隶主贵族子弟设立的。
根据《礼记·王制》记载，天子命之教，然后为学。
国学按照入学年龄和程度划分为大学和小学两个层次。
（1）大学：天子所设大学，规模较大，有五学之称，即辟雍、成均、上庠、东序、瞽宗。
其中辟雍是中心，四面环水。
（2）小学：诸侯所设大学，规模比较简单，仅有一学，半环以水，称泮宫。
2.乡学乡学是地方学校，按地方行政区划设立。
乡学是为一般奴隶主和部分庶民子弟设立，规模比较简单，只有小学一级。
乡学按地方行政区划设立，反映了西周教育在普及方面有所进步。
三、教育内容西周学校以“六艺”为基本教育内容，即礼、乐、射、御、书、数。
1.礼：国家政治生活中的行为规范、操作规程，是西周时期最重要的课程。
2.乐：音乐、舞蹈等艺术形式，培养贵族子弟的审美情趣。
3.射：射箭技艺，培养贵族子弟的军事素养。
4.御：驾驭马车的技艺，培养贵族子弟的驾驭能力。
5.书：书写、文学等知识，培养贵族子弟的文化素养。
6.数：数学知识，培养贵族子弟的逻辑思维能力。
四、家庭教育西周贵族子弟的教育，先从家庭教育开始。
家长对孩子的学习有着重要的指导作用，孩子也要严格守礼节。
西周的教育制度
西周的教育制度1、学在官府西周是中国奴隶社会的全盛时期。
西周在文化教育上的重要特征是“学在官府”，又称“学术官守”，其形成的最根本原因是西周生产力发展水平有限和社会制度结构。
教育机构设置在官府之中，学术和教育为官方所把持，国家中有文字记录的法制规章、文献典籍以及祭祀典礼用的礼器都掌握在官府，普通百姓根本无法接触。
“学在官府”具体表现为：①惟官有书，而民无书；②惟官有器，而民无器；③惟官有学，而民无学。
贵族垄断了教育的物质资源，也垄断了教育活动本身，教师由职官兼任，这也导致西周官学的一个明显特点，即“官师合一”。
由于社会经济发展水平的局限，不可能建造很多大型公共建筑供各种专门活动之用。
西周的学校不仅是教学的场所，也是多种社会活动的场所，教育机构和行政机关不分，这种“政教合一”是官府办学条件下的必然结果。
2、小学与大学①小学：儿童进入小学的年龄与其家庭的政治地位直接有关，贵者入学年龄早，反之则晚。
八岁是王侯太子入国学之小学的年龄，10岁至13岁是公卿之太子、大夫元士之嫡子如国之小学的年龄，15岁是众子及部分平民子弟入小学的年龄。
小学的学习年限约为7年。
小学教育的内容就是德、行、艺、仪几方面，实际上是关于奴隶主贵族道德行为准则和社会生活知识技能的基本训练。
②大学：进入大学接受教育有一定限制，只有少数符合资格的人才能享受大学教育。
贵族子弟按身份入学；平民中的优秀分子经过推荐选拔，方能入学。
入学资格的限制，体现西周教育的等级性。
王大子入大学的年龄为15岁，因王大子十五而行冠礼，标志着已达成年；其他人二十而冠，20岁入大学。
大学的学程为9年。
大学的教学已具有计划性，表现为定时定地进行教学活动。
大学学大艺，履大节，分科教学以礼乐为重，射御次之，还学习《诗》（乐教的组成部分）、《书》（学上古之书，知道前代的政治历史经验，有助于学礼和准备学成后参加政事）。
在大学期间，第一、三、五、七、九学年定期考核，考核内容包括德行和道艺两方面。
中国教育史
中国教育史1.西周的教育制度：①“学在官府”；②国学和乡学：国学分大学和小学；乡学分闾塾、党庠、州序、乡校等，学习内容为“乡三物”，由大司徒负责；③大学与小学：天子设大学称辟雍；诸侯设大学称“泮宫”；④家庭教育：7岁开始分男女进行教学。
2.“六艺”教育:①礼的作用：明确等级关系，强化等级制度，维护奴隶主阶级的统治；②乐的作用：是一切艺术教育的总称，包括德智体美多种教育因素；③礼乐的关系：“礼”是外在的道德行为规范，“乐”是内在的道德精神修养；④射御：军事技能训练；⑤书数：小学的学习内容；《史蒥篇》是西周的小学文字教学用书。
3.私人讲学的兴起与诸子百家私学的发展:①私学兴起的原因：政治下移、经济下移导致学术文化下移的趋势；官学衰败；士阶级的崛起，养士之风盛行；②私学兴起的意义：私学使学校从官府中解放出来，打破了“学在官府”的教育垄断局面，教育过程与政治活动有所分离，教师成为独立的职业；教育内容与社会生活发生了紧密的联系；扩大了教育对象，培养了各类人才；私学的发展在教育理论和教育经验方面有辉煌的成就，在中国教育史上有重要贡献，为百家争鸣奠定了基础，在世界教育史上也有很高的地位；③百家争鸣对教育的作用：“百家争鸣”必然推动教育实践的活跃、教育思想的繁荣、教育理论的发展。
5.齐国的稷下学宫:6.孔丘的教育实践与教育思想:7.孟轲的教育思想:①“性善论”与教育作用：“四善端”（恻隐之心为仁之端，羞恶之心为义之端，恭敬之心为礼之端，是非之心为智之端），教育的作用在于“求放心”；②“明人伦”与教育目的：“五伦”（父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信）③“大丈夫”的人格理想：“大丈夫”有崇高的精神境界----浩然之气；④道德修养的方法：持志养气、动心忍性、存心养性、反求诸已；⑤教学方法：深造自得、循序渐进、因材施教、专心致志。
8.荀况的教育思想:①“六经传人”、先秦儒家学派之集大成者；②“性恶论”：“性伪之分”说明教育的必要性，“性伪之合”说明教育的可能性，教育作用在于“化性起伪”；③以“大儒”为培养目标：教育培养人才的基本层次为“贤能之士”，理想层次在于培养“圣人”，把当时的儒者分为几个层次（俗儒、雅儒、大儒）；④以儒经为教学内容：以《礼》为重点；⑤“闻见知行”结合的教学方法：提出“虚一而静”的学习心理状态；⑥论教师：维护教师尊严和学术统一，“天地君亲师”的观点即出自《荀子·礼论》。
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中国教育史——西周的教育制度
西周学校以“六艺”为基本教育内容。
所谓“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数。
“六艺”之中，又有“大艺”、“小艺”之分，礼、乐、射、御作为大艺，是大学的课程，书、数作为小艺，主要是小学的课程。
“礼”、“乐”是大学中最重要的课程。
制礼作乐的主持人，是西周初年杰出的政治家周公。
西周的“礼”教，主要是国家政治生活中的行为规范、操作技能及个人素养的训练，是贵族子弟必须具备的。
“乐”包括声乐、器乐和舞蹈。
西周有乐德之教，乐语之教和乐舞之教。
“乐”和“礼”紧密相联、互为表里，其教育作用也各有侧重：“乐所以修内也，礼所以修外也。
”意思是说：礼的作用在于约束人们的外部行为，具有一定的强制性；而乐则重在陶冶人们内心的情感，使人们潜移默化。
实际上，乐教主要是教礼仪中所要使用的乐，所以它又是礼教的组成部分。
“射”指射箭，“御”指驾车，西周时文武尚未分家，贵族子弟都有从军作战的责任。
除了战时必用之外，平时有些典礼活动中也要表演“射”、“御”，而且有一定的技术标准要求，所以也是贵族子弟必须掌握的。
“书”指写字，“数”指算术。
读写算是学习一切文化的基础。
西周已有供小学文字教学的字书。
《汉书·艺文志》载：“《史籀》十五篇”。
注曰：“《史籀篇》者，周时史官教学童书也。
”这是中国教育史上记载最早的儿童识字课本（今已失传）。
据史书记载，西周识字教学是按字的构成方法分类施教的。
《汉书·艺文志》载：“古者八岁入小学，……教之六书，谓：象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。
”这里的“六书”即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”的造字之法。
“数”的教育，是与“术”紧密相联的，故称“数术”。
“数术”在西周有很大发展，西周时6岁儿童开始学数数，从1至10的数目。
9岁儿童学“数日”，指学习记日法，先学甲子纪日，然后再逐渐加深。
10岁儿童开始学“计”，即计算能力的培养包括学习十进制元的文字记数方法和计算的方法。
后者包括学会使用“筹算”和“九数”的方法
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