中国传统法律文化中的司法公正观念
我国传统法律文化对社会主义法治建设的启示
我国传统法律文化对社会主义法治建设的启示【摘要】我国传统法律文化是我国历史悠久的宝贵文化遗产，具有独特的价值和特点。
在社会主义法治建设中，我国传统法律文化发挥着重要的作用。
它对我国社会主义法治建设具有深远的历史影响，对现代法治建设提供了有益借鉴意义。
传统法律文化还对社会主义法治建设起着指导作用，对司法体制改革和法治道德建设提供着重要启示。
传承和发扬我国传统法律文化对于社会主义法治建设至关重要。
我们应该认识到我国传统法律文化所蕴含的深刻智慧，不断弘扬其中的正能量，为建设更加公正、公平、有效的社会主义法治体系作出积极贡献。
【关键词】我国传统法律文化、社会主义法治建设、历史影响、借鉴意义、指导作用、司法体制改革、法治道德建设、重要性、传承、发扬、启示、价值、特点、结论1. 引言1.1 我国传统法律文化的价值我国传统法律文化的价值在我国历史长河中扮演着重要的角色，它是我国法治文化的重要组成部分，承载着丰富的文化底蕴和价值观念。
我国传统法律文化的价值体现在其根植于民族传统文化之中，凝聚了中华民族几千年的文明智慧和传统道德观念。
这种传统法律文化融合了儒、释、道等思想，注重礼仪、孝道、忠义等传统价值观念，强调了家庭、社会和国家的和谐发展。
我国传统法律文化的价值还在于其注重个体和集体之间的亲密关系，强调了人伦关系、孝悌之道、忠信待人等传统美德，倡导了尊老爱幼、和谐相处的社会风气。
我国传统法律文化的价值还体现在其对公平正义、法治精神、廉洁自律等方面的重视，为社会主义法治建设提供了深厚的思想基础和精神支撑。
珍视我国传统法律文化的价值，弘扬传统文化精神，对于实现社会主义法治建设具有积极意义和深远影响。
1.2 我国传统法律文化的特点1. 厚重历史沉淀：我国传统法律文化源远流长，经历数千年的发展演变，积淀了丰富的法治理念和传统智慧。
从古代的礼法制度到封建时代的律仪制度，再到现代的法治体系，我国法律文化一直在不断发展壮大。
公平正义中国传统美德中的公正原则
公平正义中国传统美德中的公正原则公平正义——中国传统美德中的公正原则公平正义是中国传统美德中的重要价值观，也是中国人民长期以来追求的目标。
公正原则在中国传统文化和法律制度中都有广泛的应用。
公正原则涵盖了社会公平、公正的法律制度、诚信行为以及在社会交往中的公正与公平等方面内容。
本文将从不同角度探讨公正原则在中国传统美德中的重要性。
一、社会公平的追求公正原则体现了对社会公平的追求。
中国传统文化中，社会公平被视为国家治理和社会和谐的基础。
中国古代儒家学派强调“天道人事”，认为天道是公正无私的，而人的行为也应该符合道义。
在社会关系中，公正原则要求人们平等对待不同个体，不偏袒、不操纵。
这是中国传统文化中最重要的公正原则之一。
二、法律制度的公正公正原则在中国的法律制度中占据着重要地位。
中国历史上曾有许多法典和法规，其中最著名的当属《唐律疏义》和《清代大义触类推》。
这些法典体现了公正原则，要求法律适用于所有人，不分贵贱、贫富。
在中国现代法律制度中，公正原则也被广泛运用。
司法公正、公正执法、公正审判等都是中国法律制度中重要的原则和价值观。
三、诚信行为的要求公正原则还体现在中国传统美德中对诚信行为的要求。
中国人民自古以来就强调“以诚待人”，认为诚信是一种对他人负责和公正行事的表现。
诚信不仅体现在商业交易中，也体现在社会互动和人际关系中。
中国传统文化中所强调的“忠诚”、“守信”等价值观都体现了公正原则在诚信行为中的价值和重要性。
四、社会交往中的公正与公平公正原则还要求在社会交往中遵循公平原则。
中国传统美德中的公正与公平，具体体现在人们对待他人的态度和言行上。
不论是家庭、职场还是社交场合，中国人民都强调“一视同仁”、“平等对待”等原则。
这些都是公正原则在社会交往中的具体表现，体现了中国人传统美德中对公正与公平的追求。
综上所述，公正原则在中国传统美德中扮演着重要的角色。
社会公平、法律制度的公正、诚信行为以及社会交往中的公正与公平都是公正原则的体现。
中国传统文化中的民主与法治观念
中国传统文化中的民主与法治观念中国传统文化是一门源远流长的学问，蕴含着丰富的价值观念和思想观念。
在这些文化中，民主和法治观念占据着重要位置。
本文将探讨中国传统文化中的民主与法治观念，并分析其对现代社会的启示。
一、民主观念在中国传统文化中的体现1. 社会平等与参与中国传统文化中强调社会上每个人的平等地位。
这种平等观念体现在古代诸子百家思想中，如孔子的“仁爱”观念和荀子的“天下为公”。
古代政治家如孟子提倡“民为贵”，强调政府应该以民众的利益为出发点。
这些思想反映了中国传统文化中的民主观念，即每个人都应该有平等参与社会事务的权利。
2. 君主立宪与国家治理中国传统文化对于国家治理也有着独特的民主观念。
在中国历史上，儒家思想大力倡导君主立宪，主张君主应该遵循道德准则来治理国家，而且应该与臣民保持良好的沟通和合作关系。
这种观念体现了中国传统文化中的民主思想，即国家的治理应该尊重民众的权益和意见。
二、法治观念在中国传统文化中的体现1. 仁法合一与道德约束中国传统文化注重道德约束，追求“仁者爱人”和“己所不欲，勿施于人”的思想。
这种道德观念与法治观念相辅相成，体现了法律与道德的统一。
在中国传统文化中，法律不仅仅是一种制度，而是一种道德的体现。
它规定了人们的行为规范，对社会秩序的维护发挥着重要作用。
2. 官治与法治中国传统文化中的法治观念也体现在官治与法治的辩证关系中。
中国历史上，封建王朝时期的国家治理往往以官员的执政能力和道德品质为重。
然而，随着时间的推移，社会对于官员的期望越来越高，人们开始呼唤一种更加公正和合理的制度来管理社会。
这种需求促使中国古代智慧的思想家不断提出法治的观念，并在不同的历史时期中推动了法治的发展。
三、中国传统文化中的民主与法治观念对现代社会的启示中国传统文化中的民主与法治观念对于现代社会的发展依然有着重要的启示意义。
1. 平等与尊重中国传统文化中强调每个人的平等地位和尊重他人的观点。
这些价值观念对于维护公平正义和谐社会至关重要。
我国传统法律文化对社会主义法治建设的启示
我国传统法律文化对社会主义法治建设的启示引言：我国有着悠久的法律文化传统，深受儒家思想的影响，强调以人为本、以德治国。
随着改革开放的深入，社会主义法治建设成为我国发展进步的必然要求。
在社会主义法治建设的过程中，传统法律文化的启示在于弘扬优秀传统法律文化，充分发挥其在维护社会秩序、保障公平正义、塑造和谐社会等方面的作用。
一、以人为本的法治观念：我国传统法律文化强调以人为本，注重人的尊严和权益。
在社会主义法治建设中，我们要倡导依法保护人权，坚持司法公正，提高法律服务水平，保障公民合法权益的实现。
我们也要重视优化人文法治环境，不仅要推动法律体系的建设，还要在法治文化教育上下功夫，引导全社会形成崇尚法治、尊重法律的社会氛围。
二、德治与法治相统一的法治观念：传统法律文化中有德治与法治相统一的观念，即德治是法治的基础。
在社会主义法治建设中，我们要注重培养公民的法治观念和道德素养，让法律意识深入人心，使法律成为社会的共同信仰和道德准则。
要运用法治手段来规范道德行为，使法治与德治相互促进，共同推进社会主义法治建设。
三、依法决策、依法行政的法治原则：我国传统法律文化中有依法决策、依法行政的传统，即政府行为要依法办事。
在社会主义法治建设中，我们要坚持依法决策、依法行政的原则，加强行政法治建设，推动政府权力合法、公正、规范行使，增强政府的公信力和治理能力，提升人民群众的获得感和幸福感。
四、宽严相济的法律适用原则：宽严相济是我国传统法律文化中的一种法律适用原则。
在社会主义法治建设中，我们要发扬宽严相济的传统，注重在法律适用中坚持公正与温情相结合，既要保护社会公共利益，又要体现对个人的关爱和保护，使法律更加人性化、公正合理，推动社会主义法治达到公平正义的最佳平衡点。
五、纠纷调解与司法审判相结合的法治理念：我国传统法律文化强调纠纷调解与司法审判相结合，提倡和谐解决纠纷。
在社会主义法治建设中，我们要坚持促进和谐社会的理念，推进多元化纠纷解决机制建设，发展社区矛盾纠纷调解，提倡和谐劳动关系和企业管理方式，为社会主义法治的建设提供有力支撑。
电大简述我国传统司法文化的先进内容
电大简述我国传统司法文化的先进内容中国传统司法文化是我国自古以来形成并发展起来的一种独特的法律文化体系，它融合了道德伦理、审判方式、刑法原则等多个方面的内容，具有丰富的先进性。
首先，我国传统司法文化强调的是公正与公平。
传统司法文化中，人民群众参与司法决策的方式广泛存在，重要案件往往通过民主讨论的方式来决定刑判结果，保障了人民的合法权益和社会公平正义。
这种审判方式体现了公正、公平、公开和公众参与的司法理念，与现代司法理念中重视法治、平等、公正的原则相契合。
其次，我国传统司法文化注重的是案件的实际效果。
传统司法文化中，重视案件的实际效果，即通过审判来实现社会稳定、公平正义、预防犯罪，并及时采取措施改正错误的判决。
这一思想反映了司法应当关注社会效益和当事人利益的重要性，对于现代司法体系具有一定的启示作用。
再次，我国传统司法文化强调的是审判的思想与道德品质。
传统司法倡导审判员依法审判，讲究廉洁公正，追求专业能力和道德品质的协调发展。
这种思想与道德品质的高标准要求，体现了司法人员应当具备的良好道德操守和职业素养，对于现代司法人员的培养和塑造起到了积极的示范作用。
最后，我国传统司法文化重视的是司法与妥协之间的良性互动。
传统司法注重和解与调解，强调文明审判、和谐司法，构建了一套以调解思想为核心的综合解决纠纷的机制。
这种机制强调了司法与妥协之间的平衡，使得司法实践充满智慧与灵活性，对于现代司法体系中解决纠纷、缓解社会矛盾的方法提供了有益的思路。
总之，中国传统司法文化中包含了公正与公平、案件实际效果、审判思想与道德品质、司法与妥协的先进内容。
这些都是我国司法文化的宝贵财富，对于现代司法改革和发展具有重要的指导意义。
我们应当借鉴和弘扬传统司法文化的先进内容，不断推进司法现代化，为建设法治社会作出积极贡献。
我国传统法律文化对社会主义法治建设的启示
我国传统法律文化对社会主义法治建设的启示
中国传统法律文化注重公正与公平，这一点对于社会主义法治建设有着重要的启示。
在传统法律文化中，公正被看作是法律的核心价值观，法官、法律从业人员都要“光明正
大行事，复得天人之信”，即要求其在司法过程中始终坚守公正平等的原则，不受外界的
干扰和利益的左右。
中国传统法律文化强调公平，即要求法律适用在具体案件中要公平，
不能偏袒任何一方。
这对于建设社会主义法治国家来说十分重要，要坚持依法治国，确保
所有公民在法律面前享有平等的权利和义务。
中国传统法律文化注重道德与法律的结合，这对于社会主义法治建设也有着重要意义。
中国传统法律文化强调法律的基础是道德，法律与道德是相互关联的，法律的制定和执行
要以道德为指导。
这对于社会主义法治建设来说非常重要，要加强法律伦理建设，推动法
律价值与社会信仰的一体化，提升法律的道德水平和社会影响力。
中国传统法律文化对于社会主义法治建设具有重要的启示意义。
在社会主义法治建设
过程中，要注重公正与公平，尊重法律的尊严和权威，推动调解和和谐，强化道德与法律
的结合，以实现社会主义法治建设的目标和任务。
要结合国情国力，积极借鉴和运用传统
法律文化的有益经验和智慧，努力构建具有中国特色的社会主义法治体系，为实现中华民
族的伟大复兴提供坚实的法治保障。
中国传统法律文化对中国法治的影响
中国传统法律文化对中国法治的影响首先，中国传统法律文化对中国法治的影响表现在以下几个方面。
首先是强调法律的和谐性和公正性。
中国传统法律文化强调和谐与公正的统一，注重解决矛盾和争议，倡导从整体利益出发的判断和处理方式。
这种价值观念对于建立公正与和谐的法治社会具有积极的意义。
其次是注重儒家思想的法治观念。
儒家强调的德治思想，倡导以仁义为核心的法律观念，推崇道德法治的理念。
这种传统观念对中国法律文化的塑造和法治建设产生了重要影响。
最后是传统文化对法律行为的规范。
中国传统法律文化中有丰富的行为规范和道德法则，如“君子不议利，忠臣不事权，见义勇为”，这些规范对于法治建设提供了有益的借鉴和指导。
然而，中国传统法律文化也存在一些问题和挑战。
首先是传统观念与现代法律价值观的融合问题。
中国传统法律文化注重儒家思想和社会道德的规范，与现代法治价值观存在一定的冲突和矛盾。
例如，在个人权利保护、公平正义和司法独立等方面，传统观念与现代法治的要求有所差别，需要进行调和和整合。
其次是传统观念对法律规范执行的影响。
在中国传统文化中，对权威的敬重和强调和谐的传统观念，可能会影响到法律规范的有效执行，尤其是在地方政府和官员行为等方面。
这就需要建立健全的法治机制和监督体系，确保法律得到有效执行。
最后是传统观念与现代社会的变革和多元化的挑战。
中国传统法律文化在一个快速变革的社会环境中面临着适应性和塑造性的挑战，需要根据社会的变化和发展来调整和发展法律文化。
要解决这些问题和挑战，可以采取以下措施。
首先，加强法治教育和宣传，提高公众的法律意识和法治观念。
通过教育和宣传活动，引导公众更好地理解和接受现代法治的理念和价值观。
其次，建立健全的法律制度和规范体系，强化法治机制和监督体系，确保法律得到有效执行。
这需要对法律制度进行和完善，提高法律的透明度、公正性和可操作性。
最后，加强传统文化与现代法律的融合研究，找到传统与现代的有效结合方式。
可以通过调研和研究，发掘传统法律文化中与现代法治价值观的契合点和互补点，推动传统与现代法律文化的有机融合。
古代中国的法律与司法制度
古代中国的法律与司法制度在古代中国，法律与司法制度扮演着维护社会秩序和公正的重要角色。
古代中国的法律与司法制度以公平、公正和智慧为核心价值观，并通过严密的规定和审判程序来保障这些价值的实现。
在本文中，我们将就古代中国的法律与司法制度进行探讨。
古代中国的法律起源于周朝的礼制思想，逐渐形成了一系列法律法规，并通过历代王朝的发展和完善，逐步完善了司法制度。
这些法律和制度的核心目标是维护社会的和谐与稳定，确保人民的权益受到保护。
古代中国的法律体系以《周礼》为蓝本，经过历史的演化和沿革后，形成了“救民”与“矫枉”并存的特点。
其中，“救民”体现了法律旨在保护人民的利益和权益的一面，而“矫枉”则是法律对不正当行为和违法行为的惩罚与纠正。
通过这一体系，古代中国的法律与司法制度既注重人性化的素质，又具备了对不法行为进行有效约束和处罚的能力。
在古代中国的司法制度中，法院是权威和重要的司法机构。
刑场、审判厅和议堂是古代法院的主要场所。
历史上一些重大的司法案件如《吕洞宾借蒲扇》等都在这些地方进行审判。
古代法院中的审判官具备丰富的知识和智慧，以便进行公正的判决。
同时，古代法院还采用了证据的收集和审查等手段，以确保审判的公正性和准确性。
古代中国的法律与司法制度也非常重视证人的供述与证明。
因为古代刑法相对来说并不像现代法律那样注重科学的侦查手段，因此证人的证词对于案件结果的确定有着至关重要的作用。
古代法律规定了证人的取证程序，并对作伪证的行为进行了明确的惩罚。
这也从另一方面彰显了古代中国对于法律公正与真实性的追求。
古代中国的法律与司法制度并非一成不变，而是随着社会的变革与发展不断完善与进步。
晚明清初的中国，明朝法统告终，清朝开创了新的司法制度。
清代的《大清律例》系统地规定了律法的执行细则，严密地管理着司法系统的运作。
这一时期，通过清政府的改革力度，司法公正和有序实现了一定的发展和进步。
然而，古代中国的法律与司法制度也有其不足之处。
传统文化中的司法制度发展
传统文化中的司法制度发展随着社会的发展和进步，司法制度作为国家的一项重要机构，在传统文化中也经历了不断的演变和发展。
在古代中国的传统文化中，司法制度源远流长，早在3000多年前的夏朝时期，就已经形成了相对完善的刑罚体系。
本文将从古代至今，逐步探讨传统文化中的司法制度发展。
在古代中国，刑罚是司法制度的重要组成部分。
在周朝时期，刑罚落实以“天命”为准则，《周礼》中规定了一系列刑罚，如鞭笞、杖责、剖心等等。
这些刑罚虽然看似残忍，但在古代社会中起到了维护社会秩序和法律公正的作用。
此外，周朝还出现了著名的法家学说，以管子、韩非等人为代表。
法家主张以法治国，注重惩罚的力度和严厉程度，被后世奉为传统司法制度的重要理论来源。
随着历史的进程，中国的司法制度不断完善和发展。
在秦汉时期，司法制度达到了巅峰。
当时的中国出现了专门的御史台，主要负责检举官员的不法行为，以及监察司法活动的合法性。
此外，秦始皇还颁布了著名的法律典籍《秦律》，系统地整合并完善了以前各个朝代的法律规范，为后世司法制度的发展打下了坚实的基础。
然而，随着封建社会的出现，司法制度逐渐受到了一系列弊端的困扰。
在封建社会中，司法权被贵族、地方豪强和地方官府垄断，导致了司法不公的问题。
这种弊端延续了一段时间，直到唐代开始实行科举制度，士人逐渐进入司法机构，司法制度才得到一定的改善。
随着近代中国的开放和现代化进程，司法制度也再次迎来了重大革新。
在20世纪初，中国开始深入学习西方国家的法律制度，引进了法学教育和律师制度。
此外，1949年建立的中华人民共和国更是对传统司法制度进行了全面的改革，实行了人民法院和人民检察院制度，确保法律的公正实施和司法的独立性。
如今的中国，司法制度不断完善和发展。
近年来，中国以加强司法公正和司法独立为核心，不断推行国家立法和司法改革。
例如，加强对律师的保护和监督，优化审判程序和系统，推进智能化司法等等。
这些举措有力地促进了司法公正和司法效率的提升，也更好地继承和发扬了传统文化中司法制度的精神。
传统文化对中华法系的影响
传统文化对中华法系的影响引言中华法系是指中国大陆、台湾地区和澳门特别行政区等地的法律制度和法律文化的总称。
作为一个拥有五千年历史的古老文明国家，中国的传统文化对中华法系产生了深远的影响。
本文将探讨传统文化对中华法系的影响，并分析其在法律制度、法律思想和法律实践等方面的具体体现。
1. 法律制度1.1 古代社会秩序与礼法制度中国古代社会注重秩序与稳定，这在一定程度上影响了中华法系的发展。
古代中国有着严格的礼法制度，通过礼仪规范人们的行为举止，并以此维护社会秩序。
这种注重秩序和规范行为的传统价值观念，在现代中华法系中仍然可以看到。
1.2 法治思想与官治传统中国古代有着强调“君子之国治也”，即通过善治来维护社会秩序。
这种官治传统对中华法系产生了重要影响。
中国的法律制度在一定程度上体现了这种官治思想，法律权威主义和政府权力的强大是中华法系的显著特点之一。
1.3 法律文化与道德伦理中国古代有着丰富的道德伦理传统，如儒家思想、道家思想等。
这些传统价值观念对中华法系的发展产生了深远影响。
中国人注重义务和责任感，这在中华法系中体现为法律规则的遵守和社会责任的承担。
2. 法律思想2.1 仁者爱人与公平正义儒家思想对中国社会产生了深远影响，也对中华法系的发展产生了积极作用。
儒家强调仁者爱人、公平正义等核心价值观念，在中华法系中体现为对人权保护和公平司法的重视。
2.2 法治精神与社会和谐中国传统文化强调社会和谐与稳定，这种价值观念也反映在中华法系中。
中国的法治精神注重维护社会秩序和社会稳定，以实现社会和谐。
2.3 法律教育与人民意识中国古代注重教育，法律教育也是其中一部分。
中国古代的法律教育注重培养人民的法律意识和法治观念，这种传统对中华法系的发展产生了积极影响。
3. 法律实践3.1 司法制度与审判文化中华法系中的司法制度和审判文化受到中国传统文化的影响。
中国古代的审判文化注重公正、公平和公开，这些价值观念在现代中华法系中得以延续。
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疏导。因此《 道德经》 的全文主 旨在教导君主要返 回 自然遵 守大道 ， 行无 为之治。关 于法律作为失道 的产 物， 《 淮南子》 也有论述 ： “ 故道灭而德用 ， 德衰而仁义生。故上世体道而不德 ， 中世守德而弗坏也， 末世绳绳 乎 唯恐 失仁 义 。 ” ¨ ２ 这里 的 “ 绳” 也具 有法 律 的意思 。道 家认 为社会 制度 应 当符 合人 的 自然 品性 。什 么是 “自
２ ０ １ ３年 第 ５期 （ 总第 １ ４ ７期） 中共贵州省委党校 学报
Ｊ ｏ ｕ ｍ￣ ｏ ｆ ｔ ｈ ｅ Ｐ ａ ｒ ｔ ｙ Ｓ ｃ ｈ ｏ ｏ ｌ ｏ ｆ Ｇｕ ｉ ｚ ｈ ｏ ｕ Ｐ ｒ ｏ ｖ ｉ ｎ ｃ ｉ Ｍ Ｃ ｏ ｍｍｉ ｔ ｔ ｅ ｅ ｏ ｆ ｔ ｈ ｅ Ｃ． Ｐ ． Ｃ
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ３—０ ４— ０ ６
基金项 目： 中央党校 ２ ０ １ ２年课题《 转型社会司法公正问题研 究》 的 阶段性成果。
作者简介 ： 姜小川 ， 男， 中央 党 校 政 法 部教 授 ， 博 士 生导 师 ， 法 学 博 士 。 研 究 方 向： 司法原理 、 诉讼 法学、 刑事法学。易娟 ， 女， 浙 江 省 义 乌 市 检 察 院 。 研 究方 向 ： 司法 制 度 、 刑 事诉 讼 。
慈？国家 昏乱 ， 安有贞臣？ ” … 提倡仁义看起来是一件好事 ， 但其实恰恰说明人们利益冲突激烈或人们道德 水准下降。“ 法令滋彰 ， 盗贼多有。 ” … 法律越多 ， 说明刑事犯罪越多， 刑事犯罪越多又反过来使得法律的
数量 更加 膨胀 ， 陷入 一种 恶性 循环 。因此 ， 他 提倡 一种无 为 而治 的治 国思想 ， 就是 君主 要克制 自己 的贪 欲 ， 取
Ｎｏ． ５． ２０１ ３
（ Ｓ ｅ ｉ ｆ Ｍ Ｎ ｏ ． １ ４ ７ ）
中 国传 统法律文化中的司法公正观念
姜 小川 ， 易 娟
（ 中央 党校 ， 北京 １ ０ ０ ０ ９ １ ；浙江 省义 乌市检 察 院 ，浙江 义 乌 ３ ２ ２ ０ ０ ０ ）
摘 要： 本文从传统 思想理念 、 情法结合、 程序保 障等五个 方面就 中国传统 法律文 化 中司 法公 正 的观念 ， 从理 论与实际结合 的角度进行 了阐述 ， 以期为今天 司法公 正的实现提供启 示和借鉴 。 关键词 ： 司法公 正； 思想观念 ； 传 统法律 文化 中图分类号 ： Ｄ ９ ２ ６ 文献标识码 ： Ａ 文章编号 ： １ ０ ０ ９— ５ ３ ８ １ （ ２ ０ １ ３ ） ０ ５— ０ １ １ ０— ０ ６
一
、
进公 正 的实现 而展 开 的。这种 对法 律 承担公 正能 力 的质 疑精 神始 终 影 响着 中 国 司法 的公 正 观 念 。对此 ， 主
要有 三种 答案 。
第一 种 回答 以道家 学说 为代表 ， 认 为法律 是 没有遵 循 大道 的产物 ， 是对 人们 已经丧 失 自然质朴 精 神后泛 起贪 欲 的无奈 限制 ， 而 真正理 想 状 态 是 无 需 法 律 的。 “ 故 失 道 而后 德 ， 失 德 面后 仁 ， 失 仁 而后 义 ， 失 义 而后 礼。 ” …墙 ｈ ‘ 德” 在这 里基 本上是 人们 的内心道 德观 念 和外在 道 德规 范 ， “ 仁” 、 “ 义” 则 分 别是 道 德规 范 中 的部 分要 求 ， 而“ 礼” 在春 秋 战 国时代接 近于法 律 的意思 ， 即具 有 强制性 的道德 规 则 。这里 ， 老 子 对各 种行 为规 范 的层 次是 按 照“ 道” 、 “ 德” 、 “ 仁” 、 “ 义” 、 “ 礼” 的顺 序递 降 的 。老子 认 为 ， 人 类 社会 需要 “ 德” 的原 因是 因为 没 有遵 循 大道从 而破 坏人 们 自然状 态下 的 “ 无欲” 、 “ 无 为” 状态 ， 而 制定 出来 的道德 并不 足 以堵塞 人们 的贪 欲 ， 于 是又有 人 主张要 用 “ 仁” 约束人 们 的行 为 ， 进而 用 “ 义” ， 最后 只能用 具 有强 制性 功 能 接近 法律 的“ 礼” 加 以
中 国传统 法律 文化 中司法 公正 观念 的 内容 博 大精深 ， 对 于 我 国今 天 司法公 正 的实 现 具 有重 要 的参 考 和
借鉴价值。本文试图从以下几个方面就 中国传统法律文化中司法公正的观念予以阐述。 政 策 的公正 优先 于法 律 的公 正 中国政治 哲学 的一个 重要 命题 是 围绕着是 否需 要法 律 而展 开 的 ， 或者 说是 围绕 法律 在 多 大程 度 上 能促
・
１ １ ０・
姜 小川 ， 易 娟： 中国传统 法律 文化中的司法公正观念
然” ？庄 子形 象地 解释 道 ： “ 鹪鹩 巢于深 林 ， 不过一 枝 ； 偃 鼠饮 河 ， 不过 满腹 。 ” ＿ ３ 在 自然 界 ， 包 括 人在 内的任 何 生 命都 是按 照有 效需 求来 处理 自己与外 物关 系的 ， 没有 贪 欲 ， 无 需 道德 规则 和法 律规 则 。但 是 ， 如 果 执政 者 崇 尚贪 欲 ， 那么社 会 就会 变化 ， 人人都 会趋 利 ， 纷 争 就不 可 避免 。“ 民之 饥 以其 上食 税 之 多 ， 是 以饥 。民之 难 治 以其 上之 有 为 ， 是 以难治 。 ” ＿ １ Ｉ ３ 民众 难 治最根 本 的原 因在 于统治 者贪婪 。而 为 了缓和 冲突 和解决 纠纷 ， 就 必 须树 立一 种对 错 的标 准 ， 这 种标 准最初 表现 为诸 如 “ 仁义” 等道德 规 范 ， 当道 德 规范 还无 法 约束 人 们 时 ， 就 必须 把一种 名 为“ 法律” 的 规 范派 上 用 场 。“ 故， 大 道废 ， 安有 仁 义 ？慧 智 出 ， 安 有 大 伪 ？六 亲不 和 ， 安 有孝