汉字与历史文化

《汉字与历史文化》读书报告本书简介作者：王贵元出版社：中国人民大学出版社出版时间：2008年1月第一版这本书是结合传统文化来分析汉字的构造，在汉字形音义的分析中阐发文化现象。

因此我选择其中一些字作为读书笔记的内容。

第一章汉字与宗法制度“王”字在甲骨文中像一把锋刃向下的斧子，而斧子是上古最重要的工具和武器之一，也象征着力量的权威，故而成为了最高统治者的称号。

“侯”字来源于古代的射礼，古代射礼有三种：分为大射、宾射、燕射。

而其所用的箭靶被称作“侯”，侯是一块挂在绳子上的方布。

“侯”字后来表示人，因此在上部加了“人”旁。

“礼”字的繁体是“禮”，来自于祭祀等鬼神活动。

“禮”的右侧在甲骨文中上面意为玉，下面是豆，意为祭祀时放祭品的器具。

由此看来古代有以玉祭祀的习俗。

“示”字意为祭祀对象，在甲骨文中“示”是天神、先公、先王的统称，而且形同用木牌或石柱充当的神主。

“宗”字源于祖庙，上面的宝盖头意为房子，“示”则是祭祀对象，神主。

“申”、“电”都是源于闪电，在甲骨文中“申”字是闪电的形状，而“电”的繁体是“電”，是雨中出现的“申”，因此也是闪电。

在上古时代，古人不理解闪电的由来，意为是神的所为，因此在“申”的左边加上了表示神主的“示”，就组成了“神”字。

“巫”和“觋”都是古代在人与鬼神间传递信息的使者，但是巫是女性，而觋则是男性，从“巫”字的甲骨文构造可以看出与神沟通的方式是舞蹈。

“卜”字的来源是商代笃信鬼神，因而具体表现就是占卜。

古人占卜时将龟甲放在灼烧甲骨小坑的东侧，因此龟甲和小坑的形状就形成了“卜”字。

而灼烧后甲骨表面出现的裂纹就形成了“兆”字。

而“占”正好是“卜”字和“口”组成，边有了表示询问吉凶的意思。

“盟”字来源于古代诸侯宣誓缔约，“盟”下面是“皿”，皿是缔约时最要的用具，而“明”指的是明察事理之神，因此组成了“盟”字。

“臣”和“妾”在上古时都是指奴隶，臣是男性奴隶，而妾则是女性奴隶。

“宰”由宝盖头和“辛”组成，宝盖头意为房子，而“辛”则是对罪犯用刑的刑刀，因此也表示罪犯或奴隶。

但是颇为有意思的是，这三个字在封建社会时期的社会地位都有所上升。

“丧”在甲骨文中是由“桑”和众口组成的，古人将“桑榆”喻为落日，并且古代丧葬时用桑为死者束发，而众口是表示人死后亲朋好友的哭喊声。

第二章汉字与军事刑律“军”起源于我国古代军队征伐、田野在野外驻扎时，为防不测，用兵车围成圆圈，起到城墙的作用，在小篆体重，“军”字正像用兵车围成圆圈的形状。

“兵”起源于武器。

“兵”上面是“斤”，斤是有柄的砍伐工具，也是战斗武器。

而“兵”下面则意为左右两手，正像双手举着斤，表示武器。

“戈”是商周时期流行的一种兵器；“戟”是戈的柄顶有矛形刺刃的武器；“戉”字也起源于兵器，在甲骨文中，“戉”字好似一把锋刃超左侧的斧子，戉非常大且重，更多的作为地位和权力的象征。

“戍”产生于守卫边疆，“戍”在金文中很像人的肩上扛着戈的形象。

“戎”字产生于兵器。

“戎”的字形中有“十”，指铠甲，古代也算作是兵器；而右边则是兵器“戈”。

“殳”字来源于兵器。

“殳”是古代的一种兵器，主要用于撞击。

“殳”下面是“又”像人手，有手持兵器之意。

“战”字的繁体是“戰”，由“單”和“戈”组成。

“單”本来是狩猎工具，“戈”则是兵器，因此，“战”有大动干戈之意，也就是战斗。

“韦”字的繁体是“韋”，中间的口表示城市，而上下则是人的脚的形状，表示人。

这个字是从军队巡逻，上下两队军士的位置和方向相反，因此释为词义的背离之义。

“或”取义于邦国。

“或”字右边为“戈”，中部是“口”，意思是邦国必有军队守护，而“口”下面那一横，则表示为土地。

“国”字的繁体是“國”，在邦国上加一口，即成国家之义。

“族”字来源于箭头。

字形的坐上部像旌旗飘扬的形态，表示旗。

下部是“矢”字，义为箭。

这是以军队带箭集合在旗之下，表示作为重要武器的箭头。

箭头后用“镞”字表示是由于箭头制造的材料是金属。

“甲”来源于植物萌发时的外壳。

植物的果实埋在土里，发芽时都是先向下长出根部，头顶着甲壳，因此，战国秦虎符中的甲就像草木从地下萌芽长出，甲壳裂开的形态。

“圉”字取自监牢。

“口”是古“围”字，从字形上看，好像是把戴手铐的罪犯囚禁到四面都有围墙的监牢离去，因此，形成了“圉”字。

“狱”字的本义是争讼，而非监狱的意思。

在金文中，“狱”是由两“犬”和“言”组成的，狗喜欢争咬，所以用两只狗来争咬比喻诉讼的双方，以其来显示诉讼的激烈程度。

后来其中的一个“犬”字烟花成了今天的反犬旁。

第三章汉字与婚姻家庭“安”字的本义是安定。

字形上端的宝盖头意为房子，由此看来，整个字好像一个女子坐于房中。

古语有云：“女有家，男有室，相安之道也。

”因此，女归于夫家，有安定的意思。

而“定”字则是在房子下有一个“正”字，取义家庭稳定。

“妻”字在甲骨文中左边像一个长发女子，右边好像是一只手，来抢这长发女子，这就是说在古代，妻子是抢来的女人。

而“娶”字在早期文献中写作“取”，“取”的意思也是抢夺。

“婚”原本只写作“昏”，古代迎亲是在黄昏时候进行的，因为妇女是属阴的，夜晚也是属阴，所以定在黄昏。

“嫁”是指女子出嫁，有“女”和“家”组成，意为女子有了丈夫。

“夫”本来是成年男子的通称。

由“大”和“一”组成的，古代童子披发，二十岁行冠礼，原先的披发也改为束发，束发或戴冠都要用簪子，这“一”便是簪的形状。

“姑”和“舅”在古代都是亲属称谓。

“姑”以“女”为义符，因为姑是指女性亲属，包括：婆婆、父亲的姊妹和岳母。

而“舅”则以“男”为义符，是表示为男性亲属，包括母亲的兄弟、公公、岳父。

“身”和“孕”本来是同一个字，都表示怀胎。

身在甲骨文中，外形像人形，大腹，腹内有“子”字，“子”意为胎儿。

而“孕”字的字形保持了甲骨文的大部分形体，只是简化为“乃”和“子”两部分，方便书写。

“子”本义为初生的婴儿，在小篆体中可以看出，字形有头、身、手、腿脚、像一个新生的婴儿一样。

“保”字原意为背负婴儿。

在金文中的“保”字，前部像一个大人的侧面，故仅有一腿一足，一直手臂向后退着婴儿，后上部即表示婴儿，非常之形象。

“威”的本义不是威猛或威风，而是丈夫的母亲，也就是婆婆。

把“威”字分解成“女”和“戌”，表示女性和斧子一类的兵器。

斧类兵器本身又代表地位和权力，在古代，婆婆对媳妇是有绝对的权威的，从“威”字就可看出。

“弃”本义是抛弃、舍弃。

“弃”字的上半部是“子”的倒写，下半部则表示为左右两只手，整个字形像双手举起婴儿作抛弃状，字形的结构就是以抛弃婴儿来表示抛弃舍弃之义。

第四章汉字与文学艺术在我国古代神话中，传说天帝的妻子生了十个太阳，他们都住在扶桑树上。

十个太阳中有九个住在扶桑数的下部枝条上，一个居住在上部枝条上，十个太阳轮班，这样每天都有一个太阳绕天空一周。

这个神话就反映在汉字之中。

“杲”字的字形是“日”在“木”上，“日”即太阳，“木”即扶桑，所以“杲”的本义就是太阳初生时的明亮。

“杳”字的字形与“杲”字刚好相反，是“日”在“木”下，表示太阳回到了扶桑的下枝，其本义就是天黑、幽暗。

而“东”字也反映了这则神话，“东”的繁体写法是“東”，是“日”在“木”中，表示太阳居住的地方，古人借此来表示东方之义。

“无”字的繁体是“無”，其实“無”和“舞”本来是一个字，在甲骨文中，字形的中部是一个“大”子，意为人，人的双臂平伸，两手握着舞具，好像一个人在跳舞一样。

“乐”字的繁体是“樂”，在甲骨文中是上“丝”下“木”，就好像是木上附丝，是琴、瑟等乐器的样子。

笛是中国古代起源最早的管乐之义，因为由竹子制成，因而以竹为义符。

埙是一种古老的乐器，鹅卵形，上尖下平，有六孔，因为是以土为之，因而有土做偏旁。

“琴”据说是神农氏发明的，在小篆中，琴的下半部好像是琴体，而上半部则像轴、弦。

“鼓”在甲骨文中很像用手执物击打的状态。

鎛为乐器钟的一种，出现于商代晚期，有纽，单独悬挂，击打响鸣。

“铎”是铜铃之外的另一种有舌青铜乐器，铎很像铜铃，应该是铃发展出的另外一种乐器。

盛行于春秋战国时期。

“錞”是古代的打击乐器，始于春秋时期，盛行于战国至西汉前期。

“美”字在甲骨文中上半部分为“羊”，下半部分为“大”。

据说是因为“羊大而肥美”一说得来，因此“美”的本义是味美。

“虹”的本义是彩虹。

在雨后或日出、日落时天空会出现彩虹，由于虹的形状好似蛇，于是古人把它看作是一种两头的蛇形的动物，因此“虹”字以“虫”字为偏旁。

鉴于虹的两头都是深入海中或地下，常常在雨后出现，于是古人认为虹的两头是在饮水。

并且古代人认为虹饮水会导致干旱的出现，通常把虹当作是凶神。

第五章汉字与服饰“衣”本义是上衣，在甲骨文和金文中正像是上衣有领襟的形态。

我国古代中原地区的衣服是左襟压右襟，和甲骨文的字形是一样的，而南方边远地区则是右襟压左襟。

“裤”是个后起字，“裤”字在古代写作绔、袴。

古代的裤子和现代的不同，准确说只有裤筒，每一裤筒两侧有绳带，绳带向上系在腰带上。

“裈”有两种，一种是相当于现在的内裤或者是外穿的短裤，另外一种相当于今天的长裤。

“初”的本义是开始，但是却和衣服有莫大的关系。

“初”的字形是由“衣”和“刀”两部分组成的，在甲骨文中，可以看出意为用刀裁衣，表示开始。

穿衣是人和动物区别的重要标志之一，是人类步入文明时代的标志之一，所以用刀裁衣表示开始之义。

古人对玉有着特殊的情谊。

在甲骨文中，“玉”的字形比较像“丰”字，代表一条绳子贯穿三个玉片。

古人认为玉有五种品德：仁、义、智慧、果敢、清洁。

“环”的繁体是“環”，以“玉”为构件表示环是玉器，“环”是一种圆形的玉器。

“玦”是古代一种环形而有一缺口的佩玉，因为是玉器，因此由玉为配件，在甲骨文中，“玦”的右半部分正式环形而有缺口。

古代，玦除了作为一般的玉器佩戴使用外，还隐含着“决断”与“诀别”的两种意义，为决断和诀别的象征之物。

“璧”的特点是平圆而边的直径大于孔的直径。

“瑗”很像璧，但是中间的孔比璧中间的孔要大。

“璜”是佩玉之一，形状是半个璧。

“贝”的本义就是蛤、螺一类的有贝壳动物的总称，在甲骨文中“贝”字就像是两片张开的贝壳，古代以贝壳为货币，因此在构字中“贝”通常表示钱财。

“朋”字的字形应该是两个并列的贝，古代五枚贝为一串，两串则为一朋，由此延伸出同学为朋，源于同师为系。

古代的梳子一般分为两种，两种的区别是齿与齿距离的宽窄，宽则叫梳，窄曰篦。

第六章汉字与饮食“即”字在甲骨文中左边像一个装满食物的食器，右边是一个坐着的人，这个人面向食器，准备靠近食器吃饭，因此“即”的本义就是靠近食器吃饭。

而“既”则恰恰相反，在甲骨文中，“既”的右边也是一个人，不同的是这个人是背对着食器，代表此人刚刚吃完饭准备离开，所以有结束的意思。

“羞”的本义是进献，这个字在甲骨文中上面是羊，表示羊，下面是手的形状，表示这用手拿着羊，有进献的意思。