《不只中国木建筑》读书报告
音乐类采风报告范文(推荐十篇)
音乐类采风报告范文(推荐十篇)（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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读书报告怎么写
读书报告怎么写导读：本文是关于读书报告怎么写的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！【篇一：巴黎圣母院读书报告】这本书看完好几天了，那感觉就像是有一团说不清是什么的东西一直堵在心里，很想找人和自己探讨，很想让它澄清。
书里面的经典情节很多很多，那里面展示的很多，我不能一一的重复，就这样借着几个点，简单的说几句好了，让我印象深刻的场景是作者笔下的当时的那些建筑，那些奢华的象征权力的教堂，人们还不知道可以拥有自己的思想，以及为了自己的愿望可以做什么事情，一切都假借神圣的宗教，一切都假借神圣的教堂来展现，展现建筑家的审美观，也就是个人的才华，或者展示自己的能力，我想那时的人们，把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教——克洛德。
从那许多的错综复杂的毫无章法的建筑群，我们不难看出，当时人们的内心是怎样的压抑，怎样狂躁，那些像雨后春笋一般从地下冒出来的教堂的尖顶，正是人们扭曲的灵魂在对着苍天做这无声的哀号！教堂里面是那么的阴森恐怖，这让人联想到在宗教的遮拦下，当时社会是怎样的肮脏和败坏，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，形成了强烈的感官刺激。
通篇都是在这样的对照下进行的，让人的心灵深刻的体会出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利剑，你会尽你的全力去刺破那层蒙在社会上空的阴云，那阴云是邪恶的，你对它充满了愤怒和鄙视，就像书里面的那些流浪汉们对待社会的疯狂的报复。
可是你不能，因为如果你想刺痛那些邪恶，你就先要将代表着真善美的上帝打倒在地，那是多么残酷的事情啊！还有比人丧失本性更悲哀的么！印象深刻的是这样的几个人物，代表美丽善良的姑娘——爱斯梅拉达。
她不仅有迷人的外貌，更有一颗纯真善良的心灵，从她对待那只山羊，救下那个落魄的诗人，对于伤害过自己的卡齐莫多，送上的水和怜悯，对待爱情的牺牲，等，我们看到她是美丽的，她的身上心灵上没有污垢，她是没有被污染的。
可是，这样的天使一样的姑娘，受到的是怎么样的对待呢？流浪，在最肮脏的环境里面生活，被所谓的上流社会排斥和嘲讽，被玩弄，被抛弃，被诬陷，被威胁，最后，作了彻底的牺牲。
土木工程调研报告范文
土木工程调研报告范文土木工程调研报告1作为一个土木的学生，我们能深刻体会到实践对我们的诱惑，因为它会快速的提高我们的专业能力，俗话说实践是大学生活的第二课堂,是知识常新和发展的源泉,是检验真理的试金石,也是大学生锻炼成长的有效途径。
现在到处都在修建房屋、无论是居住还是办公或是其他作用的结构，我们总能随处可见，但施工现场是不能随便进入的，所以以前也都是远距离的观望，只能看到外部结构。
总想进去看看里面的内容。
我们都知道一个人的知识和能力只有在实践中才能发挥作用,才能得到丰富、完善和发展。
大学生成长,就要勤于实践,将所学的理论知识与实践相结合一起,在实践中继续学习,不断总结,逐步完善,有所创新,并在实践中提高自己由知识、能力、智慧等因素融合成的综合素质和能力,为自己事业的成功打下良好的基础。
因此生产实习是土木工程专业教学计划中必不可少的实践教学环节，它是所学理论知识与工程实践的统一。
所以学校能给我们这个机会，我们都很珍惜，希望能通过这次实习提高我们的专业知识和素质，为我们以后的工作打下基础。
根据学院的安排，我们于20__(请自填)年06月25日到07月4日进行了为期十天的土木工程生产生产实习。
我们组被分到西区清香坪，引入我们眼帘的是三幢正在进行修建的大楼，经师兄介绍后才得知，这一号楼、二号楼、三号楼，都是廉租房。
我的第一感觉就是便宜的房子，但后来才知道廉租房是国家出钱修建的民生工程，专门为一些贫困群体修建的住房。
三个塔吊机整有条不紊的工作着。
目测高度已经修到三十米高了。
由于地理位置比较特别，这三幢楼修建在一个山坡上，从背面看他们的地基要比路面高出十几米。
看起来比较壮观。
还有一个工程正在进行场地整平。
一些工作人员都在辛苦的工作着，场地上有挖土机，运渣车。
由于攀枝花地质特殊，地基也都是一些延岩石，场地上还有两辆碎石的机器，用来破碎岩石。
我们现在外面仔细观察了几番。
后又带着安全帽在师兄的带领下进入了一号楼观察内部作业。
实践学习报告总结5篇
实践学习报告总结5篇实践学习报告总结 (1) x月的天气是燥热的，但是我们的心情却比这炙热的天气更来得热情。
我们18年第一批积极分子一起到平原博物馆参观，心情就像是澎湃的海浪无比的激动。
怀着好奇与无比激动的心情，我们一行人来到了目的地——平原博物馆。
平原博物馆是集博物馆、档案馆、史志馆、城建档案馆于一体的综合性博物馆。
地上三层，框架剪力墙结构，高24米。
首层为库房、技术用房及设备电气用房;二、三层为展览空间和办公用房。
博物院总体规划着重强调“以人为本、以物为本”的设计思想，突出政府广场庄重、大气、包容的性格特征。
采用现代、大气的设计手法，依据以市政府办公楼所在的中心轴线，采用对称式布局，成功地构建出有序的城市空间，创造出博物馆强烈的场所感。
同时，在中轴对称布局的基础上，各单体建筑又各自具有独特的性格。
这种差异中的对话，体现了城市文脉与地域文化，创造出人与自然充分和谐的城市空间。
平原博物馆是新乡十大标志性文化建筑之一。
在建筑艺术上，其一表现为“华夏之光”——文明精神的传播，借助规划形式的放射状规划图景与建筑形象上的独特个性，通过以竖向线条为主的石材巨大实体尺度，以及其富于韵律的排列，形成了博物院震撼人心的整体气势，寓意着新乡牧野大地，作为夏、商、周中国最早王朝的中心，中华文明的发源地。
其二表现为“历史年轮”——历史的沉淀与传承，平原博物院平面呈半圆形，通过与树的“年轮”在形态、肌理上的呼应，体现出历史延续性。
她寓意城市是成长着的城市，而平原博物馆，正式要记录下这座城市成长过程中的“年轮”，让人们得以通过这些“年轮”，重视她的点滴回忆。
其三表现为“太行山势”——地域性与生长性，平原博物院建筑形象强调竖向上的生长感与层叠起伏的态势，外形硬朗、刚毅，平原儿女坚忍不拔的性格。
平原博物院藏文物3万余件，其中珍贵文物上万件，国家一级文物63件。
平原博物院中的博物馆共有19个厅，其中16个厅作为展览文物所用。
其中12个展厅为固定展厅，4个为临时展厅。
生态学实习报告(通用10篇)
生态学实习报告（通用10篇）在当下这个社会中，越来越多人会去使用报告，报告根据用途的不同也有着不同的类型。
写起报告来就毫无头绪？下面是牛牛范文的小编为您带来的10篇生态学实习报告，希望能够给您提供一些帮助。
生态学实习报告篇一1．自然环境特征青城山景区地处四川盆地西部边缘山地著名的“华西雨屏带”的中北段，约30°54′n和103°35′e。
全山有36座山峰，诸峰环绕状如城廓，山上树木茂盛，终年青翠，故名青城。
全境周围120km，保护面积壹伍22hm2．区内气候温和湿润，属亚热带温湿型气候，年平均温度℃，最热月极端温度℃，最冷月极端温度一℃；平均相对湿度81％；年降水量；无霜期271d（数据由成都市气象局提供）青城山地质地貌上以“丹岩沟谷，赤壁陡崖”为特征，土壤类型主要为山地黄壤，母岩为侏罗纪紫色砂岩、泥岩和砾岩的坡积物。
2.植被概况青城山风景区主要植被类型有亚热带常绿阔叶林、常绿落叶阔叶混交林和暖性针叶林。
根据青城山样地调查资料、野外路线踏勘记录的植物种类及《中国都江堰市植物名录》中所记载的青城山植物，初步估计植物346种，其中蕨类植物51种，隶属于26属l6科，种子植物295种，隶属于192属90科。
其中裸子植物7种6计青城山约有维管属5科；双子叶植物252种169属77科；单子叶植物36种22属8科。
植物区系有明显从亚热带向温带过渡的。
青城山森林植被可以分为2个植被型5个群系．常绿阔叶林类型基本处于稳定阶段，尽管个别样地受人为影响，一些阳生性的落叶成分侵入林内，使群落具有明显的次生性质。
但是，目前常绿树种发育良好，落叶成分缺乏更新幼苗。
预计经过一段时间群落会演替为顶极群落；暖性针叶林中针叶树种杉木生长发育情况不良。
而常绿阔叶树种在群落中发育良好。
据此可以断定，群落中杉木的地位将会被常绿阔叶树种替代，暖性针叶林将演替为常绿阔叶林。
3.青城山森林植被种间联结的特点青城山森林植被乔木层和灌木层常见种群的联结关系大多数未达到显著程度，种对问的独立性较强，种间联结存在明显的松散性。
匠人精神读书心得体会3篇
匠人精神读书心得体会3篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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三体读书报告(通用17篇)
三体读书报告第1篇三体世界与地球作战中心唯一一次简短的对话只有5个字：你们是虫子！三体似乎从来没有正眼瞧过人类，他们看中的是人类生活的恒纪元，他们拥有远远超越人类的高科技，他们曾狂言：“毁灭你，与你何干？”当然没有任何关系，这种文明的冲撞就好比泰山之于丘垤，河海之于行潦，人类至于瓢虫，前者总是能轻而易举的将后者摧毁。
在华北平原的麦田里，大史警官问道，是地球人与三体人的技术水平差距大呢？还是蝗虫与咱们人的技术水平差距大？毫无疑问答案当然是后者，人类同样也有智慧，在三体入侵未曾到来前，未雨绸缪，背水一战，人类并非毫无胜算。
三体毕竟是科幻，现实生活中国与国家与家个人与个人之间何尝又不曾感受到被敌人形如蝼蚁般蔑视的痛苦，然而“胜负并不是在王被将是决定的。
当棋手放弃运用任何战略时，胜负就已成定局了。
”石黑一雄如是说，“生活如棋局，对手是未能预料的意外，然天无绝人之路，举手投降之前，希望常在。
”乾坤未定，改变局势的机会尚在，未雨绸缪，背水一战，同样，困境之中的你并非毫无胜算。
“万木冻欲折，孤根暖独回。
”如果你被人视为蝼蚁一般看待，不要浇灭心中希望的火焰，更不要忘记《三体》中，三体人把人类看作虫子，可虫子永远不会被消灭！屡战屡败，不如屡败屡战。
三体读书报告第2篇到目前为止，三体给我的最大感觉是深刻的。
首先，三体问题本身就是一个深刻而难以理解的天体物理问题，特别是对像我这样的文科学生来说。
一个由这样一个问题引发的新世界本身就充满了吸引力。
天体的诞生和毁灭记录在亿万斯年。
到目前为止，我们知道只有地球拥有生命，地球上的生命只有几亿年。
人类是宇宙中唯一的宠儿，宇宙中还有其他生命吗？这个有趣的问题也是吸引我的另一个原因。
合上书，偶尔抬头仰望星空，想起宇宙的漫长和漫长的时间。
与人类生命的短暂和渺小相比，我心中有些莫名的恐慌。
它有时让我觉得人类只是宇宙中的一种偶然现象，人类的存在并不比整个宇宙中的细菌小。
人类的生活空间仍然局限于地球的某些角落，不能完全理解整个地球。
中国建筑史读书报告
中国建筑史读书报告思想道德修养与法律基础实践《中国建筑史》读书报告——土木三班读书组指导老师：黄晓晔组长：朱光耀组员：线洪鹤、郁文吉、盛柯、买热克﹒赛里克、王丰学号 1104010315 1104010322 1104010320 成员姓名朱光耀线洪鹤郁文吉任务分配、总结、展示序篇、隋唐、PPT 元明清及民国序篇上古、春秋、两汉五代、宋、辽、金1104010337 买热克﹒赛里克1104010316 1104010318一、选择理盛柯王丰 1思想道德修养与法律基础实践土木的学子理应对中国的建筑史有所了解，为了以后更好的发展，故以此次书作为契机向梁思成先生致敬，向更高的目标而奋斗。
二、作者简介梁思成，男，广东省新会人，是中国著名的建筑学家和建筑教育家。
毕生从事中国古代建筑的研究和建筑教育事业。
系统地调查、整理、研究了中国古代建筑的历史和理论，是这一学科的开拓者和奠基者。
曾参加人民英雄纪念碑等设计，是新中国首都城市规划工作的推动者，建国以来几项重大设计方案的主持者。
是新中国国旗、国徽评选委员会的顾问。
三、书目简介《中国建筑史》是中国建筑历史的宗师梁思成于战火纷飞的1944年在四川宜宾的李庄完成的扛鼎之作，是第一本中国人自己编写的建筑史。
当时对中国建筑的研究尚处于起步的阶段，对古建筑的实地调查也仅仅限于l932--1937年这短短的5年时间。
在这样短的时间里，要弄清中国建筑两千年来发展的历史源流，梳理清楚其发展脉络，自然只能先从主流建筑人手，这就是为什么此书内容侧重于宫殿庙宇(即重点在大木作)。
而对中国建筑中极富特色的园林，丰富多彩的民居基本没有论及。
此书完成后，先生深感建筑史尚需深入的课题还很多。
但当时正是抗战胜利，军兴以还，各2思想道德修养与法律基础实践地城市摧毁已甚，失地收复之后，立即有复兴焦土的艰巨工作随之而至，所需人才当以万计，当务之急是为国家造就建设人才，首先是建筑师。
今后数十年，国家建设实有待于此辈人才之养成。
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《不只中国木建筑》——读书报告初读赵广超先生的《不只中国木建筑》便被其内容所吸引，不禁再次拜读，自己对书的内容及思想有了更加深刻地理解与体会。
本读书报告是将书中的内容与思想加以总结，并加入我的看法，下面将分章节阐述。
一．寄情于木《康熙字典》里“木”部的字有1413个，其中就有超过400多个是与建筑有关的。
“柱“、“梁”、“枋”、“檩”、“檐”、“栏”、“杆”、“抖”……可见正是一个个的“木”组成了人们赖以生活的房屋。
古人住在木制的房子里，睡在木制的床上，吃在木制的桌子上，前方庭院里植树，房后还要植树，古人的生活离不开木材，抑或说古人的生活离不开自然。
中国几千年来，一直利用比石材脆弱的多的木头来支撑他们的家园，这固然是由于技术和环境条件所决定的，但在我看来“寄情于木”却是最重要的因素。
毕竟技术原因随着时间的发展是可以解决的，但重情的中国人，却早已将自己托付于树木，所以他们无暇旁顾，独爱树木。
中国自古就有阴阳之说，石材属阴，在中国人的思想中并不适于建造自己日常生活的房屋，而木材属阳，生生不息，便于建造“阳宅”。
“事事忌讳的中国人，却用同样的木材起罢陵殿起宫殿。
不用说，楠木“保鲜”，自是上佳棺椁。
树木既是生命之源，也是最后的归宿。
中国人在汉代开始用木头造出纸张，到了宋代用木头刻字排版，印刷在用木头制成的纸张上，然后写下整个民族的历史。
中国人本就径将一生托乔木。
”二．天人合一在中国，“神”与“人”所居住的空间其实并没有本质上的区别。
例如庙宇、道观同人的家一样有前堂后院，有亭台楼阁，有水榭花园。
私人在家里设置暗室佛堂，其功效和庙宇完全一样。
除一些名寺古刹（多居于深山中，讲求心境平和）外，身处闹市的庙宇除了供人参拜之外，甚至还兼具市场的功能。
由此可见在中国人的传统建筑观念中并没有将天与人刻意得割裂开来，纵然是九九归一，人间至尊的皇帝其居住的空间也不见得会比一般人的大很多（如乾隆的三希堂），这点和西方的建筑观念是截然不同的。
中国传统建筑空间的尺度，是按照人的实际需求来确定的。
同时在这种宜人的尺度内，中国人并没有将“非人”的因素孤立除去，反而是将其融合进来，形成了一种人神共居，天人合一的建筑理念，这点无论是在四合院、在宫殿、还是在寺庙中都有着鲜明的体现。
“神的空间，人的尺度，这便是中国建筑。
”三．斗拱要谈中国建筑，必谈斗拱。
中国建筑的斗拱是既不属于屋顶又不属于柱式的独立的部分，前期其结构性大于装饰性，中期二者完美融合，而后期却又沦为徒具外形的装饰，甚至可以说斗拱的发展史，就是整个中华民族的发展史。
在现代人眼里难以解决的功能与美观的矛盾，中国人用斗拱给出了解答：这个世界上兼具功能与美观的东西并非没有，斗拱便是一例。
斗拱的的组合方式也非常简单，即斗上置拱，拱上置斗，斗上再置拱，如此往复，看似简单，却又千变万化。
正是如此简单的组合方式，撑起了中国几千年的建筑文化，因此斗拱也成为了中国建筑最具创造力和代表性的部分。
斗拱的作用：1.上承屋檐，使其达到最大挑檐深度，并将屋顶重量传递至柱；将地震等外力弱化，保护房屋不被破坏。
2.向内聚合承托天花藻井。
3.等级的象征。
4.美观，造型。
但是斗拱也有着它的无奈……“造型艺术往往出现令人不愉快的发展：开始简朴概括，结果却变的繁杂琐碎；原属于结构的部分，最后却难免沦为徒具外形的装饰。
斗拱仍旧是中国建筑最具创造力和代笔性的部分，但最终却无可奈何的走到了尽头。
”四．屋顶记得有人说过“中国建筑就是屋顶的展览”，虽然这种说法过于片面，但却也道出了中国建筑给予人的直观印象。
屋顶在传统的中国建筑中占据着压倒性的位置，象征着“天”，一栋建筑的等级看其屋顶便可知晓，越高级的殿宇，屋顶也就越大，越隆重。
中国建筑的屋顶弯弯如鸟翅翻飞，美轮美奂，它寄托着古人对天空的向往。
虽然现在对其形式的产生原因尚无定论，但这并不影响其在中国建筑中的地位与价值。
除了在视觉效果上的作用，屋顶也将中国的儒家礼制表现的淋漓尽致。
庑殿只有宫殿、陵寝或皇家御准才可应用，歇山则多为达官贵人所采用，而普通的老百姓就用悬山或硬山吧！不管怎样都离不开一个“礼”字。
“故人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。
”——《荀子·修身》这种由两个人的相处态度，推广至群体乃至人与自然地秩序观，经过政治层面的“洗礼”，变成了尊卑有别的强制性礼仪制度，并明显的反映在建筑的屋顶形制上。
五．屋身如果说中国建筑的屋顶如鸟翅翻飞，那中国建筑的屋身则可以用“空灵”来形容。
让我们来看一下传统中国建筑的立面构成：屋檐与台基之间所形成的第一个面完全是空的。
檐柱、额枋、雀替、斗拱等结构构件所形成的第二个面是虚的。
内柱、门窗隔扇所形成的第三个面，虽然看起来是实的，但当其打开时，这个面也同样是虚的。
实际上这种立面的产生并非是刻意而为之，如屋檐出挑是为了保护木构件不受雨雪侵蚀，檐柱、斗拱等则是为了支撑屋顶，而门窗隔扇则是为了分隔内外空间。
这种“非刻意”的设计，不仅满足了结构上的要求，而且也使得内外空间得以交融共通，并取得了良好的立面构成效果。
我们相信这种立面处理方式的得来并不是出于一种偶然，因为中国传统的“以无作有”、“以虚当实”、“天人合一”的哲学理念在这里体现的淋漓尽致。
“竹影横窗知月上，花香入户觉春来”，或许只有这种“空灵”的处理方式才能够满足古人的这种渴望与大自然相接触的生活心态吧。
六．基础古人推崇“天”、“地”、“人”的关系，在建筑中台基就对应着“地”，要想行得正，坐的端，基础就必须要稳固。
“九尺之台，起于累土。
”老子如是说。
除去台基防水，增加屋身的通风，使柱基稳固等结构上的作用外，它还有着精神层面的意义。
“台基稳然在建筑物之下，出自老子之口，名正言顺的象征着崇高道德的第一步。
道德（台基）从地平线拱凸而起，经过通透的全身，然后以反翘的屋顶收结整个节奏。
形成一套富有中国情调的”成德和合“之象。
越高级的建筑，对比就越大；对比越大就越讲究这种“和合”的形态，让住在里面的人成就德行，实践和谐。
按君子不重则不威。
德高，台基自然厚重。
”我们相信台基在美学上的作用或价值已经超过了其实际功能，或许这也是为什么几千年来，它能一直延续下来而未罔加调整的原因吧。
说台基，话台基，最终还是离不开一个“礼”字。
七．空间“三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
”——《道德经》这便是老子对于空间的理解，他的这种理念与几千年后的现代建筑大师赖特不谋而合，即“真正的建筑并非在它的四堵墙而是存在于里面的空间，那个真正住用的空间。
”老子如是说，中国人几千年来也是如是做的。
“墙壁”在中国建筑单体中，兼有隔断与连结的作用，当门扇闭合，就形成了一个私密的空间，而将门扇打开，则内部空间被无限的放大，与自然相融合。
中国建筑的空间是内聚型的，即从内往外观看的，所以大多数的中国建筑在最外围仅仅是一堵平淡而朴素的的墙而已，然而朴素之内，却最是引人入胜。
或是满庭芬芳，写尽春花秋月；或是庭院深深，诉尽喜怒哀乐；或是光影斑斑，演尽时空变迁……好一个流动的空间，好一座精彩的院落。
八．院落“(中国)建筑的原始面目，由民居至宫殿，均由若干单座独立的建筑物组合而成，在离散的平面分布情况底下，每一单元，其实只是整座建筑的一部分，犹如一个房间之于一幢大厦一样。
”——梁思成正如梁思成所言，中国人很少将单体作为建筑设计的重点，而是着重对院落空间序列的组织。
将一般普通人住的庭院扩大便是一座宫殿，将宫殿扩大便是一座城邑。
这种院落的组织方式，延续了几千年而未加惘动，其实用性自然不在话下，但更重要的原因是它将整套中国人的伦理观念现实化。
主屋排列在中轴线上，象征着地位的尊贵与无可取代，左右次第将整个家族的血缘亲和，尊卑秩序依次展开。
中国水墨画的最高境界便是用笔触在宣纸上表现没有笔触的空白部分，而庭院不正是用房屋围合出来，但却没有房屋的“空白”吗？在这片“空白”里，有欢声笑语，有满庭芬芳，虽然也会有痛苦和不悦，但这才是真实的生活。
用房屋围合起来的便是庭院，而在庭院中点缀房屋则是园林。
九．园林“中国文化至周代八百年间而极盛，人为之实力，向各方面发展，大之如政治学问，小之至衣服器具，莫不由含混而分明，由杂乱而整齐。
而生息于此世界者，长久缚束于规矩准绳之内，积久亦遂生厌，故春秋战国之际，老庄之学说，已有菲薄人为返求自然之势，人之居处，由宫室而变化至于园林，亦即人为之极转而求安慰于自然也。
”如果说中国的房屋和城市由儒家的意念所形成，即规则、对称、直线条、等级森严、条理分明，重视传统的一种人为地形制。
那么园林则由典型的道家观念所构成：不规则的、非对称的、曲线的、起伏和曲折的形状，对自然本来的一种神秘的、本源的、深远和持续的感受。
除此之外，中国建筑与文学和绘画之间也存在着一定的关系，它们互相影响而发展，常常表现出一些共同的意境和情怀。
“每个国家都有自己的园林故事，中国园林最大的特色并不在于源远流长而是在于文人与园林结下的不解之缘。
凿石引泉，编竹为篱，画家、诗人、思想家、政府高官以至帝王都介入工匠建设，正是传统中国读书人的本色。
”像苏东坡，王羲之等文人，将自己的文人情怀注入中国建筑当中，使得中国建筑蕴含了一种独特的韵味，这或许正是中国建筑的精髓所在。
十．风水风水学说其实只是中国建筑环境观的一个分支而已，它并不能代表整个中国建筑，其核心思想是“天人合一”的理念，即人与自然地和谐相处。
其最终目的是创造一个适宜的居住环境。
用现代的眼光来审视风水学说，它蕴含有大自然的美学原理，有人类对于环境科学的思维和认识，其间隐藏着古代文化与艺术的精华。
但是在明清以来，普罗大众多有曲解风水的意思，这与社会舆论的误导不无关系。
因此，我们应该反思一下，我们需要做的是吸取风水学说中的对现代有益的部分，剔除其中的迷信和不科学的部分，去其糟粕，取其精华。
在《不只中国木建筑》一书中，赵广超先生以中国的传统文化为基点来阐述中国建筑产生的原因及发展过程，并透漏出对中国建筑文化的深深地自豪感与认同感，这或许是中国建筑师所普遍缺乏的东西，虽然书中有部分内容作者的观点过于感性而缺乏理性的思考，但却也不失为理解中国建筑的一种方式。
《不只中国木建筑》使我从另一个视角了解了中国建筑文化，受益颇多。