论欧洲古典建筑与中国古典建筑不同之例——门的设置(1)
中西方古代建筑之比较
中外古代建筑对比序号：83学号：姓名：xx摘要：西方古典建筑文化是欧洲建筑文化的源泉，中国古典建筑文化是东方建筑文化的精华。
中西古典建筑文化均有各自的法式，都在历史上起过不朽的作用，但是由于背景的不同，中西古典建筑各自按着自身的美学思想在发展，由此反映出了不同地域文化的特色。
建筑，是人类文化的重要组成部分，建筑的发展与进步与其所在的文化、环境、经济等诸多方面有着很密切的关系。
民族不同、文化各异，还有如审美理念、生活习惯、宗教信仰等不同内容，形成了各不相同的建筑文化表现形式。
对比中西古典建筑艺术，我们可以发现，既有许多不同点，也存在着一些共同点，它们各自形成了一种制度和法式，目的在于保证质量和取得统一和谐的艺术风格。
至于采用的方法则可以因地制宜，灵活应用。
甚至有些手法相互背道而驰，但都同样可以取得和谐的效果，这一点很值得我们深思。
从历史上看，西方古典建筑文化发源于古代的希腊，罗马帝国继承了古希腊的成就，使古典建筑进一步成熟，从而形成了西方世界的建筑范例。
西方古典建筑艺术最杰出的成就是创造了古典柱式。
在希腊古典时期曾经创造了三种古典柱式：多立克、爱奥尼亚和科林斯柱式式。
罗马帝国时期，杰出的皇家建筑师维特鲁威在总结古希腊与罗马共和国建筑经验的基础上，于公元1世纪出版了一部《建筑十书》，这是世界上第一部完整的建筑学理论著作，它不仅在当时的帝国范围内对建筑起到了指导与规范的作用，而且还对后来的建筑产生了深远的影响。
到了文艺复兴和近代时期，对古典建筑形式的应用也更为自由了。
正是由于西方古典建筑融理性美与视觉美于一体，因此才创造了雅典卫城帕特侬神庙和罗马圣彼得大教堂这样举世无双的杰作。
一、xx古代建筑文化的表现（一）建筑环境的东方信仰—风水“风水”主要是指古代人们选择建筑地点时，对气候、地质、地貌、生态、景观等各建筑环境因素的综合评判，以及建筑营造中的某些技术和种种禁忌的总概括。
自古以来，我们的先祖就把选址定居作为安居乐业的头等大事来对待。
浅析中西方建筑文化差异
浅析中西方建筑文化差异建筑作为历史文化的记录和见证者，作为凝固了的文化艺术品，从未间断过对人们生活产生广泛而深刻的影响。
从文化特质、哲学体系、艺术风格、审美观念、建筑历史等方面来看，中西方建筑文化存在许多明显差异。
1．中国的宫室建筑带有权力中心思想的印记中国大型宫室建筑的特点是中轴对称，中轴线上的宫室巍峨宏伟，有多层级纵深，两旁有附属性建筑，左右对称。
这体现着中国政治文化中的君臣秩序、尊卑长幼之节。
皇家建筑是帝国形态的象征。
普通人家建筑也严格地体现着封建家长的权威地位——家长住上房堂屋，子孙住厢房偏厦。
即使最偏远乡村中的房子也遵守着宫殿建筑中蕴含的等级体系与社会思想文化准则。
2．中国重视“内宇宙”修炼的思想在园林建筑中的痕迹园林建筑体现了中国士大夫的思想追求和艺术情趣。
重视正心诚意、修身养性之学，涵泳性情，默思玄览，修炼“内宇宙”，在笔墨纸砚则为书画，在草木土石则为园林。
他们将内心修养作为宇宙中最广大最重要的学问。
中国古代除了李白、徐霞客等寥寥数人，并无太多探险家，大约与士大夫重视“内宇宙”修炼而不重视对“外宇宙”的探索有关。
反映在建筑上就表现出内容和形式的华丽、精巧。
他们将“内宇宙”又投影在园林建筑上。
苏州园林玲珑精致，咫尺之间变幻多重景观，譬如狮子林中的假山曲径，极尽曲折回环之能事。
3．中国建筑的围墙文化中国建筑喜欢用一堵坚实的围墙把建筑封闭起来。
作为家天下的皇帝，更是给“国家”(以国为家)修了一座世界上最大最长的围墙。
此处可隐约窥见中国内敛、保守的思想因子。
4。
中国建筑中的“天人合一”徽派建筑模山范水、师法自然，建筑和周围山川景物、地理形势融合无间，让水土成为建筑的有机部分，让建筑浑融而化入山川。
中国建筑讲究风水堪舆之学，大概与“天人合一”的思想问有某种内在的隐秘关联。
5．西方建筑文化发展与中国文化的迥异之处经历了风格迥异的不同历史时期，西方建筑在每一发展阶段的特征都十分显著，而中国建筑在不同历史时期变迁的痕迹则微乎其微，只有专业人士才能从斗拱的层数多寡等细微之处判断出一座中国古代建筑的年代。
中国古典园林与欧洲园林比较
城堡庭院
别墅庭院
意大利台地园
欧洲园林
8、 中国园林与欧洲园林的差异
1.造园使用的建筑材料，中国传统建筑以土木为主，西方古典建筑以石质为 主。2.在布局上，中国传统建筑多数是向平面展开的组群布局，而西方古典建筑 强调向上挺拔，突出个体建筑。3.在建筑文化的主题上，中国传统建筑以宣扬皇 权至尊、明伦示礼为中心，西方古典建筑以宣扬神的崇高、表现对神的崇拜与爱 戴为中心。4.中国传统建筑的艺术风格以人与自然“和谐”之美为基调，西方古 典建筑的艺术风格重在表现人与自然的对抗之美，以宗教建筑的空旷、封闭的内 部空间使人产生宗教般的激情与迷狂。中西方的园林有同有异。西方园林追求物 质形式的美、人工的美、几何布局的美、一览无余的美。中国园林追求意韵的美、 自然与人和谐的美、浪漫主义的美、抑扬迭宕的美。如果把西方园林比作油画， 那么可把中国园林比作山水画，中国园林比西方园林更加自然化。 东西方古典园林的一个最大区别，就在于是突出自然风景还是突出建筑。 综观中国的园林和西方园林的发展史，不难看出，两者有很明显的区别。中国山 水园林表现的是自然美，布局形以自然、变化、曲折为特点，要求景物源于自然， 又高于自然，使人工美和自然美丽融于一体，做到“虽有人作，宛自天开”，西 方园林则更大程度上体现了人类征服自然、改造自然的成就。在他们的园林里， 你会发现人工雕琢过的自然散发着另一种美，一种被人类理想化了的美。
1.园林建筑
人们习惯于将古希腊、罗马为代表的欧洲建筑体系视 为西方建筑，将中国、印度、日本为代表的亚洲建筑 体系视为东方建筑。将以中国为代表的自然式园林称 为东方古典园林，将以法国为代表的规则式园林称为 西方古典园林。 中国园林建筑与西方园林建筑相比， 由于各自所处的自然环境、社会形态、文化氛围等方 面的差异，造园中使用不同的建筑材料和布局形式， 表达各自不同的观念情调和审美意识，产生了东西方 园林建筑的差异。
东西方古典园林的差异是什么
东西方古典园林的差异是什么园林作为一种艺术样式,它首先也是一种生活方式。
东西方园林有着不同的产生、发展背景,也有着不同的哲学、美学基础。
接下来就和小编一起来了解一下关于东西方古典园林的差异，欢迎阅读!东西方古典园林的差异建筑是一种综合性的艺术，是一部凝固的史诗。
她积淀着人类的历史，尤其是文化史，体现了各国人民丰富的想象力和独特的思维方式。
人们习惯于将古希腊、罗马为代表的欧洲建筑体系视为西方建筑，将中国、印度、日本为代表的亚洲建筑体系视为东方建筑。
将以中国为代表的自然式园林称为东方古典园林，将以法国为代表的规则式园林称为西方古典园林。
中国园林建筑与西方园林建筑相比，由于各自所处的自然环境、社会形态、文化氛围等方面的差异，造园中使用不同的建筑材料和布局形式，表达各自不同的观念情调和审美意识，产生了东西方园林建筑的差异。
东西方古典园林的一个最大区别，就在于是突出自然风景还是突出建筑。
中国古典园林是一种由文人、画家、造园匠师们创造出来的自然山水式园林，追求天然之趣是我国造园艺术的基本特征。
在中国园林里，不规则的平面中自然的山水是景观构图的主体，而形式各异的各类建筑却为观赏和营造文化品味而设，植物配合着山水自由布置，道路回环曲折，达到一种自然环境、审美情趣与美的理想水乳交融的境界，既“可望可行”，又“可游可居”，富有自然山水情调的园林艺术空间。
以法国宫廷花园为代表的由建筑师、雕塑家和园林设计师创作出来的西方规则式古典园林，以几何体形的美学原则为基础，以“强迫自然去接受均称的法则”为指导思想，追求一种纯净的、人工雕琢的盛装美。
花园多采取几何对称的布局，有明确的贯穿整座园林的轴线与对称关系。
水池、广场、树木、雕塑、建筑、道路等都在中轴上依次排列，在轴线高处的起点上常布置着体量高大、严谨对称的建筑物，建筑物控制着轴线，轴线控制着园林，因此建筑也就统率着花园，花园从属于建筑。
造园使用的建筑材料，中国传统建筑以土木为主，西方古典建筑以石质为主。
中西方传统建筑门窗视觉语言差异的对比分析
中西方传统建筑门窗视觉语言差异的对比分析作者：赵艳君来源：《文艺生活·文艺理论》2012年第12期摘要：本文通过对中西方传统建筑门窗的材料、色彩、形体、装饰图案的对比分析，系统的阐述了中西方传统建筑门窗各自的特色，挖掘了其深厚的文化背景和人文信仰，展现了人们丰富的精神世界和审美情致。
关键词：中西传统建筑门窗；材料；色彩；形体；装饰图案中图分类号：J59 文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2012）35-0027-02门窗作为重要的建筑构件，无论在中国还是在西方国家，在人们的日常生活中占有重要位置。
但是，由于使用建筑材料的不同、文化背景的差异、宗教信仰的区别等等，中西方传统建筑门窗给人的视觉上呈现出迥异的局面。
一、建筑材料的差异（一）中国建筑门窗的材料中国建筑的木构传统源远流长，一脉相承；不论是宫廷殿阁、佛寺道观、亭台楼榭还是民用建筑，我们所看到的中国建筑，大都是以木构为主体的。
由于门窗所处的视觉位置及在建筑中的重要性，以及门窗上的构件所处的位置、力学的要求、适宜做雕饰等不同的作用，对门窗用材就有必然的要求，一般首选紫檀、樟木、花梨木、红木、楠木等名贵木材，最常见的有榆木、红松、杉木等。
在门窗的装饰上还有用到镶嵌金属、珐琅等材料，这些材料的最初的作用是对建筑门窗的保护，而后发展成为一种纯粹的装饰物件。
（二）西方建筑门窗的材料而以欧洲为代表的西方建筑体系，却是以石构为基础发展至今。
西方的建筑，可以说是一部石头的史书，不论是古希腊罗马的神庙建筑、卫城建筑、中世纪的拜占庭建筑还是哥特式建筑等等，都与石材分不开。
窗的用材上，一般采用的是青铜、铁、石、木、彩色玻璃、铁棂、铅条、镀金等材料，在门的材料运用上，一般在大型的教堂、庙宇上是用青铜铸造的，然后在图案上也有镀金的，如佛罗伦萨的“天国之门”。
有些小的教堂，庙宇也有用木头做成的门，只是外面都有植物纹样的装饰，覆盖着整个门面。
而窗在建筑外面则是用石雕镂空组合而成的花纹，是固定在建筑上的，它只是一种形制。
中西方建筑文化差异 论文
中西方建筑文化差异---网文选(2008-09-24 12:36:49)转载从根本上说，中西方建筑艺术的差异首先来自于材料的不同：传统的西方建筑长期以石头为主体；而传统的东方建筑则一直是以木头为构架的。
这种建筑材料的不同，为其各自的建筑艺术提供了不同的可能性。
不同的建筑材料、不同的社会功用，使得中国与西方的古典建筑有了不同的“艺术语言”。
不同的语言，表达着不同的思想，流露出不同的情感；不同的建筑，承载着不同的文化，体现着不同的信念。
西方的石制建筑一般是纵向发展，直指上苍的。
这样一来，能否将高密度的石制屋顶擎入云霄，便成为建筑艺术的关键所在，而执行这一任务的柱子也便成了关键中的关键。
所以，西方建筑的“基本词汇”是柱子，即那些垂直向上、顶天立地的石头。
如果说柱子是西方建筑艺术的“基本词汇”，那么屋顶则是其“主要句式”。
屋顶的不同，导致了其风格类型上的差异，如希腊式、罗马式、拜占廷式、格特式、巴洛克式等等。
与西方的石制建筑不同，中国古代的木制建筑以斗拱为“基本词汇”。
所谓斗拱，是将屋檐托起的交叠的曲木，它可以将纵向的力量向横向拓展，从而构造出多种多样的飞檐。
同西方建筑的屋顶一样，作为中国古代建筑的“主要句式”，飞檐也有许多类型，或低垂，或平直，或上挑。
其不同的形式制造出不同的艺术效果，或轻灵，或朴实，或威严。
不仅亭、台、楼、阁都要用飞檐来标明自己的身份，表达自己的情感，而且飞檐的高低、长短往往会成为建筑设计的难点和要点。
正所谓“增之一分则太长，减之一分则太短”，飞檐的设计必须恰到好处才能显得轻灵而不轻佻，朴实而不机械，威严而不呆板。
还有就是中国人对建筑的态度是以新为贵，而外国人则对古老建筑充满尊崇与敬意。
还有就是西方建筑充满着宗教神秘主义的情绪，而中国的建筑则是儒家文化的反映。
中西建筑形式上的差别，是文化差别的表现，它反映了物质和自然环境的差别，社会结构形态的差别，人的思维方法的差别以及审美境界的差别。
论述中西方古典园林并剖析对比差异
论述中西方园林并加以剖析对比以中西方古典园林为例摘要：在人类社会发展的历史长河中，园林景观艺术和园林文化像一颗璀璨的明珠，凝聚着文明的精华，体现着社会的发展，反应着朝代的兴衰。
可以说，集艺术、技术。
文化于一身的园林景观与园林文化，集中反应着人类对于理想生活状态的追求，体现着人类社会的精神状态、人类文明的发展程度，以及对于理想家园的畅想。
因此，不论哪个国家、哪个时代的造园，其园林景观都寄托着当时那个时代人们的情感与理想，其物质内容与精神需求合二为一，是当时人们追求的理想家园。
前言：纵观东西方的园林构景要素。
总的归纳起来，不外乎山、水、植物、建筑四个基本要素，这些都是物质要素，但其内容和组合方式都是由当时社会的生产力发展及文化审美思想所制约的。
随着社会的发展，园林景观的构景呢荣和组成方式也由简单到复杂，由粗朴而趋精致，各地区与个民族的历史文化背景，又使园林的表现形式呈现出不同的风格。
总体来讲，大致分为规整式和风景式两类。
规整式园林往往具有明确的轴线与几何对位关系，重在体现园林景观的人工图案之美，表现出一种由人力所控制的、有序的景观。
而风景式园林景观的造景特点与规整式相反，自由灵动，呈现着一种自然美的风韵，特别是一中国古典园林为代表的东方园林，以对大自然风景的描摹和提炼，形成特有的自然风景式园林景观。
这两种不同的园林景观邢台，有着各自深厚的文化背景，其园林景观的构成形式可以说是各自文化背景的具体体现，在其各自的园林造景过程中，更加集中地反应了东西方文化的哲学、美学、思维方式和文化背景上的根本差异。
关键词：风景园林中国园林西方园林古典园林园林的定义：在一定的地域运用工程技术和艺术手段，通过改造地形（或进一步筑山、叠石、理水）、种植树木花草、营造建筑和布置园路等途径创作而成的美的自然环境和游憩境域，就称为园林。
园林景观的发展历程：自古以来，人们对眼前的世界总不大满足，因而有所向往，向往一个理想的地方，这地方最完美的，就生化成为宗教里的天堂。
东西方古典园林差异说明
东西方古典园林差异说明在西方，以法国古典主义园林为代表的几何园林;在东方，以中国古典园林为代表的再现自然山水式的园林。
由于两地强烈文化差异，导致风格迥异的造园艺术。
下面由店铺为你提供的东西方古典园林差异说明，希望对大家有帮助。
东西方古典园林差异一、对古典园林布局的差异西方古典园林艺术在空间布局方面:以法国为代表西方古典园林,布局开敞、道路笔直、景区呈几何形分割,一览无余,给人以扩大、张扬的感受。
中国古典园林的布局特征是于曲径处通幽,看似无规则、实则有矩。
如此的空间营构,不仅拓展了有限的空间,而且富于诗性的韵律,给人含蓄、意味深长的审美感受。
二、对园林建筑的认识和使用上的差异西方古典园林设计只不过是把建筑设计那一套原则手法从室内搬到室外。
在西方园林中常以建筑为中心，而以庭园包围建筑，呈现典型的外向性格。
当然，建筑只是园林的一个组成部分，造园师并不只着眼于建筑本身，而具有卓越的全局观念，以植物、水体、地形、建筑及小品等组成一个协调的建筑式的整体，使组成园林的各局部、各景点融合于统一的构图之中。
中国园林建筑没有建筑构图所特有的那种明确性和条理性。
而回环曲折、参差、错落、忽而洞开、忽而幽闭的手法则常赋予园林建筑以无限的变化。
园林建筑为求得自然美，对于环境的选择极为重视。
再者，对于一般建筑类型来讲，建筑通常扮演构图的主要角色，建筑与山石、水池、花木巧妙地结合。
三、对水的运用在西方园林中，每处庭园都有水法的充分表现。
常设置水池、水阶梯、跌水、瀑布、壁泉、喷泉，各种各样的喷泉与雕塑结合，或以喷水的图案花纹优美取胜，还在喷水技巧上作改进，创造了水剧场、水风琴等具有音响效果的水景。
中国园林也十分注重用水，从布局上可分为集中与分散两种形式，集中水面特点是：整个园林以水池为中心，水池四周环列建筑，从而形成一种向心，内聚的格局，绝大多数均呈不规则形式。
分散用水特点是：化整为零的方法，把水面分割成了互相连通的若干小块，给人深邃清幽的感觉。
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Ps：这个作业要求是在星期五上交，当时我是想要通过图书馆的相关书籍来推敲出一点这个作业内容的因果关系，但因我拖沓毛病，耽误了些动手翻书的时间，准备不够充分，故暂且搁下。
延迟了作业日期，罪行昭显，我深表歉意，只望现以虔诚认真的态度做完此份作业，以消弭红叉叉。
浅论欧洲古典建筑与中国古典建筑不同之例——门的设置
摘要：现代西方的古典建筑、园林等形制，追溯到其渊源，是在两千多年前的古希腊时期。
当时古希腊人文鼎盛时期，创造出许多灿烂的文化，并通过地中海频繁的贸易，将其辉煌的思想传递四方，这个文明也被称之为西方历史的开端。
古希腊精琢的建筑、自由思想及政治制度并不因为“分久必合，合久必分”被朝代更替而逐渐殆灭，反而是一再被继承下来。
十四五世纪意大利文艺复兴，打着古希腊、古罗马的文明旗帜，给世界思想发展史带来一段复兴···到现带的新古典主义，都一再验证了古希腊文明精华浩如烟海。
将古希腊与中国进行对比，将是花费浩大笔墨，所以接下只是将两个不同文化在建筑上所体现出的一点——门，来浅薄论述。
1、古希腊神庙建筑特点
古希腊将人体比例纳入美学范畴，所以在维特鲁威的《建筑十书》中，作者就讲到：“没有均衡或比例，就不可能有任何神庙的布置。
”1在《建筑十书》中，作者还详细讲解了人体各种比例，以及对于上各种建筑的形制。
可见，古希腊的神庙形式布局是以人体比例为参照，并且认为神庙的布置与比例要与姿态漂亮的人体相比拟。
古希腊人崇尚数字与科学，并在神庙建设中应用到了黄金分割比例，因此，神庙不可避免的是矩形的形制。
古希腊人崇尚自由，城邦的成年公民有参政议政的权利，所以城邦内的参议院、广场等不同功能的建筑非常多，但是在建筑形式上与神庙相差甚远，只有在神庙建筑上，才使用柱子支撑。
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2、古希腊神庙的延续和演变
在希腊之后，便是罗马帝国时期。
罗马帝国延续和发展了希腊的建筑，而其神庙的形制，也同样作为供奉神灵和纪念英雄的建筑样式而保留了下来。
到了313年，罗马君主但丁颁布著名的“米兰赦令”3，基督教在罗马帝国取得合法地位，罗马建筑形制中又增添了一个新的形制——基督教建筑。
古希腊庙宇建筑（其特点是平面布置显矩形）由罗马继承，演变成罗马风格，最后由基督教在罗马建筑的基础上，演变出基督教建筑，所以，方正的矩形建筑形制，被基督教新瓶换旧酒地使用。
作为长方行的基督教堂，柱体支持已经被墙体所替代，唯一不变的是其布置形制。
参考宗教习惯，教堂的使用方式，信徒与牧师对话以及弥撒，还有婚礼的使用的等等方面潜移默化的影响，（当然还有其宗教信仰的影响，基督受难、以及纵深感，但在这里不多讲）所以在门的布局方面，理当是在短边开门。
比如婚礼时新人们要先通过两边夹道的人群，再走向牧师，所以其人流均是显直线；而在其他，如长边开门，则要拐弯，这样的话这一套婚礼的排场就完全不同了。
3、关于作业题目的一点思考
所谓长边/短边开门的命题，只适用于用作宗教的建筑。
对比希腊、罗马同一时期的其他建筑，如参议院、民居等，均没有存在刚性的长边开门或者短边开门的问题。
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比如上图的民居建筑，并不在题目的考虑的范围之内，其门的布置，跟现代住宅差不多，门的布局均为日常使用而考虑开取。
但这个题目就非常适用与宗教使用的建筑，因为中西方的宗教建筑门的布置确实不同，且各具其特点。
所以我想，这个题目确切来说应该是“在中西方的宗教建筑中，为什么一个开长边，一个开短边？”
3仅为个人愚见，如有谬误，奢请纠正。
4、中国建筑的特点
在中国，我们轻易发现，宗教建筑的样式与代表皇权的建筑差别不大，比如北京故宫和用作祭祀人神对话的太庙，其建筑的样式和特点都是斗拱式、飞檐翼角、朱樑。
太庙
故宫
中国建筑平面布置灵活，营造自由，依山傍水，而且多为群体建筑，不管是皇帝殿庭，还是宗教建筑，甚至民居（四合院），都是多为建筑群的形制，院落、级别递进，阶级森严。
“凡主要殿堂必有其附属建筑物，联结同绕，如配厢、夹室·······成为庭院组织·······。
除佛塔以为，单座之建筑鲜有显露其四周全部轮廊。
中国建筑物之完整印象，独立与空旷之周围合观之。
”5
所以，中国少有单座的建筑，自然，其门的布置也与西方多为单体建筑的宗教有所差别。
中国的寺庙，均多为建筑群，其建筑内四周摆放佛像及其他宗教信物，供信徒膜拜。
而作为宗教使用的寺庙，我们可以看到，寺庙的门是开在长边，因为中国的佛像大小不一，所以以“耳管四方，眼放四海”的形式显示在人们面前。
如果是短边开门，通过纵深的走廊才能瞻仰到神灵，便没有了“浩然”、“浩荡”之气。
这与作为皇权的建筑一样，追求直接的对话、膜拜、海纳百川的姿势，还有充足的光线。
（因为门窗的设置，教堂的光线并不明朗，以致在后面演变发展出了玻璃，在十字架上方便设置彩色琉璃玻璃，一直到现在。
）
“以多座建筑合组而成········蕴含中国精神之各方面而为深刻”5
这句话，也许就能非常到位的解释了中国建筑对门的设置的问题。
参考文献：
1、《建筑十书》，维特鲁威
2、《建筑与民主》，【美】迪耶.萨迪奇、海伦.琼斯
3、《中国建筑史》，梁思成
4、《罗马建筑》汉斯.埃里希.库巴赦
—完—
环境艺术设计二班
201130150409
劳基腊。