输出与回归_法学名词在中日之间
此说在法学界长期相沿， 至今仍频见于大陆、 台湾 和海外的一些法学论著。如郭道晖于 "’’# 年发表的 《 论法定权利与权利立法 》一文中说：中国法律上 “ 权 利” 一词始见于清末之立宪和民国之立法。 它是由日本 传人。日文又是从德文 -./01 译为 “ 权力利益 ” ，略作
! 梁治平是对于借助语词分析的方法来剖辨和厘定中西法律概念和学术传统最有清醒意识并取得丰硕成果的一位学 “ ! "#$% 年 & 一文中， 梁引用实藤惠秀的著作认为， 作为独立合成词的 “ 法律 ” 是近代 者。不过， 在他的经典代表作之一的 《 法” 辨》 由日本输入的； 而实藤所引之证据， 其实最终来源于上文高、 刘和王的著作里那些并不可靠的内容， 这一点令人颇感意外。 民法要义 》 成书于 "#’( 年至 "#’) 年间， 以后多次刊印， 是一部颇有影响的民法著作。 该书的最新版是 "### 年 " 梅仲协的 《 中国政法大学出版社出版的张谷博士的校订本。引文见该书第 ’* 页。 法制现代化研究 》 第一卷， 南京师范大学出版社 "##+ 年版， 第 (( 页。 #《 ! 台湾 & ， 法令月刊 》 $《 "##+ 年第 ", 期。 载“ 中国法制史学会 ” 编《 中国法制现代化之回顾与前瞻： 纪念沈家本诞辰一百 % -・ ./012131， 1145 65 "(* 。此处所引陈文， 第 ’’" 页， 注释 7 ’’ 8 。 五十二周年 》 ， 台湾大学法学院 "##’ 年版， & 9:;<=>>;: ?5 @;ABC/ D > E=F0B:= ;G 0H10 I;J= J=E/K=:=J 10 0H= 605 L;B/> MNO;>/0/;G /G "#,( ， /G P5 M5 @;EE1GJQ RB:/>O:BJ=GF=Q ! "#*( & Q O5 $%5 "’ 0H=JQ 4N<;:J SG/K=:>/0T 9:=>>， 《 引见 7 意 8 马西尼： 现代汉语词汇的 ’ U;:= V5 9Q MJBF10/;G /G P;WB2131 R1O1GQ V;B0E=J2= X .=21G 91BE L0J5Q L;GJ;G5 "#%+ ， 形成—— — 十九世纪汉语外来词研究 》 ， 黄河清译， 汉语大词典出版社 "##) 年版， 第 *’( 页。
!ห้องสมุดไป่ตู้
“ 权利 ” 。# 同年台湾学者李复甸在其 《 权利辨正 》 一文里， 依 % "’22 & 第九卷 “ 权利 ” 据日本平凡社 《 世界大百科字典 》 词条中的解释，亦说：……时下之权利出于东洋之译 % 原文此处有注 & 迨无争议。国人率而沿用， 词， 约定而 俗成， 如今已成为日常口语。云云 $ 奥地利维也纳大学法学博士陈添辉在 《 一九一二 — 以民法之制定及施 + 一九四九年中国法制之变化—— 行为例 》 一文中， 引用日本学者 3・ 45167686 的说法写
& 演中就有这样的主张： 日本从来没有权利的概念， 直
有关于 “ 权利 ” —— — 这是一个在本文中常常被提起的例 子—— — 的近代语源的种种说法，正是反映上述问题的 一个典型例证。 关于近现代汉语里的 “ 权利 ” 一词及其相关词语的 来源， 法学界以往大都认为它 % 们 & 是 "’ 世纪末到 () 世纪初期从日本流入到中文里的。明确提出这种说法 的书证，至少可以追溯到 () 世纪 *) 年代一位优秀的 民法学家梅仲协 % "’)) + "’," 年 & 的民法著作， 作者在 书中关于权利的专章里指出： 按现代法律学上所谓 “ 权 利” 一语， 系欧陆学者所创设， 日本从而移译之。 清季变 “ 法， 权利 ” 二字， 复自东瀛， 输入中土， 数十年来， 习为 口头禅。
" 这是 《 法兰西法典 》 首次 题。兹将这段文字照录如下：
“ 学者即根据同样的理由断言， 权利 ” 一语并非日本人 所创译， 这个译语是从中国传入的； 因为在明治以前， ， 中国学术界既已使用 “ 权利 ” 这个译语了。 至于西周， 他 仅译出了 “ 权” 或“ 权义 ” ， 并未用过 “ 权利 ” 二字， 所以， “ 权利 ” 二字实创始于丁韪良。# 与前引 @A B4C(8%、DA E%&’2’F’ 等日本学者的说法 对照来看， 尽管近代意义上的 “ 权利 ” 一词究为日人所 创行，抑或借自中国的成语，日本学者的看法即是两 出，但是依照大槻文彦提供的史实所表明的看法最终 得到了国际汉学界的普遍接受，并已成为一个日益强 化的趋势。 美国学者马里乌斯，詹森 ) G’1%(; HA I’7;:7 0 于 西方国际法书籍的早期中文译本中所 ".,J 年就指出， “ ) 1%23& 0 、 主权 ” 包含的某些重要的汉字词组， 如“ 权利 ” ) ;49:1:%27&K 0 这样一些相近的字眼， 逐渐流入了日本人 的“ 现代 ” 思想中， 并在 ". 世纪末在日本广泛流传。尽 管这些术语和后来大量涌进中国语言里的日本词语比 较起来数量有限，但他特别提醒人们注意，说这是 “ 中国较早与西方接触而使日本获得的一个最后的， 也是很少被人提到的好处…… ” 。$ "..L 年意大利学者马西尼发表了他对于近现代 汉语外来语的阶段性研究成果。他批评研究汉代汉语 词汇的一些学者， 尤其是高铭凯、 王立达和实藤惠秀， “ 通常一味强调后面这段过程 ) 按： 指 ". 世纪末期 0 ， 对 于那些进入汉语的日语新语，他们以为是借自日语 的。而事实是，这类词汇中有很多是由中国传至日本
被引入日本， 法理学也尚未发展。 箕作麟祥对这些都并 无所知； 而且也没有带注释的书籍， 没有词典， 没有教 师； 克服这些理解上的困难对他是很沉重的负担。 每次 提到的概念在那时的日本还是完全不知道的，这成了 大问题， 因为不存在相对的译语。 甚至当他请问汉学家 时，没有一个人知道该怎样回答；如果他创造一个新 词，倘若不是人们已知的汉字的组合，又可能不被接 和“ 这样的词， 他承袭了中国 《 万 受。 像“ 1%23&&” 456%2&%47” 国公法 》 的翻译，译作 “ 权利 ” 和 “ 义务 ” ；至于像 “ 和“ 他费 849’56:;” %884956:;”< … = 这样的法律术语， 不动产” 尽心思地创造了像 “ 动 产 ” ) >4;’7 0 和 “ ) ?(>4;’7 0 < … = 这样的新词。 这段文字很可能是后来各种关于日本近代的 “ 权 利 ” 等词来源于中国早期汉文译本说法的最早的依 据。 其中值得注意的关键一点， 就是作者所依据的丁韪 良的 《 万国公法 》 汉译本问题。井上哲次郎及其他日本
% 到： 日本尚属中华法系时， 亦无权利的观念。留学荷
兰 9.:;.< 大学的日本法学者 => ? @AB;6，回到日本 后， 于明治维新那一年， 即 "2C2 年出版一本书， 叫《 西 方公法学说理论 》 ，因无相当用语来表达权利的观念， 于是他在本书首先创造 “ 权利 ” 之用语。 在日本社会， 权 利的观念， 曾长期停留在白纸黑字的具文阶段， 未为当 事人主张。 由于笔者尚未查找到陈文所征引的原著，故无法 此论在 知晓 3・ 45167686 何以如此持论的依据。不过， 日本并不独见。 早在 "’)D 年 E・ FGHBI5 教授的一篇讲
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类似情形的还有 $%&&’(。 ! 总之， 在长达一个世纪的时间里， 无论法学界抑或 是语言学界， 也无论是大陆、 台湾甚至日本， 按照一种 “ 说法， 权利 ” 是来自日本的一个汉语外来词。 然而， 此论相左者一直大有人在。 日本著名语言学 箕作麟祥君 家大槻文彦 ) "*+, - "./* 年 0 在他所著 《 传》 一书里， 曾经详细地描述了明治初年法学家箕麟祥 ) ".+# - "*." 年 0 为了翻译法国法律而苦心设造法律 新名词的情形， 其中就涉及到 “ 权利 ” 等词语的翻译问
"
而 4.< ! >5 一词的直接含 到 4.< ! >5 % 权利 & 一词出现， 义是 JG8.> ! 5<1.>.A1 % 权力和利益 & 。 该词的始作俑者是 @AB;6 博 士 ， @AB;6 博 士 曾 在 荷 兰 9.:;.< 大 学 读 书 ， 论西方的公法 》 ， 在这篇 "2C2 年出版了他的博士论文 《 文章里， 他采用了 4.< ! > % 权利 & 一词。 显然， 以上两段文字中， 前者几乎是后者的翻版， 他们都认为， 日文之汉字 “ 权利 ” ， 系由日本留学荷兰莱 顿大学的法学博士津田真道 % ?K @AB;6 & 于 "2C2 年首 先创行的一个用语。 除此之外， 也有人指出， 日语中的 “ 权利 ” 一词始见 于 "2CC 年 LK MK ?5NN 著作的一个译本；’ 提出这一事例
理 论 法 学
法学 (&&( 年第 # 期
输出与回归： 法学名词在中日之间
!王 健
【 内容摘要 】 透过长期被遮蔽的历史目障可知， 在 !" 世纪 #$ 年代甚至更早的汉译西学作品当中， 已经出现 了包含有表述西方近代政法概念的不少重要的汉字组合。 与当时其在中国并未受到应有重视的情形相反， 它们对 当时日本吸收西方的思想和知识，进而促使其法律由传统转向近代曾经发生过不可忽视的作用。%$ 世纪最初的 十余年间， 随着中国立宪修律运动的开展， 大批中国的留日学生又将这些语词带回中国， 从而成为奠定中国近现 代法言法语的一个重要来源。 【 关键词 】 法学名词 一、 问题与争论 今人常常以为，目前我们习见习用的一整套法言 法语大多于本世纪初期来自东瀛岛国的日本，然而事 实并不如此简单， 有的甚至相反。 本文拟就这个问题作 些初步的探讨。先从语言学界关于近代汉语语源问题 上的讨论说起。 随着文字改革和语言规范化运动的开 "$%& 年代， 展， 关于现代汉语中的学术用语和外来语问题， 特别是 近代日语对汉语的影响等问题，曾引起过中国语言学 家的一场热烈讨论；讨论从一开始就呈现出两种不尽 相同的说法， 或可说是对立的倾向。 其中一种颇有影响的看法断言，现代汉语中有许 多借用日本的语词， 这些词， 大都是明治维新以后由于 日本人翻译西文书籍陆续创造出来的。 从历史上来说， 它们不仅在我国人的心目中被认为是 “ 新名词 ” ； 就是 在日本国内也同样被认为是近百年来产生的 “ 新语。 ” 这种观点以著名语言学家高名凯、刘正琰和王立达为 代表。高、刘二人合著了 《 现代汉语外来词研究》一 书，在所列 “ 汉外来词所表现的外来事物及概念一览 表”里面，作者指出其中属于外来法律类的总共 ’$ 个词语全部来自日语，没有一个来自该表列出的其它 $ 种语言中的任何一种，包括俄语、德语、意大利语、 近代汉语 晚清修律 中日文化交流 英语和西班牙语。王立达则以新名词、新知识一类词 典为例，指出其中所收的词汇 “ 几乎有一半是借自日 语的 ” 。! 已有学者对他们各自所列出的来自日本的现代汉 语词汇作了综合，笔者仅检阅其中有关法律类的语词 计有： 人权 出诉 民法 刑法 法人 法律 社团 制裁 所有权 政治家 时效 国际公法 债权 宪法 议会 公证人 出庭 自由 仲裁 法定 法科 社团法人 取缔 政府 信任 动产 最惠国 领土 总理 辩护士 引渡 代理 共和 投票 法医学 法学 免除 拘留 政策 特权 假释 传票 领空 证券 权利 主权 民主 有价证券 判决 法则 法庭 治外法权 所得税 政党 财团法人 国际 债务 领海 警察
甲午中日的名词解释
甲午中日的名词解释甲午中日，指的是中国历史上的甲午战争，也被称为中日甲午战争。
这场战争发生于1894年至1895年，是中国清朝和日本帝国之间的一场战争。
本文将对甲午中日战争及相关名词进行解释，并探讨其影响与意义。
1. 甲午战争甲午战争是中国与日本之间爆发的一场战争。
该战争的导火索是针对朝鲜半岛的主权争夺，中国和日本都对该地区有着重要的经济和政治利益。
战争开始于1894年7月，持续了8个月，最终以中国的失败而告终。
甲午战争对中国产生了深远的影响，揭示了中国政府、军队和社会的腐败与落后，也加速了中国近代化的进程。
2. 日本的崛起甲午战争是日本在东亚地区崛起的标志之一。
日本作为一个前封建主义国家，在甲午战争中通过其现代化的军事力量和高效的作战能力打败了清朝。
这场战争让日本成为东亚地区的新霸主，并使其在列国围剿下迅速崛起为一个现代化的帝国。
3. 自强运动甲午战争后，中国政府意识到亟需进行自我革新和现代化的进程，于是展开了自强运动。
自强运动旨在推动国家的现代化进程，包括政治、军事、经济、教育等各个领域的改革。
这一运动奠定了中国近代史上自强不息的基础，对中国的现代化进程产生了深远的影响。
4. 《马关条约》甲午战争以中国的失败而告终，最终在1895年签署了《马关条约》。
该条约被视为中国百年屈辱的象征，剥夺了中国对台湾、澎湖群岛、辽东半岛等重要地区的主权，并要求中国支付巨额战争赔款。
《马关条约》使中国进一步陷入半殖民地状态，引发了中国人民的民族觉醒，促进了中国社会和政治的变革。
5. 乙未洋务运动甲午战争后，清朝政府进一步加强了对中国现代化的推动力度，推行了乙未洋务运动。
该运动以引进西方技术、知识和文化为核心，以推动中国工业、军事、教育等现代化建设为目标。
然而，由于种种原因，洋务运动并未取得良好的成果，但其仍然对中国的近代化进程起到了推动作用。
6. 甲午战争对东亚的影响甲午战争不仅对中国产生了深远的影响，也对东亚地区产生了重要的影响。
现代汉语中的日语反输入
现代汉语中的日语反输入从确定主题入手，本文将介绍日语反输入的基本概念。
所谓日语反输入，是指在日本文化、语言、文字等领域的影响下，汉语中出现了大量的日语借词、短语、语法等。
在展开情节方面，我们将按照时间顺序，逐步引入日语反输入的相关内容。
自20世纪以来，随着中日交流的增多，日语对汉语的影响逐渐显现。
尤其是在21世纪初，随着互联网的发展，大量的日语词汇和表达方式通过动漫、影视、音乐等渠道进入汉语。
对于日语反输入的原因，我们可以从语言和文化两个角度来分析。
从语言角度来看，日语和汉语在文字、词汇、语法等方面有着很大的差异，而这种差异导致了日语反输入现象的出现。
随着全球化的推进，各国之间的语言接触越来越频繁，这也是日语反输入的一个重要原因。
从文化角度来看，日本文化与中国文化的差异也是日语反输入的原因之一。
日本文化的独特性和新颖性，使其在中国拥有广泛的受众群体，从而导致了日语反输入现象的出现。
在提出观点方面，我们认为，日语反输入是一种正常的语言现象和文化交流。
这种现象反映了中日两国在历史、文化、经济等方面的密切和相互影响。
然而，我们也应该注意到，日语反输入也带来了一些负面影响，如对汉语本体的冲击等。
因此，我们应该谨慎地对待日语反输入，既要充分利用其积极作用，也要努力减少其负面影响。
在总结部分，我们将回归主题，强调本文的价值和意义。
通过分析现代汉语中的日语反输入现象，我们揭示了中日两国之间的密切和相互影响。
尽管日语反输入是一种正常的语言现象和文化交流，但我们也应该注意到其带来的负面影响。
因此，我们应该在充分利用日语反输入的积极作用的努力减少其负面影响，以促进中日两国之间的交流与合作。
通过本文的探讨，我们希望能够引起更多人现代汉语中的日语反输入现象及其影响，并激发大家对中日文化交流和语言接触的深入思考和研究。
本文旨在探讨现代汉语中的日语词汇及其影响。
随着中日交流的加深，日语词汇在汉语中的使用也日益广泛。
本文通过分析日语词汇在汉语中的语音、词性、搭配等方面的特点，以及这些特点对汉语语言的影响，为读者揭示现代汉语中日语词汇的魅力。
吉林大学二学历民法总论重点
民法总论重点名词解释：1.民事活动：民事活动是指民事主体实施的、皆在实现其民事利益的、受到民法调整和评价并产生相应民事法律后果的法律活动。
2.民法关系：也称民事法律关系，是指由民法确认和调整的、以民事权利和民事义务为核心的社会关系。
3.民事法律事实：是指民法规定的、能够在民事主体之间引起民法关系发生、变更、消灭的客观事实状态。
4.民事主体：是指依照民法规定，能够参与一定民事活动，享有民事权利和承担民事义务的人的总和。
5.非法人团体：是指虽不具有法人资格，但可以自己的名义从事民事活动的团体。
6.民事权利能力：是指法律赋予民事主体享有民事权利和承担民事义务的资格。
7.民事行为能力：是民事主体以自己的意志行使民事权利、承担民事义务的资格。
8.宣告失踪：是指自然人离开自己的住所或居所下落不明达一定期限，依法宣告其为失踪人的制度。
9.监护制度：是指监护人对未成年人和精神病人的人身、财产和其他合法权益依法实行的监督和保护。
10.住所：是一人以久住的意思而经常居住的一定地域。
11.法人：是指包括人的因素和物的因素相结合所形成的客观有机实体的法律化，是以其独立的人格享有权利、承担义务的人。
12.清算：是指通过清算达到消亡条件的法人的财产，了结其作为当事人的法律关系，从而使该法人归于消灭的程序。
13.清算终结：是指解散法人的登记机关依完成清算职责的清算人的申请，注销原法人登记并公告的行为。
14.合伙：是指两个以上的人为了共同的经济目的，自愿签订合同，共同出资，共同经营，共享利益，共担风险，对外负无限连带责任的民事主体。
15.隐名合伙人：是指当事人一方对他方进行投资，担对外不公开其姓名，也不参加执行业务，担分享收益，并仅以出资为限承担责任的合伙。
16.民事义务：是指义务主体为了满足权利主体实现某种利益上的需要而为一定行为或者不为一定行为的必要性和约束性。
17.形成权：是指权利人只凭借自己一方的行为即可使民法关系发生、变更、消灭的权利。
汉语日源回归词研究
硕士学位论文
ＭＡＳＴＥＲ’Ｓ ＴＨＥＳＩＳ
内容摘要
回归词是指日本人借用古汉语词汇去译介欧美语词（西洋术语），然后逆输入回 归中国，中国将其吸收到汉语词中，其内涵发生了近代转换并能反映中日文化在西 学东渐和现代化思潮等特定历史背景下而发生互动的词。回归词的词义演变是沿着
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预算、资本。
三、哲学类，如：悲观、表象、范畴、分析、后天、具体、精神、伦理、能力、 偶然、思想、条件、唯心、悟兴、现象、想象、先天、相对、形而上、虚无、印象、
意识、演绎、主体、自由。
四、社会类，如：保障、代言、规范、规则、环境、劳动、理事、品位、世纪、
社会、身份、文化、文明、影响、组织。
五、文艺类，如：文学、道具、美化、骑士、气质、气氛、文学、艺术、印象、
行下定量统计。
１．２日源回归词的定量统计
根据相关资料初步统计出回归词有１５０余个： 白金保险保障悲观标本表象博士博物储蓄代表代言道具单位范畴 发明法律法庭法则方程反对分配分析分子封建封锁国家干事纲领 革命共和规范规则国体后天环境机关机器机械计划纪录讲习交换 交通教授教育阶级节约经济具体精神抗议科目控告课程会计伦理 劳动理论理事列车历史美化民主民法内阁能力偶然判决品位骑士权 利气质气氛侵犯侵略社会身份神经审问生产时事世纪事变输入水 准私法思想天主条件同情投机唯心卫生温室文化文明文学物理悟
浅议汉日语法现象中的“再归表现”
浅议汉日语法现象中的“再归表现”日语语法中有很多汉语的影子，这是由于日语从一开始就受到汉语的影响。
本文将中日语法现象中的“再归表现”加以对比归纳，以便更好地了解这种语法现象。
另外，借助母语的影响，可以更好地掌握日语中的相关语法及用法。
标签：再归表现反身表达动作主体一、引言所谓“再归表现”，是基于日语的说法，在汉语中，“再归表现”即“反身表达”，如反身代词“自己”。
“再归表现”就是动作主体发出的动作，最后回到了动作主体身上，并通过这一过程完成该动作的表达方式。
其最明显的特征是句子的主语既是动作主体，也是动作对象。
在汉语中，关于反身代词“自己”的研究在国内外已有很多结论，也有很多结合英语“反身代词”进行的研究。
笔者在学习中发现，汉语中的“反身表达”不仅仅局限于反身代词“自己”，有些动词也可以构成“反身表达”，但除了反身代词“自己”之外，少有研究相关表达方式的。
本文借用日语中“再归表现”一词，将汉日语法现象中的“再归表现”做一简单的对比归纳。
二、“再归表现”的相似性（一）反身代词“自己”与反身代名词“自分（自己）”（1）方鸿渐急得糊涂，起身时没检点一下，同时掏出三百法郎对阿刘道：“拿去！那东西还给我。
” （钱钟书《围城》）（2）譬如小猫打圈儿，我们看着好玩儿，而小狗也追寻过去地回头跟着那短尾巴橛乱转，就风趣减少了。
（钱钟书《围城》）（3）彼自身、镜でをいて、そこに救いがたい退屈さを感じることがしばしばあった。
（当他对着镜子凝视自己的脸的时候，经常会感到一种难以救药的无聊枯燥。
）（村上春树『色彩を持たない多崎つくると、彼の巡礼の年』）例（1）中，主语“方鸿渐”做了“骂”这个动作，但是这个动作最后却作用在“自己”身上；例（2）中，“小猫”做了“追”这个动作，“追”的对象为“自己的尾巴”，所以其动作作用点也是回归到了自己的身上；例（3）中，主语“彼（他）”做了“眺め（凝视）”这个动作，这个动作的对象为“自分の颜（自己的脸）”，通过“自分（自己）”一词，主语所做的“眺め”这个动作最后作用在了主语身上。
汉语中来自日语的词汇
汉语中的日语借词指汉语由日语引入的借词，是中日之间语言交流的一部分。
汉语从日本借用辞汇发生在近代，主要以汉字为媒介。
日语借词对现代汉语的形成有重要的作用。
概说中国与日本在东汉以来即产生有记载的联系。
隋唐时期交流达到高峰。
整个古代，中日之间的文化交流传播可以认为是单向的，即由中国传入日本。
汉语中找不到由日本传入的辞汇（外来语主要只有从印度传入的佛教用语）。
中国在19世纪中叶（西元1840年）鸦片战争之后，不少有识之士也开始先后主张洋务运动与西学东渐，开始学习并翻译西方语言的书籍。
由于明治维新之后，日本成功学习西方的技术与制度，并在甲午战争中击败中国。
在这一过程中，中国一方面自行翻译西方词语，另一方面也开始向日本学习，借鉴日本已经翻译成汉语的西语。
由于日本西化较中国早，相当多西语词汇首先经日本学者翻译成汉语，然后透过中日的文化交流流传到中国。
由于同是建立在汉语的基础上，日制汉语和中国自己翻译的汉语词汇在经过相当时间的演变之后，逐渐进入汉语圈并成为汉语的新兴词汇，这些辞汇对现代汉语的形成有非常重要的作用。
在之后的中日两国的长期文化交流中，也还其他一些日本的翻译以及新造词语逐渐在汉语圈使用。
例如，早年孙中山著作可看到“democracy”的译词为“德谟克拉西”、“virus”的译词为“微生物”、“revolution”的译词为“造反”，现在分别由“民主”“病毒”“革命”所取代。
早在民国初年，汉语中通用的和制汉语就有数百条。
其中不乏“～主义（-ism）”“～化（-ize）”这类造词性很强的词尾，在现代汉语中占有相当的份量。
比较常见的词缀如下：•～团。
例：工团、法团•～力。
例：购买力、•～法。
•～性。
•～的。
-->（～底/～的/～地）。
•～制。
•～主义。
•～会。
以下分类别讨论现代汉语中来自日语的辞汇。
和制汉语由于汉语也是因为19世纪时急迫需要翻译西文，而大量从日本输入新词，大部分进入汉语的日语借词都是日语中的“和制汉语”。
来自日语的汉语回归语——以梁启超语录中的五个词汇为中心
来自日语的汉语回归语——以梁启超语录中的五个词汇为中心作者：王丽娟来源：《吉林省教育学院学报·上旬刊》 2011年第5期王丽娟（浙江财经学院外国语学院日语系,浙江杭州 310018）摘要：中日两国一衣带水，交往历史悠久。
在交往的过程中互相影响，互相借鉴。
渗透到政治、经济、文化等社会各个方面。
古代日本没有汉字，而是借用中国的汉字。
但是到了近现代情况完全相反了。
在这些词汇中，有一种“回归语”颇有意思——它曾经在汉语中存在，而之后很少被使用或只是作为固定场合的专门用语而被使用，却被日本借用，广泛的使用。
近代又随着日语词汇的借用而回归中国。
本文以梁启超语录中的词汇为中心进行分析，探讨其意义的变迁。
关键词：古义；保留；不使用；部分保留中图分类号：H08文献标识码：A文章编号：1671—1580（2011）05—0067—03中日两国一衣带水，交往历史悠久。
在交往的过程中互相影响，互相借鉴。
渗透到政治、经济、文化等社会各个方面。
古代日本没有汉字，而是借用中国的汉字。
但是到了近现代情况完全相反了。
在这些词汇中，有一种“回归语”颇有意思——它曾经在汉语中存在，而之后很少被使用或只是作为固定场合的专门用语而被使用，却被日本借用，广泛的使用。
近代又随着日语词汇的借用而回归中国。
“人气”一词就是这样的回归语。
本文中的以梁启超语录中的几个词汇（均为当时中国所不使用的或很少使用的词汇）为研究对象，探讨其词性、词义的变迁。
一、古义部分保留（一）时间梁启超（1902）《新史学》“天下萬事萬物，皆在空間，又在時間”。
（案：空間時間，佛典譯語，日本人沿用之，若依中國古義則空間宇也，時間宙也。
其語不盡通行，故用譯語。
）1.日文“时间”词义的考察在《スーパー大辞林》中，关于“时间”一词的解释如下：（1）時の長さ。
時の流れのある一点からある一点まで。
如：①食事を取る時間もない。
（2）時の流れのある一点。
如：②集合時間（3）時間の単位。
_日本法规解字_与中国近代法律新词
第 32 卷 第 3 期玉林师范学院学报（哲学社会科学）Vol.32 No.3 2011 年 JOURNAL OF YULIN NORMAL UNIVERSITY （Philosophy & Social Science）《日本法规解字》与中国近代法律新词□崔军民（四川警察学院 基础部，四川 泸州 646000） [摘 要]1904年翻译的《新译日本法规大全》，是近代中国引进日本法律最为全面的一部，《日本法规解字》是对《大全》中有关法律专门术语作的解释。
通过《日本法规解字》流行的新名词，成为中国法律文化的重要组成部分。
[关键词] 《日本法规解字》；近代；法律；新词 [中图分类号] DF0-055 [文献标识码] A [文章编号] 1004-4671（2011）03-0107-03午战争使中国人改变了对日本的看法。
甲午之前，在人们的心目中，只有欧美列强才能打败中国，而日本只是一个“事事以中国为宗”的蕞尔小邦，无足轻重。
但事情是变化的，在光绪二十年（1894年）甲午一战中，蕞尔岛国的日本竟一举战胜了老大帝国，并且使洋务派倾注全力的北洋海军全军覆没。
这样，才使中国人的日本观，发生了根本上的变化：要图国家富强，必须学习西方；要成功地学习西方，必须效法日本的经验。
“日本旧时制度，唐法为多，明治以后，采用西法，不数年遂成强国。
”①近代日本法律来源于西方法律，日本明治维新后大规模引入西方法律对中国产生了深刻的影响。
日本由东亚一弱小岛国发展成为世界强国震憾了中国，加上中日两国风俗、文字相近，日本与中国一衣带水且同为君主政体国家，取道日本翻译西方法学成为理想之选。
“欲明西法之宗旨，必研究西人之学，尤必编译西人之书。
……欲取欧美之法典而尽译之，无论译者之难，其人且其书汗牛充栋，亦译不胜译，日本则我同洲同种同文之国也，译和文又非若西文之难也。
”② 这一时期，引进日本法律最为全面的一部，是1904年由南洋公学张元济等人翻译的《新译日本法规大全》（以下简称《大全》）。
中日汉字交流之回归词研究
中日汉字交流之回归词研究作者：张贝来源：《丝路艺术》2018年第03期摘要：回归词是指日本人借用古汉语词汇去翻译西洋术语，然后逆输入回归中国，中国又将其吸收到现代汉语词汇中，其内涵发生了近代转换并能反映中日文化在西学东渐和现代化思潮等特定历史背景下而发生互动的词。
本文从中日汉字交流的角度出发展开对汉语回归词的研究，侧重对回归词逆输入的历史时期与过程情况进行必要的梳理，探讨其成因和受容关系，进而分析影响近现代中日交流关系健康发展的多种主客观因素。
关键词：回归词；西学东渐；中日交流引言中国与日本同属汉字文化圈，自古以来在文字、词汇等方面存在着千丝万缕的联系。
在中日两国语言文化交流研究中，学术界往往单方面侧重于汉字或汉字词传入日本后对日本的语言文化产生的影响，而对于日语对汉语的影响等方面的研究却相对比较薄弱。
事实上，在中、西、日文化互动过程中，回归词经历了从中国古典词一传输日本一日本借以对译西洋概念使其内涵发生近代转换一转换后的该汉字术语又传输回中国这一历程。
这种“侨词来归”现象正是中日文化面对西方文化东渐而发生互动的一种表现形态。
一、回归词的界定及分类史有为认为回归词主要包括日本人借用古汉语去译介欧美语词然后回归中国的词语，借用古汉语来表达日本本国事物然后回归中国的词语，中西文人利用古汉语创制的新词被日本借走后又回归中国的词语这三方面内容。
①由于日源词的考证是一项具体而复杂的系统研究工作，仅凭词典研究成果是不足为据的，本文认为回归词是指日本人借用古汉语词去译介欧美语词西洋术语然后逆输入回归中国，中国将其吸收到汉语词中的词汇。
根据词义内涵转变的程度将回归词分为以下三类并举例进行具体探讨。
1. 词义内涵基本不变分析一词典出《后汉书·徐防传》“臣闻诗、书、礼、乐，定自孔子发明章句，始于子夏其后诸家分析，各有异说。
”此处指分开区分。
后日本人用来意译英语analysis，指把一件事物、一种现象、一个概念分成较简单的组成部分，找出这些部分的本质属性和彼此之间的关系。
从近代汉字新词的环流看中日文化互动
从近代汉字新词的环流看中日文化互动中日文化互动可以从词汇的互借和环流中得到一些启示。
近代汉字新词的环流是中日文化互动中一种常见的交流方式，其中有一些词汇是由中国引进给日本的，而另一些词汇则是由日本引进给中国的。
这种词汇的互借和环流可以反映出中日两国在文化上的相互交流和影响。
从中国引进到日本的词汇有很多。
在近代，中国的文化和知识对日本产生了深远的影响，这也体现在汉字词汇的引进上。
“民主”一词就是由中国引进到日本的。
在中国，民主思想自古有之，而在近代，中国的民主潮流传到了日本，对日本的政治发展产生了积极的影响。
“社会主义”、“马克思主义”等词汇也是由中国引进到日本的。
中国的革命和社会变革的思想和实践对日本的思想界产生了很大的冲击和启发，为日本社会主义思想的兴起做出了贡献。
从日本引进到中国的词汇也有相当一部分。
近代日本被誉为“东方之日本”，在政治、经济、文化等领域都取得了巨大的发展。
随着日本的崛起，一些日本的思想和实践也被中国吸收和借鉴。
“练习曲”一词就是由日本引进到中国的。
日本的音乐文化深受西方音乐的影响，而“练习曲”正是日本音乐教育的一种方法。
“幼儿园”、“名人堂”等词汇也是由日本引进到中国的。
这些词汇反映了日本的教育、文化等方面的成就，也为中国的文化事业作出了一定的贡献。
这种词汇的互借和环流不仅反映了中日两国在文化上的相互影响，还反映了两国人民在文化交流中的共同追求和吸收外来文化的能力。
中国和日本有着深厚的文化底蕴和传统，而在近代，两国都遭受到了列强侵略和殖民统治的摧残。
在这一背景下，两国人民都积极地借鉴外来文化，以强大自己的实力和振兴自己的国家。
这种相互影响和借鉴也为两国之间的友好交流和合作奠定了基础。