社会学理论(含社会学概论)配套题库-西方社会学理论-第十一章 常人方法学【圣才出品】

第二篇　西方社会学理论
第十一章　常人方法学
一、名词解释
1．主体间性
答：主体间性是指作为社会主体的人与人之间的关系，关涉到人际关系以及价值观念的统一性问题，是人对他人的意图的推测和判定。

胡塞尔提出了“主体间性”的概念，并将它与“自然态度”一起视为生活世界的构成性特质，从而将常人方法论引领到互动着的个体之间共享的主观世界。

这也是人们将现象学社会学和常人方法论称为主观主义社会学理论的重要依据之一。

“主体间性”一方面意味着“自我”和“他人”两个主体间的关系，另一方面意味着我和我们的关系。

在这里，主体间性涉及主体之间的共同性和它们沟通的可能性，正是这种主体间性构造了与人类有关的世界的意义。

胡塞尔认为，现象学的目标只是描述过程，即描述主体间性基础之上日常生活世界意义构造的实践过程。

2．索引表达
答：索引性表达是指日常沟通行动依赖于对意义的共同完成且未经申明的假设和共享知识，就日常沟通行动的意义而言，它是完全依赖于其情境的，也即它是由情境限定的。

任何一个表面上孤立的“表达”和“行动”归根到底都是一条“无穷无尽”的“索引链”上的一环，永远不能归到一个不受索引性问题困扰的最终基础，加芬克尔称之为“无底之船”。

3．常人方法学
相关试题：本土方法论（南京航空航天大学2017年研；山东大学2015年研）
答：本土方法论，又称常人方法学、俗民方法论，是美国社会学家加芬克尔于20世纪60年代创立的。

它主要研究人们在日常互动中如何建立和共同使用对现实的定义，详细考察社会成员在建构和解释他们的社会现实并对其赋予意义时所使用的方法和步骤。

4．哈罗德·加芬克尔
答：哈罗德·加芬克尔是常人方法学的创立者和最主要的代表人物。

加芬克尔在1954年自己创造了“常人方法学”一词，意为一门研究常人在日常生活中行为处事所用的方法的学问。

1967年他出版了《常人方法学研究》，利用舒茨的研究思路来思考社会行动、社会结构与社会秩序等问题，并提出了自己独特的行动理论，说明了常人方法学的研究程式，从而为常人方法学奠定了理论与方法论基础。

该书是常人方法学正式诞生的标志。

二、简答题
1．简述常人方法学的方法论特征。

相关试题：常人方法学如何理解方法论。

（南京大学2017年研）
答：本土方法论，又称常人方法学、俗民方法论，是美国社会学家加芬克尔于20世纪60年代创立的。

它主要研究人们在日常互动中如何建立和共同使用对现实的定义，详细考察社会成员在建构和解释他们的社会现实并对其赋予意义时所使用的方法和步骤。

（1）常人方法学的方法论
①常人方法学研究日常生活中理所当然的事情，研究蕴藏于所有实际行动与环境之中的“一致性赞同”的东西，其目标在于揭示与说明这些“一致性赞同”的东西，并将常识推理当作说明的一种资源；
②常人方法学从自身关系出发来研究日常生活实践活动，也即方法论的反身性假设，这是一种整体观念；
③常人方法学是现象学方法论的还原，即现象学中“回到现象自身”的观点为俗民方法学的方法论提供了基础。

（2）常人方法学的方法论特征
①反思性要求
a．对社会学研究本身的反思，涉及对社会学作为一种“工作”自身的逻辑方法的考虑，其中包含着对传统社会学素朴性的批判，并彻底从中摆脱出来；
b．常人方法学要求所有方法必须有助于揭示实践活动的反身性属性，同时要求研究
者必须采用非个人的方法论，即遵循“常人方法学的无差异”原则。

②适当性原则
常人方法学探索对研究对象而言独一无二的方法，这些具体包括什么是常人方法学者本人的事情（实地研究、个案研究等人类学方法，也采用解释学或其他传统社会学的方法）。

③描述性研究取向
常人方法学的目标在于社会学描述。

这一描述取向要求研究者直接观察，并直接参与到那些环境中去。

2．怎样理解和评价常人方法学的思想来源？
答：常人方法学的思想来源主要有：
（1）帕森斯的结构功能主义社会学
加芬克尔对结构功能主义社会学进行了批判，主张从日常生活经验角度来理解社会行
的困境。

（2）现象学与现象学社会学
①胡塞尔认为，科学目标的实现要以“前假设”“前科学”的日常生活世界为基础。

现象学的目的就是要以一种积极的方式来探讨这种“前假设”“前科学”的日常生活世界，直到找到科学知识的终极基础为止。

常人方法学提出的地方内生社会秩序思想，就表明了一种对日常生活与经验的回归。

②舒茨的日常生活理论是加芬克尔等人的研究出发点，其类型化、多重现实等思想对常人方法学具有重要的影响。

加芬克尔正是在现象学社会学的意识心理行为构成日常世界的说法的基础上，把现象学社会学所说的这种心理行为转化为公共的、场景的互动活动，并由此最终创立了常人方法学。

总之，胡塞尔的生活世界分析、“无预设”哲学，舒茨的日常生活世界的意义结构分析，古尔维奇的现象学心理学，梅洛、庞蒂的具体行动理论，海德格尔对常人的分析等，都对常人方法学产生了影响，构成了常人方法学的重要理论要素。

（3）维特根斯坦等人的日常语言哲学
维特根斯坦是日常语言哲学的奠基者，他提出了语言本身就是一种游戏、一种活动，以及世界上存在语言“不可说”的东西等思想，并对语言游戏活动中的“规则”进行了分析等，这些都对常人方法学产生了深远的影响，比如常人方法学中的谈话分析则更是通过分析人们的谈话活动来分析社会秩序是如何被行动者建构起来的。

（4）符号互动理论
①符号互动理论认为，行动的意义是由互动的行动者在互动情景中创造出来的，强调行动者如何在彼此的应对中建构共同意义。

常人方法学正是遵循这一研究路线来分析互动
②戈夫曼对日常接触和互动仪式的研究，以及在进行互动分析时强调互动本身的形式对常人方法学也产生了重要影响。

戈夫曼晚年关于互动秩序的提法也与常人方法学对秩序问题的看法有相似之处。

（5）经典社会学
希尔伯特认为迪尔凯姆晚年所研究的社会认知、韦伯的解释社会学与社会学方法论、齐美尔的形式社会学对社会如何得以可能的思考，都与常人方法学有共同之处。

由此看来，经典社会学特别是理解社会学对于常人方法学的影响是很大的，常人方法学主要是体现和深化了经典社会学中的反实证主义的经验主义取向。

3．为什么说常人方法学实现了社会学思维方式的革命？
答：常人方法论实现了社会学思维方式的变革原因如下：
（1）常人方法学坚决反对传统社会学所持有的科学主义立场，力图从日常生活世界出发，用常人处理日常生活、人与人交往互动的方法，而不是使用有诸多预设的科学研究方法。

认为社会学、科学研究也与日常活动有着紧密的联系，或者说日常活动是社会学研究、社会科学研究甚至自然科学工作研究中不可缺少的一个组成部分。

（2）这样常人方法学就使社会学放弃了作为客体对立面的主体地位，各种科学研究者的活动不再具有二元论思维方式中的那种主体性，他不仅是一个在社会生活之中的观察者、反映者、辨析和评判者，也不仅是一个构造者、整理者与实践者，更是一个在日常交往关系中的受动者，他在研究过程中不断地接受来自研究对象的主动作用。

这样，常人方法学就克服了科学主义。

（3）常人方法学把研究者也纳入主体间性关系之中来思考，因此是彻底经验主义的，
常人方法学理论因此也就具有了反思性，克服了传统社会学想把社会当成一种经验世界来研究，但又站在经验世界之外，而不能真正理解行动者行动的意义这个矛盾。

4．常人方法学为什么说制度场景中的工作、科学研究也是一种日常活动？
答：制度场景中的工作、科学研究也是一种日常活动，原因如下：
（1）在制度场景中的很多工作，都是通过话语互动完成的。

话语互动对其话语互动所嵌入的制度与组织具有建构作用。

（2）从表面看来，对科学研究专业性领域的研究似乎是对常人方法学的一种背离，但实际它的研究主题与以前的常人方法学有共同之处，关注的是专业领域中想当然的行动中的理性与情景理性的方法。

（3）制度性环境中的行动，更多地服从非正式的组织化过程。

（4）社会组织中正式官僚决策或行动过程涉及大量情境，并且是由情境限定的。

（5）组织化过程主要是人们的常识解释过程。

所以，常人方法学说制度场景中的工作、科学研究也是一种日常活动。

三、论述题
1．试论民俗学方法论对主流社会学理论的批判。

相关试题：简述常人方法论对传统社会学的批判与反思。

（华东理工大学2020年研）答：民俗学方法论又称俗民方法论、常人方法学，创始人是美国社会学家加芬克尔。

民俗学方法学认为社会是具体的而不是抽象的，社会仅仅在它的成员觉察到它存在时才存在，因此必须对社会成员在建构和解释他们所处的社会时所使用的方法进行详细考察。

在现实生活中，社会成员依据一定的规则和程序来组织社会活动，并使活动具有共同的意义。