历史学科心理健康教育-生命快乐激扬

历史学科心理健康教育:生命的快乐与激扬雅斯贝尔斯在《什么是教育》中说：“教育是人的灵魂的教育，而非理性知识和认识的堆积。

”因此，教育的本质就是“一颗树摇动另一颗树，一朵云推动另一朵云，一颗灵魂唤醒另一颗灵魂。

教育是心灵的教育，教育是人本教育，抓住学生的心灵，教育就成功了一半。

”这就要教师不断的提升自已的感染力和推动力，在教学中给学生多一些的灵魂牵引、心灵的导向，充分关注学生情感与兴趣，用心灵去呵护心灵，达到个体生命不断的快乐与激扬的境界。

一、历史学科心理健康教育的原则
1、要从根本上落实“以人为本”的教育理念。

大家都知道人的根本是身心健康。

如果没有了这个根本，那么所谓的聪明才智，都没有了载体。

历史教育就要突显学生主体的精神需求，尽可能地寻求一种教学方法，使学生因此可以少些厌恶和无益的劳苦，多一些的闲暇、快乐和健康。

2、要以有效地促进学生的和谐发展为目标。

我们所说的身心健康的根本是什么呢？我认为应该是“和谐”。

著名的教育家夸美纽斯说：“事实上，人不过是身心两个方面的一种和谐而已。

因为世界本身就像一座大钟，这座大钟有许多转轮与铃子，并且结合得很巧妙，全钟的各部分互相依靠，使转动持续和谐，人也是这样。

”是啊，人如果失去了内心与外部的和谐，离开了精神与肉体的和谐，离开了与他人的和谐，那么他将是孤独和寂寞的。

因此，我们在学习、探究历史知识、历史技能的同时，要充
分关注学生的内心世界，要不断促进教学主体身心的和谐发展。

3、“顺人之天，以致其性”，要以张扬个性、尚善求美作为心理健康教育的核心内容。

最质朴的爱和善意，是历史教学最不能忽略的。

历史的方向是由无数人生方向决定着，这就意味着历史教育给予人们的必须是尽可能高的生存、生活、发展的智慧，而绝不是毫无选择地把人变成只装有历史知识而没有头脑的。

“走动的百科全书”。

谁不知，心灵之舟没了，不会辨真假、美丑、善恶是非了，那么历史教育的智慧之树，不就枯萎凋零了。

也就是说，历史不是服务于过去的，而是服务于现在和将来的，是在全神地关注着教育个体的生存、生活和发展的，是要把人性扶正，把生命壮大。

看丰子凯的画《剪冬青联想》，感触很深。

当郁郁葱葱群聚团簇的冬青，在园艺师的大剪刀下，齐刷刷变得规整划一时，谁愿意去想象，它们被放开了自由自在地生长生活，将会长出、活出什么结果呢？。

“十年树木，百年树人”，谁曾细寻其中的道理：树被合理地修剪了，可以更好地长；人被教育扭曲了，却无法更好地活。

现在，我们的历史教育就是在“剪冬青”，否定个性，反对创新，把冒尖出格的个性全剪了。

柳宗元在其《种树郭橐驼传》中提出种树必须“顺木之天，以致其性”。

这里的“天”就是自然，就是客观规律，即树木生长的客观规律；“顺”就是不去违背树木生长的客观规律。

“顺木之天”就是真正地顺乎或按照树木生长的客观规律来种树。

“以致成性”，就是使得树木析本性得以健康的实现。

在这里，柳宗元提示了种树的要领：
一是要尊重与发展树木本身的已有习性；二是要营造树木生长的合理环境；这样，树木生长的规律得到尊重，树木的本性也就得到了健康发展了。

历史的本色是多姿多彩、生动活泼的，既富有民族兴亡、盛衰的戏剧性，又饱含荣辱廉耻，各有其道的人生哲理。

且不说古老的用具、服装、艺术、风俗会给我们一种惊奇，不同个性、不同利益倾向的人群，竞技于同一时间、空间，由相生相克的无数情感、利益激荡出来的历史事件，不更是一慕幕精彩的活的戏剧吗？它跌宕起伏，情节生动，耐人寻味，也寓意着许多发人深思的道理。

因此，我们可以充分利用这些丰富的宝藏，开辟出历史学科独特的健康心理教育的宽阔道路。

二、历史学科促进学生心理健康的基本途径。

（一）从“与人合作”中获得更多的成就感
一个心理健康的人，是一个能摆脱自卑、傲慢、喜怒无常的人，是一个能与大多数人和睦相处的人。

历史新教材为学生的合作能力的培养提供了最好的平台。

且不论那些历史人物、历史事件本身所蕴含的合作精神，就是教学过程，也有着许许多多的合作能力、合作技巧的培养。

小组学习法、探究课、讨论课，无不充满师生之间、生生之间的合作、沟通的快乐与激情。

（二）在个性设计中增强更多的自信力与自致力。

在教学中，我们发现成长在优越环境中学生，在学习过程，往往自信笃定，课堂表现活跃，而在较差环境中成长的学生，往往表
现得自卑、封闭或抑郁等心理障碍，这就是所谓的“先天角色”心理。

心理学家认为，勇敢面对“先天角色”的人，才是心理健康的人。

历史心理健康教育，就是要让学生能正视自已的“先天角色”，不自卑、不张狂，以平等、健康的心态与人交往，与人合作，在问题的思考与实践中，让自已的所长得到发挥，感受到自己的潜质，体验到成功的满足。

小组学习中，经常性让那些“先天角色”“较差”的学生充当组长，问题教学中，让他们”先说”、“常说”，都是培养学生自信力的良方。

（三）：:从民族文化中寻找滋润学生健康心理的养分。

我们所说的民族，最根本的是取决于人文文化，而不是取决于遗传基因或其他因素。

民族的概念其实是人文文化的概念，没有自己的人文文化，也就没有自己的民族。

江泽民同志在哈佛大学的演讲中深刻指出：“悠久的中华文化，成为维系民族团结和国家统一的牢固纽带。

”一个国家的强弱兴衰取决于综合国力，而其中的关键又是民族凝聚力，民族凝聚力显然主要取决于民族人文文化的认同。

丧失自己民族的人文文化，必定异化，不打自垮。

历史学科所蕴含的人文文化十分丰富。

第一、教材提供的知识本身所蕴含的人文价值。

如达尔文的进化论，对人的自然属性作了最深刻的揭示，使学生意识到自己不再是上帝的创造物，而是由生物进化而成的，并且各种生物都必须为争取生存而不断地奋斗。

人类不是因为神的意志而活着，而必须为自己的理想而努力。

第二、历史人物在探究知识、社会发展过程中所表现出来的人文价值。

教材通过正文、图
画、知识链接、以及人物的人生格言等形式，表现了历史人物对社会问题的看法、对科学精神的追求。

他们中那些伟大的科学家、哲学家等永不枯竭的好奇心和求知欲，正确认识自然、认识社会的思维方式、方法，勇于创新、勤于思考等优秀心理品质，都给学生留下了深刻的印象。

直接影响他们的一生。

谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的精神。

谭嗣同为国捐躯的悲壮行为，来自于内腐外侮的社会现实的激励，也来自其内心所崇尚的“心力”对“冲决网罗”的刚强毅力。

讲顾炎武，突出介绍他的“天下兴亡，匹夫有责”的人生价值观、“博学于文”“行已有耻”的修身观。

讲司马迁着重强调他不畏艰难挫折，积极进取，辱后著千古名作《史记》，使自已的人格升华。

教育学生无论有多大的困难与失败，哪怕一生都平凡，也会是人生的快乐者、胜利者。

周恩来“为中华之崛起而读书”等等。

他们为了一种精神，一种信仰，为了下一代人的幸福，奉献自已。

这才是我们今天所要的真正的具有崇高生命质量的自我。

总之，我们历史教师要抓住学生的心理情趣，变学历史的苦事为乐事，要善于用各种手段把学生带入教学的“快乐情境”之中，让学生乐而忘返，为学生心灵进行减负，使学生的身心都得到健康的成长。