天理人欲

天理人欲之《朱子语类》
思考理解文意：
• 本文围绕一个什么问题展开？ 义利 • 主要采取什么方式来阐述的？ 引用名言 孔子： 君子喻于义，小人喻于利。 孟子： 何必曰利。 朱子： 重义轻利。 义：天理之所宜 利：人情所欲 (天理) (人欲)
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天理人欲之《朱子语类》
拓展延伸：
• 阅读这则新闻，谈谈在当代，我们应该 怎样理解朱子的“天理”“人欲”？
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天理人欲之《朱子语类》
【 翻译 】第三则 廷秀问：“现在我们应该读什么书？” 朱子回答说：“古代的圣贤教育人，都是 用自己切身的体会来说教，不是让人只求 表面，只满足于读了书而已。今天自己暂 且分辨个义利之别，试着察看下自己，现 在是要被别人知道，还是完全为了自己呢？ 孔子说：‘君子懂得是义，小人懂得的是 利。’又说：‘古代的学者学习的目的是 修养自己（的学问道德），现在学者的目 的是为了（给）别人（看）。’ 中国文化经典研读
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天理人欲之《朱子语类》
第二则重点字词：
寻常：一般情况 事已： 事后 如何：怎么办呢 工夫： 功夫 洒扫收拾，喻把问题梳理清楚 埽除打叠： 方得：才能够(做到) 合： 应该 行从小路： 顺着 芜秽：杂草丛生 机： 关键
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【 翻译 】第二则 （门人）问：“一般遇到事情的时候，也知 道这是天理，那是人欲。等到去做事情时，却 又被人欲所引诱，事后又去后悔莫及，这应该 怎么办？ 朱子回答说：“这就是缺乏‘克己’功夫。 这种情况，极需要给他把问题梳理清楚才可以。 就好象前面有一条大道，又有一条小道一 样。心理明知道要走大道，但是，却被小道上 的东西所吸引，自己不知不觉地走上了小道； 等到前面遇到棘荆杂草，心理就后悔。这里便 是天理与人欲斗争的关键所在。
天理人欲之《朱子语类》
思考理解文意：
• 大路、小路指什么？人们为什么 舍大路而取小路？
大路：天理 小路：人欲 为什么？ “无克己工夫”
外物无穷无尽地撼动人心，而 人好恶的情感又不能加以节制天理人欲之《朱子语类》
思考理解文意：
• 圣人、贤人、普通人在天理人欲之 间是如何选择的？ 圣 贤 人： 自然存天理而行 人： 分别教是而后行之
7月17日报道：国家级贫困县——重庆巫山 县交通局原局长晏大彬因涉嫌受贿 2226 万元， 昨日在该市第二中级法院上堂受审。 晏大彬因受贿金额巨大而成为“重庆第一 贪”；而其妻则因帮助洗钱，同时走上了被告 席，成为因亲属贪污受贿被指控“洗钱罪”的 全国第一人。
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天理人欲之《朱子语类》
卷一○四“自论为学功夫”
1.结合注释，疏通文意。
数（shù ）过： 几次 略晓： 大略通晓 厌： 通“餍”，满足 得趣： 明白其中旨趣 愦愦（kuì ）： 昏乱不清醒
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天理人欲之《朱子语类》
【 翻译 】第一则 读书应该读到不忍释手之时 ,才能领 略到书中真意。如果只是粗读几遍，大 概了解书中大义就感到满足，然后就去 找其它书来看，那么，就是连看过的这 一卷书，尚且不能领略其中旨趣。人心 是天理所在，勤于用心才会明白事理。 如果让头脑清醒，整日用心，那么，会 看多少书，理解多少义理。如果懒惰倦 怠，那么精神从此混乱不清，只是如此 昏沉阻塞，不通道理，太可惜了。
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“饮食，天理也； 山珍海味，人欲也。夫 妻，天理也；三妻四妾， 人欲也。” 孔子——克己复礼 孟子——舍生取义
儒学大师 朱熹
道德规范——物质欲望
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朱熹与弟子问答的语录汇编
口语式的文体
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在市场经济的今天，我们应鼓励 人们在不违背法律道义及损害他人利 益的前提下积极地追求自己的合法权 益，在“义”与“利”上实现双赢。 然而，当二者不可调和，必须在其中 作出抉择时，我们必须努力加强个人 道德修养，把守住心中的道德底线。
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第三则重点字词：
而已：罢了 时君：当时的君主 在学者：对于 为学：做学问 生死路头：关键 域：地(指境界) 愚不肖：愚昧不才(不正派) 札定脚：踏踏实实 里面： 深入其里 商量： (进一步)讨论
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【 翻译 】第三则 孟子说：‘只讲仁义就行了,为什么一定要讲利 呢？’孟子这话当时虽然是对梁惠王说的，但 是，对于学者来说也是切身大事。一般来说， 学习，做学问，就要分清内外，这是最紧要的 问题。人的一言一行，一举一动，都存在一个 为义还是为利的问题。从这边就是为义，从那 边就是为利。向内就是进入圣贤之境地，向外 就是走向愚昧不才之路。在这个（分辨内外、 义利、为人还是为己）的问题上，一定要踏踏 实实地去做，不容商量，如果在这个问题上认 识清楚了，深入下去还需下大功夫。但是，这 还可以进一步讨论。” 中国文化经典研读
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第二则重点字词：
便与克下：就要去做克己的功夫
存天理：依照 固：固然
分别教是： 分辨教会这些（什么 是天理，什么是人欲）
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【 翻译 】第二则 假如是普通的人，那就需要仔细用心， 每时每刻照应克制自己的私欲， ( 做事的 时候)才能够(不至于被人欲所误导)。 曾子曾说：“‘以实行仁德作为自己 一生的使命，这不是很沉重吗？为了这个 使命到死方休。这不是很遥远吗？’他又 说‘正如《诗经》所说的那样，小心谨慎， 好象面临深渊，又好象如履薄冰。从今以 后，我才知道自己可以免于祸害了！’学 生们，应该要这样下大工夫才行。” 中国文化经典研读
天理人欲之《朱子语类》
第七单元
天理人欲
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比喻不断学习新知识， 半亩方塘一鉴开， 才能达到新境界。 天光云影共徘徊。 问渠那得清如许， 为有源头活水来。
观书有感
借景喻理
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朱熹
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天理人欲之《朱子语类》
1、初步了解理学产生的发展概况， 辩证地思考理学的历史意义。 2、把握朱熹在读书方法、理欲问题 上的基本思想。
[参考发言] 天理与人欲的问题是道德规范与人的物质欲望之间的关系，儒 家一贯认为，天理与人欲是对立的，人欲横行则天理灭，要克服人 的一心之私欲，使之符合礼的要求。 在物质和精神的关系中，必须把精神的要求放在前面。天理和 人欲的关系实际上是人的物质和精神的关系。朱熹主张人追求精神 的需求应该超过对物质的需求。这才是朱熹原本的意义。朱熹不是 教大家不吃不喝，而是为了说明精神的需求最重要，不要为了物质 的需求，把精神的需求都废除了。这和孔子夸奖他的学生颜回不因 为物质生活低下而放弃理想的行为是一致的。 一个贫困县，挖出大贪官，不可思议的是。当今社会，物质虽然 高度丰富了，但一些人仍是欲壑难填，在物质的狂迷中丧失了自己， 完全突破了伦理道德乃至法律的底线，“人欲”无度，“天理”何 存？在对待个人获取财富的原则和途径问题上，朱熹倡导儒家“见 利思义”、“先义后利”，认为对于“天理之公”的国家和人民的 利益，非但不应否定，还应该加以宣传，而对于“人欲之私”的利 己之心，则应受到道德和论理的规范和限制。
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人物简介
元朝皇庆二年（ 1313） 朱熹，南宋理学之集大 成者，对经学、史学、文 复科举，诏定以朱熹《四书 学、佛学、道教以及自然科 集注》为标准取士，朱学定 学，都有所涉猎或有著述， 为科场程式。朱元璋洪武二 年（ 1369）科举以朱熹等“传 被人誉为继孔子后最博学儒 家代表人物。他的学术思 注为宗”。朱学遂成为巩固 想，在中国元明清三代，一 封建社会统治秩序的精神支 直是封建统治阶级的官方哲 柱。它强化了“三纲五常”， 学，标志着封建社会更趋完 对后期封建社会的变革，起 备的意识形态。 了一定的阻碍作用。
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卷一○四“自论为学功夫”
2.此卷主要讲了一种什么样的读书方法？ 请结合具体的句子予以简要分析。
读书的方法：主张精读，熟读，精思，不贪多。 读书的目的：领会真味，理解义理。
3.在你的印象中，还有那些名言警句是谈论 此类读书方法的？
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天理人欲之《朱子语类》
因为“向内便是入圣贤之域，向外便是趋愚不肖之途”，希望每一 个人都能正确地使用“存天理、灭人欲”的主张来指导自己的生活。 所以说，在现代社会，同样存在社会的道德规范与人的欲望满 足之间的矛盾。例如在体育竞赛中，每个运动员都志在摘金夺银， 这可以说也是人的一种欲望的表现，理应得到肯定与尊重。但是如 果为了这一目的而服用兴奋剂，就违反了体育精神与比赛规则，是 不允许的。从大的方面说，人类为了求发展、谋生存，过度地向自 然索取，以致进行破坏性、掠夺性地开发，造成严重的环境危机， 其实也是放纵欲望的结果，必然会受到自然的惩罚。 因此，无论对个人，还是对社会来说，都应当正确的处理欲望 与规范的关系，只有这样，人的正常需求才能最终得到合理的满足。
普通人： 无一时一刻不照管克治，始得 对于理欲之辨的问题要谨慎对待， 这样才能达到道德修养的最终目标。
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思考理解文意：
• 作为常人，我们该怎样提高自己的 身心修养？
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第三则重点字词：
说话：说教 向外：只求表面 剖判：分辨 要求：只要求得 自为己： 自己为自己 喻：懂得 为己：提高自己(的道德修养) 为人：为了(做给)别人(看)