溧阳傩文化之跳幡神

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1.1体味文化

1.1体味文化

2007、2008有影响的国产电视 剧
影视片段欣赏《恰同学少年》
电视剧片段给我们哪些感悟?
《恰同学少年》受到观众好评 恰同学少年》
• 观众1:《恰同学少年》让我看到的是阳光和青春活 观众1 恰同学少年》 积极向上的精神和胸怀祖国的气魄, 力,积极向上的精神和胸怀祖国的气魄,充分展现了 中华民族有志青年的意气风发,看得人眼前一亮。 中华民族有志青年的意气风发,看得人眼前一亮。 • 观众2:这部电视剧也会教育我们要心系祖国,为社 观众2 这部电视剧也会教育我们要心系祖国, 会作贡献,为民族献力量。尤其是我们这一代的少年, 会作贡献,为民族献力量。尤其是我们这一代的少年, 我们要认清自己的任务,努力去完成, 我们要认清自己的任务,努力去完成,使自己的祖国 青春永驻。 青春永驻。 • 观众3:毛泽东的学生时代给我们树立了一个楷模, 观众3 毛泽东的学生时代给我们树立了一个楷模, 热爱学习,善于思考,服务人民,实现人生价值, 热爱学习,善于思考,服务人民,实现人生价值,奋 斗的激情也会从我们向远方和未来无限的延展。 斗的激情也会从我们向远方和未来无限的延展。
(二) 文化是什么?
1、文化是一种精神现象 文化是一种精神现象 精神
• 相对于政治、经济而言的人类全部精神活动 相对于政治、 及其产品。包括意识形态部分和非意识形态 及其产品。包括意识形态部分和非意识形态 部分。 部分。
2、文化是人类特有的社会现象,是人们 文化是人类特有的社会现象, 人类特有 社会实践的产物 社会实践的产物
(三)文化的力量
(丰富) 1、文化的形式 静态:形式、现象 动态:过程
2、文化是一种社会精神力量 P9 (1)对个人成长的影响 (2)对社会发展的影响 精神力量转化为物质力量
疯狂追星女杨丽娟自1994年迷上 年迷上 疯狂追星女杨丽娟自 刘德华后,父母为达成女儿心愿倾家 刘德华后, 荡产,甚至想到了卖肾。 荡产,甚至想到了卖肾。2007年3月 年 月 26日,其父在香港跳海自杀,留下的 日 其父在香港跳海自杀, 遗愿竟是:希望刘德华再见女儿一面! 遗愿竟是:希望刘德华再见女儿一面!

江苏非物质文化

江苏非物质文化

【江苏文化】江苏当地文化特点江苏省非物质文化遗产江苏当地文化江苏是中国古代文明的发祥地之一。

1993年发现的南京汤山直立猿人化石表明,早在50万年前就有古人类在此活动。

而在此之前,考古工作者于1954年在泗洪双沟镇东下草湾发现的人类化石,据测定年代介于北京猿人和现代人之间,距今约4~5万年,属于旧石器时代晚期,古人类学界称之为下草湾人,又叫泗洪新人。

距今六七千年前后,大江南北进入新石器时代兴盛阶段,据初步调查,江苏及相邻地区的新石器时代文化遗址约有上千处.其中淮安青莲岗文化、高邮龙虬文化、海安青墩文化、苏州草鞋山文化、南京北阴阳营文化、常州圩墩文化等,五彩缤纷,星罗棋布。

草鞋山遗址发现的6000年前马家浜文化水稻田,是目前中国发现最早有灌溉系统的古稻田。

江苏文化主要由“吴文化"、“金陵文化”、“淮扬文化”、“徐淮文化”、“海洋文化”等组成。

江苏地域文化楚汉文化楚汉文化以国家历史文化名城徐州为中心的区域性文化,它以6000年前的青莲岗文化、大墩子文化乃至更早的下草湾新人文化为渊源。

它的显性特征是刚强雄浑。

吴文化吴文化的地域通常指靠近太湖的苏、锡、常地区,其具有清新气息、柔美风格、鲜活灵性,形成了聪颖灵慧、细腻柔和而又视野开阔、乐于创新等显性特征。

金陵文化金陵文化以古都南京为中心,其显性特征是南北交汇、兼容并蓄、开放包容,可谓独树一帜。

金陵文化主要包括六朝文化、明文化和民国文化,这三大块历史文化又可统属于“都城文化”.淮扬文化淮扬文化以扬州为中心,维扬地区河多水多,船多桥多,呈现出古、文、水、绿、秀的地域风貌,在南北文化交流中形成了清新优雅与豪迈超俊相结合的显性特征。

江苏省非物质文化遗产众多,江苏已有联合国教科文组织“人类非物质文化遗产代表作”10项,位列全国第一,拥有非物质文化遗产项目资源达2万多项,国家级非物质文化遗产名录108项,江苏省非物质文化遗产名录369项,市级非物质文化遗产名录1424项,县级非物质文化遗产名录2773项。

溧阳有哪些历史文化传统习俗和民俗工艺

溧阳有哪些历史文化传统习俗和民俗工艺

溧阳有哪些历史文化传统习俗和民俗工艺
阳有每年的四月初八,正是乌饭树叶吐翠泛青的时候,为纪念目莲救母,民间就家家吃乌饭。

跳幡神
溧阳社渚镇的傩文化是溧阳最具特色的民间文化艺术,是苏南地区为数不多的活态傩文化遗存,在长三角地区也相当罕见。

傩(nuo,音同挪),即假面跳神,是原始狩猎、图腾崇拜、部落战争和原始宗教祭祀的产物,有着约3000年的历史,广泛流传于我国黄河以南的农村。

傩文化主要包含傩坛、傩仪、傩舞、傩戏、傩面具和傩俗等内容,是古代人与神灵的对话方式,后来逐渐成为人们表达美好愿望、自娱自乐的民间艺术形式。

其中的一种重要形式就是跳幡神,在溧阳以嵩里村幡神声势最盛、最为有名,整个舞蹈节奏欢腾红火、引人入胜,内容驱邪避魔、降福纳祥,舞姿兼有巫舞和中国汉族古典舞的韵味,充满着浓厚的原始民俗风情,是溧阳民间文化的瑰宝。

已被列入江苏省非物质文化遗产保护名录。

巫风舞影:溧阳社渚镇傩舞现代传承的动力及路径

巫风舞影:溧阳社渚镇傩舞现代传承的动力及路径
i n g f a c t o r s o f t h e mo d e r n i n h e it r a n c e o f Nu o z h u a r e t h e s u p p o t r o f t h e n a t i o n a l p o l i c y, t h e p r o mo t i o n o f t h e r u r a l e l i t e s , t h e
设 立社 渚傩 舞的文化生 态保护 区; 民俗进校 , 建立傩舞传承推广 的合作机制 ; 完善制度 , 形成傩舞传承保 护的 网络
体 系。
关键词 : 民俗 体 育 ; 傩舞; 现代传承 ; 溧 阳社 渚 镇
中图分 类号 : G 8 0— 5
文献标 志码 : A
文章编号 : 1 0 0 8 —1 9 0 9 【 2 0 1 6 ) 0 6 — 0 0 4 7— 0 4
r e c o g n i t i o n o f t h e p e o p l e ’ S f a i t h a n d t h e bo o s t i n g o f t h e t o u r i s m ma r k e t .T o p r o mo t e t h e mo d e n r i n h e r i t a n c e o f t h e Nu o d a n c e i n t h e t o wn o f Z h e n z h u, i t i s n e c e s s a r y t o r e c o n s t r u c t t h e s p a c e, t o s e t u p t he c u l t u r a l a n d e c o l o g i c a l p r o t e c t i o n a r e a o f Nu o d a n c e; t o e n t e r t h e s c h o o l , t o s e t u p t h e c o o p e r a t i v e me c h a n i s m o f e x o r c i z i n g d a n c e, t o p e r f e c t t h e s y s t e m, t o f o r m

大田村跳五猖

大田村跳五猖

大田村跳五猖一、历史沿革及分布情况跳五猖主要分布于溧阳市社渚镇大田村,生成于明代万历年间(公元1612年)跳五猖跳五猖,迄今已有近四百年的历史。

二、基本内容和艺术特征跳五猖活动最活跃的时间是在每年正月初一至正月十六。

正月初一为起傩,其后为演傩,至正月十六为收傩。

这一时间段,正值当地秋冬作物收成之后的农闲季节。

这是乡民们期望一年辛劳之后寻求欢乐的最佳时节;同时,新年伊始,人们祈求来年获得平安和丰收,吉祥幸福。

跳五猖表演分5个章节。

第一章为钗术表演,摆出天下太平阵;第二章节破神场,摆出收灾降福阵;第三章节,单行双别龙门阵;第四章节,双行五谷丰登阵;第五章节,敬拜五猖大帝平安阵。

跳五猖的重要表现形式之一是傩面具。

面具的形象往往是人们想象中的神的化身。

跳五猖的傩神面具为十五神像,即中央神(黄脸、黄袍)、东方神(青蓝脸、青蓝袍)、南方神(黄红脸、黄红袍)、西方神(白脸、白袍)、北方神(黑脸、黑袍)、2个执行神(白脸、百袍)、2个小生(一个红脸、一个黑蓝脸及黄袍马褂),另有12担花篮、12个抛钗手、12个铳手、40余人旗手及大小锣鼓套等物件。

表演时傩神戴着木刻面具、头饰、盔甲,中央神、东方神等诸神背插雉翎、背旗,手中挥舞双刀,头颤臂抖,跳跃挪腾,动作有时雄厚、刚健,有时轻捷灵动,来表现诸傩神开山辟路,斩荆披棘,造福于民的奋勇精神与气概。

随着鼓点的节奏,通过翻、跳、劈、叉等动作,不断变化队形。

三、传承谱系、代表性人物及作品跳五猖的主要传承人大多集中在社渚镇大田村,其间因年代久远,传承谱系无法考证,至今共有四代传人,第一代传人主要为王广金、周波头,第二代传人为刘小清,第三代传人为刘德保,第四代传人为虞友才、葛文华、葛小方。

四、保护情况已成立了溧阳市社渚镇跳五猖协会,2008年进入了第二批常州市非物质文化遗产名录,建立了保护制度、传承机制,确定了代表性传承人。

组织协会积极参与各级政府举办的经贸、文体活动,有组织地开展展演活动。

溧阳傩文化

溧阳傩文化

溧阳傩文化傩,源于原始社会的一种图腾崇拜,一种先人驱鬼逐疫的祭祀仪式。

傩,滥觞于史前,商代形成固定的模式,先秦就有娱神又娱人的巫歌傩舞。

明末清初,傩舞吸取戏曲的形式,盛行一时。

溯行历史的长河,追寻傩文化的渊源,我们会发现傩形成发展,兴衰传承之进程曲折起伏。

时而涓涓细流,时而汇聚奔涌,时而潜入地下,时而呼啸而来,那种乖张狞戾,那份奇异神秘,摄人心魄。

随着时间的流逝,黄河、长江中下游一带的傩,日趋衰亡。

云贵、楚巴、赣湘地区的流传保存。

但在苏皖两省交界的溧阳、高淳、广德、郎溪一带,傩却以顽强的生命力“活”了下来,它以独特的生存形态遗存于世,它以独特的生存载体流传至今。

作为傩文化在江南的子遗,作为非物质文化遗产的瑰宝,我们对溧阳地区的傩文化进行追根寻源,是一件很有必要的事情。

一溧阳,地处苏浙皖三省交界。

“地枕吴山与越溪”,“吴风楚韵,兼而得之”,特殊的地域环境,造就了这方山水秀丽的江南福地的人文积淀。

蔡邕亡吴,隐居溧阳,筑读书台,研焦尾琴。

伍员奔吴,路过溧阳,贞女赐壶浆,千金报义德。

李白来吴,三到溧阳,酒楼会张旭,传颂《猛虎行》。

《吕氏春秋季东纪》有云:“命有司大傩”。

大傩,即逐阴导阳、击鼓驱疫的仪式。

这种“国傩”的演绎,得以在民间以“乡傩”形式传承,兴兴衰衰,隐隐现现,其踪迹之诡异多变,与历史发展之轨迹契合。

溧阳地区的傩舞傩戏,最早有文字记载者,应是唐代诗人孟郊。

孟郊,字东野,湖州武康(今浙江德清)人,唐贞元十六年(公元800年)为溧阳尉。

他在任时除留下千古绝唱《游子吟》外,还有一诗《弦歌行》值得深读:“驱傩击鼓吹长笛,瘦鬼染面惟齿白,暗中崒崒拽茅鞭,裸足朱衫行戚戚。

相顾笑声冲庭燎,桃弧射矢时独叫。

”孟郊在诗里活灵活现地给我们描慕了一幅驱傩的场景:鼓声隆隆,笛声萧萧,一群开颜染面的人扮成瘦鬼,只看到白白的牙齿。

黑暗中驱鬼的茅鞭在嗖嗖作响,赤脚穿着红裤子的跳傩人急急地行进舞蹈。

他们看到各自的扮相放声大笑,笑声冲溅起手中火把上的火星。

第一批江苏省非物质文化遗产名录

第一批江苏省非物质文化遗产名录(共计123项)一、民间文学(共计7项)序号编号项目名称申报地区或单位 1 JS?-1 白蛇传传说镇江市 2 JS?-2 梁祝传说宜兴市 3 JS?-3 董永传说东台市,镇江市丹徒区、丹阳市,金坛市 4 JS?-4 《华山畿》和华山畿传说镇江市新区 5 JS?-5 韩信传说淮安市淮阴区 6 JS?-6 吴歌苏州市,无锡市锡山区、惠山区7 JS?-7 靖江讲经宝卷靖江市二、民间音乐(共计16项)序号编号项目名称申报地区或单位 8 JS?-1 常州吟诵常州市9 JS?-2 南乡田歌镇江市丹徒区 10 JS?-3 海门山歌海门市 11 JS?-4 高邮民歌高邮市 12 JS?-5 金湖秧歌金湖县 13 JS?-6 邵伯秧号子江都市 14 JS?-7 吕四渔民号子启东市 15 JS?-8 古琴艺术,虞山琴派、广陵琴派、金常熟市,扬州市,南京市秦淮陵琴派、梅庵琴派, 区,南通市崇川区,镇江市 16 JS?-9 江南丝竹太仓市17 JS?-10 海州五大宫调连云港市 18 JS?-11 苏州玄妙观道教音乐苏州市 19 JS?-12 无锡道教音乐无锡市 20 JS?-13 天宁寺梵呗唱诵常州市 21 JS?-14 楚州十番锣鼓淮安市楚州区 22 JS?-15 留左吹打乐南京市六合区 23 JS?-16 邵伯锣鼓小牌子江都市三、民间舞蹈(共计14项) 序号编号项目名称申报地区或单位 24 JS?-1睢宁落子舞睢宁县 25 JS?-2 男欢女喜宜兴市 26 JS?-3 钟馗戏蝠如东县 27 JS?-4 傩舞,跳幡神、跳娘娘、跳马伕, 溧阳市,扬州市邗江区,如东县 28 JS?-5麻雀蹦南京市江宁区 29 JS?-6 东坝大马灯高淳县 30 JS?-7 邳州跑竹马邳州市 31 JS?-8 骆山大龙溧水县 32 JS?-9 二龙戏珠句容市 33 JS?-10 凤羽龙无锡市惠山区 34 JS?-11 江浦手狮南京市浦口区35 JS?-12 滚灯太仓市36 JS?-13 谈庄秧歌灯金坛市37 JS?-14 花鼓,海安花鼓、浒澪花鼓, 海安县,如东县四、传统戏剧(共计11项)序号编号项目名称申报地区或单位 38 JS?-1 昆曲江苏省文化厅 39 JS?-2 苏剧苏州市40 JS?-3 扬剧扬州市,镇江市,江苏省演艺集团41 JS?-4 锡剧无锡市,常州市,江苏省演艺集团42 JS?-5 淮剧盐城市43 JS?-6 江苏柳琴戏徐州市,宿迁市宿豫区、泗洪县44 JS?-7 徐州梆子戏徐州市45 JS?-8 淮海戏淮安市,连云港市,沭阳县 46 JS?-9 童子戏通州市,连云港市新浦区 47 JS?-10 阳腔目连戏高淳县48 JS?-11 杖头木偶戏扬州市,泰兴市,如皋市五、曲艺(共计8项)序号编号项目名称申报地区或单位 49 JS?-1 苏州评弹(苏州评话、苏州弹词) 苏州市50 JS?-2 扬州评话扬州市51 JS?-3 扬州弹词扬州市52 JS?-4 扬州清曲扬州市53 JS?-5 南京白局南京市秦淮区 54 JS?-6 徐州琴书徐州市55 JS?-7 工鼓锣涟水县,沭阳县,灌云县 56 JS?-8 苏北大鼓宿迁市宿城区六、民间美术(共计24项)序号编号项目名称申报地区或单位 57 JS?-1 桃花坞木版年画苏州市58 JS?-2 玻璃雕绘画镇江市59 JS?-3 邳州年画邳州市60 JS?-4 江都漆画江都市61 JS?-5 剪纸,扬州剪纸、南京剪纸、金坛刻扬州市,南京市,金坛市,宜纸、宜兴刻纸、徐州剪纸, 兴市,徐州市 62 JS?-6 无锡纸马无锡市63 JS?-7 苏绣苏州市64 JS?-8 平绣,无锡刺绣、扬州刺绣、南通仿无锡市,扬州市,南通市崇川真绣, 区65 JS?-9 乱针绣常州市钟楼区,丹阳市 66 JS?-10 上党挑花镇江市丹徒区67 JS?-11 徐州香包工艺徐州市68 JS?-12 盐城老虎鞋盐城市盐都区 69 JS?-13 南京十竹斋饾彩拱花技艺南京市70 JS?-14 扬州玉雕扬州市71 JS?-15 苏州玉雕苏州市72 JS?-16 苏州石雕,金山石雕、藏书澄泥石刻, 苏州市吴中区 73 JS?-17 光福核雕苏州市吴中区 74 JS?-18 竹刻,无锡竹刻、常州竹刻, 无锡市,常州市天宁区 75 JS?-19 常州梳篦常州市76 JS?-20 泥塑,惠山泥人、苏州泥塑、沛县泥无锡市,苏州市,沛县模,77 JS?-21 丰县糖人贡丰县78 JS?-22 灯彩,苏州灯彩、扬州灯彩、秦淮灯苏州市,扬州市,南京市秦淮彩, 区,句容市 79 JS?-23 邳州纸塑狮子头邳州市80 JS?-24 扬中竹编扬中市七、传统手工技艺(共计31项) 序号编号项目名称申报地区或单位 81JS?-1 宜兴紫砂陶制作技艺宜兴市 82 JS?-2 南京云锦木机妆花手工织造技艺南京市 83 JS?-3 宋锦织造技艺苏州市 84 JS?-4 苏州缂丝织造技艺苏州市 85 JS?-5 南通蓝印花布印染技艺南通市 86 JS?-6 香山帮传统建筑营造技艺苏州市87 JS?-7 苏州御窑金砖制作技艺苏州市 88 JS?-8 南京金箔锻制技艺南京市 89 JS?-9 明式家具制作技艺苏州市 90 JS?-10 扬州漆器髹饰技艺扬州市 91 JS?-11 雕版印刷技艺扬州市 92 JS?-12 金陵刻经印刷技艺南京市 93 JS?-13 制扇技艺苏州市 94 JS?-14 剧装戏具制作技艺苏州市 95 JS?-15 风筝制作技艺(南通板鹞风筝) 南通市 96 JS?-16 精细木作工艺江苏省工艺美术行业协会 97 JS?-17 传统金银饰品工艺南京市,江都市 98 JS?-18 苏州民族乐器制作技艺苏州市99 JS?-19 苏州碑刻技艺苏州市 100 JS?-20 绒花制作技艺南京市,扬州市 101 JS?-21 天鹅绒织造技艺南京市,丹阳市 102 JS?-22 常熟花边制作技艺常熟市103 JS?-23 兴化木船制造工艺兴化市 104 JS?-24 扬州通草花制作技艺扬州市105 JS?-25 扬派盆景技艺扬州市,泰州市 106 JS?-26 扬州富春茶点制作技艺扬州市107 JS?-27 镇江恒顺香醋酿制技艺镇江市 108 JS?-28 封缸酒酿造技艺丹阳市,金坛市 109 JS?-29 汤沟酒酿造技艺灌南县 110 JS?-30 南京板鸭、盐水鸭制作技艺南京市江宁区 111 JS?-31 三凤桥酱排骨烹制技艺无锡市八、传统医药(共计2项)序号编号项目名称申报地区或单位 112 JS?-1 苏州雷允上六神丸制药技艺苏州市 113 JS?-2 唐老—正斋膏药制作技艺镇江市九、杂技与竞技(共计3项) 序号编号项目名称申报地区或单位 114 JS?-1 金坛抬阁金坛市 115 JS?-2 沛县武术沛县 116 JS?-3 建湖“十八团”杂技建湖县十、民俗(共计7项)序号编号项目名称申报地区或单位 117 JS?-1 端午节(苏州端午习俗) 苏州市 118 JS?-2 秦淮灯会南京市 119 JS?-3 苏州甪直水乡妇女服饰苏州市 120 JS?-4 妈祖庙会南京市下关区 121 JS?-5 金山寺水陆法会镇江市 122 JS?-6 溱潼会船姜堰市 123 JS?-7 扬州“三把刀” 扬州市。

溧阳傩戏:中国舞蹈艺术的活化石

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溧阳傩戏:中国舞蹈艺术的活化石
作者:陈天禾
来源:《华人时刊》2019年第05期
2月11日,江苏溧阳市社渚镇人民政府组织举办了第二十届傩文化艺术节。

上午8点30分,社渚镇文化广场上,彩旗飘扬,鞭炮齐鸣,各路人马陆续进场。

“蒋塘竹马灯”“跳幡
神”“舞龙”“荡旱船”等一批国家级、省级和常州市级非物质文化遗产项目,展现了一场“人傩共舞”的民间文化大戏,精彩的表演使得场面十分壮观。

“蒋塘马灯”是国家级非遗,表演的主題是浴血奋战和欢庆胜利。

曾任溧阳尉的唐代诗人孟郊,写过一首《弦歌行》:“驱傩击鼓吹长笛,瘦鬼染面惟齿白。

暗中崒崒拽茅鞭,倮足朱裈行戚戚。

相顾笑声冲庭燎,桃弧射矢时独叫。

”生动形象地描述了当时的人们举行傩事、祈福禳灾的场面。

今天的我们从这首诗歌中,既可以读到当时民众社会生活节庆礼俗的一个重要侧面,也可以了解到溧阳傩戏古老而悠久的历史,以及对中国传统文化的传承。

傩戏,是从古代驱邪逐疫、祀福消灾、壮威士气的宫傩、军傩演变而来,表达了人民崇
尚忠义的传统道德和对天下太平和谐社会的向往。

现被称为“中国舞蹈艺术的活化石”。

习近平总书记强调,一个国家、一个民族的强盛,总是以文化兴盛为支撑的。

留住历史
文脉,守护精神家园,是我们代代相传的使命和职责。

(责编 ;冯春富)。

溧阳市基本情况

溧阳市基本情况【地理位置】溧阳市位于长三角西南部的苏、浙、皖三省交界处,东邻宜兴,西与高淳、溧水毗邻,南与安徽省的广德、郎溪接壤,北接句容、金坛,有“三省通衢”之美誉。

【面积】土地总面积1535平方公里,其中耕地面积7.47万公顷,林地2.19万公顷,河流和湖泊2.84万公顷。

【人口】2014年末,全市户籍人口79.39万人,总户数26.33万户,人口自然增长率4.7‰。

男女性别比102.17%。

城镇人口39.19万人,城镇人口占总人口比重49.36%。

【行政区划】辖10个镇(区): 江苏中关村科技产业园(江苏省溧阳经济开发区、溧城镇)、天目湖旅游度假区(天目湖镇)、埭头镇、上黄镇、戴埠镇、别桥镇、竹箦镇、上兴镇、南渡镇、社渚镇。

【地形地貌】境内有低山、丘陵、平原圩区等多种地貌类型。

南部为低山区,属天目山脉延伸,山势较为陡峭;西北部为丘陵区,属茅山余脉,冈峦起伏连绵; 腹部自西向东地势平坦,为平原圩区。

溧阳处于太湖西水网区,属太湖水系。

【物产资源】“茅尖花红棠下瓜,水芹冬笋韭菜芽,黄雀螃蟹和王八,长荡湖里白壳虾”,这是清代溧阳籍大学士史贻直向乾隆皇帝推荐的家乡特产。

溧阳盛产水稻、油菜、茶叶、蚕桑、白芹、板栗、竹笋以及各类鱼虾等,素有“鱼米之乡”、“丝府茶城”之誉。

天目湖白茶、溧阳白芹、溧阳三黄鸡、溧阳青虾荣获国家地理标志保护产品。

境内有石灰岩、方解石、瓷石、膨润土、粘土、硅灰石、石英岩、石英砂岩、大理岩、建筑砂、煤炭等。

其中石灰石、方解石、大理石、陶土、彩瓷石等储量均在亿吨以上。

【历史人文】距今5000多年前,溧阳境内即有先民活动。

春秋末期,楚吴边界就有溧阳地名。

公元前221年,溧阳始建县制,区域包括今溧阳市大部以及高淳县和溧水县的东南部。

溧阳上黄水母山发现的“中华曙猿”等大量古生物化石,距今已有4500万年,是包括人类在内的高级灵长类动物的共同祖先。

春秋时代伍子胥亡楚奔吴途经溧阳,留下了史贞女舍命相救的动人故事;历代文人李白、陆游、孟郊、朱熹等都曾在溧阳留下过足迹和名篇,《猛虎行》、《游子吟》就是分别由李白、孟郊在溧阳时所作;抗日战争期间,新四军江南指挥部设在竹箦镇水西村。

溧阳非物质文化遗产介绍

溧阳非物质文化遗产介绍溧阳的非物质文化遗产包括泓口丝弦、跳幡神、绿茶制作技艺(天目湖白茶制作技艺)、前六太平马灯、龙荡龙灯、史贻直的故事和糊鲜螺蛳制作技艺等。

1.泓口丝弦是江南水乡古老的民间音乐形态,流布于溧阳市泓口村,主业务农,兼事豆腐作坊,故有“泓口声名著,丝弦油豆腐”之说。

2011年,泓口丝弦入选国家级非物质文化遗产保护项目。

2.跳幡神流传于古老胥河岸边的溧阳市社渚镇嵩里村及周边地区,是百姓喜闻乐见的民间文化娱乐形式。

2009年,跳幡神进入江苏省第二批非物质文化遗产名录。

3.天目湖白茶属于绿茶的白化品种,是扁平型绿茶的代表。

它的制作工艺独特,具有干茶色泽翠白、呈扁平匀整、栗香和清香型居多、滋味鲜醇爽口、叶底翠白明亮等品质特点。

溧阳天目湖白茶制作技艺是传统茶叶制作技艺中的珍品,被列入江苏省非物质文化遗产名录。

4.前六太平马灯,是溧阳市前六村的一种民间传统舞蹈,始于明朝末年,传承至今已有三百七十多年历史。

2011年,前六太平马灯入选溧阳市非物质文化遗产保护名录,并成为百姓喜闻乐见的民间文化娱乐形式。

5.龙荡龙灯是溧阳市龙荡村一种民间祭神娱神仪式演变的传统舞蹈,始于明朝初年,由当地村民发起,传承至今已有六百多年历史。

龙荡村民不断变换制作龙灯手艺,现在的龙荡龙灯用竹圈、棉纱绳、金黄银底绸布、竹竿等材料制成,由龙头、龙身、龙尾组成,龙身共11节,总长度可达22米,整个外观金色耀眼。

每年农历“二月二,龙抬头”,龙荡村民都会以舞龙灯祭龙神,乞求消除水旱灾害,期望五谷年年丰收。

6.史贻直的故事以民间文学形态在埭头镇境内传承数百年。

史贻直,字儆弦,城东下庄(今夏庄)人。

于康熙三十九年(1700年)中进士,时年仅十九岁。

经清朝康熙、雍正、乾隆三位皇帝,两次登上相当于宰相位置达二十年之久。

史贻直在朝64年,历经三代而不倒,这跟他的谨慎处事和低调为人分不开。

史贻直的故事具有较高的历史文化和文学艺术价值。

7.糊鲜螺蛳制作技艺是溧阳当地的传统美食制作技艺,因其独特的烹饪工艺和口感而备受赞誉。

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面具 、 服装 ; 另一 方面把旅 游业 和傩文化 相结合 , 从 而 促 进 傩 文
化稳定 、 持续 、 健康地发展 。
奖后 , 人 们 对 傩 文 化 的传 承 与 发 展 更 加 关 注 了 。 关键词 : 傩文化 ; 传 统 名俗 ; 跳 幡 神
中图分类号: J O 2 2 文献 标 识 码 : A
文章 编 号 : 2 0 9 5 —4 l 1 5 ( 2 o 1 4 ) 0 9 —2 0 4 —1
溧阳 , 隶属 于江苏省 常州市 , 地处 长江三 角洲 , 苏 浙 皖 三 省
接 的局 面 。
舞” 等四部分组成 。 第一部分 : 先由“ 小 马” 开道 , 再 由 两 名 挥 舞 着 三 角 神 旗 的 旗
头导引出两队小竹 马, 让他们在“ 走马锣” 声 中追 逐 撒 欢 , 角 力 嬉
( 三) 政府扶持不够 , 是 影 响 傩 文 化 传 承 的 一 个 重 要 因 素 虽然 当地政 府对 于傩 文化 产业 很 重 视 , 但 由于 政 府 财 力 有 限 , 对 傩 文 化 的扶 持 相 对 不 足 , 且 随 着 经 济 文化 的发 展 , 群众 的文 化 娱
溧 阳 傩 文 化 之 跳 幡 神
杨 卓 昕
( 南京 师范 大学 , 江苏 南京 2 1 0 0 0 0 )
摘要 : 随 着 溧 阳傩 文 化 中的 跳 幡 神 申报 成 为 江 苏省 非 物 质 文化 遗 产 , 在 2 o 1 3年 第 十 一 届 中 国 民 间 文 艺 山花 奖 ・民俗 礼 仪 表 演 荣 获金
有“ 腾” “ 跳” 动作 。
笔者认为 , 要想促进傩文化的发展 , 需 要 做 到 以 下几 点 :
( 一) 立 足 自身 , 促 进傩 文 化产 业 , 以 此 反 哺 傩 文 化 。 由于 溧 阳 当地 的 旅 游 业 的 崛 起 , 近 年 来 傩 文 化 也 随 之 而 发 展壮大 , 一 方 面要 发 展 与 傩 文 化 的 相 关 产 业 , 比 如 跳 幡 神 时 用 的
明末 清 初 , 每 年 岁 末 年 初 上 演 。表 演 者 由农 民们 自发 组 织 起 来 ,
穿 上 代 表 各 路 神 仙 的装 束 , 浩 浩 荡 荡 地 走 乡 串村 , 为 人 们 求 祥 纳 福 。 目前 , 溧 阳 的跳 幡 神 已被 列 入 江 苏 省 非 物 质 文 化 遗 产 保 护
乐 生活 也越 来越 丰 富 , 这 也是影 响傩 文 化发 展 的一个 原 因 。 三 、跳 幡神 在 未 来 发 展 中 的 设 想
戏 。然 后 , 在锣 、 鼓、 铙、 钹、 唢呐等乐器声 中, 两 队穿插行进 的 同
时, 表演 “ 跳马” “ 戏马” “ 对马” 等舞蹈 动作 , 并 不 时 变 换 队 形 。舞 蹈中的“ 小马舞” 轻松活泼 , “ 小跑 步” 的 动作 贯 穿 始 终 , 不 时 地 会
此 表 演 者 的报 酬 并 不 稳 定 。
溧 阳市 社 渚镇 的 傩 文 化 是 溧 阳最 具 特 色 的 民 间 文 化 艺 术 , 是 苏 南 地 区为 数 不 多 的 活 态 傩 文 化 遗 存 , 在长 三角 地区也 相 当 罕 见 。溧 阳傩 文 化 中 的“ 跳幡 神” 是 一种 祭祀 歌舞 , 相 传 起 源 于
名录 , 并在 2 o 1 3年 第 十 一 届 中 国 民 间 文 艺 山花 奖 ・民俗 礼 仪 表
演 中荣 获 金 奖 。

( 二) 表演人才不足 , 是 影 响 傩 文 化 传 承 的 一 个 难 点 问 题
目前 , 有 些 年 事 已高 的 表 演 者 , 逐 步 退 出傩 文 化 的 演 出 。 而 且随着城市化进程 的加 快 , 相 当一 部 分 乡 民选 择 离 开 村 庄 去 城

跳 幡 神 的 主 要 内容 跳 幡 神 的表 演 程 序 主 要 由 “ 小 马” “ 大 刀舞 ” “ 三 圣” 、 “ 幡 神
市打工 , 平时演 出排 练几 乎 不可 能 , 只 有 到 了 年 底 才 能 凑 合 班 子, 演 出 几 天 而 已 。这 就 使 得 傩 文 化 的表 演 队 伍 呈 现 出青 黄 不
交 界 处 。是 一 个 历 史 悠 久 , 文化底蕴深厚的地方 。
虽然 , 傩 文 化 现 在 渐 渐 受 到 许 多 学 者 的 关 注 和政 府 的 重 视 ,
但 是 傩 文 化 的发 展 前 景 仍 不 乐 观 , 主 要 有 以下 几 方 面 的 困难 : ( 一) 演员收入不高 , 是 影 响 傩 文 化 发 展 的 一 个 关 键 原 因 由于 傩 文 化 是 由 人 民 为 了祈 求 五 谷 丰 登 而 产 生 的 , 因 此 表 演 的时 间 集 中在 春 节 期 间 , 这 就使 得傩 文化 的演 出场次受 到 了 限制 。而 表 演 者 的 报 酬 主 要 来 自于 当 地 企 业 和 村 民 的 赞 助 , 因
第二部分 : 出场 的是“ 开路 神” “ 压阵神 ” , 他们 领着判 官 、 土
地神边走边舞 , 手握大刀 , 不时变换 造型 , 动 作 如 同行 云 流 水 , 身 姿矫健 , 威 风凛 凛 。
第三部分 : 这部分 的表 演主要 是“ 三 圣菩萨 ” 。“ 三圣 ” 分 别 戴着赤 、 绿、 黑色脸谱 , 手 持红 缨 , 向天空 连戳 三下 , 再 唱 一 段 象 征吉祥如意的小 曲《 破十 问》 。歌 词 按 照 “ 上、 大、 人、 化、 三、 千、 七、 十、 七、 生” 的顺 序 来 排 列 , 演 唱 时 则 通 过 添 笔 加 画 的 方 法 表 达 求 祥 纳 福 的 内容 , 文 字幽默 , 形象生动 。
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