马克思主义案例
马克思哲理故事
马克思哲理故事在人类思想史上，马克思主义哲学以其深邃的洞察与独特的思考方式，对社会科学领域产生了深远的影响。
马克思的哲学思想不仅仅是理论的抽象概念，更是一种活生生的故事，它通过讲述人与社会、劳动与资本之间的关系来探讨人类在社会中的地位和意义。
本文将通过几个马克思哲理故事来探讨马克思主义哲学的核心思想。
故事一：工人与资本家之间的困境很久以前，有个小镇上的布鲁斯工厂是当地最大的制衣业主，同时也是最大的雇主。
在这家工厂里，丽莎女士是一个年轻且勤劳的工人，而约翰先生则是工厂的老板。
丽莎每天都要努力工作，为公司生产高质量的产品，而约翰则一直在寻找降低成本的方法，以增加利润。
一天，约翰走进车间，看到丽莎正汗流浃背地工作。
他心生一计，决定减少丽莎的工资，以便降低生产成本。
当约翰向丽莎宣布这个决定时，丽莎感到非常不公平。
丽莎与约翰展开了一场激烈的争论。
丽莎指出，她和其他工人每天都在为公司创造价值，他们的努力应该得到体现。
她认为工人们应该有更高的工资和更好的福利，而不是不断被压榨。
约翰认为，作为资本家，他承担了经营厂商的风险和责任，他的目标是保持竞争力和盈利能力。
他认为利润是正当的回报，他应该可以自由支配自己的财富，而不需要受到工人的负担。
这个故事反应了马克思主义关于劳动与资本之间矛盾和冲突的观点。
马克思认为，在资本主义社会中，劳动者和资本家之间的利益是相互对立的，劳动者为资本家创造了价值，但只有一小部分回报给了他们自己。
马克思认为，这种剥削不公平，将导致社会不平等和社会问题的根源。
故事二：产品的真正价值在一个小商店里，乔治先生是一个热情的销售员，他总是尽最大努力地向顾客推销产品。
有一天，乔治正在向一位顾客介绍一款新的智能手机。
他告诉顾客，这款手机具有最先进的技术、高清屏幕和快速的处理能力。
他努力地说服顾客购买这款手机，因为他相信这是一款高价值的产品。
然而，一个名叫尼可拉斯的哲学教授正好路过，并听到了乔治的推销。
马克思主义基本原理案例
绪论马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学一、典故“请鸭嘴兽原谅（实事求是反对教条）恩格斯在1895年给康•施密特写了一封信，信中说："1843年我在曼彻斯特看见过鸭嘴兽的蛋，并且傲慢无知地嘲笑过哺乳动物会下蛋这种愚蠢之见，而现在这却被证实了！因此，但愿您对价值概念不要做我事后不得不请求鸭嘴兽原谅的那种事情吧！"这是怎么回事呢？原来鸭嘴兽是现存最原始的哺乳动物，卵生。
通常每次产二卵，由雌兽伏在卵上孵化，这种动物有乳腺，无乳头，幼兽从雌兽腹面濡湿的毛上舐食乳汁。
按过去教科书上的概念，哺乳动物应该是胎生，不会下蛋，恩格斯一度也拘泥于这种认识，盲目地相信了教科书。
后来，当他弄清了这种认识是错误的之后，就写了上面一封信，告诉施密特，他也曾经迷信过书本，希望施密特不要再做那种蠢事。
这件事告诉我们，即使象恩格斯这样的伟大人物，也不可能什么事情都做得那样准确无误，重要的是当认识到错误后要勇敢地承认错误，并迅速地纠正错误。
在这一点上，恩格斯为我们作出了很好的榜样。
牛顿与神学（世界观问题）牛顿是古典力学的奠基人。
他在自发的唯物论指导下,创立了万有引力的理论，对自然科学特别是对力学和数学的发展做出了杰出的贡献。
但是他在哲学上是个盲人。
他厌恶理论思维，曾自我警告：“物理学，当心形而上学呵！”(当时的形而上学指哲学思维)这是他为了排斥理论思维发出的警告。
事实上他自己也不可能摆脱哲学的影响和支配。
为了解决太阳系最初是怎样开始运动以及行星又是如何绕太阳运转这类问题时，他认为除了万有引力的作用外，还必须有一个“切线力”。
这个力从何而来呢？他陷入了困境。
于是，他提出了“上帝是第一推动力”来作为太阳及行星运动的起因，从而，从自发的唯物论坠入唯心论的泥坑。
晚年，他埋头注释《约翰启示录》，写了130万字的神学著作，妄图用科学的发现来证明上帝的存在。
这就完全作了宗教神学的俘虏，阻碍了他在科学上做出新的贡献。
这件事说明，即使是著名的科学家，如果忽视正确的哲学思想指导，就会偏离科学的道路。
马克思主义基本原理案例六则
案例六则一、施氏与孟氏鲁国一户姓施的人家有两个儿子，一个喜欢学习仁义道德，一个喜欢学习带兵打仗。
爱学仁义道德的儿子用他学的一套去找齐国君主，齐国留下他，让他做了公子的老师。
爱学用兵打仗的儿子用他学的另一套去找楚国国王，楚王很高兴，封他做了军官。
这两人的官薪很快使自己富裕起来，他们的官位也使他家荣耀无比。
施家的邻居是孟家，也有两个儿子，二人学的东西也跟施家儿子一样，可是一直很穷。
他们羡慕施家，就去请教，施家两个儿子就把实情告诉了孟家。
可是，孟家一个儿子去了秦国，要秦国推行仁义一套东西，秦王说：“如今诸侯争霸，所追求的是军队、粮食。
如果用仁义来治国，那非亡国不可。
”说完就把孟家儿子阉割了。
孟家另一个儿子去了卫国，要卫国推行扩军备战的一套。
卫侯说：“卫国是个弱国，处在大国之间。
大国，我们尊奉它；小国，我们安抚它，这才能使卫国得到安宁。
如果一味依靠兵力和权术，灭亡是无疑的。
现在假使放你走，你到别的国家，也一定要危害我们卫国的。
”于是就砍断他的脚，把他遣送回鲁国。
回家后，孟家父子跺脚捶胸地责骂施家。
施家说：“……”。
（1）为什么施家和孟家的儿子学的东西相同却命运不同？对我们有什么启示？（2）请根据（1）的讨论补充施家对孟家指责的回击。
二、丑姑娘变靓法有一位姑娘，常常为自己长得不美而自怨自艾。
有一天，一位心理学家与她做了一番长谈，最后叫她去买一套漂亮得体的新衣服，请发型师做个好看的发型。
然后，星期二晚上到他家去参加一个晚会。
星期二这天，这位姑娘做了一个得体的发式，买了一套合身的衣服。
晚会上，它又按照心理学家的吩咐去做——热情地与大家打招呼，笑容可掬，举止得体，还发挥了幽默的谈吐。
这使她成了晚会上最受欢迎的一位客人。
晚会后，新认识的朋友争相与她交往，这引发了她对生活的巨大热情，展现出身上蕴藏着的青春美，较往前判若两人。
有人对这位心理学家说：“你创造了奇迹。
”心理学家说：“是谁让她变美的？只有她自己。
”如何理解心理学家的话？你的长相如何，应该怎么看待？三、鲨鱼的命运一般的鱼有储气的鳔，便于上浮与下沉，在水中游动自如。
当代社会中马克思主义的应用案例
当代社会中马克思主义的应用案例马克思主义作为一种思想体系和理论框架，深刻地影响着当代社会的方方面面。
在实践中，马克思主义的应用案例广泛存在于各个领域，从政治经济到社会发展，从教育文化到科技创新。
本文将以几个具体的案例，来探讨当代社会中马克思主义的应用情况。
1. 劳动者权益保护马克思主义强调社会应当关注劳动者的权益和福利，注重消除剥削和不平等。
在当代社会，劳工问题成为一个热点议题。
许多国家通过设立最低工资标准、建立劳工保护机构等方式，秉承着马克思主义的价值观念，致力于保护劳动者的基本权益。
例如，欧洲国家普遍推行的社会福利制度，通过为工人提供医疗保险、失业救济等福利措施，有效地提高了劳动者的生活质量。
2. 社会公平与正义马克思主义追求社会的公平与正义，强调从根本上解决社会不平等的问题。
在当代社会，马克思主义的精神延续着。
许多国家采取措施来缩小贫富差距、推动社会公平。
例如，中国通过实施扶贫政策，大力发展农村经济和改善贫困地区的基础设施，有效地减少了贫困人口的数量，实现了社会公平的目标。
3. 教育领域的应用马克思主义强调教育的重要性，认为教育是塑造人的思想和意识形态的关键。
在当代社会，教育领域中存在许多积极的马克思主义的应用案例。
一些国家采取公办教育和民办教育并举的方式，为广大学生提供优质的教育资源，有力地促进了人才的培养和社会进步。
此外，一些马克思主义的教育理念，如重视学生创新能力的培养和强调个体发展的平等机会，也被广泛应用于教育实践中。
4. 科技创新与社会发展马克思主义强调科技创新对于社会发展的重要性，认为科学技术是推动社会进步的重要力量。
在当代社会，许多国家致力于推动科技创新与社会发展的结合。
例如，一些国家通过加大对科研机构和高校的投资，鼓励科技人才的培养，不断推动科技创新的发展。
同时，这些国家也秉承马克思主义的思想，注重科技成果的共享和普及，努力实现科技创新造福全民的目标。
综上所述，当代社会中马克思主义的应用案例丰富多样，涵盖了劳动者权益保护、社会公平与正义、教育领域的应用以及科技创新与社会发展等方面。
马克思案例分析-考试用
马克思案例分析-考试用第一章1、智破人骨教堂迷案（物质和意识的关系问题）案例点评：这是一宗杀人取骨案,也是一宗变态杀人案.这一案件由于发生在教堂,而且又受到许多神秘现象遮蔽,所以曾一度陷入僵局.这一案件最初是由警长的助手安东发现线索,他发现在教堂里由人骨装饰的神坛上有新的人骨, 于是认定许多游客的失踪跟教堂有关, 但在调查中又受到许多离奇现象的干扰.首先受到"骨魔"重返教堂献祭的传言干扰.相传19世纪曾有一位被称为"骨魔"的工匠,他曾用新鲜的人骨去修饰教堂,于是在案件调查中就出现了"骨魔"复活的传言.其次是警长遭"骨魔"袭击事件.最后,在警员安东的办公桌上出现了人骨,也被宣扬是"骨魔"所为.但冷静的安东认为,这是个物质世界,决不存在什么魔和鬼之类的东西,这一定是人的行为,是谋杀.经过一系列周密调查,终于使真相大白. 安东的想法告诉我们这样一个哲学道理, 即世界是物质的, 一切精神的东西都以物质为基础,没有脱离物质而存在的精神之物.在许多人都认为杀人是"骨魔"所为的时候,尤其是安东的警长还绘声绘色地描述如何遭到"骨魔"袭击的时候,安东还是坚持杀人者不是"骨魔",而是人.经过周密的调查之后,最后终于发现,警长费林格就是杀人犯.这是一次唯物主义的胜利.2、喜为人母的“猪孩”（意识的起源和本质）案例点评：本案例以发生在辽宁省鞍山市台安县高力房镇锅柽子村一个真实事件为例，揭示了人的意识的产生与社会生活实践之间的关系，说明意识从起源上来看是物质世界长期发展的产物，更是社会历史的产物；就其本质而言，它是人脑的机能和属性，是物质世界的主观映象。
“猪孩”王显凤由于亲生父母都是残疾人，幼年时缺少关爱，11年关键的生长发育期都是在与猪为伍，造成了她心理的严重畸形，感知世界混沌一片，既没有人的感觉能力，也没有人的理性思维能力，甚至个人情绪表现也极为简单。
马克思主义中国化的案例
马克思主义中国化的案例
那咱就说“农村包围城市”这个马克思主义中国化的超经典案例吧。
你想啊，马克思主义的老祖宗那是在欧洲搞革命呢，人家那工业发达，城市里工人阶级力量强大，所以在欧洲一开始搞革命就是在城市里先闹起来。
但是咱中国不一样啊，中国当时是个农业大国，大部分人都在农村种地呢。
城市里呢，敌人力量又特别强大，就像一个个坚固的堡垒。
咱毛主席就特别聪明，他就琢磨出来一条适合中国国情的路。
他看到咱广大农村就像一片汪洋大海，农民兄弟们虽然穷，但人数众多啊，就像一堆干柴，只要有点火星就能烧起来。
于是就带着大家先在敌人力量相对薄弱的农村建立革命根据地。
井冈山就是第一个星星之火的地方。
在农村，咱们可以搞土地革命，把土地分给农民，农民那可高兴了，都愿意跟着共产党干。
然后呢，以农村为根据地，慢慢地发展壮大力量，积累经验，一点一点地包围城市。
就像下围棋一样，先占住那些边角，然后再慢慢向中间的大城市这个“天元”逼近。
你看，这就是把马克思主义的基本原理和中国的实际情况相结合，要是硬搬欧洲那一套，在中国非得撞得头破血流不可。
所以说“农村包围城市”这个案例，就特别能体现马克思主义中国化的智慧，就像给马克思主义穿上了一件为中国量身定制的衣服，又合身又漂亮。
马克思主义哲学小故事
马克思主义哲学小故事在很久很久以前，有一个叫做卡尔·马克思的哲学家。
他对人类社会的发展和变革充满了好奇和思考，他认为人类社会的发展是由经济基础决定的，而经济基础又决定着上层建筑。
这个观点后来被称为历史唯物主义，成为了马克思主义哲学的重要组成部分。
有一天，马克思走在乡间小路上，他遇到了一个农民。
农民问他，“先生，你对我们农民的生活有什么看法呢？”马克思微笑着回答说，“农民是社会的基础，没有农民的辛勤劳动，就没有社会的繁荣和稳定。
”农民听了很高兴，觉得自己的劳动得到了认可。
后来，马克思又遇到了一个工人。
工人问他，“先生，你对我们工人阶级的处境有何看法呢？”马克思认真地说道，“工人阶级是社会的主力军，是推动社会发展的重要力量。
只有工人阶级意识到自己的力量，团结起来，才能改变自己的命运。
”工人听了很感动，觉得自己有了更大的责任和使命。
马克思还遇到了一个资本家。
资本家问他，“先生，你对我们资本家的财富有何看法呢？”马克思深思熟虑地说，“资本家的财富是建立在工人阶级的剥削和压迫之上的，只有实现共产主义，消灭私有制，才能实现社会的公平和正义。
”资本家听了很不满，觉得自己的利益受到了威胁。
这些小故事告诉我们，马克思主义哲学关注的是人类社会的发展和变革，关注的是阶级斗争和社会矛盾。
马克思主义哲学强调的是人类社会的历史发展规律，强调的是社会主义和共产主义的最终实现。
马克思主义哲学激励着人们去探索社会发展的规律，去改变社会的现状，去创造美好的未来。
马克思主义哲学小故事告诉我们，要关注社会的发展和变革，要关注阶级斗争和社会矛盾，要认识到自己的责任和使命，要为实现共产主义的理想而努力奋斗。
马克思主义哲学小故事给我们以启示，让我们更加深刻地理解马克思主义哲学的内涵和精神，让我们更加坚定地走马克思主义的道路，为实现共产主义的理想而努力奋斗。
马克思主义概论中的经典案例解析
马克思主义概论中的经典案例解析在《马克思主义概论》的学习中，经典案例解析起着重要的作用。
通过对历史经验的深入研究和分析，我们可以更好地理解马克思主义的基本原理和核心思想。
本文将以马克思主义概论中的经典案例为切入点，对其进行解析和讨论。
一、苏联社会主义建设的经典案例苏联社会主义建设是马克思主义在实践中的一个重要案例。
在20世纪初，由列宁领导的十月革命胜利后，苏联成为第一个社会主义国家。
在这一过程中，马克思主义被应用于国家建设和社会变革。
通过对苏联社会主义建设的案例分析，我们可以理解马克思主义关于社会变革的理论与实践相结合的重要性。
首先，列宁在苏联政权建立后，采取了一系列的经济和政治改革措施，以实现社会主义的过渡。
例如，实行了土地国有化、工厂和企业的国有化等一系列措施，从而使生产资料实现公有制。
这一过程中，充分体现了马克思主义关于生产力与生产关系之间的辩证关系。
其次，苏联在经济建设方面也取得了巨大的成就。
通过实行集体化农业和五年计划等措施，苏联经济实现了快速的工业化和现代化。
这一过程中，充分体现了马克思主义关于经济基础和上层建筑之间的相互作用。
然而，苏联社会主义建设也面临了一系列的挑战和困难。
在斯大林时期，出现了一系列的扩权乱象和政治迫害问题，对社会主义建设造成了很大的负面影响。
这一经典案例提示我们，在进行社会主义建设时，必须保持党的纯洁性和正确性，坚持民主集中制，从而避免出现权力滥用和失控的问题。
二、中国社会主义发展的经典案例中国社会主义发展也是马克思主义概论中的一个重要案例。
在中国共产党的领导下，中国进行了长期的革命斗争和社会主义建设，成功地实现了社会主义现代化的历史跨越。
通过对中国社会主义发展的案例分析，我们可以了解马克思主义与中国实际相结合的重要性。
在中国革命的初期，毛泽东提出了农村包围城市、武装夺取政权的革命路线，成功地推翻了蒋介石的反动统治。
这一经典案例说明了马克思主义关于农民阶级的重要性，以及农村革命在社会主义革命中的作用。
马克思主义原理精选案例
《礼记·礼运》篇中的“大同”理想“《礼记·礼运》篇借孔子与其弟子子游的问答，向人们展示了一幅儒家向往、追求的理想社会——“大同”之世的蓝图。
“大同社会理想”，对中国社会主义思潮的发展，产生了积极的影响。
千百年来成为无数仁人志士为之奋斗的崇高理想。
《礼记》作者认为，人类社会经历了一个“大道之行也，天下为公”的“大同”之世向“大道既隐，天下为家”的“小康”之世变迁的历史过程。
他说：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。
男有分，女有归，货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为已。
故谋用是作而兵由此起。
禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也。
此六君子者未有不谨于礼者也。
以著其义，以考其信。
著有过，刑仁讲让，示民有常。
如有不由此者，在执者去，，众以为殃，是谓小康。
”由大同之世向小康社会转化的突出标志，是帝位由禅让制的“天下为公”，变为传位于子的“天下为家”。
并由此而产生了私有制、私有观念、兵战、礼义制度等等阶级社会的特征。
《礼记·礼运》篇的作者天才地猜测到了人类社会由原始共产主义的公有制社会向阶级社会的私有制社会的历史演化，并对这两种截然相反的社会形态基本特征，进行了分析、比较，提出了一些很有理论价值的思想。
《礼记·礼运》篇里对“大同”之世的构想，有以下几方面的特点：首先，这种大同社会是建立在财产公有制基础之上的。
财产不必有一家一己之私藏，而归社会所共有。
其次，这种大同社会的观念形态是建立在“天下为公”的思想基础之上的。
马克思主 义哲学教学案例分析
马克思主义哲学教学案例分析马克思主义哲学作为一门深刻影响人类思维和社会发展的学科，在教学中通过具体案例的分析能够帮助学生更好地理解其基本原理和方法。
本文将通过几个典型的教学案例，深入探讨马克思主义哲学在实际生活中的应用和价值。
案例一：经济基础决定上层建筑在探讨经济基础决定上层建筑这一原理时，我们可以以某地区的经济发展与政治制度的变革为例。
假设在一个以农业为主的地区，经济主要依赖传统的手工劳动和简单的农业生产方式。
在这种经济基础下，政治制度往往较为简单，权力集中在少数地主和贵族手中，教育和文化资源也相对匮乏。
随着时间的推移，该地区引入了现代化的工业生产技术，建立了工厂，经济得到了快速发展。
新的工业资产阶级逐渐崛起，他们对政治权力有了更多的诉求。
于是，政治制度开始发生变革，出现了更加民主和多元化的政治体系，以适应经济基础的变化。
教育体系也得到了改革和完善，以培养适应工业生产需要的人才。
这个案例清晰地展示了经济基础的变化如何推动上层建筑的变革。
马克思主义哲学认为，经济基础是社会生产关系的总和，而上层建筑则包括政治、法律、文化等方面。
经济基础的发展必然会引起上层建筑的调整和改变，以更好地服务于经济基础，并促进社会的进一步发展。
案例二：矛盾的普遍性与特殊性以一个企业的发展为例来理解矛盾的普遍性与特殊性。
某家制造企业在市场竞争中面临着诸多矛盾。
比如，在生产过程中，既要保证产品质量，又要控制成本；在销售方面，既要满足客户的个性化需求，又要实现规模化生产以降低价格。
这些都是矛盾的普遍性，即任何企业在发展过程中都会遇到类似的问题。
然而，该企业也有其特殊性。
比如，它拥有独特的技术专利，这使得它在某些产品的生产上具有优势；或者它所处的市场环境具有特定的政策法规和文化背景。
通过对这些普遍性和特殊性矛盾的分析，企业可以制定出符合自身实际情况的发展策略。
比如，利用独特的技术专利打造高端产品，针对特定的市场需求进行定制化生产，同时通过优化管理和生产流程来控制成本。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
案例文本：
在二战后的20世纪五、六十年代，西方资本主义社会发生了一系列明显的变化。
按照西方马克思主义者的说法，就是西方国家已进入“富裕社会”、“发达工业社会”或“晚期资本主义”阶段。
这一阶段的基本特征表现在，“人们是为了商品而生活。
他们把小汽车、高传真装置、错层式家庭住宅、厨房设备当作生活的灵魂。
把个人束缚在社会上的机制已经变化了，社会控制正是在它所产生的新需要中确立起来的。
”统治阶级对大众的意识形态操纵，不再局限于家庭、宗教、教育等狭隘的范围了，而是扩展到一切生产领域和生活领域。
非人道化的消费社会的建立，控制大众心理情绪的媒介以及渗透一切的官僚制度，不仅使资产阶级在西方维持其霸权，而且还逐渐同化了一些社会革命力量，尤其是工业无产阶级。
对此，马尔库塞和哈贝马斯等提出马克思主义的一些理论“已经过时” ，马克思主义面临着深刻的理论“ 危机” 。
他们认为，“马克思的概念规定了现实背后的本质；它们的意义来自对现象的分析，而今日的资本主义的… 现象‟是十分不同于十九世纪的资本主义的。
”所以，马克思主义的理论必须发展和重
新规定。
“如果人们不是根据资本主义的发展来衡量马克思的概念，并且不能从中产政治实践引出相应的结论，那末他们就把马克思的理论僵化为机械地反复使用的…基本语汇‟，僵化为一种僵死的和现实没有关系的言论。
”20世纪五、六十年代的西方马克思主义者不再像他们的先辈只是重新解释马克思主义了，而是要用”事实”来“补充”马克思主义。
在他们看来，“马克思主义在物资缺乏时期是可以被人理解的，它是从经济方面来阐述社会辩证法和资本主义的矛盾。
……马克思的批判、立足于过去、立足于那个物资匾乏和技术发展比较有限的时代。
甚至他的有关异化的人道主义理论，主要也是围绕工作问题和人与其劳动产品相脱离的问题。
”在今天，物质匾乏问题早已解决，但出现了人为地制造的匾乏。
技术管理和消费控制表明国家机器已不单纯是经济意义上或政治意义上的。
国家成了驾驶一切的超人力量，阶级统治和经济统治被一种愈加庞大的技术网络所代替。
当然，“这并不意味着现代资本主义已经解决其矛盾，已使社会辩证法不起作用，而是意味着社会辩证法和资本主义的矛盾已从经济方面扩展到社会统治集团，从抽象的…历史领域‟扩展到每日生活的具体细节，由生存的舞台扩展到生活的舞台。
”今天，仅*揭示统治阶级的“虚假意识” ，仅*改变生产资料所有制，仅*作为生产力的科学技术的推动，都不可能使现存社会发生结构上的变化。
今天的国家权威和统治力量已不表现在直接的物质形态上，而是通过“消费控制”和“操纵意识” 深入到日常
生活的所有领域。
相关知识点：马克思主义的理论品质
案例讨论：
1．马克思主义理论是否过时？
2．马克思主义的理论品质是什么？
3．马克思主义的前途如何？
案例点评：
120年前，马克思长眠于伦敦海格特公墓。
至今，马克思的英名由于他创立了马克思主义而不朽，由于他的学说与时俱进而永存。
马克思逝世后的一百多年间，马克思主义的后继者们，根据自己的实践从各个不同方面创造性地发展了马克思主义理论。
可以说，马克思主义理论是一个不断发展着的活肌体。
马克思从创立学说的一开始就旗帜鲜明地反对任何教条主义，极力反对把他们的思想教条化，因而从来不否认自己的某些论断过时的可能性，也从不讳言自己的预测可能失误。
人们总是在一定条件下认识事物的。
条件往往就是认识的界限。
因此，马克思某些论断的过时或预测的失效是完全正常的，符合人类认识规律。
但是承认马克思个别论断的过时不同于马克思主义“过时论”。
后者不是针对马克思、恩格斯的某个具体论断和个别结论，而是针对整个马克思主义科学体
系，因而是荒谬的。
理论的发展是辩证的。
凡是追求永远不变的最终体系的理论，都会或迟或快“寿终正寝”。
而正因为马克思、恩格斯敢于宣布自己的某个论断过时和错误，从而在总体上保持了这一学说的科学性和生命力。
随着群众实践和科学技术的发展，无产阶级革命家和马克思主义理论家不断为这个理论肌体注入着生命活力。
恩格斯和列宁都强调马克思主义者要以马克思的态度对待马克思主义。
这就为创造性地发展马克思主义，永远保持马克思主义的生命力树立了一个光辉的样板。
马克思主义是发展着的理论。
显然，马克思主义的后继者与它的创立者的思想理论之间既有继承的一面，又有发展的一面；既是一
脉相承，又有新的创造。
马克思之后的马克思主义者，必然会遇到马克思没有遇到过的新情况、新问题，因而会做马克思没有做过的事，说马克思没有说过的话。
这就是创新。
毛泽东说过，“全世界自古以来，没有任何学问、任何东西是完全的，是再不向前发展的。
”****在十六大报告中也特别强调：“我们一定要适应实践的发展，以实践来检验一切，自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制的束缚中解放出来，从对马克思主义的错误和教条式的理解中解放出来，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来。
要坚持马克思主义基本原理，又要谱写新的理论篇章，要发扬革命传统，又要创造新鲜经验。
善于在解放思想中统一思想，用发展着的马克思主义指导新的实践。
”一切以马克思的本本为依据，以马克思的话作为衡量是非的标
准，都不是马
克思主义的态度。
我们应该像当年毛泽东所提倡的那样学习马克思，超过马克思。
所谓超过马克思，就是不丢老祖宗，又要说新话。
马克思逝世以后的年代，是马克思主义大发展的时期，也是马克思主义的高潮与低潮交错的时期。
由于苏联解体和东欧剧变，一些人开始怀疑马克思主义。
但是，马克思主义并没有被打倒，也不可能被打倒。
不仅马克思主义在中国的改革开放中得到了创造性地发展，而且世界上不少马克思主义者和左派人士从苏东剧变的打击下重新集结，总结经验，探讨发展的前景和方式。
巴黎曾召开探讨马克思主义的大规模的国际会议，《共产党宣言》发表
150 周年时也召开过大规模的国际会议。
这些表明，世界并没有忘
记马克思，没有忘记马克思主义。
事实上，马克思主义仍在世界政治生活和思想领域中发挥着重大作用，不仅西方马克思主义在发展，而且世界上又出现了各种名称的马克思主义学派，使马克思主义的发展呈现出一种多样的形态。
当然，西方马克思主义并非一个统一的学派，其本身的理论视野和理论风格迥异，要从它们的政治倾向和社会历史环境来寻找统一的理论观点是徒劳的。
但是苏东剧变后，它们的政治态度很值得注意，他们中的不少人采取维护马克思主义的立场，反对把苏联模式的社会主义失败说成是马克思主义的失败。
因而，我们对各种不同旗号的西方马克思主
义的观点要采取具体分析的态度。
此外，在当代西方社会思潮中，后现代主义甚为活跃。
后现代主义是资本主义社会自身矛盾的产物，是对资本主义社会现代化中消极方面抗议的理论表现。
它在批评资本主义的现代性的过程中，往往援引马克思主义对资本主义的批判，从而表现出对马克思主义的某种程度的接近。
当然，后现代主义虽然对马克思表示某种亲近和敬意，但它们的根本观点与马克思主义并不相同。
但后现代主义的这种表现表明，在当代任何对资本主义的批判，都不可能无视马克思主义的伟大成
就。
尽管目前马克思主义总体上还是处于低潮，但这种情况是前进中的曲折。
当代世界经济全球化的趋势，不仅促进了生产力的发展和各国的世界性交往。
同时也把资本主义社会的生产社会性和占有私人
性的矛盾通过经济全球化而变为一种具有世界性质的矛盾，把发达资本主义国家内部的贫富矛盾，扩大为世界范围的富国与穷国的矛盾。
这更有利于人们重新认识马克思主义理论的真理性，有利于世界人民对新的更公正更合理的社会主义制度的追求和向往。
在当今世界，尽管社会主义发展处于低潮，但中国社会主义改革的巨大成就已向世界表明，社会主义的前景是光明的，马克思主义是当代真正能给世界人民解放以精神支持和理论指导的科学学说。
但这要经过较长时间的资本主义世界矛盾激化过程；经过长期的工人阶级组织和教育的过程；需要世界各国的马克思主义队伍的各自重新集结和壮大；需要群众革命意识的重新觉醒；更需要各国马克思主义者与本国实际相结合，不断推进马克思主义的新发展。
（摘自徐崇温《马
克思主义永放光芒》）。