元代全真教的岳渎代祀

在这一 时期 ，全真教 不仅奉帝 王之命进行 山Ｊ祭祀 活 ｉ Ｉ 动 ，而且开始对更多的岳镇神 庙进 行修缮和住 持管理 。
经过长期 战乱 ，岳渎庙宇遭 到 严重 破坏 ，至元 （２ ４ １６
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以昭答灵贶 。 可加上北岳为安天大贞玄圣帝 ， 以称朕敬恭神
明之意 。主者施行 。至元二十八年 （２ ｉ １９ ）二月 日，玄 门掌 教 大宗师辅元履道玄逸真人张志仙篆额立石 。 。
加上东岳为天齐大生仁圣帝 ，南岳 哥天大化昭圣帝 ，西 岳金天大利顺圣帝 ， 北岳安天大贞玄圣帝 ，中岳 中天大 宁崇 圣帝 。加封江续为广源顺济王 ，河渎灵源 弘济王 ， 淮渎长源 溥济王 ，济渎清源善济王 ， 东海广德灵会王 ，南海广利灵孚 王 ，西海广润灵通王 ，北海广泽灵佑王 。ｆ 。 Ｊ
封号虽然议定 ， 但是还要有德高 望重之人 去颁布加封诏
旨， 此次封号 的颁布是否都 由时任全真掌教 的张志仙进行不 得而知 ，但我们可以肯定，对北岳、北海和济渎封号 的加赠 是 由张志仙颁诏 。陈垣先 生在 道家金石 略 中收录 了一方 有张志仙篆额立石 的 加封北岳圣 旨碑 ，介 绍了此次加赠 封号的原 因以及张志仙赴 北岳 的情况 ： 上天眷命皇帝圣 旨： 朕惟名山大川 ，国之秩祀 。今岳渎 四海皆在封字之 内，民物 阜康 ，时惟神休 ，而封号未加 ，无
志 仙） ，被朝命巡 祀岳渎”［懈。 ３ 。 １ １９ 年 ２月元政府对五岳、四渎 、四海 加赠封号 ： ２１
出任全真掌教ＬＰ ）曾两次奉命进 行祈求延续国祚 的祭祀 。 ７ Ｊ １３ ３ ５年井德 用奉命住持 中岳庙 ，上任途 中，“ 特奉完者台皇 后懿 旨日： 阔五 台静明宫 ， 尝 为唐 孙真人 （ 孙思邋 ） 道场也 ，
在周秦之 问的形式为望祭 ， 入道教 后，最早表现为 “ 进 三官 手书” ，至 南朝刘宋时期仪 式基 本成形 ：用青丝将金钮、玉 壁缠附于金 （ 或玉 ）筒及金龙上 ，而后投于名 山大川 。投送 之前需要设立相应 的斋醮 ， 投龙简 的告文 、书符、简形和咒 语等 都有严格 规 定 。０目前 出土所 见相关 实物有 唐代 武则
第３ ３卷 第 １ 期
２ １年 １ ０２ 月
湖南科技 学院学报
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祀山川。延裙 四年 （３ ７ １ １ ）七月 “ 己丑 （ 十五） ，成纪县 （ 属
琳 宫醮罢承天语， 简赍来水府投 。 瑞暮冬 龙 符
和 气盛 ，灵 龟荡漾戏清流。
投简
敬持 龙简 出皇 州，济渎嵩岩 两处投 。天为圣明
恢寿域 ，青 山无尽水长流。【Ｐ 。 ５ ］ １７ ２ ６年 ，元统一南宋 ，南岳衡 山进 入元 朝的职方典 ， １７ ８年政府首次派人祝香 ，致祭者 就是祁 志诚。 由于 战争 ２
关键 词：元代；全真教；岳渎祭祀；投龙
中 图 分 类 号 ： Ｋ ４ ２７ 文 献标 识码 ： 文 章编 号 ： １ ７－ ２ ９ （０ ２ １０ ７ － ３ ６ ３ ２ １ ２ １ ）０ － ０ ７ ０
对岳 渎的祭祀源于我 国上古 时期 的山川崇拜 ， 后来与 等 级制度 紧密联 系在 一起 ，如 礼记 ・ 王制 就规定 “ 天子祭
并且禁止全真道士进行 任何斋醮活动 。［Ｐ 。虽然元政府 曾 ３ 】
天、 唐玄宗 ， 五代 吴越王钱锡 、 北宋徽宗和明初湘王朱柏的
投龙 简。虽然 尚未发现元代投龙遗 物 ， 但在 各类文献中还是 保留下来 了一些相 关记载 。蒙古 时期 ，１５ ２ ３年全真掌教 李 志常 曾 “ 驰驿赍龙简 ，诣清虚小有洞天投进 。 ４ Ｉ ”［Ｐ ］ 这是元 朝建 立前 ， 真教 唯一 的投曾进行过此类活动 。１６ ２ ４年 ，忽必烈
动。
蒙古兴起 时 ， 丘处机西行觐见成吉思汗 ， 双方开始 了合 作 ，在蒙古政权 的保护 下，全真教获得 了充分 的发展 ，尤其
是尹 志平 、李志常掌教 时期 （２ ７１５ ） １２ ．２ ６ ，全真教势力 的迅
猛发展甚至 引起 了统 治者的猜 忌 。 元世祖忽必烈 （２ ０１９ １６ －２４
中国古代史。
文集 中的诗词除 了赞颂岳渎神圣及修行外 ， 中还有以 其 投筒命名 的诗词 四首 ：
投 龙 简二 首
近侍 阿 的迷 失 口口口副其行 及 又命 兼祀济渎善 济 王之神 ，即 日戒涂，征 车南走。［ ６ １ 呲 可见张志仙 当时不仅去颁布北海 的封号 ， 而且受命顺便 祭祀济渎。 金元全真教石刻新编 的存 目类 中提到 济源 县志 （ 隆） 中有 ｔ９ 年 加封济渎济源善济王敕并记 ＞ 乾 ） ） ２１ ） ，
若往彼 ，当赍捧御香祝文 ， 于其处行降致祭 ， 庶几福我有元
宗社无疆之祚 。公唯其命 ，即于 是岁十月 ，诣还静明，谨择 日斋戒行礼 。 “ ３ １年七月 元顺 帝 “ ”ｐ 黔１４ 敕焚修 ，授以香 币， 诣祖庭重阳宫、道祖宗圣 宫、终南太平宫、 耀州净 明官 ， 祝 我圣元无疆之祚。公 （ 井德用）奉命代礼式。 ４ 这一 ”【 时期元统治者命全真 道士 进行 的山川祭祀 活动主要是为 了 维护 自己的统治 ，祈求神灵 保佑 国家安宁、延续国祚 。
［Ｐ １ ４ ２ 内容失收 ，但 是从该碑的名称及 时间来看 ，也 当是此 ］５
皇都 别后到天坛，坛上 焚香祝万安 。喜遇仙 灯
昭瑞应 ，不防 良夜倚栏看 。
亲承君命 下丹墀，度 水穿林入翠微 。王母 洞投 龙 筒 日，翩翩鹤伴彩云飞 。
济 源投 简
次加封号活 动中的一例 ，编 者将其列 入全真教 的石刻 范围 内 ，其内容 应该是张志仙加赠济渎封号 的记载 。由此看来 ， 在 此次颁布封号活动 中， 至少北岳、北海和济渎 的封号是 由 全真掌教张 志仙去颁布的 ，同年 十二月皇帝又 “ 遣真人张志 仙持香诣东 北海岳、济渎致祷 。 【Ｐ ” ２ ｌ 元 朝后期 ， 虽然帝室命全真道士进行 的山川祭祀活动较 少 ，但 反映了当时的社会特点 。根据古代的天人感应理论 ， 山川崩塌是 上天对人间统治严重不满的一种警示 ， 故而此类 事故后皇帝 必须要减免赋税 ，进行大赦 ，要向上天谢罪 ，祭
天下名 山大川 ，诸侯祭名 山大川在其地者 。 ｔ３ ”Ｉ 对山川 的 ］ Ｐ
系密切 ，其幼年入道 ，师事全 真高道披云子宋德 方，授上清 三洞五雷法篆 ，以灵异著称 ，忽必烈 “ 邸潜时，闻其名 ，遣 使召至 ，试 以篆法 ，参验诸 事，远迩 幽深 ，灵应 昭著 。 ”登 极 后 ，令其祈 晴，大获灵应 ，“ 赐御醪 仙氅 ，加号普济大师， 特光宠焉 。留馆堂下 ，以需 时召 ｏ ２０年冬 ，诏刘志真于 １６ ９ ９ 长春宫设 罗天清醮 七昼夜 ，有天 光显 朗之 异。１６ ２ １年秋 ， 命其祝香岳渎 。① ・关于此 次祝香活动 的规模等更为详细的情
年在位 ） 根据其 长期对汉地管理 的实际经验和借鉴 ， 加之与 藏传佛教 的长期接触 ， 认识到可 以佛教来制衡全真教 的发 他 展 ，实现 统治的平衡 。 １５ 年 ，在他 的主持下 ，经过一场 ２８
注定道教失败 的辩论 ，全真教 被要求归还 佛教 ２７ ３ 处寺院 。
１７ ２ ６年 ，灭南宋后 ，江 南儒 生和道教 正一派成 为元政府统 治的助手 ， 使统 治者可以不再完全依赖全真教这个汉化 引路 人和 国家祭祀 的执行者 。１８ ２ ０年 二月 ，元世祖 “ 诏谕真人 祁志诚等焚毁 道藏 伪 妄经 文及板 ” 次年十月又下令 “ ， 惟 道德经 ＞ ） 子亲著 ， 皆后人伪撰 ， 系老 余 宜悉 焚毁” ［Ｐ ，２ 】
结束不久 ， 民间抗元斗争还星星点点地进行着 ， 此次祝 香活
动也差 点遭遇抗元 队伍 ， 在到达后衡 山的第二天仓促举行祀 典 ，活 动结束 后，他就命人尽快收拾行李返程 ，“ 行未及 两 舍， 州人追报岳祠为盗所据矣” 众人佩服 其先见之 明。 ７ ， ［Ｐ 。 】ｏ 张 志仙 掌教 时期 （２ ５ｌ０ ） １８－３ ２ ，元政府对 全真教 的限制 有 所放松 ，并且开始有意识地让 其参与 国家祭 祀岳渎 的大
月十九 日抵达祠下”［Ｐ ８ ３７ 祭祀。 １４ 元朝末年 ，民众 的抗争运动此起彼伏 ，政权摇摇欲坠 ， 井德用 （ 苗道一 的弟子 ，１ ０ —３ １ ３ ８１ ｌ 年和 １２ —３ ５年两度 ３９ １３
典 。全 真教在蒙 古时期掌教李志常 曾代皇帝宪宗巡祀岳渎 。
④ 此时全真高道受到蒙古统治者 的礼遇 ，教 团势力迅速 在蒙 古军 占领地 区发展 。１９ 年 ，“ 门掌教玄逸张君真人 （ ２０ 玄 张
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以看 出此行 的大 略路线 ： 济南一泰 山一天坛峰一洞庭湖一居 庸关一龙 门一蓬 山一济源一嵩山一华山等 ， 可见此次投龙活
动在 当时元朝统治范围内的重要 岳渎 都有 所进行 。
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作者简介 ：刘江 （９９ ，男，河 北行唐人 ，中国社 １７ 一） 科 院研究生院历史系 ２ ０ 级博士研究 生，主要研究方 向为 ０９
１９ 年）初年 ，政府 出资对其修缮 ，此次修缮 由当时的 ２４
秦州）山崩 ，土石溃徙 ，坏 田稼庐舍 ，压死 居民。 ”元仁 宗 （３ ２１２ 年在位 ） 十月壬寅 ， 御史大夫伯忽 、参知政 １ １—３ ０ “ 遣 事王桂祭 陕西岳镇 、名 山，赈 恤秦州 被灾之 民。 ［ 。 ”２ １ ｇ 大长春 宫道教代真人王道亨 ， 大长春宫提点袁道粹、杨道真 等人预 行 ，“ 远赍香册 ，昭祷于西镇成德永靖王之祠 ，十一
Ｊ ｎ． ２ ａ ２Ｏｌ
元代 全真教 的岳渎代祀
刘 江
（ 中国社会科学 院 研 究生院 历史系 ，北京 １２ ８ ） ０ ４ ８