印度佛家文化

期中论文

课程名称：人文科学教授讲坛院系专业：

学号：

姓名：

印度佛家文化

学号：姓名：

摘要：佛教的经典中有很多智慧对当今社会的发展有着借鉴意义。印度佛教文化是世界文化中的重要组成，是人类智慧的结晶。它对于人们的生活和学习、保持乐观向上也有着积极的影响。

关键字：佛学，处世之道，自身修养

印度佛教是大约在公元前6-5世纪产生于古印度的一种宗教，创始人是释迦摩尼，佛教和基督教，伊斯兰教是世界上三大宗教。佛教兴起的时候正是印度奴隶制经济急剧发展的时期。当时印度社会经济发展极不平衡，大部分地区进入奴隶社会，随着商品经济的发展，一批批以城镇为主的奴隶制国家开始建立起来。从公元3世纪下半叶开始，佛教就开始不断向古印度境外传播，逐渐发展成为世界性的宗教。

首先简单的介绍一下印度佛教的时空观，时间观以及有趣的轮回理论。三千大千世界是佛教的，一小世界以一千为集，而形成一个小千世界，一千个小千世界集成中千世界，一千个中千世界集成大千世界，此大千世界因由小、中、大三种千世界所集成，故称三千大千世界。佛典之宇宙观中，三千世界乃一佛所教化之领域，故又称一佛国。印度人最崇拜的图腾是法轮，所以佛教以法轮为标志，六道（又名六趣、六凡或六道轮回）是众生轮回之道途。六道可分为三善道和三恶道。三善道为天道、人间道、修罗道；三恶道为畜生道、饿鬼道、地狱道。但修罗道虽为善道，因德不及天，所以不能说成善道；以其

苦道，尚甚于人，故有时被列入三恶道中，合称为四恶道。佛教相信，任何人若遵守五戒，可得六根整然人身。若在五戒上，再加行十善，即可升到天界。这就是古印度佛教文化基本理论之一的轮回理论。

佛学思想中蕴含很多的智慧，可以引来指导我们的生活和学习、处世与为人。佛教把人的行为称为“业”或者“业力”。业力是人的精神在六道里轮回的推动力。从佛教业报轮回的理论来看，人的生命层次的高低完全取决于自己的所作所为。这是佛教的因果观。也就是俗话说的“种瓜得瓜，种豆得豆”。佛教强调，事物中因果规律普遍存在。在时间上，遍于过去现在和未来；在空间上，作用于整个宇宙，就连菩萨和佛也受这个因果规律的支配而不例外。佛教认为。人的行为不管好坏都会产生一种潜在的力量，即业力。这种业力时时都蕴藏在自己的意识之中，打个比方来说就像银行的存折。好的行为，存进的就是善业，坏的行为，存入的就是恶业。所以这事要靠自己的修为的，是内因。佛教认为，人所做的不善业有十种，即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚和邪见。如果谁从心里肯定了上述内容并且已经付诸行动。死了以后要轮回到地狱、饿鬼和畜生的三恶道里去。如果持否定态度。死后可以转生为人，如果再潜心修行。一心向善，那么就可以摆脱轮回而悟道成佛。这就是告诉人们，人的生命层次的高低、生存环境的好坏，完全取决于自己的所作所为。

除了内因外，各种形式的外缘也是存在的。一旦某种与内因业力相应的外缘出现，那么结果就会显现出来。佛教认为。业力不形成某

种果报是不会消失的，因此有前因就必定会结果。只是时间地点的问题了。就是老话说的：“不是不报。时候未到”，跟加通俗一点就是“出来混早晚都要还的。”世间是由因缘聚合成的，是相互联系的，因不可能永远遇不到缘，今生不遇，那么还有来生，还有生生世世。总要遇到吧，因此因果报应谁也无法逃脱。我认为这种佛家思想是有利于当今社会的发展的，这种思想告诉我们要积善成德，仁者无敌。

佛教还倡导人拥有健康的心态，其名为四无量心，也就是慈无量心，悲无量心，喜无量心和舍无量心。慈心就是爱心，可以提高个人的修养，让人变得宽容，让人与人之间不再勾心斗角，互相猜忌。这一点上和儒家的仁和道家的道德有异曲同工之处。悲心就是同情心，让我们多助人为乐，把别人的痛苦看成自己的痛苦。更重要是的哪怕在帮助别人的时候收到了各种误解，也不后悔。相比之下儒家只是要求“自所不欲，勿施于人”，我想佛家思想在这点上可以说已经超越了儒家了。喜心就是承认别人取得的成就的心态，也就是见贤思齐的心态。在别人取得成就的时候，我们也要为之感到高兴，而不能讽刺、嫉妒别人。在为他人感到高兴的同时，还要“见贤思齐”，这样自己也能不断地进步。舍心就是正确评价自己的心态，不要把自己评估的太高，也不要妄自菲薄。要用平和的心态，诚实的态度为人处事。倏忽因缘，点滴把握，则跟前一时，跨越千载；一时不异千载。千年暗室，一灯即明，则虽经千载，尽在一时；千载不异一时。

佛教博大精深，但并不都生涩难懂，有些浅显却实用的的道理编成优美的对子在代代相传。“万法相互缘起，世事不必强求；只要因

缘具足，自能水到渠成。”这告诉我们不要急功近利，要以平和的心态慢慢行善，终有一天有缘时得到回报。在心量方面，要能容纳不喜欢的人；在做人方面，须具备谦虚卑下的心；在事业方面，要有舍我其谁的愿力。佛家思想中还有一种有趣的良药：好心肠一条，慈悲意一片，道理三分，敬人十分，道德一块，信行要紧，老实一个，中直十成，豁达全用，方便不拘多少，此十味药，用包容锅炒，用宽心炉炖，不要焦，不要躁，去火性三分（脾气不要大），于整体盆中研碎（同心协力）三思为本，鼓励做药丸，每日进三服，不限时，用关爱汤服下。不忧不惧、精进奋发，是祛病第一良方；不排不拒、放下执著，是除恼第一秘诀。“有心栽花花不开，无意插柳柳成荫。”一个人不要把感情用在少数人的身上，不要局限于自己所认为的“有缘”，应该扩大心胸，视一切众生都是我们的父母兄弟姊妹，学习观世音菩萨的“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟”，什么人有困难，即施恩惠给谁，这就是佛教的精神。

再说一下佛学在当今社会的发展。二十一世纪的世界文化格局，是多元文化竞争共存、互相融会而非统一于一元的格局。在这个基本格局中，随着中国与东亚佛家文化圈经济实力的高速增长，佛家文化对于经济与社会发展的促进作用也将日益为人们所认识。但是必须看到，经济的发展与文化影响的扩大并不都是同步前进的，在像中国这样在现代化进程中属于后进的地区，推动其经济社会发展的文化力不是单一的，而是多元文化交互作用形成的合力，佛家文化仅仅是这股合力结构中的一股罢了。所以，我们应该给新世纪中的佛家文化以正