茶文__宋代的茶文化
宋朝点茶传统文化
宋朝点茶传统文化说起宋朝，大家都知道宋朝有着300多年的繁华历史，民族融合和政商的发展史无前例的繁荣，不禁沿袭了大唐时期的人文风俗，还有了自己的创新和发展，比如在农业、制造业还有手工业等等方面其中较为突出的就是宋时期的“茶叶”文化，在宋朝茶叶得到了大面积地种植，一定程度上，拉动了商业经济，还形成了体系，朝廷甚至还颁布了和茶叶相关的贸易法律等等，人们对茶叶的喜爱渐渐延伸出了各种戏茶的方法和技巧，其中“点茶”文化就深受大宋人民的喜爱。
宋朝点茶文化的由来一个文化的兴起，一定不是凭空出现的，很大程度上是社会的不断繁荣和发展而诞生的产物，就好比茶叶，一种供人们消遣的饭后“闲趣”，首先人们能有这种休闲的情趣，就说明当时的社会环境相对安定，大规模的种植，说明茶叶在大宋年间得到了推广。
茶叶所带动的经济效益使得茶叶在民间有了各式各样的做法和品法，因此“点茶”文化便诞生了，这是社会发展和人们智慧的结晶，虽然说百姓生活离不开“柴米油盐”，但是茶在大宋人民的心中同粮食一样重要，一些文人骚客，作诗会友，皆用茶来待客。
“点茶”就是茶文化发展的其中一种，伴随兴起的还有“品茶”和“斗茶”的文化，之所以茶文化可以兴起并且繁荣，还能带动经济，是因为当时的国内环境比较安定，这就和大宋奉行的治国政策有很大的关系，重视“文治”，轻视“武治”，一定程度上推动了国内经济发展。
对于“点茶”，一般需要技巧极高的人才可以玩转，在大宋年间，能做得一手好茶艺的人，是很受民众待见的，某种程度上说“点茶”的技巧可以用来评判一个人的成败，这种繁琐的沏茶技巧会耗费大量的时间和精力，由此可见当时的社会环境极其安定才可以发扬。
这就是“点茶”文化的兴起，在茶文化空前繁荣并且影响国民经济的同时，相关律法是肯定会诞生的，一件事物如果任其发展，而不规范其行动轨迹，势必有一天会带来负面影响，消耗品的劣势就在于，可以丰富人文精神，但是会造成大量的财力物力浪费。
茶文化的发展和影响我国茶文化的发展可以追溯到战国以前甚至神农时期，主要种植地区在我国的四川云南等地，当时从西南地区渐渐开始蔓延至全国，随之被传播的还要跟茶叶有关的文化和礼仪，茶叶渐渐成了人们生活中不可或缺的一部分，人们做很多事都要用到茶叶。
茶文化-第四章__宋代的茶文化
中 国 茶 文
第四章 宋代的茶文化
（5）燲盏
用开水将茶盏冲洗一遍，将茶盏预热，便于茶及时 开化。
（6）点茶
点茶之色以纯白为上。茶中不能掺进其它香料。 蔡襄说：“茶有真香，而入贡者微以龙脑和膏，欲 助其香。建安民间试草，皆不入香，恐夺其真，若 烹点之际，又杂珍果香草，其夺益甚，正当不用。” 赵佶也说：“茶有真香，非龙麝可拟。要须蒸及熟 而压之，及干而研，研细而造，则和美具足，入盏 则馨香四达，秋爽洒然。”
中 国 茶 文
第四章 宋代的茶文化
2、福建茶在宋朝成为贡品 （1）福建茶被认为是茶中翘楚 “又以建安茶品，甲于天下。疑山川至灵之卉，天 地始和之气，尽此茶矣 。” ——宋子安《东溪试茶录》 “说者常怪陆羽《茶经》不第建安之品，盖前此茶 事未甚兴，灵芽真笋，往往委翳消腐，而人不知惜。 自国初已来，士大夫沐浴膏泽，咏歌升平之日久矣。 夫身世泄落，神观冲淡，惟兹茗饮为可喜。园林亦 相与摘英夸异，制卷鬻新而趋时之好，故殊绝之品 始得自出于蓁莽之间，而其名遂冠天下 。” ——黄儒《品茶要录》
“宣和元年九月十二日，皇帝召臣蔡京、臣王黼、 臣越王俣、臣燕王似、臣嘉玉、臣楷、臣嗣、臣濮、 臣王仲理、臣童贯、臣冯熙载、臣蔡攸、臣蔡絛、 臣蔡修宴保和殿……过翠涵阁诸处，赐茶。至全真 阁，上御手注汤，擘出浮花迎面。臣等惶恐前曰： 陛下略君臣夷等，为臣下烹调，震惕惶怖，岂敢啜 之。上曰：可 。” ——蔡京《保和殿曲宴记》 “宣和二年十二月癸巳，召宰执亲王等曲宴于延福 宫……上命近侍取茶具，亲手注汤击拂。少倾白乳 浮盏面，如疏星淡月，顾诸臣曰：此自布茶，饮毕 具顿首谢 。” ——蔡京《延福宫曲宴记》
中 国 茶 文
第四章 宋代的茶文化
“北苑将期献天子，林下雄豪先斗美。 鼎磨云外首山铜，瓶携江上中泠水。 黄金碾畔绿尘飞，紫玉瓯心雪涛起。 斗余味兮轻醍醐，斗余香兮薄兰芷。 其间品第胡能欺，十目视而十手指。 胜若登仙不可攀，输同降将无穷耻。” ——范中淹《和章岷从事斗茶歌》
宋代茶文化的特点
宋代茶文化的特点
1 茶文化久负盛名
宋代是中国历史上茶文化的鼎盛时期，茶的整体文化及其文献早
在两千多年前就已经发展起来。
宋代茶文化以茶宴为主，其内容丰富
深刻，形式多样，成为宋代社会文化活动中重要的活动表现形式之一。
2 茶宴形式多样
宋代以茶宴为主要形式，以茶点心、茶吟诗、茶歌以及茶室茶艺
等方式丰富礼仪文化，赋予礼仪文化新的趣味性。
宋代茶宴三个重要
组成部分：即礼仪文化、茶籍文化和茶宴文化，形成了一个完整的茶
文化体系。
3 心理文化与艺术文化
宋代茶文化不仅仅是传统的礼仪文化和茶籍文化，也具有特殊的
心理文化和艺术文化。
宋代的茶文化集休闲、抱负、欣赏美好事物于
一体，遵循“心无旁骛，对茶专心一意”的原则，将个人心理、社会
文化、审美标准全部包括在茶活动中。
同时，宋代大量著作介绍了茶
人文化，茶艺文化等与之相关的艺术文化，多少促进了茶文化的进一
步发展。
4 文化的繁荣
此外，宋代的茶文化也产生了一些传统的文化，如茶酒文化和茶
具文化。
茶酒文化，也叫“品酒文化”，表现在宋人礼仪系统上，有
严格的品尝分级，以及品尝传统；茶具文化，在宋代，茶具出现多种类型，形象、精致，反映出宋代茶文化发展的成就。
从礼仪文化到心理文化，从茶酒文化到茶具文化，宋代茶文化十分繁荣，茶宴文化则更是一个能丰富社会文明的文化体系，被誉为中国的象征符号，堪称茶文化的文化名片，实质上也具有深远的文化意义。
宋代茶文化的特点
宋代茶文化的特点
宋代茶文化的特点
宋代茶文化的发展和繁荣，反映了一个时期茶道文化和风格的综合特征。
它令之前的传统再次升华，被称为“经典”。
宋代的茶文化主要表现在以下几个方面：
一是古典的哲学思想的发展导向了宋人对茶的理解，即以自然精神思想为依据，认为愿景、芬芳和样式正是茶艺中最重要的构成要素，并使茶一般化，发展为饮茶来体验生活的一种习俗。
二是明确了茶艺的风格，饮茶时不仅考虑水的味道、茶的质地，而且还了解茶的怀疑及具体的做法，依据古典的理论，坚持“芬芳自然”的宗旨，以水温适宜，以柔和的茶汤来滋润茶叶，使汤调美好，清爽持久，体现古典茶道，又将其结合当时体育文化，重视服务茶艺的视觉效果，烹制及服务茶艺均经过精挑细选，表现服务卓越体现。
三是宋代茶文化繁荣发展，尤其是“茶社”文化蓬勃发展，茶社文化作为一个社会重要的活动，不仅是大众接触艺术的场所，也是宋王朝情爱天下文化的活动场所，以茶道相连、文学韵味、文艺赏析饮茶享受，表现豪迈、智慧、益其乐趣、酿情汇一文化多体现。
四是宋代人对茶习惯的不同程度塑造了当时的独特茶文化，分为苦茶、宋茶、白茶、浓茶等五种不同的风味。
比如“苦茶”，用黑芝麻、青冬瓜、大枣等调和混合而成，具有苦涩的口感;宋茶又称“王茶”，与其说是茶，不如说是绿茶的糖水，常给温热的湖水里投入几块白砂泥研制而成，具有清香颜色，而白茶则以其白涩香、气格雅致而有其“绿茶之王”之称；浓茶则以浓烈、滑喉而驰名中外。
总之，宋代茶文化是中国完整的茶文化，影响广泛，引领着先后朝代茶文化的发展，它不仅保护了传统文化，还引领着未来茶文化的走向。
宋朝茶文化及饮茶历史
宋朝茶文化及饮茶历史宋朝茶文化及饮茶历史中国茶文化源远流长，自唐代以来，逐渐形成了浓郁的茶文化，宋朝时期更是茶艺发展的高峰之一。
宋朝茶文化不仅引领了茶艺的发展潮流，而且还体现了当时的社会、文化、风俗等多方面的特点，成为中国茶道发展历程中的重要里程碑。
一、宋朝茶文化的特点1.茶文化与景德镇陶瓷的结合。
宋朝时期，茶文化与景德镇的制瓷技术结合成为了中国茶文化的特色，人们饮茶时大多选择紫砂壶、青花瓷杯等陶瓷器皿进行泡茶。
2.茶文化与文学艺术的结合。
宋朝时期，茶艺不仅仅是一种日常饮食，还成为了文人雅士的兴趣爱好。
许多文学艺术家写下了关于茶的诗词、散文，将茶道的精神内涵推向了更高的境界。
3.茶文化与社交文化的结合。
宋朝时期，茶艺是高雅的社交活动，促进了社会交往和文化传播，在茶道中人们以茶为媒，谈天说地，包含了极丰富的文明内涵。
二、宋朝饮茶的历史宋代是茶艺的重要发展时期，宋人对茶文化的爱好极高，经常聚在一起品茶、交流人生哲理，形成了一种独具特色的茶文化。
宋前期，人们用开水泡茶，也就是所谓的煮茶，宋徽宗时期将茶置于器中随泵水而冲泡。
以后，又有了雀舌、毛尖、龙井等不同品种的茶叶，泡茶的方法也随之改变，陆续出现了白瓷茶具、紫砂壶等茶具。
此外，人们用盐水泡茶，可去除茶叶的杂味，并且有滋润的作用。
到了宋代中期，茶的品种、加工方法和品质都得到了很大的改进，茶已经成为重要的经济产品和贸易商品。
至此，宋朝茶文化形成蓬勃发展之势。
三、宋朝茶文化的遗产宋朝茶文化是中国茶道历史发展的重要里程碑，对于后来茶文化的发展具有深远影响。
中国茶文化作品的杰出代表之一《大观茶论》即为宋代茶学经典，其中记述了多方面的茶道知识和茶文化禁忌，是中国～茶道文化研究的重要文献。
同时，从宋时开始广泛使用的茶具、茶道礼仪、茶艺演进等各种茶道文明遗产，一直流传至今，为人们了解和传承中国茶文化提供了重要的资源。
总之，宋朝茶文化既是茶道文化的重要组成部分，也是中国文化发展历史的重要一笔。
唐宋时期的茶文化与艺术表现
唐宋时期的茶文化与艺术表现唐宋时期是中国茶文化的发展高峰期，茶在社会生活中扮演着重要的角色，在文学艺术中也有着重要的表现形式。
一、唐宋时期的茶文化在唐宋时期，茶文化得到了空前的发展。
茶叶的采制、制作、烹饪、品评都有专门的书籍记载，如唐代陆羽的《茶经》、宋代冯延巳的《茶录》等。
在唐代，茶已经成为文人雅士的消遣之一，它们在品茶、赏景的同时进行着文学创作，如唐代白居易的《琵琶行》、李商隐的《酒泉子·其三》中都有品茶的描写。
在宋代，茶文化得到了更为广泛的流传和发展。
茶楼成为了宋代文人雅士的聚会场所，茶艺也被发扬光大，茶器越来越精美。
茶艺师们通过修炼茶艺来表现自己的文化修养，这一时期的茶文化也被视为一种文化现象，对中国文化的发展有着深远的影响。
二、唐宋时期的茶艺表现唐宋时期，茶具的制作技术逐渐成熟，茶器的种类也变得愈加丰富精美。
茶壶、茶碗成为了茶人们手中最常用的茶器，茶人们对茶器的烙印、刻字、造型等造型设计有严格的要求，也给茶器的制作带来了更高的技艺水平和审美标准。
茶艺表现方面，唐宋时期的茶艺家们不仅要求能娴熟地操作茶具，还要求能够与茶器、茶叶进行艺术创作，使他们尽情地展现自己的艺术才华。
茶艺家们在茶艺表演过程中巧妙地利用了手势、眼神、语言等多种方式，使茶艺表演在艺术效果上得到了更为精湛的表现。
唐宋时期的茶艺还重视配合茶点的表现。
茶点的制作和配菜都要体现出主人的用心和娴熟，茶点和茶的搭配更是需要精心搭配。
茶点不仅要广泛地采用各种食材，还要根据不同的客人做出不同的搭配，以增加客人的饮食享受，从而提升了茶艺的口碑和影响。
三、茶文化的价值茶文化在唐宋时期不仅仅是一种饮食文化，它还是一种精神文化，具有深刻的内涵和价值。
首先，茶文化更加强调品茶的修养。
茶人们不仅品味茶，还是艺术品位、文化素养的体现。
茶人们用茶艺来展示自身的品位和人格风范，以此表达自己对生活的态度和追求。
品茶过程中，茶人们可以慢慢地品味茶香，欣赏茶器的美、茶汤的色、香、味、形、气等，通过品茶来调整心态、陶冶情操、提高精神境界。
宋代茶文化课件 (一)
宋代茶文化课件 (一)宋代茶文化课件是一门针对宋代茶文化的课程，通常被教授在茶文化相关专业中。
本文将从以下几个方面来介绍宋代茶文化课件：课程概述、茶文化背景、茶的种植、制造和饮用方法、茶文化对社会的影响等。
一、课程概述宋代茶文化课件主要是针对宋代茶文化的传承与发展进行研究，包括茶的栽培、制造、审评、饮用和文化价值等方面。
学生将通过该课件的学习，了解宋代茶文化的历史、特点、发展和对后世的影响，并能够较为全面地掌握宋代茶文化的相关知识，为茶文化的传承和发展贡献自己的力量。
二、茶文化背景宋代是中国历史上一个非常富饶、繁荣、开放的时期。
中国的政治、经济、文化等方面都有了极大的发展。
在茶文化方面，宋代更是达到了空前的高峰。
在这个时期，人们不仅开始饮茶，而且逐渐形成了一种独特的茶文化，如茶艺表演、茶具制作、茶文化的传播和创新等。
三、茶的种植、制造和饮用方法宋代是中国茶文化的传承和发展的重要阶段。
在这个时期，茶的种植、制造和饮用方法都有了较大的发展。
茶的种植向南方转移，茶芽采摘时间和茶叶加工工艺等方面都有所改进。
此外，宋代茶艺表演也逐渐兴起，又进一步促进了茶文化的发展。
四、茶文化对社会的影响宋代茶文化与政治、经济、文化、社会等方面有着密切的联系。
茶文化的传播促进了茶的贸易，促进了茶叶生产和加工的技术创新，同时也为社会带来了经济、文化、政治等方面的影响。
总之，宋代茶文化课件是一个充满着历史和文化的课程，包括茶的种植、制造和饮用方法，以及茶文化对于社会的影响等方面。
学习这门课程，不仅可以帮助我们更好地了解宋代茶文化的历史、特点和对后世的影响，同时也可以对于茶文化的传承和发展，有着重要的意义。
通过不断地探索和研究，我们可以更好地发扬茶文化的精神与价值，为中华茶文化的传承和发展做出自己的贡献。
宋朝茶文化中的“点茶”文化是什么？“点茶”文化为何能兴起？
宋朝茶文化中的“点茶”文化是什么？“点茶”文化为何能兴起？展开全文唐宋时期，社会的安定带来了经济的繁荣和科学文化的发展，特别是宋朝的三百年发展，远远超过了同期的世界各国，人民安居乐业，生活幸福。
宋朝农业、手工业和商业的繁盛，产生了很多具有中国特色的文明，其中茶文化就是其中一种。
茶叶的生产规模之大，带动了茶商业的发展，也深深影响着人民的生活，品茶文化逐渐在士农工商各个阶级盛行，成为生活中不可或缺的一部分。
我国进入宋朝的文治时期，此时茶叶大面积种植，茶叶的需求量和产量剧增，品茶文化、茶艺、茶叶贸易和法律、茶叶诗词歌赋都体现了茶文化在宋朝的发展状况，乃至茶文化至今对中国影响深远，并使它逐渐成为中国传统文化的一部分。
尤其是宋朝茶文化中的“点茶”文化，更是代表了宋朝不同于其他朝代的独有的特点。
那么“点茶”文化究竟是怎样兴起的呢？一、从历史背景看点茶的产生从历史发展看，“点茶”的出现是随着宋朝的崛起而产生的。
宋代政府重“文治”，而轻“武治”，使国内环境安定，人民的思想文化发展多样化。
可以说宋代是我国古代文明发展的高峰期，同时也是茶文化发展的兴盛期。
在宋代柴米油盐酱醋茶是不同阶级民众普遍的生活必需品，特别是文人墨客以诗会友，以茶会友，点茶、品茶、斗茶，成了当时社会的普遍现象，茶文化的广泛传播推动了茶叶经济的蓬勃发展，丰富了当时民众的精神生活。
“点茶”是沏茶的一种程序、方法和技巧，它的一个特点是制作团饼茶，它需要很繁琐的流程，很长的时间和耗费很多的人力物力才能制作完成。
在宋代社会安定，经济发达时期是能承受的;然而到了元朝统治时期，由于受社会环境影响，“点茶”文化逐渐衰退，甚至到了明代朱元璋统治时期，统治者为了减少民众为了品茶而耗费如此大的精力，决定将贡茶改为散茶，以致在明代以后，团饼茶逐渐退出历史舞台，“点茶”文化也慢慢消失，到现在中国也只有云南等少数地区仍旧保有团饼茶的制作，云南普洱团饼茶就是代表。
以上可见，“点茶”文化深受社会发展和统治者的决策的影响，政治的清明，社会的安定，经济的发达，文化生活水平的提高是“点茶”文化赖以存活的基本环境。
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中 国 茶 文 化
第四章 宋代的茶文化
中国茶文化
中国农业大学人文发展学院
中 国 茶 文 化
第四章 宋代的茶文化
宋代茶文化与唐代茶文化相比，有显著的变化
一、点茶法
‚钞茶一钱七，先注汤调令极匀，又添注入。环 回击拂。汤上盏可四分则上，视其面色鲜白，著盏 无水痕为绝佳 。‛ ——蔡襄《茶录》 “点茶法的基本程序是先将茶末臵于盏内，注少许 汤调令极匀，谓之‚调膏‛；然后一边注汤一边击 拂。汤上盏可四分，即止。茶未和汤的比例要把握 准确，茶少汤多则云脚散；汤少茶多则粥面聚 。‛ ——刘学君《文人与茶》
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第四章 宋代的茶文化
（2）福建茶逐渐成为贡品 ‚太平兴国初，特臵龙凤模，遣使即北苑 造团茶，以别庶饮，龙凤茶盖始于此 。‛ ——熊蕃《宣和北苑贡茶录 》 “至咸平初，丁晋公漕闽，始载之于《茶 录》。庆历中，蔡君谟将漕，创造小龙团 以进，被旨仍岁贡之。（君谟《北苑造茶 诗》自序云：‘其年改造上品龙茶，二十 八片才一斤，尤极精妙，被旨仍岁贡之’。 欧阳文忠公《归田录》云：‘茶之品莫贵 于龙凤，谓之小团，凡二十八片，重一斤， 其价直金二两。然金可有，而茶不可 得。’ ‛
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第四章 宋代的茶文化
（5）燲盏
用开水将茶盏冲洗一遍，将茶盏预热，便于茶及时 开化。
（6）点茶
点茶之色以纯白为上。茶中不能掺进其它香料。 蔡襄说：‚茶有真香，而入贡者微以龙脑和膏，欲 助其香。建安民间试草，皆不入香，恐夺其真，若 烹点之际，又杂珍果香草，其夺益甚，正当不用。‛ 赵佶也说：‚茶有真香，非龙麝可拟。要须蒸及熟 而压之，及干而研，研细而造，则和美具足，入盏 则馨香四达，秋爽洒然。‛
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第四章 宋代的茶文化
六、宋朝的文人茶道 历仕后梁、后唐、后晋三朝的和凝与他的 同僚们共同组织了‚汤社‛。‚每日以茶 相较量，味差者受罚‛。这是历史上第一 个以饮茶为活动内容的组织。
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第四章 宋代的茶文化
1、文人茶道的基本程序
（1）灸茶 先将饼茶在沸腾的开水中浸泡一会儿，待其油膏变 软，用竹筴刮去，再用钤夹着在炭火上烤干，然后 用纸裹住茶饼，用木槌敲碎 。 （2）碾茶 将敲碎的茶块放在碾中碾成粉面。 （3）罗茶 罗要细，因为茶面要求很细，否则茶汤上就不会出 现雪白的泡沫。
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第四章 宋代的茶文化
四、宋代茶文化的另一个重要特点是茶著的数量 较唐代增多 1、蔡襄《茶录 》的理论贡献 （1）第一个提出了茶必须色、香、味三项具备。
‚茶色贵白‛； ‚茶有真香‛；‚茶味主于甘滑‛
（2）记录了斗茶的全过程，及判定胜负的标准 。 （3）提出了茶具以黑为贵。
‚茶色白宜黑盏，建安所造者，绀黑，纹如兔毫， 其坯微厚，熁之久热难冷，最为要用。出他处者，或薄 或色紫，皆不及也。其青白盏斗试自不用 。‛
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第四章 宋代的茶文化
三、皇室对贡茶要求提高
1、唐朝就有了贡茶，但主要产地以巴蜀为主， 发展到浙江。 ‚蒙茸香叶如轻罗，自唐进贡入天府。‛ ‚风辇寻春半醉回，仙娥进水御帘开。 牡丹花笑金钿动，传奏湖州紫笋来。‛ ——唐代诗人张文规 ‚其思、播、费、夷、鄂、袁、吉、福、建、 韶、象十一州未详,往往得之,其味极佳 。‛ ——陆羽《茶经· 八之出》
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第四章 宋代的茶文化
2、福建茶在宋朝成为贡品 （1）福建茶被认为是茶中翘楚 ‚又以建安茶品，甲于天下。疑山川至灵之卉，天 地始和之气，尽此茶矣 。‛ ——宋子安《东溪试茶录》 “说者常怪陆羽《茶经》不第建安之品，盖前此茶 事未甚兴，灵芽真笋，往往委翳消腐，而人不知惜。 自国初已来，士大夫沐浴膏泽，咏歌升平之日久矣。 夫身世泄落，神观冲淡，惟兹茗饮为可喜。园林亦 相与摘英夸异，制卷鬻新而趋时之好，故殊绝之品 始得自出于蓁莽之间，而其名遂冠天下 。‛ ——黄儒《品茶要录》
（2）指出了茶对人的精神世界的作用是‚祛襟涤滞， 致清导和‛、‚冲淡简洁，韵高致静‛、‚厉志清 白‛。 （3）提出了‚水以清轻甘洁为美‛。
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3、熊蕃《宣和北苑贡茶录 》 记录了龙凤饼的产生过程，以及制茶的 模型。
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第四章 宋代的茶文化
五、自宋朝（1082年）开始朝廷设茶马司，专 门负责以茶叶交换周边各少数民族马匹的工作。
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二、斗茶
1、点茶有了评价标准 一是茶汤‚面色鲜白‛ 二是乳花‚著盏无水痕 ‛ ‚建安斗试以水痕先者为负，耐久者为胜。 故较胜负之说，曰‘相去一水、两水 ’。‛ ‚即已末之，黄白者受水昏重，青白者受 水详明，故建安人斗度以青白胜黄白 。‛ ——蔡襄《茶录》
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第四章 宋代的茶文化
3、日本茶道源于径山寺茶宴 径山在今浙江省余杭县境内，是天目山的 东北高峰 。 ‚据日本《类聚名物考》记述：‘南浦昭 明到余杭径山寺浊虚堂浊传其法而归,时文 永四年。’又曰：‘茶道之起。在正元中 筑前崇福寺开山南浦昭明由宋传入。’在 《读视听草》和《本朝高僧传》中也谈到： ‘南浦、昭明由宋归国，把茶台子、茶道 具一式，带到崇福寺。’ ‛ ——滕军《日本茶道文化概论》
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第四章 宋代的茶文化
2、宋徽宗赵佶的《大观茶论》 （1）阐明了茶与人的精神世界的关系 ，指出了饮茶风 气的普及与时代之间的关系 。
谷粟之于饥，丝枲之于寒。虽庸人嬬子皆知，常须而日用， 不以岁时之遑遽而可以兴废也。至若茶之为物，擅瓯闽之秀气， 钟山川之灵禀。袪襟涤滞，致清导和。则非庸人嬬子之可得而 知矣；冲淡简洁，韵高致静，则非遑遽之时而好尚矣 。 时或遑遽，人怀劳悴，则向所谓常须而日用，犹且汲汲营 求。惟恐不获。饮茶何暇议哉 。
茶马贸易始于唐朝。‚往年回鹘大驱名马入市，市 茶而归‛。但政府并未干预。到宋朝则不止西北边 疆，西南地区也有茶马贸易。茶马贸易同时也成为 朝廷控制少数民族的重要手段 。 茶马贸易进行在茶区与少数民族之间，故因此而开辟 了一些运输货物的道路。茶马贸易推动了各民族之 间的文化交流。产生了专门供应少数民族地区饮用 的黑茶——又称边茶。直到今天，边茶仍是维护民 族团结的重要工具。
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第四章 宋代的茶文化
“龙凤饼与一般茶叶制品不同，它把茶本身 艺术化。制造这种茶有专门模型，刻有龙 凤图案。雅入模型称为‘制銙’， 銙有方 形，有大龙、小龙銙等许多名目。制造这 种茶程序极为复杂，采摘茶叶需在谷雨前， 且要在清晨不见朝日。然后精心拣取，再 经蒸、榨，又研成茶末，最后制茶成饼， 过黄焙乾，使色光莹。制好的茶分为十纲， 精心包装，然后入贡……这种茶已经不是 为饮用，而是在‘吃气派’。欧阳修在朝 为官二十余年，才蒙皇帝赐一饼，普通老 百姓怕连看上一眼都不可能 。‛ ——王玲《中国茶文化》
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第四章 宋代的茶文化
北宋陶谷在《荈茗录 》中说： 茶至唐始盛，近世有下汤运匕，别施妙计， 使汤纹水脉成物象者。禽兽鱼虫花草之属， 纤巧如画，但须臾即就散灭，此茶之变也。 时人谓之茶百戏 当时的诗人也说： 生成盏里水丹青，巧尽工夫学不成。 却笑当时陆鸿渐，煎茶赢得好名声
中 国 茶 文 化
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第四章 宋代的茶文化
（7）分茶
在注汤过程中在茶汤的表面画出各种形态， 如画、字等 。 杨万里《淡庵坐上观显上人分茶》云： 分茶何似煎茶好，煎茶不似分茶巧。 蒸水老僧弄泉手，隆面元春新玉爪。 二者相遭兔瓯面，怪怪奇奇真善幻。 纷如擘絮行太空，影落寒江能万变。 银瓶首下仍尺高，注汤作字势嫖姚。 不须更师屋漏法，只问此瓶当何答 。
第四章 宋代的茶文化
“蔡襄喜爱斗茶。宋人江休复《嘉祐杂记》 记有蔡襄与苏舜元斗茶的一段故事；蔡斗 试的茶精，水选用的天下第二泉——惠山 泉；苏所取茶劣于蔡，却是选用了竹沥水 点茶，结果苏舜元胜了蔡襄 。‛ ——陈宗懋《中国茶经》
“二三人聚集一起，煮水烹茶，对斗品论长道 短，决出品次。‛ ——唐庚《斗茶记》
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第四章 宋代的茶文化
（4）侯汤
南宋李南金将候汤概括为‚背二涉三‛，即水烧过二沸，刚 到三沸之际，就迅速停火冲注。 余同年李南金云：《茶经》以鱼目涌泉连珠为煮水之节。然 近世瀹茶，鲜以鼎鍑，用瓶煮水，难以候视，则当以声辨一 沸、二沸、三沸之节。又陆氏之法，以未就茶鍑，故以第二 沸为合量而下末。若今以汤就茶瓯瀹之，则当用背二涉三之 际为合量。乃为声辨之诗曰：‘砌虫唧唧万蝉催，忽有千车 捆载来。听得松风并涧水，急呼缥色绿磁杯。’‛ ‚盖汤嫩则茶味甘，老则过苦矣。若声如松风涧水而遽瀹之， 岂不过于老而苦哉。惟移瓶去火，少待其沸止而瀹之，然后 汤适中而茶味甘。此南金之所未讲也。因补一诗云：‘松风 桧雨到来初，急引铜瓶离竹炉。待得声闻俱寂后，一瓯春雪 胜醍醐。’ ‛ ——罗大经 《鹤林玉露》
第四章 宋代的茶文化
2、宋代文人茶道的精神境界 宋代茶道有琐细、繁富，形式主义的一面，但仍有 其自已的精神内涵。 苏轼的《叶嘉传》 叶嘉提出‚榷天下之利，山海之资，一切籍于县 官。‛ 叶嘉体现了‚穷且益坚不坠青云之志‛，‚猝然临 之而不畏，无故加之而不怒‛的伟岸人格。 作者通过叶嘉赞美了茶的品质。苏轼明写茶，实写 人，借茶来张扬自己济世安民的宏愿大志，赞美茶 ‚资质刚‛、‚风味淡泊‛、‚清白可爱‛、‚颇 负盛名‛、‚有济世之才‛，实际是在反映自己的 心愿。 《叶嘉传》体现了文人对茶道内涵的准确把握。茶 道确实已经成为人们的修身之道志。
“宣和元年九月十二日，皇帝召臣蔡京、臣王黼、 臣越王俣、臣燕王似、臣嘉玉、臣楷、臣嗣、臣濮、 臣王仲理、臣童贯、臣冯熙载、臣蔡攸、臣蔡絛、 臣蔡修宴保和殿……过翠涵阁诸处，赐茶。至全真 阁，上御手注汤，擘出浮花迎面。臣等惶恐前曰： 陛下略君臣夷等，为臣下烹调，震惕惶怖，岂敢啜 之。上曰：可 。‛ ——蔡京《保和殿曲宴记》 “宣和二年十二月癸巳，召宰执亲王等曲宴于延福 宫……上命近侍取茶具，亲手注汤击拂。少倾白乳 浮盏面，如疏星淡月，顾诸臣曰：此自布茶，饮毕 具顿首谢 。‛ ——蔡京《延福宫曲宴记》