发条橙观后感
发条橙观后感影评
发条橙观后感影评《发条橙》是一部由英国和美国共同联合制作的科幻犯罪电影，影片首播于1971年，虽然至今年代久远，但经典永远是经典，本文库整理了一些网友们的观后感，一起欣赏吧！橙在马来语中指人，发条橙也就是发条人。
人外表看起来很丰满，有感情有冲动，实际上只是被社会洪流上了发条的玩具而已。
1. 逻辑线建置：Alex的反社会行径，在一次行动中误杀了女房东。
冲突点1：如何改造Alex，让其成为一个对社会没有害处的人？对抗：通过厌恶治疗，Alex对暴力、性和贝多芬的第九交响曲产生生理厌恶，出现三者的场合就会想结束自己的生命。
冲突点2：人们并没有因为他的被改造而对Alex产生好感。
结局：被仇人活捉，实现了政治目的，Alex无力对自己的天性做抉择。
2. 拍摄手法… 学习到的东西1 电影不只可以传递一种思想，还可以引发一个疑问，导演自己也可能不知道答案，供观影者思考。
如本片，＂人在社会体制中如何保持自己的自由意志？＂2影片的前半段＂超现实主义＂的拍摄，和后半段写实的拍摄，交相呼应。
3能首尾呼应的电影都是好电影，？？强迫症福音。
3. 看了以后大叹一口气的台词和原著1 ＂我这样认为，是由于人在定义中就被赋予了自由意志，可以由此来选择善恶。
只能行善，或者只能行恶的人，就成了发条橙……也就是说，他的外表是有机物，似乎具有可爱的色彩和汁水，实际上仅仅是发条玩具，由着上帝、魔鬼或无所不能的国家（它日益取代了前两者）来摆弄，彻底善与彻底恶一样没有人性，重要的是道德选择权。
恶必须与善共存，以便道德选择权的行使，人生是由道德实体的尖锐对立所维持的。
＂以后再加…发条橙这部片子在我的待看列表里其实已经躺了几年了，今天终于抽时间给补上了。
我认为好的电影就是让人能在看完之后不停的产生一些思考，发条橙做到了，它所讨论的主题就算是今天也依旧不会过时，就算它距今已经47年了，但我从看到第一个镜头之后就被深深的吸引了，并且几乎没有看老电影的那种不适应。
电影院看发条橙电影观后感
电影院看发条橙电影观后感电影院看发条橙电影观后感《发条橙》揭示了严重的社会问题，即青少年犯罪。
同时《发条橙》也嘲弄和抨击了所谓的社会道德。
下面是店铺为您整理的发条橙的观后感，希望对您有所帮助!发条橙观后感篇一据说这是一部关于心理学的电影，看过后我好像并没有这种感觉。
不过有一点可以肯定，这部电影是永远不会在大陆上映的。
整部电影长达两个小时，我看到最后也没有搞清楚电影名称叫《发条橙》的含义。
故事从一个名叫阿里斯的少年讲起，他带领自己的同伙三人每天在外游荡，进行各种暴力活动，偷窃，抢劫，甚至杀人，但每次阿里斯都能侥幸逃脱。
直到他与自己的手下兄弟闹翻，有两人设计了一个抢劫陷阱，最终让阿里斯进了监狱。
为了尽早出狱，阿里斯同意接收精神治疗，通过治疗，阿里斯被洗脑，遇见一切暴力和性的场面都会产生恶心，甚至由于意外导致他对贝多芬第九号交响曲都感到生不如死。
出狱后他变成了另一个人，受到欺负只能默默忍受，被父母抛弃，被以前的兄弟施虐。
最终在贝多芬的乐曲中，他选择了跳楼，大难不死，躺在病床上居然受到了以前从未有过的优待，同时也打破了被洗脑的状态，变成了正常人。
总的来说，这部电影以暴力和洗脑为特点，看的时候明显有种说不出的难受。
不过我想这部电影还能受到欢迎就是因为其描写了对人性的摧残的后果，阿里斯这个实验品最终证明是不人道的，通过这样治疗的罪犯最终肯定也会像阿里斯那样过着生不如死的，简直是一种比谋杀更卑劣的罪行。
正如豆瓣上某人评论的那样：人在未来的社会体制中，在科技高度发展的过程中，能否依旧按照自己的意志选择自己的行为?抑或是作为一个“发条橙”任人支配而没有自己的主张?或者说人在社会体制中如何保持自己的自由意志?看到这里，我似乎有点明白了影片取名《发条橙》的含义。
发条橙观后感篇二片名的寓意，所谓发条，很容易理解，每个人在生活中都见过，它隐喻着“机械化”。
橙子，Orange，和“猩猩”Orangutan类似，人是由猩猩进化而来。
《发条橙》观后感
《发条橙》观后感《发条橙》是一部由斯坦利·库布里克执导的经典电影，改编自安东尼·伯吉斯的同名小说。
这部电影以其独特的视角和深刻的内涵，引发了观众对人性、道德和自由意志的思考。
影片以未来世界为背景，讲述了主人公亚历克斯的故事。
亚历克斯是一个年轻的犯罪分子，他和他的伙伴们经常进行暴力和犯罪活动。
然而，在一次抢劫中，亚历克斯被抓获并被送进了监狱。
为了减少刑期，他自愿参加了一项实验性的行为改造计划，接受了一种称为“创伤治疗”的疗法。
这种疗法通过让亚历克斯在观看暴力画面时感受到极度的恶心和痛苦，来使他对暴力行为产生厌恶和恐惧。
然而，这种改造并没有真正改变亚历克斯的本性，而只是剥夺了他的自由意志。
电影通过亚历克斯的视角，探讨了人性的复杂性和道德的边界。
亚历克斯是一个极具吸引力的角色，他聪明、有魅力，但同时也是一个冷酷无情的杀人犯。
观众在观看电影时，不禁对亚历克斯产生了一种矛盾的情感。
我们既对他的暴力行为感到厌恶，又对他的聪明才智和自由精神产生了共鸣。
这种矛盾让我们开始思考，一个人是否可以同时具有恶和善的一面，一个人是否应该被他的过去行为所定义。
电影中的“创伤治疗”引发了观众对自由意志的思考。
亚历克斯在接受治疗后，失去了对暴力行为的欲望，但同时也失去了对自己行为的控制能力。
他成为了一个被社会操控的机器，无法自主决定自己的行为。
这引发了一个重要的问题：自由意志是否只是一个幻觉？人们是否真正能够自由选择自己的行为，还是我们的行为都是受到外界因素的操控？除了对人性和自由意志的探讨，电影还通过其独特的视觉风格和音乐选择，给观众带来了强烈的冲击力。
库布里克以其独特的镜头语言和剪辑手法，将观众带入了一个充满暴力和混乱的世界。
电影中的配乐也是非常出色的，从古典音乐到摇滚乐，每一首音乐都恰到好处地表达了角色的情感和电影的氛围。
总的来说，《发条橙》是一部引人深思的电影。
它通过对人性、道德和自由意志的探讨，让观众在观影过程中思考自己的价值观和对社会的看法。
《发条橙》观后感
《发条橙》观后感小说《发条橙》无疑是一个暴力叙事，我姑且认定作者想要借此表达他关于恶的思想，尤其是图式的恶，暴力的恶。
坏小子们无视他人生命与尊严肆意为恶是一种不折不扣的暴力，是恶；在监狱里被迫接受精神治疗从此丧失作恶能力只能趋善同样也是一种暴力，也是恶；但是还有另外一种隐藏的、更深层次的恶，那就是图式的恶。
第一种恶是最直接的恶，让人直接感觉到愤怒和抗争的渴望；第二种恶披了件道德的外衣——它的目的是让那些坏小子不再作恶。
但它的前提是以强迫手段使人丧失自由选择的权利，使人一想起暴力行为就止不住的恶心，它对当事人来说是赤裸裸的暴力，同时也是对西方传统自由平等理论的挑战，毋庸置疑，它的恶甚至超过了第一种恶。
因为一旦自由平等的理论崩溃，它将造成直接的恶的蔓延和合理化，后果不堪设想。
更为隐蔽的是图式的恶，或者说，是人们通常感觉不到的规律对人的强迫性。
坏下子出狱后的某一天，他碰到了以前的伙伴，伙伴已经结婚，妻子优雅漂亮。
此时，他真切的感觉到从自己内心涌起了一股莫名其妙的忧愁，由衷的羡慕起来，他也渴望有那样一位妻子，而这种渴望，这种心态的转变都是随着年龄的变化而来的。
这一点，恐怕稍加细心留意自己内心的人都能够感知到。
十几岁的时候，人倾向于叛逆，破坏，不服管教，对抗社会。
家人或许为此伤透了心也不得要领；然而似乎是突然某天醒来，感到自己从前的所作所为那么幼稚可笑，不由自主的渴望亲情爱情，希望有人关心，并发现这个社会竟然有那么多可爱之处。
这是一种“中年危机”的情绪。
大多数人都会经历无数次这种情绪的蜕变，逐渐成熟。
这种成长路线就是一种图式，不管你愿意与否，都得这样成长，它预设了强迫性，只不过人们通常感觉不到。
图式的恶使我开始思考我们在多大程度上自由的问题，然而，假如我们不承认任何前提和假设，那么甚至这个世界的存在都是成问题的。
自由当然也不能变成任性妄为的代名词，不存在无限制的自由，那么对于图式的恶，是否应该存而不论呢？再说说《老无所依》。
发条橙读后感
发条橙读后感《发条橙》读后感。
《发条橙》是英国作家安东尼·伯吉斯的一部小说，讲述了一个少年在未来社会的成长故事。
这部小说以其深刻的思想和独特的叙事风格著称，让人们对未来社会和人性的思考不断深入。
读完这部小说，我深受启发，对人性、自由意志和道德选择有了更深刻的理解。
在小说中，主人公亚历克斯是一个具有极端暴力倾向的少年，他和他的伙伴们经常进行暴力行为，对社会造成了严重的危害。
然而，在一次意外中，亚历克斯被捕入狱，接受了一项名为“路德维科技术”的改造实验，使他失去了对暴力的欲望。
这个实验让他成为了一个没有自由意志的人，他无法选择作恶也无法选择善良。
小说通过亚历克斯的遭遇，深刻地探讨了自由意志和道德选择的重要性。
通过亚历克斯的经历，作者向我们展示了人性的复杂性。
在小说中，亚历克斯犯下了许多罪行，但他也有自己的喜好和情感。
在接受实验后，他变得冷漠、机械，失去了人性的温暖和活力。
这让我深刻地思考了人性的本质，我们是不是真的可以通过技术手段来改变一个人的本性？如果一个人失去了自由意志，他还能算是一个真正的人吗？这些问题让我陷入了深深的思考之中。
除了对人性的思考，小说还让我对未来社会有了更多的担忧。
在小说中，社会对犯罪分子进行改造实验的做法引发了我对人权和自由的思考。
如果一个人失去了自由意志，他还能享有人权吗？社会对犯罪分子进行改造实验的做法，是否会导致更多的道德问题和社会问题？这些问题让我对未来社会的发展充满了担忧。
总的来说，《发条橙》是一部充满思想深度的小说，它让我对人性、自由意志和道德选择有了更深刻的理解。
通过主人公亚历克斯的经历，作者向我们展示了人性的复杂性，让我对未来社会有了更多的担忧。
这部小说让我不断地思考，对自己和社会有了更多的认识，我相信它会对我以后的生活产生深远的影响。
发条橙读后感
发条橙读后感《发条橙》读后感。
《发条橙》是英国作家安东尼·伯吉斯的代表作之一，被誉为20世纪最有影响力的小说之一。
这部小说以其独特的叙事风格和深刻的思想内涵赢得了广泛的赞誉。
通过对这部小说的阅读，我深深感受到了作者对自由意志、道德选择和人性的深刻思考，也对当代社会中的一些问题有了更深刻的认识。
小说的主人公亚历克斯是一个十五岁的少年，他是一个喜欢暴力和淫乱的青少年。
他和他的三个同伴组成了一个以施暴和破坏为乐趣的小团体。
然而，亚历克斯在一次作案中被捕，之后被送入监狱。
为了减少刑期，他自愿接受了一项名为“路德维科技术”的心理改造实验，这项实验通过药物和电击来让亚历克斯对暴力和淫乱产生恶心感。
在经历了这一系列的改造后，亚历克斯变得无法再行暴力，但同时也失去了自由意志。
他成为了一个被社会和政府控制的机器人，无法选择自己的行为和思想。
通过对亚历克斯的命运的描写，作者深刻地思考了自由意志和道德选择的问题。
在小说中，作者通过亚历克斯的遭遇，表达了对极端行为改造的批判，也对社会对个体自由的限制提出了警示。
在当代社会，我们也经常能看到一些类似的现象，比如一些国家对异见者的镇压，对个体言论自由的限制等。
《发条橙》通过亚历克斯的遭遇，提醒我们要珍惜自由意志，同时也要对自己的行为负责，避免走向极端。
另外，小说中对人性的思考也让我深感震撼。
亚历克斯在进行心理改造实验前是一个暴力和淫乱的青少年，但在经历了实验后，他变得无法再行暴力，这让我不禁思考人性的本质究竟是什么。
人性是一种天生的本能，还是可以通过外部的改造而改变？亚历克斯的遭遇让我对这个问题有了更深刻的思考，也让我更加珍惜自己的人性，不轻易被外部的力量改变。
总的来说，《发条橙》是一部充满思想深度和哲学思考的小说，通过对亚历克斯的命运的描写，作者对自由意志、道德选择和人性进行了深刻的思考。
这部小说让我对当代社会中的一些问题有了更深刻的认识，也让我更加珍惜自己的自由意志和人性。
发条橙观后感暴力与自由意志的道德边界
发条橙观后感暴力与自由意志的道德边界发条橙观后感：暴力与自由意志的道德边界大家好，今天我想分享一下我对于电影《发条橙》的观后感。
这部电影由斯坦利·库布里克导演，改编自安东尼·伯吉斯的同名小说。
影片通过对暴力与自由意志之间的探讨，引发了我对道德边界的思考。
电影《发条橙》以一个反社会的角色亚历克斯为主线，揭示了人性中的黑暗面。
亚历克斯是一个年轻的暴徒，他以进行暴力行为为乐，并对此毫不羞愧。
然而，当他遭受到处置后，接受了一种叫做“创伤医学”的治疗，他突然失去了自己做恶的能力。
影片通过这一情节，引发了我对暴力与自由意志之间关系的思考。
对于暴力，我们不能简单地用肯定或否定来界定。
暴力在很多情况下都是不道德的，它伤害了他人的权益，违背了社会的规范。
然而，正如电影中所揭示的，有些时候，暴力却能够达到一种奇妙的效果。
在亚历克斯追求自由意志的过程中，他乐于进行暴力行为，这让我深思暴力与自由意志之间的关联。
自由意志是一个人在社会活动中表现出来的自主意识和选择权力。
每个人都有追求自由意志的权利，但是应该遵循一定的道德界限。
然而，在电影中，亚历克斯追求自由意志的方式却是通过伤害他人的暴力行为。
这让我开始思考自由意志何时会越过道德边界。
难道我们为了追求自由意志就可以不择手段地伤害他人吗？影片中，亚历克斯所受到的创伤医学治疗虽然让他无法再进行暴力行为，却也剥夺了他的自由意志。
他成为了一个无法选择的人，这让我感到深深的反思。
在追求自由意志的过程中，我们应该如何平衡个人的自由和他人的权益呢？是通过限制个人行为以保护他人，还是鼓励自由意志并同时承担可能带来的伤害？在我的个人看法中，暴力与自由意志之间的关系是一个充满挑战的边界。
作为个体，我们应该为自己的行为负责，并考虑它对他人的影响。
自由并不意味着无法无天，而是应该在道德和法律的范围内行使。
对于社会来说，我们也应该探讨如何建立起一套完善的法律与道德体系，以确保每个人的自由意志都在合理的范围内，并尊重他人的权益。
发条橙观后感
发条橙观后感（一）《发条橙》是文学巨匠安东尼伯吉斯影响最深远的作品。
作者在1986年11月写的引言《再吮发条橙》一文中这样解释书名，”我想没有必要提醒读者书名的意义是什么。
发条橙本身是不存在的，但老伦敦人用它比喻。
其寓意比较怪异，总是用来形容奇怪的东西。
He’s as queer as a clockwork orange（他像发条橙一样怪），就是指他怪异得无以复加。
’尽管queer一词在限制性立法出台以前的英语里有同性恋的涵义，此处主要不是指这个。
意大利语译作Arancia a orologeria（时钟橙），法语译作Orange Mecanique（机械橙），所以欧洲大陆人不会理解伦敦土语中可能有的共鸣，还以为这是定时手榴弹，是廉价的椰子手雷。
我的原义是，它标志着把机械论道德观应用到甘甜多汁的活的机体上去。
”1962年5月这本书面世了，全书分为三部每部七章，共计21章，这也是象征着人的成熟的数字，主人公亚历克斯（Alex）终于长大成人了。
斯坦利？库布里克拍电影的时候参考了美国的只有20章的版本，他似乎把故事提前结束了——孩子的心理状态不断被调整，他还愉快地预见到自由暴力意志的恢复，”我真的痊愈了。
”美国版的小说结束了，电影也结束了，但是第21章发生什么了呢？简单地说就是”我的恶棍小主人公长大了，遂厌倦了暴力，承认人的力量用于创造胜过用于破坏。
无谓的暴力是青春的特权，因为青少年能量充沛，却没有从事建设性活动的才能。
其精力必须通过砸电话亭、撬火车铁轨、偷窃并破换汽车、摧残人命是更令人满意的活动啦。
”他在冲杀和抽送中取乐。
”然而，总有一天，暴力要被看做年少气盛的产物，令人生厌，是愚昧无知者的急智。
” 小说中的小流氓幡然悔悟，人生应该有所作为——结婚生子、使世界这甜橙在上帝的手中转动，甚至有所建树。
”这位长大的青年需要有迥然不同的未来。
艾利克斯（Alex）在他15岁的时候是怎样的一个人呢？书中这样描述”我讲述了超级暴力、抢劫、打架、抽送抽送，统统讲了，直讲到今晚与养猫咪富家老太婆的事情。
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发条橙观后感发条橙观后感《发条橙》是文学巨匠安东尼伯吉斯影响最深远的作品。
作者在1986年11月写的引言《再吮发条橙》一文中这样解释书名，”我想没有必要提醒读者书名的意义是什么。
发条橙本身是不存在的，但老伦敦人用它比喻。
其寓意比较怪异，总是用来形容奇怪的东西。
He’s as queer as a clockwork orange，就是指他怪异得无以复加。
’尽管queer一词在限制性立法出台以前的英语里有同性恋的涵义，此处主要不是指这个。
意大利语译作Arancia a orologeria，法语译作Orange Mecanique，所以欧洲大陆人不会理解伦敦土语中可能有的共鸣，还以为这是定时手榴弹，是廉价的椰子手雷。
我的原义是，它标志着把机械论道德观应用到甘甜多汁的活的机体上去。
”1962年5月这本书面世了，全书分为三部每部七章，共计21章，这也是象征着人的成熟的数字，主人公亚历克斯终于长大成人了。
斯坦利？库布里克拍电影的时候参考了美国的只有20章的版本，他似乎把故事提前结束了——孩子的心理状态不断被调整，他还愉快地预见到自由暴力意志的恢复，”我真的痊愈了。
”美国版的小说结束了，电影也结束了，但是第21章发生什么了呢？简单地说就是”我的恶棍小主人公长大了，遂厌倦了暴力，承认人的力量用于创造胜过用于破坏。
无谓的暴力是青春的特权，因为青少年能量充沛，却没有从事建设性活动的才能。
其精力必须通过砸电话亭、撬火车铁轨、偷窃并破换汽车、摧残人命是更令人满意的活动啦。
”他在冲杀和抽送中取乐。
”然而，总有一天，暴力要被看做年少气盛的产物，令人生厌，是愚昧无知者的急智。
” 小说中的小流氓幡然悔悟，人生应该有所作为——结婚生子、使世界这甜橙在上帝的手中转动，甚至有所建树。
”这位长大的青年需要有迥然不同的未来。
艾利克斯在他15岁的时候是怎样的一个人呢？书中这样描述”我讲述了超级暴力、抢劫、打架、抽送抽送，统统讲了，直讲到今晚与养猫咪富家老太婆的事情。
” 三个充满暴力倾向的少年在艾利克斯率领下从事超级暴力、抢劫、打架、抽送抽送等事情，在疯狂发泄完暴力与性欲后，他们回家休息。
回到家的艾利克斯变成了另一个人，他的小房间有唱片，有音响，还有各种旗帜。
躺在床上的艾利克斯听小提琴协奏曲，听莫扎特《朱庇特交响曲》、听贝多芬的《第九交响曲》。
这就是艾利克斯的夜生活。
白天他在教养学校很绅士般学习，”墙上贴着各种旗帜，都是我从十一岁以后进教养学校生涯的纪念，亮闪闪的，印有名称或数字：南四、城市科斯可蓝旗处、优等男孩。
” 艾利克斯将身上的能量盲目地挑战着各种社会底线，严重扰乱着社会秩序。
他们为对立而对立——青少年的自由意志能够在善与恶之间做出选择，尽管大多都会选择恶，但是通过科学的手段进行调节，人为地消灭这种自由意志。
因为杀人而被判14年有期徒刑，艾利克斯在监狱里接受了”厌恶疗法”的实验，原理很简单——注射药物后医生们就让艾利克斯目不转睛地观看各种令人发指的色情、暴力影片，以使其对色情暴力在生理上产生条件反射式的恶心。
这样，艾利克斯在实验结束后成为了一个打不还手、骂不还口、无法接近女色而且绝对不会危害社会的”新人”出狱后，社会的混乱——流浪汉的报复；曾经的手下彼得和丁姆变成了警察，在解救被打的艾利克斯后把他带到了郊外狠狠教训了他；曾经被他欺负过的作家此时却充当起了复仇者的角色……如今条件反射失效，艾利克斯正在跟一个赤身女子扭斗，围观的人穿着赛马服，都在小心翼翼地鼓掌，艾利克斯沾沾自喜的画外音出现了”我真的痊愈了。
”为自由意志的辩护成了犯罪冲动的洋洋自得。
小说中这样写道：”青春必须逝去，没错。
而青春，不过是动物习性的演绎而已。
不，与其说是动物习性，不如说是街头地摊售卖的小玩具，是铁皮制的洋娃娃，内装弹簧，外边有发条旋钮，吱吱吱扭紧，洋娃娃就走起来了，弟兄们哪。
可它是直线行走的，走着走着就撞到东西了，这是不由自主的呀，年纪轻，就好比是这种小机器啊。
”《发条橙》片中的人物，导演想极力的把他的内心世界挖掘出来，满足人们对于邪恶的好奇感，我们都想看看别人的脑力里面有哪些邪恶的想法。
能找到共鸣最好，找不到也不要紧，别人的想法要是没你的邪恶，你干脆就把他从头到脚鄙视一通，再说一句”就这么点小心思，还在那显摆，回家洗洗睡吧”;那万一别人的想法比你的更邪恶，那你更有得瑟了理由了，”看吧，我这样的想法还是好的，原来我还是个大好人啊！”不管你是那一种人，都无所谓啦，都只是这个导演的试验品而已。
导演不需要你的共鸣，只需要你在偷窥到别人的内心秘密后觉得自己也被脱光衣服了衣服一样就行了。
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如果你自己想组合，这些也是很好的学习练手对象。
不管怎样，我们都是些微不足道的蝼蚁，用现在的时髦语就是”屌丝”,我们有思考的权力，但是很多人都放弃了这项权利，因为思考是很痛苦的，特别是对社会和人类的思考，这是要死好多脑细胞的，一下子死一大片，你不心疼，我心疼撒。
所以这些上层社会的人就每天在思考这些复杂的问题。
思考好了，就得找个实验品，然而很不幸，不愿意思考的我们就被拉了出去做实验，别抱怨，谁叫你不愿意思考呢，脑子不能用，身体可以用，那就物尽其用吧，建设节约社会不可浪费一草一木啊。
国家机器为了维护建立一个文明公平的社会，是不会在乎用什么手段的，哪怕是血腥的手段也无所谓。
你想想，当若干年后你的子孙生活在一个文明公平的社会中时，他会怨恨给他饭吃给他水喝给他找媳妇的政府吗？肯定不会。
要是有这种想法，那他肯定是个反社会的人。
事实证明，过程不重要，只有结果才是重要的。
”屌丝”们为社会的发展牺牲点，看来还是值得的。
《发条橙》观后感小教3 班乐晨韵 120XX1386到写观后感的时候了，除了《告白》我可以想出一点东西来写写之外，其他课上看完的电影就根本找不到方向。
《二十四只眼睛》我们看的第一部电影，虽然以后可能是做老师的人，但是仍然没有进入到电影中去。
虽然题材不错，但习惯了现在电影的丰富的镜头切换，对《二十四只眼睛》中大家称赞的拍摄技巧或是什么的觉得有点犯困。
例如孩子们在上学的路上看到老师，镜头放在高处，孩子们穿过田地里的一条条小路跑向老师，离画面最近的一条小路上一溜孩子开跑，快跑到之后，远一点的小路上第二溜孩子开跑，接着第三溜，第四溜……还有的低视角，静止拍摄的孩子唰的跑过摄像机，接着是高频跑动的腿和摆动的背的，总让我觉得满口是灰，喘不过气。
对于《老男孩》里所表现的青春，与对青春缅怀的情绪，作为一个九零后，感觉自己不是他们的目标人群。
所以这篇观后感就来写《发条橙》好了，一个生活在英国未来社会的问题少年，由于青春期躁动走上犯罪道路，后受到社会制裁，被剥夺自由意志。
经过思考与改造，他重新融入社会，意识到自己不过是上帝手中的一只发条橙……最开始看到发条橙这个名词是在快乐男声的选秀上，觉得这个组合的名字很特别，主唱也特有范儿，俗人的下一步骤当然就是百度搜索了”发条橙”.结果搜索出来的确是一部电影，看着大家的评论很高我就看了小说，接着看了电影。
小说与电影中也体现的大悲悯色彩让我感触比较深。
作品是站在高一点的角度往下看的，看到的好人和坏人都是可怜人。
小悲悯只同情好人，大悲悯不但同情好人，而且也同情恶人。
编造一个苦难的故事不算什么难事，但那种非在苦难中煎熬过得人才可能有的命运感，那种建立在人性无法克服的弱点基础上的悲悯，却不是能够凭借才华编造出来的。
只描写别人留给自己的伤痕，不描写自己留给别人的伤痕，不是悲悯，是无耻；只揭示别人心中的恶，不袒露自我心中的恶，不是悲悯，是无耻。
只有正视人类之恶，只有认识到自我之丑，只有描述了人类不可克服的弱点与病态人格的悲惨命运，才是真正的悲剧，才有可能具有”拷问灵魂”的深度和力量，才是真正的大悲悯。
相对于使这个小说名扬四海的电影来说，我更喜欢小说。
不光是因为小说开始作者自己对小说理解的表达。
更重要的原因是主人公在”我真的痊愈了！”之后的成长转变。
原书共计二十一章，而二十一是人类成熟的标记，至少过去曾经是，因为人到二十一岁拥有选举权，开始承担成年人的责任。
主人公在第二十一章长大了，遂厌倦了暴力，承认人的能量用于创造胜过用于破坏。
无谓的暴力是青春的特权，因为青少年能量充沛，却没有从事建设性活动的才能。
其精力必须通过砸电话亭、撬火车铁轨、偷窃并破坏汽车来发泄，当然，摧毁人命是更令人满意的活动啦。
然而，总有一天，暴力要被看做年少气盛的产物，令人生厌，是愚昧先知者的急智。
小说中的小流氓幡然醒悟，人生应该有所为…… 结婚生子、使世界这甜橙在上帝的手中转动，甚至有所建树，比如说作曲。
这位长大的青年颇为羞愧地回顷着自己肆意破坏的过去，他需要有迥然不同的未来。
由于人在定义中就被赋予了自由意志，可以由此来选择善恶。
只能行善，或者只能行恶的人，就成了发条橙…… 也就是说，他的外表是有机物，似乎具有可爱的色彩和汁水，实际上仅仅是发条玩具，由着上帝、魔鬼或无所不能的国家来摆弄，彻底善与彻底恶一样没有人性，重要的是道德选择权。
恶必须与善共存，以便道德选择权的行使，人生是由道德实体的尖锐对立所维持的。
发条橙观后感1971年的片子，导演库伯力克，由安东尼。
伯盖斯的同名小说改编。
A young man whose interests are rape, ultra-violence and Beethoven——如封皮上所说这样的小青年阿历斯四处为非作歹，被抓后在监狱里接受改造，fox分不清他是真得洗心革面还是别有目的，他会祈求上帝救赎他的灵魂，却在阅读圣经时想到成为古罗马的战场上和古犹太人厮杀以及与绝艳女仆上床享受。
之后，他主动接受一种治疗，结果相当的好，只要他有动手打人或者有关性的欲望，他就会非常难受，以致于可以成为社会上一个”规矩”的人。
有意思的是，阿历斯逐一遇到了以前他欺负过的人，而再也动不起拳头的他眼睁睁地被那些人报复。
看得时候fox有些不忍地想，要是这些人能够宽容他的话说不准他就真得能够重新生活了，哎，都是怪他自己不好啊，算是惩罚吧。
fox在别人的影评里发现一个有意思的观点：那些以前被他欺凌的弱者，在他”规矩”之后，都变”狠”了，在角色换位成为强者后，他们各种邪恶的本性都暴露了出来，这些开篇里的可怜人儿，原来也不是啥好货色。
看之前，fox以为这是一部心理学的电影，估计是述说本能无法改变。
XD,它不是，相比心理学更贴近于社会学，而且看得fox头都大了一圈。
阿历斯最后是否又回到那个fond of rape, ultra-violence and Beethoven的他呢？嘿！不告诉你。
故事里的那个神父，fox最初以为他是个道貌岸然的神棍，但是后来发觉fox 错怪了他，他是一个真正的好人，是故事里唯一真正关心阿历斯的人。