希腊文学与希伯来文学
第一章 古希腊罗马文学概论
12件大功
赫拉派蛇去害赫拉克勒 斯，被他扼死在摇篮里，从 小出名。他的名字意思是 “通过赫拉扬名的人”。 他的12件任务第一件就 是杀死尼米亚狮，他将狮皮 剥下穿在身上。战胜九头蛇 是他的任务之一。
蒙特威尔第歌剧《奥菲欧》（1607）
蒙特威尔第是意大 利作曲家，现代歌剧的 奠基人，他创作的《奥 菲欧》被认为是歌剧史 上第一部成熟的歌剧作 品。奥菲欧是希腊神话 中的诗人和歌手，他的 新婚妻子尤丽迪茜被蛇 咬死，奥菲欧悲痛欲绝， 到冥府寻找爱妻。他在 冥河畔的独唱“我的心 离开了我”，成为歌咏 爱情的名曲。
安提戈涅和克瑞翁
斯特拉文斯基歌剧《俄狄浦斯》
悲剧继承了荷马史 诗的倒叙式结构，故事 从临近结尾的高潮处写 起，把追查凶手作为全 剧的起爆点，强化了西 方文学从高潮处写起的 叙事传统。国舅克瑞翁 带回神的预言，明确要 寻找凶手，形成戏剧的 第一个重要场面。
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结局：自我脱冕
俄狄浦斯由两个演员 扮演，演唱者演唱，舞者 不说话。在结尾时，两个 俄狄浦斯融为一体。它表 现了俄狄浦斯自我脱冕， 自我惩罚，从一个戴着面 具，脸上涂着油彩的古代 国王蜕变为卸掉戏装面具 的现代普通人。表现了人 与命运斗争的自由意志， 也包含现代人的精神。显 示了歌剧改编的意义。
宙斯是众神之 王，他与姐姐赫拉 结合。他贪图男欢 女爱，天上人间都 有他的私生儿女。 他们形成了俄林波 斯神系的成员和半 人半神英雄。
宙斯与赫拉
众神之王——宙斯
天后——赫拉
宙斯的情人伊俄
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波塞冬
海神波塞冬通过与 海洋女神的女儿安菲特 利特结合而成为海神。 他喜欢马，将几匹马变 成长了鱼鳍的鱼马，在 水里也能为他驾车。
希伯来文化和希腊文化的异同
希伯来文化和希腊文化的异同希伯来文化和希腊文化的异同希腊文化和希伯来文化在漫长的历史流变中呈现矛盾冲突和互补融合之势，既有相同之处，又有其各自特色。
一．首先，对比看待两种文化，可知其各自独特及长短之处。
1.起源发展：希伯来文化中，摩西和耶酥是希伯来人的先知,他们为全人类创造了唯一神信仰的宗教和神学,创造了《圣经》的《旧约》和《新约》。
希伯来人的祖先为全人类提供了神学,唯一神论的宗教和圣经。
简而言之，摩西和耶酥创造了属于希伯来文化的神学和宗教，“十诫”和“基督”也是希伯来律法的开始，他们的文化大都就表现在宗教伦理思想方面。
希腊最早的文化则大概是诺索斯文化，在爱琴海最南部的克里特岛上逐渐发展起来，后来亚历山大国王大面积扩张土地，随着战争，希腊文化开始传播到印度河以西的广大亚洲和北非等地区。
其表现主要是以奥林匹斯山的众神为首的神学以及以古希腊苏格拉底、柏拉图为首的哲学。
希腊在哲学这一层面的理论水平相当先进，其关于国家的建立、管理、立法等方面也对今天的西方颇有影响。
2.内容差异：希伯来文化则注重行，关心实践；正确的行为是希伯来人终极关切的事。
希伯来文化理想的人是有信仰的人。
是个作为整体的具体的有信仰的人。
希伯来文化并不仰望普遍的和抽象的事物，它始终盯着具体的、特殊的、个体的人；希伯来文化的重点是献身，是人对自己有死的存在（同时是肉和灵），对他的子孙后代、家庭、种族和上帝的热情介入；永恒在希伯来人看来是模糊的，除非在不可知的上帝身上；希伯来人认为理性和逻辑并没有触及生活得终极问题，这些问题发生在语言无法企及的深处，即信仰的至深处；希伯来人不把美和善等同起来，罪感乃是由于他的不完满性而达到的对他的彻底有限性的意识，善有时必须戴上丑的面具，恰如美对他可能是罪感和腐败的假面。
希腊文化注重知，关心知识；正确的思想是希腊人终极关切的事。
希腊文化理想的人是理性的人，是作为对所有时间和存在的旁观者必定超越哲学的哲学家，是历史上第一批思想家。
人本主义与神本主义——两希文学中神与人形象的比较
人本 主 义 与神本 主 义
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两希 文 学 中神 与人 形 象 的 比较
詹 诗
（ 苏州大学 文学 院， 江苏 苏州 ２５２ ） １１３
摘Leabharlann 要： 希腊文学与希伯来文 学之 间存在 巨大的差异性 。前者是 一种乐感 文化 ， 它所彰显 的是一种原欲 型的
世俗 “ 人本主义” 的特点 ， 这主要与希腊的地理位置、 希腊人 的个体本位意识 以及希 腊 民族 的 自然观和宇宙观 有紧密联 系； 而后者则蕴含 的是一种理性型 的宗教 “ 神本 主义” 征 ， 特 是一种 罪感 文化 ， 这主要 因为希伯来 民 族是由一个流浪者群体构成 的 ， 这些无立 锥之地 的流浪者们在 重重外 部压力 下确立 了一个 精神 领袖——上
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Ｃ ｍｐ ｒ ｅＩ ｇ ｆＧ ｄ ａ ｄ Ｍａ ｆｔｅＧｒｅ ｉ ｒｔｒ ｎ ｅ Ｈｅ ｒｗ Ｌｔｒｔｒ ｏ ａｅｔ ｍａ ｅｏ ｏ ｎ ｎ ｏ ｈ ｅ ｋ Ｌｔ ａｕ ｅａ ｄ ｔ ｂｅ ｉ ａ ｕ ｅ ｈ ｅ ｈ ｅ
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（ ｈｏ ｏ Ｈ ｍ ｎｔ，Ｓｅｈｗ Ｕ ｖｒｉ ，Ｓ ｚｏ ｉ ｇｕ２ ５ ２ ，ｃ ｎ ） ｃ Ｓ ｏｌ ｕ ａｉ ｃ ｏ ｎ ｅ ｔ ｕｈｕＪ ｎ ｓ １ １３ ｈ ｆ ｙ ｉ ｓｙ ａ ｉ ａ
夺走他心爱的女俘侵犯 了他的尊严时 ， 他一怒之 下退 出战场 ， 民族的危亡于不顾。另一部史诗 弃 中的主角奥德修斯在海上漂泊了 １ 年， ０ 足迹踏遍 希腊至意大利的西西里海域 ， 历尽千辛万苦终于回 到故乡与家人团聚； 希腊史诗中的英雄狄俄墨得斯 射伤战神阿瑞斯 的小腹 ， 疼得神祗尖 叫着逃跑， 败 下阵去； 伊阿宋为 了寻找金羊毛 ， 率领阿耳戈英雄 扬帆远航 ， 经过千难万险最终如愿以偿 ； 古希腊神 话中最伟大的英雄赫刺克勒斯的功勋更是无人匹 敌， 他斩妖杀怪 ， 上天人地， 无所不能 ， 显示出大无 畏的精神和强烈的征服欲望。这些英雄形象集中
外国文学名词解释
1、（古希腊文学）和（希伯来文学）是欧洲文学的两大源流，文学史上称为“二希”传统。
2、欧洲古代文学包括（古希腊文学）和（古罗马文学）。
3、（古希腊）、（古罗马）是欧洲文明的发祥地。
4、希腊早期文学的主要成就是（神话）和（荷马史诗）。
5、希腊神话的内容包括（神的故事）和（英雄传说）。
6、公元前12世纪至公元前8世纪是古希腊从氏族公社制向奴隶制社会过度的时期，史称（“英雄时代”）、又称（“荷马时代”）。
7、（宙斯）是雷电神，（赫拉）是天后。
（波赛东）是海洋神，（得墨忒耳）是农神。
（阿波罗）是太阳神，（阿瑞斯）是战神，赫淮斯托斯是（火神），（赫耳墨斯）是神使。
（雅典娜）是女战神，（阿佛洛狄忒）是爱神。
阿耳忒弥斯是（月神），（赫斯提亚）是家神。
8、英雄传说中的英雄都是神和人所生的后代，是（半神半人式）的英雄。
9、希腊神话的艺术特征主要有三点：1、（想象力极强）2、（故事性极强）3、（哲理性极强）10、荷马史诗包括（《伊利亚特》（或译《伊利昂记》））和（《奥德塞》（或译《奥德修纪》））。
11、《伊利亚特》一开篇就提出它的主题是（阿喀琉斯的愤怒）。
12、《奥德塞》的主题是（还乡）。
13、（《埃涅阿斯纪》）是欧洲文学史上第一部（文人）史诗。
14、（埃斯库罗斯）被誉为“悲剧之父”。
阿里斯托芬被誉为（“喜剧之父”）。
15、古希腊戏剧起源于（酒神祭祀），古希腊悲剧起源于（酒神颂歌），喜剧的前身是（祭神歌舞）和（滑稽戏）。
16、索福克勒斯被文学史家誉为（戏剧艺术的荷马），他的代表作《俄狄浦斯王》被亚里士多德称为（十全十美的悲剧），弗洛伊德曾根据这部悲剧提出了著名的（恋母情结或俄狄浦斯情结）理论。
17、代表早期基督教文学最高成就的是（《新约全书》）。
18、中世纪文学主要包括教会文学、（骑士文学）、（英雄史诗）和（城市文学）。
中世纪教会文学的主要内容是（普及宗教教义）。
19、（教会文学）在中世纪欧洲文学史上长期占据统治地位，其文学题材大多取材于（《圣经》）。
两希文化异同及在文学中表现
论文标题:两希文化异同及在文学中表现对真理的渴求、明晰的头脑、敏锐的洞察、深刻的判断------这就是希腊文化。
希伯来精神则追求公正、要求道德完善、坚持需求人们的行动准则。
古代希腊、罗马是西方文明的摇篮，希腊民主与罗马法制是古代西方政治文明的精华，也是近代民主和法制的起源，所以可以划分为一大西方文明传统即古希腊—罗马文化传统；希伯来文明诞生于今天被称为巴勒斯坦的土地上，在古代这块地方称为迦南。
希伯来人是当今犹太人的祖先。
约在公元前1200至400年间，希伯来人创立了一种宗教――犹太教，犹太教对于早期的基督教和伊斯兰教的形成，有着重大影响。
人们把希伯来文明作为西欧文明的来源之一。
“两希”文化之间联系紧密，希伯来—基督教文化传承古希腊—罗马文化而发展。
众所周知，古希腊早期哲学的理性精神较集中地体现在对世界确定性、世界秩序的探索上，是人的知性力量的推动使之然。
因之，古希腊哲学总是力图通过询问世界之本原，给人们描述世界的规律和秩序，为人们提供一个有确定意义的世界。
其实，基督教同样有这种理性特征，而且直接受益于古希腊哲学的理性禀赋。
而且，正是基督教文化中这种直接传承于古希腊哲学的对世界探究的知识性冲动和理性精神，培植了中世纪和近代西方人的科学理性精神和追求科学的理性精神。
古希腊—罗马文化相对于希伯来—基督教文化是原欲型的，但是，它在哲学文化中体现的理性精神，却沿着希伯来—基督教的传统得以流传。
双希文化的文学呈现—《荷马史诗》和《圣经》，保存了双希文化最古老的记忆和想象，也是两希文化研究中不可或缺的文本资料。
然而，学界在论证这两种文化的异质性以及互补性时，引用更多的是两部著作提及的神话、历史等典故，而对两个重要意象—贯穿了《伊里亚特》全诗并在《奥德赛》中也有隐性出现的“战场”意象以及在《圣经》中反复出现的“园”意象的比较研究甚少。
《荷马史诗》的“战场”意象和《圣经》的“园”意象在文本中的出现不是偶然，而是双希文化在漫长的历史流变中积淀下来的成长体验和民族心理的折射，体现了两种文化传统不同的审美旨趣和性格。
《外国文学(1)》期末复习题2分析
《外国文学（1）》期末复习题一、填空题1.（古希腊文学）和（希伯来文学）是欧洲文学的两大源流，文学史上称为“二希”传统。
2.希腊神话的艺术特征主要有三点：1、（想象力极强）2、（故事性极强）3、（哲理性极强）3.（埃斯库罗斯）被誉为(“悲剧之父”)。
(阿里斯托芬)被誉为（“喜剧之父”）。
4.（教会文学）在中世纪欧洲文学史上长期占据统治地位，其文学题材大多取材于（《圣经》）。
5.（《列那狐传奇》）是中世纪市民文学的最重要的成就之一。
6.在《神曲》中，(豹)象征（淫欲），（狮）象征(强暴)，(狼)象征(贪婪)。
7.（意大利）是欧洲文艺复兴运动的发源地。
8.（彼特拉克）被誉为(“人文主义之父”)，其抒情诗集(《歌集》)，抒发了对女友（萝拉）的真挚爱情。
9.(堂·吉诃德)性格中既有（悲剧）性因素，也有（喜剧）性因素；他是世界文学史上独一无二的（悲喜剧）剧人物。
10.(哈姆莱特)与(克劳斯)的冲突，其实质是（人文主义者）和（封建王权）之间的斗争。
11.在(弥尔顿)的作品中，(撒旦)的形象塑造经历了很大的变化，在（《失乐园》）中他是（资产阶级革命斗士）的形象，在《复乐园》中，他又成为（魔鬼）的化身。
12.古典主义文学以（法）国的成就最大，（高乃依）是古典主义悲剧的创始人。
13.原名让·巴蒂斯特·波克兰的法国文豪，（“莫里哀”）是他的艺名。
在(《伪君子》)中作者塑造了一位光彩照人的女仆，她是（桃丽娜），而其主人公（达尔杜弗）成了伪君子的代名词。
14.启蒙运动的思想核心是（“理性崇拜”），这也是启蒙文学的思想基础。
15.（孟德斯鸠）的(书信体小说)（《波斯人信札》）是第一部著名的(启蒙哲理小说)，为法国的启蒙文学开辟了道路。
16.马克思认为，(席勒)在剧中“把个人变成时代精神的单纯的传声筒”，这种戏剧创作中的（简单化）、（概念化）倾向，又叫（“席勒式”）。
17.(歌德)的代表作是（《浮士德》），其体裁是（诗体悲剧）。
西方文学的脉络 (1)
西方文学的脉络一、古代：希腊文学、罗马文学、基督教文化，统称为“两希文化”罗马征服了希腊，但希腊文化征服了罗马文化，罗马文化即为希腊文化的延续基督教文化又称希伯来文化，启示文化，神秘主义文化猫头鹰：智慧女神的象征1．古希腊：神话、悲剧、荷马史诗（No.1）（史诗：口口相传）2．基督：《圣经》二．中世纪文学基督教控制，绘画（大多为神的壁画）、雕刻、建的教堂。
但丁《神曲》（No.2），第十八层拔舌地狱三．文艺复兴时期复兴古希腊文化，肉体光辉，人的价值上升，反对教权（不是神权）四．十七世纪资产阶级向贵族叫板。
古典主义：用保守的形式表达革命的内容。
莫里哀五．十八世纪：启蒙运动（继文艺复兴之后的文化革命）第一次提出打倒神权、上帝、贵族，无神论。
歌德、卢梭、伏尔泰（代表）歌德《浮士德》（No.3）六．十九世纪浪漫主义、现实主义、现实主义+现代主义。
福楼拜，巴尔扎克《高老头》七．二十世纪缺失索福克罗斯《俄狄浦斯王》俄狄浦斯是西方文化里第一个英雄，因为他用于承担自己无意识犯下的罪行，不逃避，与命运和解。
俄狄浦斯代表着人类，一个普通而又不普通的人。
最后他成为一个平和的、有幸福心理的老人，他所有的不幸来自于抗争。
欧里庇得斯《美狄亚》《伊戈王子》古希腊（罗马）文学“桂冠”源于希腊。
余光中：台湾桂冠诗人，“今晚的月光很希腊”“轴心时代”：希腊：文学、哲学、社会制度的早熟罗马：共和制度。
古希腊：民主制度法国大革命：议会制改革荷马时代：神话：神的传说+英雄传说（英雄：神的后代①，或地上的贵族②）史诗①神的后代——在奥林匹亚山上，什么都不干，风流韵事，不死，有的捉弄人类主神：宙斯。
儿子有赫尔摩斯，阿波罗。
他的最后一个妻子是牛眼的赫拉。
太阳神：阿波罗，很帅，爱神让他爱上露水女神，但后者并不爱他。
月桂树是阿波罗的圣树。
处女神：阿波罗的妹妹，高雅冷酷，看到她洗澡的人都会有坏的后果。
后来爱上一个牧童，他睡觉的样子很美，她就不许他再醒来海神：冥王：管地狱。
第一节 “两希”传统
3、初期基督教与《圣经》
基督教最初是犹太教的一个异端派别，约公元1 世纪上半叶由耶稣创建于巴勒斯坦。
耶稣遇难后，其门徒以耶路撒冷为中心建立初 期教会，继续传教。
耶稣受难
最后的晚餐
公元73年，犹太民族大起义失败后，随着耶路 撒冷圣殿再度被摧毁，初期教会进一步脱离犹 太教的母体。
公元2世纪，基督教在巴勒斯坦以外的世界广 泛传播。形成独立的信仰体系，与犹太教完全 脱离。
关键词：世俗人本意识
举例
普 罗 米 修 斯 盗 火
阿喀琉斯之怒
奥德修斯抵抗海妖
爱欲与纯洁的战斗
作为群体的人在自然和社会面前的行动意识； 个人与群体相分离的群体意识； 对个体生命意志与欲望的放纵。
重视个体的人的价值的实现，强调人在自己的 对立物——自然与社会——面前的主观能动性， 崇尚人的智慧和在智慧引导下的自由，肯定人 的原始欲望的合理性。这是古希腊文化的本质 特征。
总结：
古希腊-罗马文学、希伯来-基督教文学在关 于“人”的观念上，有各自不同的基本精神。
“两希”传统共同影响了欧洲文学的发展。
思考：
请结合自己的阅读体验及 理解，谈谈外国文学（或艺术） 作品是如何体现“人”这一观 念的？可以结合对“两希”文 化的理解。
重视人的精神与灵魂，重视对彼岸价值世界的 追求，强调理性对原欲的限制。
尊重理性、群体本位、自我牺牲和忍让博爱的 宗教人本意识。
文化内核是宗教理性。
一个比较：
希伯来神话
希腊神话
以上帝之神性价值为 自由意志和原始野性 标准
摩西率军远征 英雄摩西
“金苹果”的故事 英雄阿喀琉斯
五大文明古国
在北非、西亚、南亚和东亚这些古老的 东方土地上，形成了古埃及、古巴比伦、 古希伯来、古印度和古中国这五大文明 古国。
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希腊文学与希伯来文学
作者：娄梅
来源：《大观》2016年第01期
摘要：古希伯来文学和古希腊文学可简称为两希。
在英美文学当中，可把两希比作基石一样的存在。
大到对整个西方文学而言，小到对英美文学而言，古希伯来文学和古希腊文学的发展，是文学发展史的两大源头。
本文以古希伯来文学和古希腊文学为例，对两者的文学作品进行分析。
关键词：古希腊文学；古希伯来文学；英美文学
在西方文学当中，通常把古希伯来文学和古希腊文学简称为两希。
在希腊神话中，古希腊文学是作为精髓的存在，并且举世闻名。
在《圣经》当中，古希伯来文学是作为核心的存在。
而且在西方国家，像美国或者英国等，对于圣经故事与希腊神话的流传也比较广泛，使得对人们的生活、工作产生一定的影响。
一、在英美文学中两希文学所产生的影响
（一）古希腊文学的影响与成就
古希腊文学的发展历程可大致分为三个阶段：衰期、盛期、早期。
从公元前十二世纪到公元前二世纪，希腊文化在发展的过程中，所取得的文学成就较为卓著，并且所诞生的一些史诗、戏剧、神话、寓言等，至今都被世人流传称颂。
希腊神话的流传并不是依靠设有的书籍，我们所熟知古希腊故事，都是从《神谱》、《荷马史诗》以及奴隶制这些古典哲学创作当中了解的。
而现今我们经常看到的古希腊神话，大多数都是书面的形式，主要是因为后人都把这些古籍都整理成书，可方便读者阅赏。
对于古希腊文学而言，古希腊神话就是土壤，而其他形式的延伸则是在需要在神话之上。
在古希腊文学中，《荷马史诗》就取得了显著的成就。
此诗歌不仅有着经久不衰的艺术生命力，还被评为后代欧洲史诗中典型的代表巨作。
《奥德修纪》作为《荷马史诗》中的一部分，文章是以倒叙的写作方法进行讲述。
不仅对主人公所要坚持的理念进行深入的刻画，从侧面也反映出了人们在现实中的理想。
浪漫主义与现实主义是《荷马史诗》这类史诗所应具备的因素。
把性格史诗的特点、苦难史诗的特点、复杂史诗的特点等相结合，从而形成《荷马史诗》的现世。
（二）古希伯来文学的影响与成就
在西方文学当中，有一种宗教性质的文学，那就是古希伯来文学。
古希腊文学与古希伯来文学，在文学表现形式上具有较大的差异性。
古希腊文学的表现形式是较为多样化的；但是《圣经》是由《新约全书》与《旧约全书》所组成，而古希伯来文学又是《圣经》的主要核心。
由此可见，古希伯来文学的表现形式是较为单一的。
但是就单单一本《圣经》也是不能小瞧，它可是有着书中之书的称号。
《圣经》中的古希伯来文学所要讲述的是：希伯来民族认为上帝创造了世间的万物，上帝是有着至高无上的地位，对上帝的信仰就是对神的信仰。
而这种宗教自然观与宇宙观的体现，形成了现今的基督教文学观念。
由此可见，基督教文学成就是形成，离不开古希伯来文学的奠定。
对于英美等国家而言，《圣经》所产生的文学影响不仅仅只是伦理上的思想，还有社会、哲学上的思想。
后人中的文学创作灵感主要是把《圣经》中的戏剧、小说、哲学等作为载体。
二、两希文学在英美文学中的概述
（一）古希腊文学
希腊神话广为流传时期应始于文艺复兴时期，给一些西方的欧洲国家带来不小的轰动。
希腊神话不仅能让人们产生极强的阅读兴趣，还使一些文学作家在选取题材时，都会在希腊神话的故事中进行查找。
例如：《维纳斯与阿多尼斯》和《特洛伊洛斯与克瑞西达》，这两部作品都是起源于文艺复兴时期，而创作这两部作品的作者，在寻找题材时则是摘抄于希腊神话。
在英美国家中，浪漫主义文学流派的诞生始源于19世纪。
罗马神话与希腊神话是此流派特别推崇的，最为赞叹不已的就是多姿多彩的神话故事。
在一些英美国家地区，对浪漫主义文学流派的作者而言，那些神话中的人物，在命运面前进行抗争顽强以及不屈服的精神，深深的影响了那些浪漫主义文学流派作家的思想。
再通过作者的想象力，给希腊神话故事披上浪漫主义的外衣，使其能够对希腊神话进行全新的诠释。
例如：在神话故事中写道：普罗米修斯宁愿违背宙斯的命令，也要把火种带给人类。
而这种英雄的形象也在朗费罗、拜伦、雪莱等诗歌中有所体现。
也从侧面强烈突出了人们革命的愿望。
（二）古希伯来文学
在英国文学当中，《圣经》的存在是占据着很大的作用。
曾有学者这样评价英国的文学：在对英国文学进行讲解时，也需要对《圣经》进行同步的讲解。
由此可见，像一些英国的文学，其内涵与中心思想都在《圣经》中有所体现，若是在阅读文学的过程中，不能对《圣经》有所了解，那么一些文学作品的内在意义也是不会有所了解。
由此可以看出，《圣经》在英美文学中的地位。
《坎特伯雷故事》是英国诗歌之父所著，所产生的影响也是不能小觑的。
全书被分为两部分，一部分为23篇故事；一部分为总引。
主要讲述的是：一群人在去坎特伯雷城的路上时，未解闷所说的一些奇异故事。
通过人物的刻画，也间接反映了当时社会的面貌。
也从侧面体现出了人文主义思想与反封建倾向。
三、结语
在英美文学当中，古希伯来文学和古希腊文学可是作为基石一样的存在。
现实与理性是古希腊文学所注重的；精神与感性则是古希伯来文学所注重的。
虽然二者的巅峰时期已经不再，但是二者对西方文学所产生的影响是不容小觑的。
而这也是为什么说两希是英美文学的基石。
只有对二者进行全面的了解，才能更好的了解英美文学作品中的内在含义。
【参考文献】
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