哈尼族屋脊神兽文化的调查研究_附件
哈尼族传统服饰特征及其文化内涵探析
[基金项目]2012年广西教育厅重点项目(201202ZD068)。
[作者简介]李萍,女,广西靖西县人,百色学院中文系副主任、副教授,民俗学硕士,研究方向:民族文化及其现代化发展。
哈尼族传统服饰特征及其文化内涵探析○李萍(百色学院中文系,广西 百色 533000)[摘 要] 封闭的生存环境和滞后的社会发展使哈尼族的传统服饰文化在现代社会中得到了较好的保存。
色彩尚黑、款式短露、风格华贵是哈尼族传统服饰的主要特点,与其宗教信仰、梯田文化、历史发展、自然环境密不可分。
[关键词] 哈尼族; 传统服饰; 文化内涵[中图分类号]G03 [文献标识码]A [文章编号]1672-8610(2014)12-0082-02 哈尼族是我国西南边疆的古老民族之一,世代生息在巍峨苍郁的哀牢群山之中,绝大部分分布在云南省南部红河与澜沧江中间地带。
哈尼族生存环境闭塞、居住之地山川阻隔、交通不便,这些使其长期处于封闭状态。
同时,哈尼族历史发展也比较特殊,直到近代,才进入封建社会。
封闭的生存环境和滞后的社会发展在很大程度上阻隔了外界因素对哈尼族传统风俗习惯的影响与冲击,使哈尼族的传统服饰文化在现代社会中得到了较好的保存。
“衣裳是文化的表征,衣裳是思想的形象。
”[1]308分析研究哈尼族的传统服饰特征,将有助于我们洞悉和把握哈尼族的历史文化。
一、色彩尚黑:原始宗教信仰的折射马克思曾经写道:“色彩的感觉是一般美感中最为大众化的形式。
”[2]145服饰色彩作为服饰的重要的表现形式,它负载着历史和民族的痕迹,诠释着不同的民族对色彩的认识和审美需求。
在服饰色彩的选择上,哈尼族有明显的“尚黑”倾向。
“尚黑”即以黑为贵。
黑色以及与黑色相近的青蓝色、藏青色是哈尼族服饰的主色调。
哈尼族喜穿黑衣、青裤和黑裙,有些哈尼人的服饰从帽子(包头)到上衣、下裤,直至鞋的主体颜色都以黑色和藏青色为基调,哈尼族一般都用自己染织的小土布做衣服。
在哈尼族的传统中,服饰随年龄的变化而改变,但黑色系始终是贯穿他们服饰的主体颜色。
试析哈尼族动物图腾崇拜
试析哈尼族动物图腾崇拜
龙倮贵
【期刊名称】《红河学院学报》
【年(卷),期】2010(008)003
【摘要】动物图腾崇拜是哈尼族自然崇拜中的一种,是哈尼族原始宗教的重要内容和形式,崇拜对象有丰富多样,其中以虎、龙、鹰、燕子、蛇、狗等动物图腾崇拜为主,并具有崇拜的起因、发展、崇拜的形式和方法以及民俗事象.它是哈尼族最初的原始宗教文化之一,也是哈尼族传统文化的重要组成部分.
【总页数】6页(P1-6)
【作者】龙倮贵
【作者单位】红河州民族研究所,云南,蒙自,661100
【正文语种】中文
【中图分类】C951
【相关文献】
1.试析土家族的"犀牛"图腾崇拜 [J], 白俊奎
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浅谈哈尼族奕车支系的鼓舞文化
浅谈哈尼族奕车支系的鼓舞文化1. 引言1.1 探讨哈尼族奕车支系的鼓舞文化哈尼族奕车支系的鼓舞文化源远流长，是哈尼族传统文化的重要组成部分。
奕车支系作为哈尼族的一个重要支系，其鼓舞文化承载着丰富的历史渊源和独特的表现形式。
通过探讨奕车支系的鼓舞文化，可以深入了解哈尼族的传统文化内涵，挖掘其深厚的历史底蕴和文化精神。
奕车支系的鼓舞文化在日常生活中扮演着重要的角色，不仅在节庆活动中得到体现，还贯穿于哈尼族人民的生活和工作中。
奕车支系的鼓舞文化也对哈尼族文化的发展产生着积极的影响，促进了文化传统的传承和创新，使其薪火相传，焕发出新的生机与活力。
研究奕车支系的鼓舞文化对于了解哈尼族文化的精髓和内涵具有重要意义。
通过对奕车支系鼓舞文化的深入探讨和分析，可以为哈尼族文化传统的弘扬和发展提供有益的借鉴和启示。
2. 正文2.1 奕车支系的历史渊源与传承奕车支系是哈尼族中的一个重要支系，其历史渊源可以追溯到古代。
据传奕车支系起源于一位名叫奕车的先祖，他是一个勇猛善战的战士，曾在一次战斗中英勇无畏，最终带领族人获得了胜利。
奕车被尊为祖先，奕车支系也因此得名。
奕车支系的传承非常重要，族人们通过口头传统和家族文献将祖先的事迹和精神价值代代相传。
在家族聚会和重要节日中，族人们会举行祭祀仪式，纪念奕车祖先的功绩，并传承战斗精神和团结互助的价值观。
随着社会的发展和文化的交流，奕车支系的传承方式也在不断创新。
现代技术的发展使得族人们能够更好地记录家族历史，利用互联网平台与其他支系进行交流，有助于传承和发扬奕车支系的精神文化。
奕车支系的历史渊源与传承是哈尼族文化宝贵的财富，不仅是家族的记忆，更是整个族群的精神支柱。
通过传承和创新，奕车支系的文化将继续在哈尼族中发扬光大，为族人们提供力量和归属感。
2.2 奕车支系鼓舞文化的表现形式奕车支系的鼓舞文化在音乐和舞蹈方面表现出色。
哈尼族奕车支系的鼓舞节日是哈尼族传统节日之一。
在这一节日中，人们会穿着传统服饰，手持鼓、锣等器乐，围成圈舞蹈，展示出优美动感的舞姿，同时配以激昂的音乐，烘托出浓厚的节日氛围。
哈尼图腾崇拜神话研究
内容摘要哈尼族作为中华民族大家庭中历史悠久的一员,其文化的积淀十分丰厚而瑰丽,其中哈尼族对动物图腾的崇拜就是很重要的文化瑰宝。
动物图腾崇拜是哈尼族自然崇拜的一种,是哈尼原始宗教文化的重要内容和形式,崇拜对象丰富多样,其中以鱼、虎、鹰、蛇,龙等动物图腾为主,并且有崇拜的起因、发展、崇拜的形式以及表现出的民俗现象。
动物图腾崇拜是哈尼族最初的原始宗教文化之一,也是哈尼文化不可或缺的重要部分。
而在历史的进程中,哈尼族人的图腾崇拜的对象也有所差异,此种差异的原因来自多方面。
关键词:哈尼族,图腾崇拜,神话,演变AbstractThe Hani national minority as the Chinese nation big family in historical glorious, its culture accumulates is very rich and is magnificent, the Hani national minority to the animal totem's worship is the very important cultural treasure. The animal totemism is the Hani national minority nature worship one kind, is the Hani primitivereligion culture important content and the form, the worship object is bountiful, by fish, tiger, hawk, snake, animal totem and so on dragon primarily, and has the folk custom phenomenon which the worship cause, the development, the worship form as well as displays. The animal totemism is one of Hani national minority initial primitive religion cultures, is also the Hani culture indispensable important part. But in the historical advancement, the Hani clansman's totemism's object also has a difference, this kind of difference reason from various.Key Word:Hani national minority Totemism Myth Evolve目录绪论 (4)一、图腾的隐喻:民族信仰的至高无上 (4)1.哈尼图腾的产生 (4)2.神圣的部落精神信仰 (4)二、哈尼族神话中的图腾崇拜 (5)1.关于哈尼族鱼,虎,蛇,鹰,龙图腾崇拜的神话传说 (5)2.哈尼图腾崇拜的演变因素 (7)(1).环境与生产力 (7)(2).部落兼并与文化融合 (7)(3).文学艺术介入 (8)三、文学史与民俗史的交叉意义 (8)结语 (9)参考文献 (9)绪论中华民族是多民族的国家随着研究的广泛和深入,少数民族神话越来越受到人们的重视。
文化的固守与变迁
文化的固守与变迁——作者：卢鹏文化的固守与变迁——一个哈尼山村寨神林的人类学考察[1]卢鹏（红河学院人文学院云南蒙自 661100 ）摘要：从旅游目的地的视角出发研究旅游所引发的文化变迁是旅游人类学的重要内容。
通过对哈尼山寨箐口村传统节日“昂玛突”活动中两个寨神林的考察可以发现，旅游开发并不必定带来目的地文化的变迁，目的地文化还表现出保守的一面。
文化的变迁是一个很复杂的过程，其中精神文化是最难改变的，而它的变迁或固守与祭祀人群是有关的。
关键词：文化变迁；固守；箐口；寨神林关注文化接触和由此引发的文化变迁是人类学的一个传统。
从旅游目的地的视角出发研究旅游所引发的文化变迁也是旅游人类学的重要内容。
有关旅游给目的地文化所带来的影响，学术界经历了一个由单一价值判断到较为客观全面分析的过程。
[1]2~7学者们的这些分析，很大程度上将旅游目的地的人们完全视为是被动接受旅游所带来的文化冲击的，而很少关注到他们在旅游开发过程中相当程度上也仍然是自己文化的主人。
在旅游开发过程中，旅游目的地的文化既表现出变迁的一面，同时也表现出固守的一面。
文化的变迁是为了适应现代性的需要，固守则是在坚守文化最核心的事物，是为了使“我”不变成他者。
以某一旅游目的地为对象去考察其中具体的文化变迁过程是有助于加深上述认识的。
箐口村是哀牢山区众多山寨中的一个普通哈尼村子，隶属于云南省红河哈尼族彝族自治州元阳县新街镇土锅寨村委会。
2000年，因哈尼梯田申报世界文化遗产的需要而被开发为民俗生态旅游村。
这个哈尼族小山村诸多文化由此被裹挟进入旅游开发行列之中，“昂玛突”节等传统节日活动也成为了重要的旅游资源。
为了适应旅游的需要，这些节日活动已经发生了改变，但我们也能够发现，村民们仍在固守着节日活动中的某些事物。
2005年3月，笔者在箐口村专门对“昂玛突”节进行了为期四天的调查。
在本文中，笔者将从对这次节日活动中的重要祭祀场所——两个寨神林的考察来具体阐述文化变迁过程中的文化固守与变迁的问题。
墨江哈尼族调研报告
墨江哈尼族调研报告墨江哈尼族调研报告一、调研目的与背景调研目的：了解墨江哈尼族的文化传统、生活习惯、经济状况等相关情况。
调研背景：墨江哈尼族作为中国少数民族之一，具有独特的文化特点，了解他们的传统习俗和生活方式，有助于促进民族团结和文化交流。
二、调研方法与过程1. 方法：采用问卷调查和实地访谈相结合的方法。
2. 过程：（1）选择调研地点：在墨江哈尼族居住较多的村镇进行调研。
（2）编制问卷：设计问卷内容，包括有关墨江哈尼族的文化、生活、经济等方面的问题。
（3）实地调研：前往墨江哈尼族居住地，分发问卷并进行实地访谈。
（4）数据整理与分析：整理收集到的问卷和访谈资料，进行数据分析和总结。
三、墨江哈尼族情况调研结果1. 文化传统（1）婚姻习俗：墨江哈尼族以“走婚”为主要形式，即女方在婚后仍然居住在自己的家族中，男方只能在特定的时间段和地点与妻子相会。
（2）服饰特点：墨江哈尼族女性以华丽的饰物来装饰头部，如花环、发簪等；男性则以“长衫”为主要服装，领口以及扣子的数量和形式有一定的区别。
（3）民歌舞蹈：墨江哈尼族喜爱民歌、舞蹈等艺术形式，其中以“墨江萨腰”、“欢笑哈尼人”等著名。
2. 生活习惯（1）饮食习惯：墨江哈尼族主要以米饭为主食，搭配有蔬菜、肉类等。
在特定的节日和仪式上，他们会食用一些寓意吉祥的食物，如饺子、炒年糕等。
（2）居住方式：墨江哈尼族一般采用土木结构的房屋，房屋的层数和大小与家族的身份和社会地位有关。
（3）传统节日：墨江哈尼族有自己独特的节日，如哈尼族的“水龙节”、农历正月十五的“泼水节”等，这些节日是他们传承和弘扬民族文化的重要载体。
3. 经济状况（1）农业：墨江哈尼族以农业为主要的经济来源，其中以稻米、茶叶、果树等农产品的种植为主。
（2）手工艺：墨江哈尼族手工艺发达，擅长制作纺织品、木雕、竹编等工艺品，这些工艺品不仅为他们提供了一种经济收入，也是他们传承民族文化的重要方式。
四、调研感想与建议通过这次调研，我对墨江哈尼族的文化传统和生活方式有了更深入的了解。
哈尼族非物质文化遗产《哈尼四季生产调》的文化意蕴解析
哈尼族非物质文化遗产《哈尼四季生产调》的文化意蕴解析作者：太星南来源：《中国民族博览》2021年第19期【摘要】《哈尼四季生产调》是哈尼族地方传统民间文学，是国家级非物质文化遗产，具有丰富的文学艺术价值和实用价值。
《哈尼四季生产调》描写了哈尼族农事生产活动，以引子、冬、春、夏、秋五大部分，按照时序记录了冬春夏秋四个季节的物候变化以及相应月份的生产活动和节日庆典，真实地再现了哈尼族在梯田生产生活的全过程。
歌中体现出哈尼人关于自然、祖先、神灵的宗教信仰，反映了哈尼族人传统的社会价值观。
加强对《哈尼四季生产调》的学习，对研究哈尼族的生活及思想情感具有重要意义。
【关键词】四季生产调；宗教信仰；传统社会价值观【中图分类号】G222 【文献标识码】A 【文章编号】1007-4198（2021）19-060-03【本文著录格式】太星南.哈尼族非物质文化遗产《哈尼四季生产调》的文化意蕴解析[J].中国民族博览，2021，10（19）：60-62.基金项目：云南省党校（行政院校）系统2021年度课题《文本构析与超文本阐义——对国家级非物质文化遗产〈哈尼四季生产调〉的叙事透视》（项目编号2021ZS0022）。
引言《哈尼四季生产调》产生时代久远，是哈尼族人在劳动过程中为缓解身体疲劳、愉悦身心而创作的劳动歌曲，其经过无数哈尼族人代代相传而流传下来。
它涵括了天文历法、物候变化、祭祀典礼等哈尼族人的生产生活技能经验，深刻反映了哈尼族人生活的精神风貌。
一、价值意义《哈尼四季生产调》又名《十二月风俗歌》，在哈尼语里为“琥珀拉珀下”。
因其为哈尼族人劳作时口头创作，流传于不同地区，且没有文字记录，因而不同地区存在版本、风格等差异，但其内容大同小异，基本相似。
它不仅具有深厚的文学艺术价值，还具有生产实用价值。
（一）文学艺术价值《哈尼四季生产调》是哈尼族地方文学，具有丰富的艺术价值，是哈尼民族文学的集大成者，其艺术价值主要表现在修辞手法和语言方面。
哈尼族原始宗教观念中的魂、鬼、神文化内涵
作者： NULL
出版物刊名： 玉溪师范学院学报
页码： 22-25页
摘要：分布于我国滇南亚热带山区的哈尼族共有125万多人口,是一个具有悠久历史和文化积淀深厚的农耕民族。
由于所处封闭而险恶的生态环境和种种复杂的历史原因,其社会发展进程比较缓慢,直至公元20世纪50年代,仍处于封闭的农耕自然经济和以万物有灵为核心的原始宗教阶段。
而魂、鬼、神的观念及其繁杂的崇拜仪式便外化为这种迷蒙的原始宗教的三大支柱,成为这一山居农耕民族社会文化的重要内容,对生活于这一社会中的人们的自然观、历史观、道德观、价值观等方面产生了重大的影响。
近代不少哲人早已明确指出,没有对原始宗教的深入研究,人们就永远也弄不清自身文化的历史渊源。
故对哈尼族文化史的考察和认识,就绝对离不开对其以魂、鬼、神观念为三大支柱的原始宗教的研究。
本文以实际调查材料为依据,对哈尼族原始宗教观念中的魂、鬼、神文化内涵及其性质试作探析。
(一)灵魂的意义信仰原始宗教的民族,将人的灵魂定义为附着于人体并主宰人体的超自然体。
灵魂之于人是主动的,它可以潜伏于人体,也可以脱离潜伏的人体而自由飘荡。
人在梦中的行动是灵魂暂时脱离人体所作,一旦苏醒,灵魂便立即回复到人的躯体上;而人体则是被动的,它只是灵魂藉住的躯壳,人体在灵魂的附着之下才显得有活力,生机勃...。
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云南省哲学社会科学研究基地课题论证活页课题名称：哈尼族屋脊神兽文化的调查研究
屋脊神兽的研究和整理，有助于我们理解哈尼族的居住文化和建屋习俗，在对哈尼族民族文化的保护方面具有实际的应用价值，同时也对其他民族和地区的屋脊神兽文化的研究具有一定的参考作用。
2. 研究内容
2.1 本课题的研究对象
本课题的研究对象为哈尼族屋脊神兽及其相关的文化要素，具体研究内容包括：
①哈尼族居住习俗与建屋习俗的调查研究
②哈尼族屋脊神兽的类型、造型样式、形制的调查
③哈尼族屋脊神兽的制作工艺、工具和材料的调查
④哈尼族屋脊神兽的使用规范、安放习俗的调查研究
⑤哈尼族屋脊神兽的功能、文化内涵研究
⑥与哈尼族屋脊神兽相关的当地民俗信仰的调查研究
⑦与哈尼族屋脊神兽相关的口传文化及其它类型的非物质文化的调查
⑧哈尼族屋脊神兽的传承现状、流变趋势的调查研究
⑨代表性传承人及哈尼族屋脊神兽的保护机制研究
⑩相关的地方史志文献和已有的学术成果的调查研究
2.2 总体框架
说明:1.活页左上方代码框申请人不填，右上方框填写“一般课题”或“重点课题”。
重点课题《活页》论证字数不超过7000字；一般课题《活页》论证字数不超过5000字。
2.活页文字表述中不得直接或间接透露个人信息或相关背景资料，否则取消参评资格。
3.课题名称要与《申请书》一致，一般不加副标题。
前期相关研究成果只填成果名称、成果形式（如论文、专著、研究报告等）、作者排序、是否核心期刊等，不得填写作者姓名、单位、刊物或出版社名称、发表时间或刊期等。
申请人承担的已结项或在研项目、与本课题无关的成果等不能作为前期成果填写。
申请人的前期成果不列入参考文献。
4.本表须用A3纸双面印制中缝装订，重点课题一般为8个、一般课题为6个A4版面。
正文请用合适字体字号行距排版。