何氏家训十一则(白话)
何氏家训十一则（白话）何氏家训十一则一、孝敬亲长之规孝顺父母、尊敬长上，乃百行之首、万善之源。
人能尽得此道，天地鬼神相之，亲戚邻里重之。
凡有父母兄长在前者，不可不及时勉旃。
今之人以能养为孝者何？盖缘不顾父母而私妻子、倒行逆施者众，彼善于此，故与之耳。
殊不知孝之道，岂养之一事所能尽哉！要有深爱婉容而承颜顺志、尊敬谨畏而惟命是从，稍有斯须欺慢违忤，或伤教败礼、取辱贻忧，虽日用三牲之养，犹不为孝也。
蓝田吕氏曰：“孝莫大乎顺亲。
”司马公曰：“吾事亲无以逾于人，能不欺而已矣。
其事君亦然。
”人家子弟，有父母兄长慈爱，又得教以诗书、授以生业，而能显亲扬名、以尽孝敬之道者，乃常分耳，乌足言？要在困苦艰难、流离颠沛之际，竭力尽心、周全委曲、消患弥变、特立独行，而不失其度者，方为孝敬。
二、隆师亲友之规凡家素清约，自奉宜薄，然待师友则不当薄也。
切不可因己无成而不教子，又不可以家事匮乏而不从师，务要益加勉励。
则所闻者尧舜周孔之道，所见者忠信敬让之行，渐摩既久，身日进于仁义而不自知也。
若为利欲所使，违弃师友，则与不善人处，所闻、所见无非欺诬诈伪、污漫邪淫之事，身日陷于刑戮而亦不自知也。
言之痛心，各宜自省。
君子以文会友，以友辅仁，必须趋向正当、切磋琢磨有益于己者，始可日相亲与；若乃邪僻卑污与夫柔佞不情、拍肩执袂相诱为非者，慎勿与之交接。
学问之功，与贤于己者处，常自以为不足，则日益；与不如己者处，常自以为有余，则日损。
故取友不可以不谨也。
惟谦虚者能得之。
三、鞠育教养之规古有胎教，凡妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跸,不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视邪色，耳不听淫声。
此道也，今之妇人乌得而知之？夫当预与之言。
凡产子,须是为母者自哺，不可委之乳母。
吾尝见人家委乳母者，雇直服食稍不如愿，反令其子寒暖失时、饿饱无节，或跌扑惊伤隐蔽不言，致疾莫知所自。
且乳母中端洁者寡，常生意外之虞，不可不谨。
女子初生，三朝、满月，慎勿置酒张筵，多害生命。
惟斋沐更衣，具酒果，抱子告于祠堂。
其世俗催生、迭羹之礼糜费无益，概宜谢绝。
古礼名子不以日月，不以国，不以隐疾，不以山川，亦不可与古圣先贤同名。
但只以名理学之字，使之顾名思义可也。
外有数则，大意与温公家仪同。
四、节义勤俭之规节义之人，乃天地正气所钟，光祖宗、荣亲族，莫大乎是。
后世但有男子仗义而穷，妇人守节而苦，不能自存者，岂不为之虑而使之失所耶？合族俱当议处，资给以成其美，不得轻慢靳啬。
勤俭为成家之本，男妇各有所司。
男子要以治生为急，于农商工贾之间务执一业，精其器具，薄其利心，为长久之计。
逐日所用，亦宜节省，量入为出，以适其宜。
慎勿侈靡骄奢，博奕饮酒，宴安懒惰。
若人心一懒，百骸俱怠，日就荒淫，而万事废矣。
妇人夙兴夜寐，黾勉同心，执麻枲、治丝茧，织紝组紃，以供衣服。
不事浮华，惟甘雅洁。
凡有重务，弟兄妯娌分任其劳，主妇日至厨房料理检点，但有童婢撒泼五谷秽污、作践暴殄天物者，量加惩戒。
至晚扃锁门户，贮水徙薪，逐处照管，仍谕各房不许烘焙衣物。
内外谨严，俱无怠忽。
其上下衣食分给有等，男女多者传递惟均，不得各分彼此。
嫁娶宾亲亦从简便。
如此，则衣食常盈而先业不坠矣。
五、读书写字之规子弟读书之成否，不必观其气质，亦不必观其才华，先要观其敬与不敬，则一生之事业概可见矣。
凡开蒙之后，能渐渐收敛，一惟师教之是从、亲言之是听。
敬重经书、爱惜纸笔，洁净几案、整肃身心，开卷如亲对圣贤，熟读精思、沈潜玩索，将书中义理反求就自家身上体认。
眠存梦绎，念念不忘，如婴儿之恋慈母、饥渴之慕饮食，无一刻之敢离，无一时之或怠。
但遇紧要词语，留意佩服，即思此一句可以用在某处，我当谨守力行；此一句正中我之病根，我当即为拔出，不使蔓延滋长。
如此为学，难愚必明。
纵不能尽忠于朝廷，亦可以尽孝于父母；纵不能建功业于天下，亦可以自善乎一身。
若乃不庄不敬，卤莽忽略，未学先能，未让先厌。
或讲读之际目视他所、手弄他物、心想他事，于书读其前则污其后，读其后则毁其前。
或自恃聪明，不肯用力；或专务外驰，不肯内究。
如此为学，白首无成，虽成必败。
居官则败国家之事，处己则无保身之谋。
所以古之圣贤教人，先在洒扫应对时着力引诱提撕，拳拳以持敬为本。
读书以百遍为度，务要反复熟嚼，方使味出。
使其言皆若出于吾之口，使其意皆若出于吾之心，融会贯通，然后为得。
如未精熟，再加百遍可也，仍要时时温习。
若功夫未到，先自背诵，含糊强记，终是认字不真、见理不透，徒敝精神，无益学问。
学问之功全在讲贯。
而讲习之要，必须讲后自己细看，着意研穷，潜思默究；逐句紬绎，逐章理会；方才得其旨趣。
略有疑惑，即为质问，不可草草揭过。
俟一本通贯后，仍听先生摘其难者而讯问之；或不能答，即又思之；思之不通，然后复讲。
真境一开，如得时雨之化，后来作文随意运用、信手发挥，自然成章，再无窒碍。
若泛泛而讲、泛泛而听，原不留心佩记，徒费唇舌，不入肺腑。
今日让过，明日忘之；此章未达，又讲别章；今年未明，复待来岁。
虽讲至百年，诚何益也！凡写字务要庄重端楷，有骨格、有锋芒、有棱角，不得潦草斜歪、微眇软弱。
古人云：用笔在心正，则笔正矣。
吾以为用笔固在心正，又在手活。
手活，则笔势奇妙，如走龙蛇。
不则若胶柱鼓瑟而剔画不开也。
是以小儿初学字时，先要教其执笔圆活。
如写小字，止令手指运笔，而手腕不可动也。
若小时失教，大来难转者，令学草书，庶几可改。
抄书认字真切，则无鲁鱼亥豕之弊，既要快速，又要不差，此乃日用常行第一急切之务。
况考试之日，苟或字之不佳，涂注粗拙，纵是锦绣文章，亦不动观览矣。
岂可谓字不关紧要而不习耶！功名富贵固自读书中来，然必待天与之方可得，岂人力之所能为？苟人力可为，官将布满宇内矣。
吾尝见人家子弟不读书则已，一读书就以富贵功名为急，百计营求，无所不至，求之愈急，其事愈坏。
缘此而辱身破家者多矣。
至于自己性分内有所当求者，反不能求，惜哉！吾人各要揣己力量，以安义命，不得越理妄求。
今后可读书者，晓窗夜檠，优游涵养，以俟乎天，将功名富贵四字置诸度外，只将孝弟忠信四字时时存省。
苟能表帅乡闾、教道子侄，有礼有恩、上下和睦，使强者不得肆、弱者得以伸，只此就是治道，何必入仕然后谓之能行！不能读书者，安心生理、顾管家事，能帮给束修薪火之资，使读书者得以专心向学，倘或成就得一个好人，不惟于合族有光，亦不负父母之心。
只此就是孝义，何必读书然后谓之能知！六、出处进退之规人生天地间，智愚贤不肖，固有不齐。
或出或处、或进或退，要当皆以古人为鉴，斯无咎矣。
昔伊尹、傅说、吕望、孔明之处也，一耕于有莘之野，一佣于版筑之间，一垂钓渭滨，一高卧南阳。
此四公者，不出则寥寥无闻；一出则立业建功，以安天下。
向非天子梦卜，求而用之，终于农工渔隐之流而何尝汲汲自出？抑何尝以农工渔隐之事为鄙陋而不为也？今人知出而不知处，知进而不知退。
凡读书不遂，即鄙农工商贾之事而不屑为，所以有济世之才而无资生之策者多矣。
如张齐贤以布衣而条当世之务，艺祖留之以相太宗；范仲淹以秀才而怀天下之忧，君子称之为分内事。
今初学之士就欲妄事希觊干求，岂二公之俦也耶！又留侯疏广功成身退、知止知足，成万世之美名，今之既明且哲以保其身者几人？吾人能知此四事，于所行所止之间审己量时、见机而作，则庶乎免夫失身之患。
七、待人接物之规凡与宾客及尊长、卑幼、君子、小人相接，义节固有不同，咸不外乎敬而已矣。
若待尊长必须言温而貌恭、情亲而意洽。
尊长或不我爱，益加敬谨可也。
待卑幼又在自敬。
其身苟能尊严正大、肃矩整规，则为卑幼者修饬畏惧之不暇，孰得而上犯之耶？一或琐碎亵狎，便无忌惮矣。
待君子之敬根于心。
凡相见、往来、交际之礼，俱宜从厚，其敬始伸。
若稍薄则为慢矣。
待小人则不然，外若敬而内则疏、包容退让。
宁受亏一分，使之自满自愧，于我亦无所损。
若与之争兢校量，一旦弃绝，或发其隐私、斥其过恶，彼必终身怀忿，不至中伤而不止耳。
此乃一生所验之良方，以为后人应世之药石。
凡客至，家长或宗子出迎。
若系宗族姻党之尊者，子弟俱出，列班肃揖。
如出外远回久不相见者，则拜或留饭，家长宗子奉陪。
如系子弟中之旧师友、新姻眷，止是此子弟奉陪，其余不必见也。
留饭之意，既得尽语又得尽欢，且能尽敬，况路遥者不使受馁而还。
馔贵快便精洁，不贵多，品庶亲近教益常可往来；若一丰厚，后来难继也。
八、饮食服御之规饮食服御，乃民生日用之不可缺者。
近来侈偺无节，风俗日漓，盗起民穷，多出于此，岂草茅之说所能挽？故历采古先圣贤之言，为此标准，吾人当佩服，以成雅淡俭朴之风。
古人饮食，每种各出少许，置之豆间之地以祭先代，始为饮食之人，不忘本也。
为人子者，父母存，冠衣不纯素；孤子当室，冠衣不纯采。
唐太宗教太子曰：汝知稼穑之艰难，则常有斯饭矣。
朱子问曰：饮食之间，孰为天理？孰为人欲？曰：饮食者，天理也；要求美味，人欲也。
君子慎言语，节饮食，二者养德养身之切务。
有道之士粗裘索带而人不鄙之者，取其内而不取其外也。
司马温公曰：吾生平衣取蔽寒，食取充腹，亦不敢服垢敝以矫俗干名，但顺吾性而已矣。
又曰：吾家待客会数而礼勤，物薄而情厚。
古人事亲，有以酒肉养志者，有以菽水承欢者，均不失其为孝。
茅容待客，以草蔬与之同饭，杀鸡为馔以供母。
客知之，起拜而称贤。
范文正公虽贵，非宾客不重肉，妻子衣食仅能自充，而惟好施予。
晏平仲敝车羸马，而惠及三族。
范益谦曰：凡吃饮食不可拣择去取。
汪信民曰：人常咬得莱根，则百事可作。
朱子曰：今人不能咬菜根，而至于违其本心者众矣。
可不戒哉！张文节公为宰相，自奉甚约。
或讥之。
公叹曰：吾今日之俸，虽举家锦衣玉食何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。
吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必至失所。
岂若吾居位去位、身存身去如一日乎？柳公绰凡遇饥岁，诸子皆蔬食，学业未成者不听食肉。
弟见兄未尝不束带，夫人常衣绢素，不用绫罗锦绣。
每归觐不乘金碧舆，祗乘竹兜子。
常命粉苦参、黄连、熊胆和丸赐诸子，每永夜习学含之，以资勤学。
所以在公卿间最名有家法。
君子以礼义养心，则心宽体胖；若恣食肥甘，则神昏气溃。
妇女以布衣御寒，则坚苦其志；以香熏罗绮，则淫荡其心。
九、量度权衡之规人家之升斗尺秤，皆所以量多少、度长短、称物平施而权轻重者也。
此固家常用物，实系乎人之一心。
心正而公，则制之惟准、用之惟平，使贸易输敛之间两无亏累，即为天理矣。
若以私刻存心，专图利己，买人之物则用大斗大秤，卖物与人则用小秤小斗，或借人米谷原以大斗量入而以小斗偿还，取息于人以小斗放出而以大斗收回，即此就为人欲。
殊不知轻重大小之间所增几何？而所损大矣！盖幽暗之中鬼神在焉，人可欺而心不可欺，心可欺而天不可欺。
吾人为学，欲辨理欲而下克己工夫者，先从此处用力，最为亲切。
十、撑持门户之规大丈夫尚欲戮力王室，而自家门户岂可不为撑持而忍坐视其敝乎？盖人家之兴者岂得常兴？而废者亦岂常废？兴而不撑持，即废矣；废而能撑持，何患不兴乎！兴废固由于天，而撑持之力实在于人。
走近何氏家族和何氏家训
走近何氏家族和何氏家训何氏家族代表人物一、何园园主何维键（1835—1908），字汝持，号芷舠，祖籍安徽望江吉水。
从同治六年（1867）起，何芷舠历任湖北武昌盐法道、湖北督粮道、湖北按察使、湖北汉黄德道兼江汉关监督等职。
1883年，何芷舠由湖北任上辞官退隐到扬州，建造了晚清时期独具特色的私家园林寄啸山庄，俗称何园。
1901年，他携家眷移居上海，从事实业救国、教育救国活动。
1908年病逝于上海。
二、祖孙翰林（何俊何声灏）何俊（1797—1858），字亦民，何芷舠之父，安徽望江人氏。
道光九年（1829年）进士，钦点翰林院庶吉士，久为江苏地方官，曾任江苏督粮道、两淮盐运使、江宁布政使、江苏布政使，管过司法，也管过粮食和食盐。
正一品封典，诰受荣禄大夫，覃恩晋赠光禄大夫，赏戴花翎。
何声灏（1864—1941），字伯梁，号蔗庵，何芷舠长子。
光绪十一年（1885年）江南举人，光绪十六年（1890年）中进士，授翰林院庶吉士。
历官户部山东司主事，记名军机章京。
三、兄弟博士（何世桢何世枚）何世桢（1894—1972）字毅之、思毅，何芷舠之孙。
毕业于东吴大学，后留学美国密歇根大学，获法学博士学位。
回国后，任东吴大学法科教授，上海大学学长（教务长）。
1924年，在上海创办“私立持志大学”，任校长，兼行律师业务。
何世枚(1896—1975)，字朴枕，号澹园，何芷舠之孙。
1921年，东吴大学法学院毕业被保送美国密歇根大学研究院，获法学博士学位。
1923年回国应聘为东吴大学、上海大学教授，兼律师。
1924年与胞兄何世桢在上海创办“私立持志大学”，任副校长兼教务长。
四、父女画家（何适斋何怡如）何适斋，原名世彝，又名世伟，字实斋，号适斋，别号乐天散人，以号行，何芷舠长孙。
出生于北京，早年毕业于神州法政专门学校，后潜心研究诗文书画。
在书法绘画方面得到过著名国画大师黄宾虹的指点和提携。
何怡如（1912-2010），名祚忻，字怡如，以字行，何适斋长女。
何氏家训十一则（白话）
何氏家训十一则（白话）何氏家训十一则一、孝敬亲长之规孝顺父母、尊敬长上，乃百行之首、万善之源。
人能尽得此道，天地鬼神相之，亲戚邻里重之。
凡有父母兄长在前者，不可不及时勉旃。
今之人以能养为孝者何？盖缘不顾父母而私妻子、倒行逆施者众，彼善于此，故与之耳。
殊不知孝之道，岂养之一事所能尽哉！要有深爱婉容而承颜顺志、尊敬谨畏而惟命是从，稍有斯须欺慢违忤，或伤教败礼、取辱贻忧，虽日用三牲之养，犹不为孝也。
蓝田吕氏曰：“孝莫大乎顺亲。
”司马公曰：“吾事亲无以逾于人，能不欺而已矣。
其事君亦然。
”人家子弟，有父母兄长慈爱，又得教以诗书、授以生业，而能显亲扬名、以尽孝敬之道者，乃常分耳，乌足言？要在困苦艰难、流离颠沛之际，竭力尽心、周全委曲、消患弥变、特立独行，而不失其度者，方为孝敬。
二、隆师亲友之规凡家素清约，自奉宜薄，然待师友则不当薄也。
切不可因己无成而不教子，又不可以家事匮乏而不从师，务要益加勉励。
则所闻者尧舜周孔之道，所见者忠信敬让之行，渐摩既久，身日进于仁义而不自知也。
若为利欲所使，违弃师友，则与不善人处，所闻、所见无非欺诬诈伪、污漫邪淫之事，身日陷于刑戮而亦不自知也。
言之痛心，各宜自省。
君子以文会友，以友辅仁，必须趋向正当、切磋琢磨有益于己者，始可日相亲与；若乃邪僻卑污与夫柔佞不情、拍肩执袂相诱为非者，慎勿与之交接。
学问之功，与贤于己者处，常自以为不足，则日益；与不如己者处，常自以为有余，则日损。
故取友不可以不谨也。
惟谦虚者能得之。
三、鞠育教养之规古有胎教，凡妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跸,不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视邪色，耳不听淫声。
此道也，今之妇人乌得而知之？夫当预与之言。
凡产子,须是为母者自哺，不可委之乳母。
吾尝见人家委乳母者，雇直服食稍不如愿，反令其子寒暖失时、饿饱无节，或跌扑惊伤隐蔽不言，致疾莫知所自。
且乳母中端洁者寡，常生意外之虞，不可不谨。
女子初生，三朝、满月，慎勿置酒张筵，多害生命。
家训家规文言文原文翻译
《家训》古之圣贤，教子有方，立家规矩，传家久远。
吾家虽非世家大族，亦当谨遵古训，以立家规，教子孙，传家风。
故作《家训》一篇，以垂后世。
一、敬天爱人天地无私，养育万物。
人当敬天爱人，孝顺父母，友爱兄弟，和睦邻里。
敬天者，顺自然之理，爱人者，行仁义之道。
二、勤学苦练学问之道，无有止境。
吾子孙宜勤学苦练，博学多才，修身齐家，治国平天下。
读书须用心，勿以一知半解自满；习武宜刻苦，勿以空有皮毛自夸。
三、诚实守信人无信不立，家无信不兴。
吾子孙当诚实守信，言行一致，言必信，行必果。
与人交往，勿言而无信，勿行而无果。
四、节俭持家勤俭节约，家道昌盛。
吾子孙宜节俭持家，不浪费，不奢侈。
衣禄虽丰，勿忘勤俭；酒肉虽美，勿忘苦涩。
五、遵纪守法法者，治国之器，民之命脉。
吾子孙当遵纪守法，不犯国法，不欺乡邻。
行正道，做善事，勿以小恶而败大事。
六、孝顺父母父母者，人之根本，家之基石。
吾子孙当孝顺父母，敬养父母，尽孝道。
父母在，不远游；父母亡，慎终追远。
七、友爱兄弟兄弟如手足，朋友如兄弟。
吾子孙当友爱兄弟，和睦相处，互相帮助。
兄弟之间，勿争长短，勿论是非。
八、修身养性修身齐家，治国平天下。
吾子孙宜修身养性，培养品德，做到内外兼修。
勿以富贵骄人，勿以贫贱自卑。
九、知书达礼读书明理，达礼仪之至。
吾子孙宜知书达礼，举止端庄，谈吐文雅。
勿以粗俗之态待人，勿以傲慢之态处世。
十、承前启后吾子孙宜承前启后，继往开来。
勿以祖业为累，勿以家道为忧。
努力进取，奋发向前，为家争光，为国争荣。
译文：古时候的圣贤，教育子女有正确的方法，制定家庭规矩，传承家族的久远。
我们家虽然不是世家大族，也应当遵循古人的教诲，制定家规，教育子孙，传承家风。
因此，我写下《家训》一篇，以传之后世。
一、敬天爱人天地无私，养育万物。
人们应当敬重天地，孝顺父母，友爱兄弟，和睦邻里。
敬重天地的人，顺应自然的道理，爱护他人的人，践行仁义之道。
二、勤学苦练学问的道路，没有尽头。
我们的子孙应当勤奋学习，刻苦练习，博学多才，修身齐家，治国平天下。
家训十则(文白对译)
注释：
①.瞻仰依恃。
表示对尊长的敬意。
语出《诗．小雅．小弁》:"靡瞻匪父，靡依匪母。
"郑玄笺:"此言人无不瞻仰其父取法则者，无不依恃其母以长大者。
"
②《诗·小雅·小宛》：“明发不寐，有怀二人。
”朱熹集传：“明发，谓将旦而光明开发也。
二人，父母也。
”
③《孟子·万章上》“仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。
”
④见《周易·谦卦》
⑤见《尚书·皋陶谟》
⑥见《史记·鲁周公世家》
⑦事见《史记·卫世家》和《诗经·卫风·淇奥》
⑧敬姜，齐侯之女，姜姓，谥曰敬，是鲁国大夫公父文伯的母亲。
与孔子同时。
世称贤母。
敬姜的《论劳逸》是春秋战国时期家训的代表之作。
其事迹散见於《国语》、《列女传》、《韩诗外传》、《礼记·檀弓》。
⑨《礼记·学记》：“良冶之子必学为裘；良弓之子必学为箕。
”
⑩《周易·坤卦文言》“阴虽有美，含之以从王事。
地道也，妻道也，臣道也。
地道无成而代有终也。
”
⑾见《中庸》“为上不骄，为下不倍。
国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。
”。
福州琅岐后水《何氏祖训》
福州琅岐后水《何氏祖训》福州琅岐后水《何氏祖训》
1、天理莫违，为人不易；
2、祖德莫忘，子孙有用；
3、父母莫逆，身从何来；
4、兄弟莫欺，同气连枝；
5、子弟莫缳，害他一生；
6、居家莫逸，民生在勤；
7、家庭莫偏，易启祸端；
8、自身莫歪，子孙看样；
9、慎听偏言，免伤和气；
10、立志向上，手心向下；
11、钱财莫轻，勤苦得来；
12、耕读莫懒，起家之本；
13、奢侈莫学，自起贫穷；
14、待人莫刻，切忌怒字；
15、做事莫霸，众怒难犯；
16、故旧莫疏，祖辈之交；
17、邻里莫绝，相及照应；
18、本业莫抛，所靠何事；
19、妄人莫近，容易伤生；
20、正人莫远，急难可靠；
21、非分莫做，受辱惹祸；
22、美色莫迷，报应迅速；
23、官司莫打，赢也是空；
24、贫穷莫怨，小富自勤；
25、言语莫尖，可以折福；
26、讼事莫管，害人不浅；
27、富贵莫羡，积德悠久；
28、贫穷莫轻，想你当初；
29、暗箭莫用，祸延子孙；
30、交友莫滥，须要识人；
31、非理莫说，败德作人；
32、国法莫玩，政令森严。
各姓氏家训家规内容
优质参考文档 /85*-/家训家规内容（按姓氏笔画为序）1、卜氏堂号：西河堂世长势短，宜忘势而处世；人多仁少，须择仁以交人。
2、马氏堂号：铜柱堂一敬奉祖先；二孝顺父母；三友爱兄弟；四协和宗族；五敦睦邻里；六立身谨厚；七居家勤俭；八严教子孙；九读书明德；十忠厚戚朋；十一慎重言语；十二讲求公德。
3、方氏堂号：河南堂崇文尚武耕读传家天下第一件好事还是读书；世上几百年旧家莫非积德。
4、王氏堂号：三槐堂经商则注重诚信，方能成大事；为官则忧国忧民，方为黎民所称颂。
作官理应体察民情，勤于政务，廉洁奉公，务实进取，善待下属，抚慰百姓，方不失为好官。
人生在世，气节为先。
身处逆境，不能弃其志；人生得意，不能易其节。
端正思想：树立高尚情操，奋发进取，有所作为，不因虚度年华而悔恨。
热爱祖国：奉公守法，履行义务，维护团结。
尊敬祖宗：了解祖宗懿范与艰苦创业之宝贵精神遗产，饮水思源，弘扬先祖光荣传统。
讲道德：讲礼貌、讲谦让、讲公正，乐善好施，尊老爱幼，敬贤尚士，和邻睦族。
重学习：立大志，明事理，奋发图强，艰苦创业。
勤致富：俭持家，务正业，造福子孙。
宜宽让：凡事宽厚为怀，处事光明磊落，待人以仁不诡。
5、邓氏堂号：南阳堂正名节：尊卑长幼，人所当知。
恭顺和睦，不可逞凶斗殴，污伤大义。
正心术：人之心术，赋性本善。
凡人幼之时，须教以礼貌，训以义方，勿至心术变坏，以误终身。
正品行：人生于世，品行为先。
所以人贵志诚，不可欺诈，守信义，不可奸险。
谨言词：嘲语伤人，痛如刀割，大则倾家丧身，小则坏名节义。
其害非轻，不可不慎。
6、丘氏堂号：河南堂做事总要想前想后，顾看局面，毫无败着，方可做去。
凡事未计其成，先计其败，必将败局反复周祥。
算到成固幸事，败亦不至无可收拾乃佳，推之行政用兵皆然。
凡人正派，则无论做何等事都好；如不正派，则无论做何等事都不好。
七十二行，皆可成家立业，只要人品行端，心术正耳。
凡人做事，务要先求其自家本分，所谓厚道也。
凡人家必须有忠孝节义，为贤为圣的人，方为大发。
【家规祖训】中华姓氏--何氏族训家规
【家规祖训】中华姓氏--何氏族训家规何氏家规（明）何伦[题解]何伦字宗道，号东山，明江山(今属浙江省)人，事亲至孝。
相传一天晚上有小偷到他家偷东西，他发觉之后也没有声张，在小偷要把他家做饭用的锅偷走时，他这才说：“请你把锅留下，以便我明天早晨能做饭给母亲吃。
”小偷很惭愧，就把所偷的东西都还给了他。
又有记载说他居丧哀毁逾礼，忌日涕泣如初丧。
可以称得上是旧时孝子的典型。
此篇凡分孝亲敬长之规、隆师亲友之规、待人接物之规、鞠育教养之规、读书写字之规、出处进退之规、节义勤俭之规、饮食服御之规、量度权衡之规、撑持门户之规、保守身家之规十一类，其下或又分为数条，包括了中国传统家训的基本内容。
孝亲敬长之规一、今之人以能养为孝者何?盖缘不顾父母而私妻子，倒行逆施者众，彼善于此，故与之耳。
殊不知孝之道，岂养之一事所能尽哉?要有深爱婉容，而承颜顺志，尊敬谨畏，而惟命是从1。
稍有斯须欺慢违忤，或伤教败礼，取辱贻忧，虽日用三牲之养，犹为不孝也2。
蓝田吕氏曰：“孝莫大乎顺亲3?”司马温公曰：“吾事亲无以逾于人，能不欺而已矣4。
”其事君亦然。
一、人家子弟，有父母兄长慈爱，又得教以诗书，授以生业，而能显亲扬名，以尽孝敬之道者，乃常分耳5。
乌足言要在困苦艰难、流离颠沛之际，竭力尽心，周全委曲，消患弥变，特力独行，而不失其度者，方为孝敬?隆师亲友之规一、凡家素清约，自奉宜薄，然待师友，则不当薄也。
切不可因已无成而不教子，又不可以家事匮乏而不从师。
务要益加勉励，则所闻者尧舜周孔之道，所见者忠信敬让之行，渐摩既久，身日进于仁义而不知也。
若为利欲所蔽，违弃师友，则与不善人处，所闻所见，无非欺诬作伪，汗漫邪淫之事，身日陷于刑戮而亦不自知也6。
言之痛心，各宜自省。
一、君子以文会友，以友辅仁。
必须趣向正当，切磋琢磨，有益于已者，始可日相亲与。
若乃邪僻卑污，与夫柔佞不情，拍肩执袂，相诱为非者，慎勿与之交接7。
一、学问之功，与贤于已者处，常自以为不足，则日益；与不如已者处，常自以为有馀，则日损故取友不可以不谨也。
传承460余年的《何氏家训》和《乡约十条》
1162016年第1期（总第5期）传承460余年的《何氏家训》和《乡约十条》本刊编辑部收集整理东山村鸟瞰何以尚故居明嘉靖三十一年(1552年)，东山村人何以尚乡试中举,被委任江西建昌县儒学教谕，后入京为户部司务，历任户部主事、南京大理寺丞、鸿胪寺卿等职。
何以尚官声清越，一生最为人称道的就是他的清廉和忠诚。
据《四库全书》记载，何以尚告老还乡时，朝廷封赐玺书曰：“承家节操,澡行诗书；宏猷末试，终养归休；教子以孝，而作之忠。
”何氏一族很早就注重家规家训的制定。
于明朝初期制定的《何氏家训十二则》，从孝、 悌、忠、信、礼、义、廉、耻、敬祖、敦族、为善、守成等十二个方面，教育子孙忠孝、 清廉、正义。
何以尚的忠、孝都是受到何氏家风家训影响的。
何以尚的父亲何世锦对子女的教育严格，他曾亲自在庭院悬挂“非仁毋为，非义毋行，夙夜匪懈，无忝尔所生”的训辞匾额，并一再力诫后人说：“若曹异日拜一命，但为天子官，勿为私家官，但为庶民官，勿为子孙官。
”以孔孟之道要求子女为人处世，希望他们将来都能成为有仁有义，为国忠、为子孝的国家之材。
广西壮族自治区兴业县石南镇东山村，是一个始建于宋代的古村落。
这里有明代皇帝赐建的 “忠孝祠”，因底蕴深厚、人文昭卓而闻名遐迩。
古镜今鉴Historical Reference117古镜今鉴Historical Reference何以尚故居内景与《何氏家训》一脉相承的还有《乡约十条》。
据说当年何以尚中举，东山村乡民在村中旌善亭隆重庆贺，何以尚建议拟制村规民约，列挂亭中，多弘扬正气，铲除腐恶。
在父亲何世锦的主持下，大家就拟定了村规民约10条，录写为《乡约十条》挂列于亭中，并将旌善亭改名“乡约亭”。
该亭历经460多年完整保留至今，一直是村民惩恶扬善、弘扬文明、律己戒人的场所。
《何氏家训》节选•【训忠】尽己为忠，中心为忠，忠之时，义大矣哉。
故不忠为省身之首 务，效忠乃匡国之要图。
圣贤之明训，既详言于典籍矣。
何氏家史
何氏家史何氏家史（一）何氏族训；一，忠国家，人有责，守法纪，爱祖国。
二，孝父母，百计经营创业辛，三年抱负不离身，湛恩岂事艰深报，惟有欢亲见孝心。
三，友兄弟，手足本来一气生，友恭各尽不为艰，缘何一隙视如寇，未识御侮兄弟先。
四，和夫妇，好合犹如鼓瑟琴，同心和气治家成，夫唱妇随敬如宾，白发同衿伉俪人。
五，睦宗族，千枝万叶绪纷纷，究极根源无殊来，长敬幼慈昭穆序，谦卑逊睦族雍雍。
六，读诗书，世间最贵无如书，勤读勤求用苦功，他日声明响四方，光宗耀祖树新风。
七，务勤俭，力作田畴望有秋，凡凡稼樯喜堪收，三餐用度甘蔬饮，免得贪食早夜优。
八，谨色酒，酒可陶情亦败行，色倾明德耗精神，伤身荡产皆由此，惟有节欲推前人。
九，忍暴气，卒然一怒来相触，当下要思惩忿欲，若使燔身溺热浪，纵然追悔莫能赎。
十，禁赌博，一生抛掷钱无几，只见破家又卖妻，邻里家庭皆愤怒，东游西窜谁为依。
（二）何氏祖言俗语曰；一年之计，莫如种谷，十年之计，莫如种树，力田不如逢年，善仕不如遇合。
太公云；良田万顷，不薄艺在身，还有人之立身，处世，观人，交友，规过，待人，接物，恤灾，好义，自由，平等，舆论，爱国，此谓立群之道也。
陶侃云；立身如玉洁冰清，接人如光风霁月，有参天拔地之才，尤贵有包涵海之量，以成之。
俗语云；车上防光棍，市上防小人，有财需谨慎，财露动人之，人为财死，鱼为饵亡伤。
太公云；子有长幼，亦有贤愚，父母爱之，莫分长幼贤愚，但贤子或持自而思厚，愚子或歉而恐薄，故兄弟间，或不免有忌妒之心。
不知父母爱子，一如鸣鸠饲子之均平也。
何曾有长幼贤愚异视之哉。
故必兄爱弟，弟敬兄，贤矜愚，愚齐贤，则父母其安乐之矣，其斯以为孝乎。
不然，兄残弟，弟欺兄，贤凌愚，愚辱贤，则父母之心不安，父母之心不安，曾是以不孝乎。
唯孝能友与兄弟，方全孝子。
书云；修身者，耳不闻人之非，目不视人之短，口不言人之过，庶几为君子，劝人息争者君子也，激人起事者小人也，为学先立志，志既立，只从今日为志始，随处提斯，随处收拾，随处体究，随处讨论，则日积月累，自然纯熟，自然光明，古人云；一年之计在于春，一日之内在于寅，一生之计在于勤，晚眠迟，清早起，如此，则何事不成，何功不就，何志不遂。
何氏家训
训守成
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夫人知创业之难，而不知守成之不易也，盖创业者身历忧心怀畏惧，鲜 不得之于艰滩人知其所为也，守成者处于安逸，志易骄纵，少不克念随失 之矣，此则人每忽之，入能知其得之之艰，与夫失之之易，斯可世守而复 失也渊，自蚤岁慈父见背，十七始得相理家务，仰承垂绪，克绍其裘，力 本居积，未赏暇逸，量费节用，罔敢纵侈，历今之六十余年，似拓祖父觉 臻苟完创之之艰已往事也，子孙守之当思父功刻苦，祖德勤劳克勤克俭， 毋怠惰，毋事纷华，毋好奢靡，毋尚气，毋争产，毋赌博，毋健讼，士必 登名，农必积谷，工必作巧，商必盈资，常使衣食饶裕，其裘不失，吾身 良图。太公曰：常将 有日思无日，莫待无时思有时，诚守成之格言，尔曹其勖之。
②“巨川公”：即何文渊，江西广昌人，景泰时官吏部尚书，以义为政， 有治绩。英宗复位，因文渊有“父有天下传之子”之语，拥护了代宗，得 罪了英宗，因追究而自杀，子何乔新，亦为进士出身，官至尚书，仁义文
传有父凤。
训廉
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语云“贪夫殉财，烈士殉名”。故为富不仁，贻讥阳虎①，见得思义，特 重子张②，临时不苟谓之廉，廉者察也，察其所当取而取之，是谓义，然 后无伤于廉也。若不辨礼义，利今智昏，虽千驷万钟，名节安在!吾祖敬 容、敬叔③，仕宦俱以廉称；并公、远公④，史册皆以廉纪，清白传家。 贻厥后人，庶几绍厥苏徵，绳其祖武。
训耻
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孟子云：“人不可以无耻，人而无耻，则凡卑污，苟且，鲁莽灭裂之事， 何所不为。”
世间凡趋炎赴势，谄富欺贫，败名丧节，昧己瞒心，乃天下之最可耻者 也!知其可耻而毅然除之，人格自高，人纲自正。考明时乔新公①，以及 厚公②俱耻附权贵，独立不群，故能清操拔俗，丕振家声。知耻近乎勇， 维兹后进，尚其敬承先德，以迪前光。