黄帝内经：素问第22章 藏气法时论
脏气法时论篇原文和白话文翻译:【原文】黄帝问曰：合人形以法四时五行而治，何如而从，何如而逆，得失之意，愿闻其事。
【翻译】黄帝问道：结合人体五脏之气的具体情况，取法四时五行的生克制化规律，作为救治疾病的法则，怎样是从？怎样是逆呢？我想了解治法中的从逆和得失是怎麽一会事。
【原文】岐伯对曰：五行者，金木水火土也，更贵更贱，以知死生，以决成败，而定五藏之气，间甚之时，死生之期也。
【翻译】岐伯回答说：五行就是金、木、水、火、土，配合时令气候，有衰旺盛克的变化，从这些变化中可以测知疾病的死生，分析医疗的成败，并能确定五脏之气的盛衰、疾病轻重的时间，以及死生的日期。
【原文】帝曰：愿卒闻之。
【翻译】黄帝说：我想听你详尽地讲一讲。
【原文】岐伯曰：肝主春，足厥阴少阳主治，其日甲乙，肝苦急，急食甘以缓之。
心主夏，手少阴太阳主治，其日丙丁，心苦缓，急食酸以收之。
脾主长夏，足太阴阳明主治，其日戊己，脾苦湿，急食苦以燥之。
肺主秋，手太阴阳明主治，其日庚辛，肺苦气上逆，急食苦以泄之。
肾主冬，足少阴太阳主治，其日壬癸，肾苦燥，急食辛以润之，开腠理，致津液，通气也。
【翻译】岐伯说：肝属木、旺于春，肝与胆为表里，春天是足厥阴肝和足少阳胆主治的时间，甲乙属木，足少阳胆主甲木，足厥阴肝主乙木，所以肝胆旺日为甲乙；肝在志为怒，怒则气急，甘味能缓急，故宜急食甘以缓之。
心属火，旺于夏，心与小肠为表里，夏天是手少阴和手太阳小肠主治的时间；丙丁属火，手少阴心主丁火，手太阳小肠主丙火，所以心与小肠的旺日为丙丁；心在志为喜，喜则气缓，心气过缓则心气虚而散，酸味能收敛，故宜急食酸以收之。
脾属土，旺于长夏（六月），脾与胃为表里，长夏是足太阴脾和足阳明胃主治的时间；戊已属土，主太阴脾主已土，主阳明胃主戊土，所以脾与胃的旺日为戊已；脾性恶湿，湿盛则伤脾，苦味能燥湿，故宜急食苦以燥之。
肺属金，旺于秋；肺与大肠为表里，秋天是手太阴肺和手阳明大肠主治的时间；庚辛属金，手太阴肺主辛金，手阳明大肠主庚金，所以肺与大肠的旺日为庚辛；肺主气，其性清肃，若气上逆则肺病，苦味能泄，故宜急食苦以泄之。
肾属水，旺于冬，肾与膀胱为表里，冬天是足少阴肾与足太阴膀胱主治的时间；壬癸属水，足少阴肾主癸水，足太阳膀胱主壬水，所以肾与膀胱的旺日为壬癸；肾为水脏，喜润而恶燥，故宜急食辛以润之。
如此可以开发腠理，运行津液，宜通五脏之气。
【原文】病在肝，愈于夏，夏不愈，甚于秋，秋不死，持于冬，起于春，禁当风。
肝病者，愈在丙丁，丙丁不愈，加于庚辛，庚辛不死，持于壬癸，起于甲乙。
肝病者，平旦慧，下晡甚，夜半静。
肝欲散，急食辛以散之，用辛补之，酸泻之。
【翻译】肝脏有病，在夏季当愈，若至夏季不愈，到秋季病情就要加重；如秋季不死，至冬季病情就会维持稳定不变状态，到来年春季，病即好转。
因风气通于肝，故肝并最禁忌受风。
有肝病的人，愈于丙丁日；如果丙丁日不愈，到庚辛日病就加重；如果庚辛日不死，到壬癸日病情就会维持稳定不变状态，到了甲乙日病即好转。
患肝病的人，在早晨的时候精神清爽，傍晚的时候病就加重。
到半夜时便安静下来。
肝木性喜条达而恶抑郁，故肝病急用辛味以散之，若需要补以辛味补之，若需要泻，以酸味泻之。
【原文】病在心，愈在长夏，长夏不愈，甚于冬，冬不死，持于春，起于夏，禁温食热衣。
心病者，愈在戊己，戊己不愈，加于壬癸，壬癸不死，持于甲乙，起于丙丁。
心病者，日中慧，夜半甚，平旦静。
心欲软，急食咸以软之，用咸补之，甘泻之。
【翻译】心脏有病，愈于长夏；若至长夏不愈，到了冬季病情就会加重；如果在冬季不死，到了明年的春季病情就会维持稳定不变状态，到了夏季病即好转。
心有病的人应禁忌温热食物，衣服也不能穿的太暖。
有心病的人，愈于戊已日；如果戊已日不愈，到壬癸日病就加重；如果在壬癸日不死，到甲已日病情就会维持稳定不变状态，到丙丁日病即好转。
心脏有病的人，在中午的时候神情爽慧，半夜时病就加重，早晨时便安静了。
心病欲柔软，宜急食咸味以软之，需要补则以咸味补之，以肝味泻之。
【原文】病在脾，愈在秋，秋不愈，甚于春，春不死，持于夏，起于长夏，禁温食饱食湿地濡衣。
脾病者，愈在庚辛，庚辛不愈，加于甲乙，甲乙不死，持于丙丁，起于戊己。
脾病者，日昳慧，日出甚，下晡静。
脾欲缓，急食甘以缓之，用苦泻之，甘补之。
【翻译】脾脏有病，愈于秋季；若至秋季不愈，到春季病就加重；如果在春季不死，到夏季病情就会维持稳定不变状态，到长夏的时间病即好转。
脾病应禁忌吃温热性食物即饮食过饱、居湿地、穿湿衣等。
脾有病的人，愈于庚辛日；如果在庚辛日不愈，到甲已日加重；如果在甲已日不死，到丙丁日病情就会维持稳定不变状态，到了戊已日病即好转。
脾有病的人，在午后的时间精神清爽，日出时病就加重，傍晚是便安静了。
脾脏病需要缓和，甘能缓中，故宜急食甘味以缓之，需要泻则用苦味药泻脾，以甘味补脾。
【原文】病在肺，愈在冬，冬不愈，甚于夏，夏不死，持于长夏，起于秋，禁寒饮食寒衣。
肺病者，愈在壬癸，壬癸不愈，加于丙丁，丙丁不死，持于戊己，起于庚辛。
肺病者，下晡慧，日中甚，夜半静。
肺欲收，急食酸以收之，用酸补之，辛泻之。
【翻译】肺脏有病，愈于冬季；若至冬季不愈，到夏季病就加重；如果在夏季不死，至长夏时病情就会维持稳定不变状态，到了秋季病即好转。
肺有病应禁忌寒冷饮食及穿的太单薄。
肺有病的人，愈于壬癸日；如果在壬癸日不愈，到丙丁日病就加重；如果在丙丁日不死，到戊已日病情就会维持稳定不变状态，到了庚辛日，病即好转。
肺有病的人，傍晚的时候精神爽慧，到午时病就加重，到半夜时变安静了。
肺气欲收敛，宜急食酸味以收敛，需要补的，用酸味补肺，需要泻的，用辛味泻肺。
【原文】病在肾，愈在春，春不愈，甚于长夏，长夏不死，持于秋，起于冬，禁犯焠（火矣）热食温灸衣。
肾病者，愈在甲乙，甲乙不愈，甚于戊己，戊己不死，持于庚辛，起于壬癸。
肾病者，夜半慧，四季甚，下晡静。
肾欲坚，急食苦以坚之，用苦补之，咸泻之。
【翻译】肾脏有病，愈于春季；若至春季不愈，到长夏时病就加重；如果在长夏不死，到秋季病情就会维持稳定不变状态，到冬季病即好转。
肾病禁食炙过热的食物和穿经火烘烤过的衣服。
肾有病的人，愈于甲已日；如果在甲已日不愈，到戊已日病就加重；如果在戊已日不死，到庚辛日病情就会维持稳定不变状态，到壬癸日病即好转。
肾有病的人，在半夜的时候精神爽慧，在一日当中辰、戌、丑、未四个时辰病情加重，在傍晚时便安静了。
肾主必藏，其气欲坚，需要补的，宜急食苦味以坚之，用苦味补之，需要泻的，用咸味泻之。
【原文】夫邪气之客于身也，以胜相加，至其所生而愈，至其所不胜而甚，至于所生而持，自得其位而起。
必先定五藏之脉，乃可言间甚之时，死生之期也。
【翻译】凡是邪气侵袭人体，都是以胜相加，病至其所生之时而愈，至其所不胜之时而甚，至其所生之时而病情稳定不变，至其自旺之时病情好转。
但必须先明确五脏之平脉，然后始能推测疾病的轻重时间及死生的日期。
【原文】肝病者，两胁下痛引少腹，令人善怒，虚则目盳盳无所见，耳无所闻，善恐，如人将捕之，取其经，厥阴与少阳，气逆，则头痛耳聋不聪颊肿。
取血者。
【翻译】肝脏有病，则两肋下疼痛牵引少腹，使人多怒，这是肝气实的症状；如果肝气虚，则出现两目昏花而视物不明，两耳也听不见声音，多恐惧，好象有人要逮捕他一样。
治疗时，取用厥阴肝经和少阳胆经的经穴。
如肝气上逆，则头痛、耳聋而听觉失灵、颊肿，应取厥阴、少阳经脉，刺出其血。
【原文】心病者，胸中痛，胁支满，胁下痛，膺背肩甲间痛，两臂内痛；虚则胸腹大，胁下与腰相引而痛，取其经，少阴太阳，舌下血者。
其变病，刺郄中血者。
【翻译】心脏有病，则出现胸中痛，肋部支撑胀满，肋下痛，胸膺部、背部及肩胛间疼痛，两臂内侧疼痛，这是心实的症状。
心虚，则出现胸腹部胀大，肋下和腰部牵引作痛。
治疗时，取少阴心经和太阳小肠经的经穴，并刺舌下之脉以出其血。
如病情有变化，与初起不同，刺委中穴出血。
【原文】脾病者，身重善肌肉痿，足不收行，善瘈，脚下痛；虚则腹满肠鸣，飧泄食不化，取其经，太阴阳明少阴血者。
【翻译】脾脏有病，则出现身体沉重，易饥，肌肉痿软无力，两足弛缓不收，行走时容易抽搐，脚下疼痛，这是脾实的症状；脾虚则腹部胀满，肠鸣，泄下而食物不化。
治疗时，取太阴脾经、阳明胃经和少阴肾经的经穴，刺出其血。
【原文】肺病者，喘咳逆气，肩背痛，汗出，尻阴股膝髀腨胻足皆痛；虚则少气不能报息，耳聋嗌干，取其经，太阴足太阳之外厥阴内血者。
【翻译】肺脏有病，则喘咳气逆，肩背部疼痛，出汗，尻、阴、股、膝、髀骨、足等部皆疼痛，这是肺实的症状；如果肺虚，就出现少气，呼吸困难而难于接续，耳聋，咽干。
治疗时，取太阴肺经的经穴，更取足太阳经的外侧及足厥阴内侧，即少阴肾经的经穴，刺出其血。
【原文】肾病者，腹大胫肿，喘咳身重，寝汗出，憎风；虚则胸中痛，大腹小腹痛，清厥意不乐，取其经，少阴太阳血者。
【翻译】肾脏有病，则腹部胀大，胫部浮肿，气喘，咳嗽，身体沉重，睡后出汗，恶风，这是肾实的症状；如果肾虚，就会出现胸中疼痛，大腹和小腹疼痛，四肢厥冷，心中不乐。
治疗时，取足少阴肾经和足太阳膀胱经的经穴，刺出其血。
【原文】肝色青，宜食甘，粳米牛肉枣葵皆甘。
心色赤，宜食酸，小豆犬肉李韭皆酸。
肺色白，宜食苦，麦羊肉杏薤皆苦。
脾色黄，宜食咸，大豆豕肉栗藿皆咸。
肾色黑，宜食辛，黄黍鸡肉桃葱皆辛。
辛散，酸收，甘缓，苦坚，咸软。
【翻译】肝合青色，宜食甘味，粳米、牛肉、枣、葵菜都是属于味甘的。
心合赤色，宜食酸味，小豆、犬肉、李、韭都是属于酸味的。
肺合白色，宜食苦味，小麦、羊肉、杏、薤都是属于苦味的。
脾合黄色，宜食咸味，大豆、猪肉、栗、藿都是属于咸味的。
肾合黑色，宜食辛味，黄黍、鸡肉、桃、葱都是属于辛味的。
五味的功用：辛味能发散，酸味能收敛，甘味能缓急，苦味能坚燥，咸味能坚。
【原文】毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气。
此五者，有辛酸甘苦咸，各有所利，或散，或收，或缓，或急，或坚，或软，四时五藏，病随五味所宜也。
【翻译】凡毒药都是可用来攻逐病邪，五谷用以充养五脏之气，五果帮助五谷以营养人体，五畜用以补益五脏，五菜用以充养脏腑，气味和合而服食，可以补益精气。
这五类食物，各有辛、酸、甘、苦、咸的不同气味，各有利于某一脏气，或散，或收，或缓，或急，或坚等，在运用的时候，要根据春、夏、秋、冬四时和五脏之气的偏盛偏衰及苦欲等具体情况，各随其所宜而用之。
素问藏气法时论
日中 长 戊 夏己
四季 秋 庚 辛
时段 夜半
起于
四 时日 时段 季
春 甲乙 平旦
平旦 夏 丙丁 日中
下晡 长 (日中) 夏
夜半 秋 (日昳)
下晡 冬
戊己 日昳 庚辛 下晡 壬癸 夜半
2、五脏相关在发病、病愈、加重、稳定、减轻 的规律：
以胜相加——发病
至所生——愈
至所不胜——甚
至于所生——持
自得其位——起
定五脏脉，以决病之间甚
3、五脏病的调理养护：
肝病—禁风；心病—禁温食、热衣；脾病—禁 温食饱食、湿地濡衣；肺病—禁寒饮食、寒衣； 肾病—禁犯焠ai热食、温炙衣。
三、五脏疾病所欲与药食补泻的规律
肝欲散，急食辛以散之，用辛補之， 酸寫之。……心欲耎，急食鹹以耎之， 用鹹補之，甘寫之。……脾欲緩，急食
甘以緩之，用苦寫之，甘補之。……肺欲 收，急食酸以收之，用酸補之，辛寫 之。……腎欲堅，急食苦以堅之，用苦補 之，鹹寫之。
[内容分析]
五脏所欲及五味补泻：
五脏 欲 急食
补
泻
肝 散 辛以散之（君） 辛味（臣） 酸味（佐）
心 软 咸以软之（君） 咸味（臣） 甘味（佐）
脾 缓 甘以缓之（君） 甘味（臣） 苦味（佐）
肺 收 酸以收之（君） 酸味（臣） 辛味（佐）
肾 坚 苦以坚之（君） 苦味（臣） 咸味（佐）
顺其性为补，逆其性为泻。
一、合人形以法四时五行而治
原文：黃帝問曰：合人形以法四時五 行而治，何如而從，何如而逆，得失 之意，願聞其事。岐伯對曰：五行者， 金、木、水、火、土也，更貴更賤①， 以知死生，以決成敗，而定五藏之氣， 間甚②之時，死生之期也，……。
[内容分析]
22脏气法时论篇第二十二
脏气法时论篇第二十二（译文）作者：佚名文章来源：道教之音整理发布时间：2011-12-02 浏览次数：183 手机访问道教之音【原文】黄帝问曰：合人形以法四时五行而治，何如而从？何如而逆？得失之意，愿闻其事。
岐伯对曰：五行者，金、木、水、火、土也，更贵更贱，以知死生，以决成败，而定五脏之气、间甚之时、死生之期也。
帝曰：愿卒闻之。
【译文】黄帝问道：结合人体五脏之气的具体情况，取法四时五行的生克制化规律，作为救治疾病的法则，怎样是从？怎样是逆呢？我想了解治法中的从逆和得失是怎么一回事。
岐伯回答说：五行就是金、木、水、火、土，配合时令气候，有衰旺盛克的变化，从这些变化中可以测知疾病的死生，分析医疗的成败，并能确定五脏之气的盛衰、疾病轻重的时间，以及死生的日期。
黄帝说：我想听你详尽地讲一讲。
【原文】岐伯曰：肝主春，足厥阴、少阳主治，其日甲乙；肝苦急，急食甘以缓之。
心主夏，手少阴、太阳主治，其日丙丁；心苦缓，急食酸以收之。
脾主长夏足太阴、阳明主治，其日戊己；脾苦湿，急食苦以燥之。
肺主秋，手太阴、阳明主治，其日庚辛；肺苦气上逆，急食苦以泄之。
肾主冬，足少阴、太阳主治，其日壬癸；肾苦燥，急食辛以润之。
开腠理，致津液，通气也。
【译文】岐伯说：肝属木、旺于春，肝与胆为表里，春天是足厥阴肝和足少阳胆主治的时间，甲乙属木，足少阳胆主甲木，足厥阴肝主乙木，所以肝胆旺日为甲乙；肝在志为怒，怒则气急，甘味能缓急，故宜急食甘以缓之。
心属火，旺于夏，心与小肠为表里，夏天是手少阴和手太阳小肠主治的时间；丙丁属火，手少阴心主丁火，手太阳小肠主丙火，所以心与小肠的旺日为丙丁；心在志为喜，喜则气缓，心气过缓则心气虚而散，酸味能收敛，故宜急食酸以收之。
脾属土，旺于长夏（六月），脾与胃为表里，长夏是足太阴脾和足阳明胃主治的时间；戊已属土，主太阴脾主已土，主阳明胃主戊土，所以脾与胃的旺日为戊已；脾性恶湿，湿盛则伤脾，苦味能燥湿，故宜急食苦以燥之。
五味之药性-倪海厦《黄帝内经》第二十二篇藏气法时论（22．1）
五味之药性-倪海厦《黄帝内经》第二十二篇藏气法时论（22．1）第二十二篇藏气法时论第一节五味之药性那191页，《黄帝内经》第22篇，脏气法时论呢，黄帝问，合人形以法四时五行而治，何如而从，何如而逆。
得失之意，愿闻其事。
这个就是我们把人体，身体里面的构造和天地四时配合起来，然后如何做可以顺天，如何做可以逆天，逆反天理，得失如何。
岐伯说我们五行啊，木、火、土、金、水，一样过亢，一样过弱，一样太过了，一样太弱了，都可以知道死生决成败。
所以，定五脏之气，问肾之时，死生之奇。
后面就解释清楚了，黄帝说，你一一说明吧。
当黄帝比较不要用脑筋。
192页，就开始讲细了。
岐伯说肝主春，足厥阴少阳主治。
其日甲乙，甲乙就是什么？阳。
肝主春天，少阳是管春天的，它的日子是甲，遇到甲日跟乙日。
我们每天都有日干跟日支，甲日跟乙日都是属于木。
肝苦疾，如果抽筋，其时肝以缓之。
这第一段就下了定义，甘能缓。
所以，以后再介绍本草的时候，甘味的药能缓，这个缓的意思，非常妙，你只要记得，任何东西急，统统用缓，要缓它，你就要挑甘味的药，甜味的药。
有人说老师，糖就可以了，这么笨，糖不是那个。
药味里面，本草，前面一开始讲过，吃金石，彩色的陨石，一些钟乳石啊，吃黄金，这种金石类的东西。
硫黄啊，这是金石类的药。
道家提炼金就是提炼成丹，他认为说黄金可以永远不坏，我就吃黄金，金刚不坏。
草药，本草的，木头、草木就是百年不坏，所以我们要吃本草，讲的这个是以本草为主。
当然了，所有金石类的药比较强，味道更强。
那心主下，手少阴心经、太阳，小肠经主治。
丙、丁、日是属于火。
心苦缓，就是心脏不喜欢缓。
它缓下来，心脏跳下来太慢了，这怎么办呢？及酸以收之。
我们在讲本草的时候，酸性的药，都是能收。
那比如说有一个人晚上睡觉梦游去了，很多人梦游，大家都知道这个跑掉了，我们要收他，我们就要用酸的药来收他。
还有人睡觉梦很多，神不守，或者是睡觉的时候，人卧血应该是归肝嘛，结果血没有归肝，是失眠了，就是收。
《黄帝内经》“脏气法时论”
五谷为养，养的是精，谷物牺牲自己的躯干，把所有的精华留在种子上，吃的就是精华，养的就是精。
五畜为益，是在五谷的基础上加点肉食，为益，表搞颠倒了，现在的小朋友都吃肉、鱼、蛋、奶为主，吃谷物为辅了。脾虚食积、内热非常重、腺样体肥大等一大堆问题就出来了。
五菜为充，五菜也就是蔬菜，吃了谷和肉，吃点蔬菜疏导一下，没有五谷没有五肉吃的时候，权且充饥。
《黄帝内经》“脏气法
五谷为养，
五果为助，
五畜为益，
五菜为充。
气味合而服之，
以补精益气。
此五者，有辛酸甘苦咸，各有所利，或散或收，或缓或急，或坚或耎。四时五脏，病随五味所宜也。
五谷为养，五谷盖房打框架。
五果为助，五果刷外墙。
五畜为益，五畜搞装修。
五菜为充。五菜砌墙补窟窿。
五果为助，果类食物是帮助的作用，不能作为主食，特别是减肥的人注意啦～不能只吃水果。
藏气法时论及六微旨大论
亢害承制是在阴阳五行学说基础上提出来 的具体理论， 的具体理论，用以说明事物内部的阴阳五行 关系处于相互制约 相互制约、 关系处于相互制约、相互促进的正常平衡状 从而维持事物的相对稳定。 态，从而维持事物的相对稳定。这一理论对 分析病机、指导治疗，都有重要意义。 分析病机、指导治疗，都有重要意义。
夏季属火 ， 按五行生克关系金克木 、 木生火 、 火克 夏季属火，按五行生克关系金克木、 木生火、 夏季火旺克金，金气被制而木气旺盛， 金 ， 夏季火旺克金 ， 金气被制而木气旺盛 ， 故肝病 愈于夏” “愈于夏”； 秋属金 ， 金克木 ， 秋金气旺则肝病加重 ， 故 “ 甚于 秋属金， 金克木， 秋金气旺则肝病加重， 秋”； 冬属水 ， 水生木 ， 母子相生 ， 故肝病 “ 持于冬 ” ， 冬属水， 水生木， 母子相生，故肝病“持于冬” 即冬季患者病情稳定，无明显变化； 即冬季患者病情稳定，无明显变化； 春属木 ， 为肝旺之时 ， 肝病至春季即可趋于好转 ， 春属木， 为肝旺之时，肝病至春季即可趋于好转， 起于春” 故“起于春”； 风气通于肝，故肝病者当避风。 风气通于肝，故肝病者当避风。 此处主要根据五行的生克关系来说明肝病在一年四 季中的病情演变规律，其它四脏可仿此类推。 季中的病情演变规律，其它四脏可仿此类推
素 问 藏气法时论 （略讲）
题
解
藏气， 五脏之气， 藏气 ， 五脏之气 ， 包括五脏的 气化活动功能；法时， 气化活动功能；法时，顺从四时 的阴阳五行规律。 的阴阳五行规律。篇中指出人体 五脏的生理活动、 五脏的生理活动、病理变化以及 五脏病的治疗， 五脏病的治疗，均与四时阴阳五 行规律密切相关，故名“ 行规律密切相关，故名“藏气法 时论” 时论”。
内 容 提 要 . 提出“合人形以法四时五行而治” （一）提出“合人形以法四时五行而治”
五脏疾病之症状-倪海厦《黄帝内经》第二十二篇藏气法时论（22．4）
五脏疾病之症状-倪海厦《黄帝内经》第二十二篇藏气法时论（22．4）第四节五脏疾病之症状198页，五脏处的病症，五脏生病的话，主要的症状有哪些？肝病，肝病的人一定会两胁下痛，引少腹。
所以，这两个胁肋、肚脐。
肝经呢，在这个地方，很大的一个脏，所以两胁疼痛，痛引到少腹，到肚子，到睾丸这边来，到睾丸的位置来，就是肝经会牵引到这个地方来。
那病人善怒，非常容易发脾气，情绪不好。
肝脏有分虚实，虚症呢，让人家眼睛看不清楚，因为肝看起来是眼睛，虚实很好辩了。
你眼睛看不清楚，血不够了嘛，脏藏血，血没有来润目，这就是虚症，就虚掉了。
耳无所闻，因为胆气，肝胆是表里，胆气入耳，耳朵就听不到了，肝有问题了，就是肝虚了，胆气就进不到耳朵。
善恐，如人将捕之，就是很害怕，像人要抓他一样。
所以，人常常病危的时候，紧张了，看到有人来抓他，这就是肝脏的问题。
这个时候，我们治疗呢，我们要选择足厥阴肝经，足少阳胆经的穴道，就可以帮他来治疗好虚症。
肝气如果上逆，你知道，头疼。
肝气我们刚刚介绍过了，肝可以看出来眼睛，所以，病人常常说我头疼。
你到底是哪里疼？是眼睛后面疼，肝气上逆。
头顶疼、百会疼，肝气上来了。
耳聋不聪，颊肿，取血者。
意思就是说这种人，意识不清，两颊肿胀，这个时候郁结的血脉要来放血，因为他是干热实症，我们要放血。
心脏病，主要的症状呢，胸中痛，很简单，心脏嘛，胸中是阳气的地方。
胸不痛是正常，因为阳气在运转，当你胸有痛，你的阳气就不能运转。
那我为什么非常不赞成人家开刀，或者是做什么？我举个例子给你听：比如说这个病人，我们明明按照这个胸，上面是肺、心脏，比如肺里面有积水，积很多水在肺的下方，西医把它打个洞抽掉，我们有药把它清掉。
可是，他坚决是清掉。
清掉之后这边会有一些伤口，有人抽了两三次，抽了血出来，因为肺里面很多的积血在里面。
所以，我们就开始动手。
我们开始动手的时候，把肺气，胃气一恢复，一恢复的话，照理说病人就好了，可是很痛，为什么？伤口，伤口在痛。
黄帝内经·藏气法时论(2)原文
黄帝内经·藏气法时论(2)原文藏气法时论(2) 肺脏有病,愈于冬季;若冬季不愈,到夏季病就加重;如果在夏季不死,至长夏时病情就会维持稳定不变状态,到了秋季病就好转.肺有病应禁忌寒冷饮食及穿得太单薄.肺病者，愈在壬癸，壬癸不愈，加于丙丁，丙丁不死，持于戊己，起于庚辛。
肺有病的人,愈于壬癸日;如果在壬癸日不愈,到丙丁日病就加重;如果在丙丁日不死,到戊己日病情就会维持稳定不变的状态,到了庚辛日,病即好转.肺病者，下晡慧，日中甚，夜半静。
肺有病的人,傍晚的时候精神爽慧,到中午时病就加重,到半夜时便安静了.肺欲收，急食酸以收之，用酸补之，辛泻之。
肺气欲收敛,宜食酸味以收敛,需要补的,用酸味补肺,需要泻的,用辛味泻肺.病在肾，愈在春，春不愈，甚于长夏，长夏不死，持于秋，起于冬，禁犯焠(火矣)热食，温炙衣。
肾脏有病,愈于春季,若至春季不愈,到长夏时病就加重;如果在长夏不死,到秋季病情就会维持稳定不变的状态,到冬季病即好转.肾病禁忌食焠火热食和穿经火烘烤过的衣服.肾病者，愈在甲乙，甲乙不愈，甚于戊己，戊己不死，持于庚辛，起于壬癸。
肾有病的人,愈于甲乙日,如果在甲乙日不愈,到戊己日病就加重;如果在戊己日不死,到庚幸日病情就会维持稳定不变状态,到壬癸日病即好转.肾病者，夜半慧，四季甚，下晡静。
肾有病的人,在半夜的时候精神爽慧,在一日当中辰、戌、丑、未四个时辰病情加重,在傍晚时便安静下来了.肾欲坚，急食苦以坚之，用苦补之，咸泻之。
肾主闭藏,其气欲坚,需要补的,宜急食苦味以坚之,用苦味补之,需要泻的,用咸味泻之.夫邪气之客于身也。
以胜相加，至其所生而愈，至其所不胜而甚，至于所生而持，自得其位而起；必先定五脏之脉，乃可言间甚之时，死生之期也。
凡是邪气侵袭人体,都是以胜相加,病至其所生之时而愈,至其所不胜之时而甚,至其所生之时而病情稳定不变,至其自旺之时病情好转.但必须先明确五脏之平脉,然后始能推测疾病的轻重时间及死生的日期.肝病者，两胁下痛引少腹，令人善怒。
《素问·藏气法时论》原文译文赏析
《素问·藏气法时论》原文||译文|赏析《素问·藏气法时论》是创作于战国时期的一篇散文，作者不详。
本篇通过系统地论述五脏病的症状、变化、宜忌、预后、治疗、调养，指出脏气、四时与五行生治承制的规律是一致的。
下面我们一起来看看吧!《素问·藏气法时论》原文作者：佚名黄帝问曰：合人形以法四时五行而治，何如而从，何如而逆，得失之意，愿闻其事。
岐伯对曰：五行者，金木水火土也，更贵更贱，以知死生，以决成败，而定五藏之气，间甚之时，死生之期也。
帝曰：愿卒闻之。
岐伯曰：肝主春，足厥阴少阳主治，其日甲乙，肝苦急，急食甘以缓之。
心主夏，手少阴太阳主治，其日丙丁，心苦缓，急食酸以收之。
脾主长夏，足太阴阳明主治，其日戊己，脾苦湿，急食苦以燥之。
肺主秋，手太阴阳明主治，其日庚辛，肺苦气上逆，急食苦以泄之。
肾主冬，足少阴太阳主治，其日壬癸，肾苦燥，急食辛以润之，开腠理，致津液，通气也。
病在肝，愈于夏，夏不愈，甚于秋，秋不死，持于冬，起于春，禁当风。
肝病者，愈在丙丁，丙丁不愈，加于庚辛，庚辛不死，持于壬癸，起于甲乙。
肝病者，平旦慧，下晡甚，夜半静。
肝欲散，急食辛以散之，用辛补之，酸泻之。
病在心，愈在长夏，长夏不愈，甚于冬，冬不死，持于春，起于夏，禁温食热衣。
心病者，愈在戊己，戊己不愈，加于壬癸，壬癸不死，持于甲乙，起于丙丁。
心病者，日中慧，夜半甚，平旦静。
心欲软，急食咸以软之，用咸补之，甘泻之。
病在脾，愈在秋，秋不愈，甚于春，春不死，持于夏，起于长夏，禁温食饱食湿地濡衣。
脾病者，愈在庚辛，庚辛不愈，加于甲乙，甲乙不死，持于丙丁，起于戊己。
脾病者，日昳慧，日出甚，下晡静。
脾欲缓，急食甘以缓之，用苦泻之，甘补之。
病在肺，愈在冬，冬不愈，甚于夏，夏不死，持于长夏，起于秋，禁寒饮食寒衣。
肺病者，愈在壬癸，壬癸不愈，加于丙丁，丙丁不死，持于戊己，起于庚辛。
肺病者，下晡慧，日中甚，夜半静。
肺欲收，急食酸以收之，用酸补之，辛泻之。
黄帝内经第六十九讲《素问．藏气法时论》
黄帝内经第六十九讲《素问．藏气法时论》教材246页，第四节，《素问。
藏气法时论》。
这一节是节选了《藏气法时论》，先说一下这个题目，藏气就是五脏之气，脏腑之气，法时就是取法于四时。
或者说是效法四时。
也就是说，脏气应四时，五脏之气于四时相应，肝应春、心应夏、肺应秋、肾应冬等等。
脏气应四时，因此治脏气之病必去法于四时，或效法四时。
再说简单一点，治脏器者，必应四时。
这就是说，还是天人相应的基本观点。
我们中医在治疗五脏之病的时候，要考虑到时间问题，按春、夏、秋、冬考虑四时，当然还有其他的时间，比如月份，十干日，乃至于日夜的十二个时辰。
现在所说的二十四个小时，多和脏气有一定的相配属的关系。
这是关于这个篇名。
脏气应四时，故治脏气之病必应四时。
（或必取法于四时)第一段，我们选取的第一段，这段是讨论什么呢？是讨论五脏应时及其所苦之治法。
肝主春，足厥阴少阳主治。
其日甲乙，肝苦急，急食甘以缓之。
心主夏，手少阴太阳主治，其日丙丁，心苦缓，急食酸以收之。
脾主长夏，足太阴阳明主治，其日戊己，脾苦湿，急食苦以燥之。
肺主秋，手太阴阳明主治，其日庚辛，肺苦气上逆，急食苦以泄之。
肾主冬，足少阴太阳主治，其日壬癸，肾苦燥，急食辛以润之，开腠理，致津液，通气也。
肝主春，其实这里也就是说，肝取法与春，肝与春季相应，肝气通于春，我们在讲《六节脏象论》的时候已谈到过这个问题，肝主少阳，春是少阳升发之时，所以肝与春相应。
本段不是讲的取法问题吗？所以“肝主春”，具体的意思就是肝取法于春。
如果肝脏有病，可以足厥阴少阳主治。
表里两经同治。
肝的经脉是足厥阴。
于其相表里的是胆经，足少阳经。
所以肝病要取足厥阴和足少阳，两经同治。
这个主治的治，其实这个治的本意是救治的意思，也有一个处理的意思。
这个病要怎么处理呢？当然作为处理的意思也含有治疗，所以你要具体的来讲，那就是说，肝有病，可以治疗主厥阴经和足少阳经。
如果针灸取穴的话，就取该二经之穴。
同时，取该二经之穴还有应时治之。
4.藏气法时
9、中正之官：胆正直刚毅，不偏不倚，故为中正之 中正之官：胆正直刚毅，不偏不倚， 胆禀刚果之气，故为中正之官， 官。《类经》说：“胆禀刚果之气，故为中正之官， 类经》 而决断所出。胆附于肝，相为表里，肝气虽强， 而决断所出。胆附于肝，相为表里，肝气虽强，非 胆不断，肝胆相济，勇敢乃成。 胆不断，肝胆相济，勇敢乃成。” 10、膻中：其有二解，一谓胸中气海，一指心包络。 10、膻中：其有二解，一谓胸中气海，一指心包络。 这里作为十二官之一，当指心包络。 这里作为十二官之一，当指心包络。 膻中者， 11、臣使：《灵枢·胀论》：“膻中者，心主之宫 臣使： 灵枢·胀论》 城也。 贴近于心，故为心的臣使。 城也。”贴近于心，故为心的臣使。
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黄帝问道： 黄帝问曰： 黄帝问曰：愿闻十二 黄帝问道：希望听你讲讲十二 藏之相使，贵贱何如？ 个脏器相互之间的关系和功能， 藏之相使，贵贱何如？ 个脏器相互之间的关系和功能， 有没有重要与次要的分别？ 岐伯对曰： 岐伯对曰：悉乎哉问 有没有重要与次要的分别？岐 请遂言之。心者， 伯回答说：你问得真详细呀！ 也，请遂言之。心者， 伯回答说：你问得真详细呀！ 请你让我尽量的告诉你。 君主之官也， 君主之官也，神明出 请你让我尽量的告诉你。心比 肺者，相傅之官， 如君主， 焉。肺者，相傅之官， 如君主，精神意识思维活动皆 从之而。肺比如丞相， 治节出焉。肝者， 治节出焉。肝者，将 从之而。肺比如丞相，治理全 调节气血营卫。 军之官，谋虑出焉。 军之官，谋虑出焉。 身，调节气血营卫。肝好比智 勇的将军，运筹帏幄。 胆者，中正之官， 胆者，中正之官，决 勇的将军，运筹帏幄。胆性正 直而刚毅， 断出焉。膻中者， 断出焉。膻中者，臣 直而刚毅，具有正确的判断能 膻中象内臣， 使之官，喜乐出焉。 使之官，喜乐出焉。 力。膻中象内臣，负责传达君 主的喜乐意志。 主的喜乐意志。