2020中华名医传记(华佗、孙思邈)
道法自然：那些古代的道教名医
道法自然：那些古代的道教名医中国道教源远流长，渊源深厚，涵盖了丰富的医学理论和实践。
在古代，道教与医学的融合达到了一个巅峰，许多道士不仅精通道法，还具备卓越的医术，成为了当时的名医。
本文将介绍一些古代道教名医及其医学成就，以展示古代道教医学的卓越魅力。
一、华佗华佗（约公元145年—公元208年），字元化，一名君远，又名东陵，出生于北海郡东陵县（现山东省东阿县），是东汉末年著名的医学家。
他精通医术，擅长外科、内科、妇产科等多个领域，被誉为“外科圣手，内科神医”。
华佗精通道法，并将道法与医学相结合，提出了“道法自然”的医学理念。
他主张顺应自然，顺势而为，遵循自然 laws，如“治未病”、“养生保健”等，这些理念在当时影响深远，成为了古代医学的宝贵遗产。
二、扁鹊扁鹊（约公元前450年—公元前375年），又名华佗，出生于战国时期的秦国，是古代著名的医学家。
他被誉为“扁鹊神医”，是中国医学史上的一位伟大人物。
扁鹊是一位道家医学的代表人物，他的医学理念深受道家思想的影响。
他提出了“调身养气”的养生理论，主张“和气为贵”，强调顺应自然，保持身心平衡，以达到健康的境界。
扁鹊还提出了“术必先养”和“治未病”的医疗理念，强调了预防和调节的重要性，对后世的医学产生了深远的影响。
三、孙思邈孙思邈（581年—682年），字思邈，号少圃，出生于隋朝，是一位著名的医学家。
他精通医术，尤其擅长妇产科和小儿科，被誉为“妇产圣手”。
孙思邈对道法医学有着独到的见解，他主张“顺时养生，顺势治病”，注重调养身心、顺应自然。
他的医学著作《备急千金要方》深受道家医学理念的影响，提出了许多以中药为主的医疗方法，被誉为“药王”。
四、张仲景张仲景在医学上有着深厚的道家思想影响，他主张“法天地、道阴阳”的医学理念，强调顺应自然、调和阴阳、治未病、防治结合。
他的医学著作《伤寒论》是中国古代医学宝库中的重要作品，内容丰富、思想深刻、影响广泛。
在当今社会，道法自然医学的理念依然具有重要的现实意义，强调顺应自然、预防为主、调节身心的观念对于当代人们保持健康、延长寿命具有积极的指导意义。
唐朝医学家孙思邈的简介
唐朝医学家孙思邈的简介孙思邈我唐朝著名的科学家，思想家，医学家。
那么唐朝如何?下面是店铺为你收集整理的孙思邈生平简介，希望对你有帮助!孙思邈的生平简介孙思邈是唐朝初期的著名医学家，后世尊其为“药王”。
孙思邈据说寿命很长，有人说他活了102岁，也有说他活了141岁的，所以许多人把他当神仙。
孙思邈身处的年代是比较动乱的，隋唐末唐朝初。
所以孙思邈隐居太白山，走遍深山老林了解中草药，并通过研究医书成为当时的“医生”。
孙思邈的出生日期从不同的史书上有不同的推断，最早可推断到公元515年，而最迟出生据纪晓岚的《四库全书》推断孙思邈出生于公元581年。
孙思邈出生的家庭背景已无从考证，但是从孙思邈广读医书来看，贫穷人家应该不会有这么好的条件。
孙思邈精通百家，崇尚老庄之学和佛道，18岁的孙思邈就立志学医了，在20岁开始为乡人治病。
孙思邈曾一边行医一边研究中药，中药用完了会亲自上峨眉、终南山等多地去采集中药，并对各种病例进行临床研究。
孙思邈一生淡泊名利在隋文帝、唐太宗、唐高宗期间都被朝廷所召，但是孙思邈都谢绝没有前往。
孙思邈晚年隐居在五台山，专心著书，一生作品很多，直到公元682年，孙思邈寿终正寝。
孙思邈的故事孙思邈出生在北周时期，社会动荡，他住在太白山上的村子里，这个地方盛产药材，而孙思邈又因为小时候身体不好，立志要钻研医药学，经常进山里采药，自己制作各种草药药材，有时候还自己亲自适用，酸甜苦辣咸，功效、药用，都要亲自验证。
他对医术精益求精，发现许多新的疗法，在学术史上都是重要的发现和突破。
他还是世界上第一个发明导尿术的人，相传，从前有一个病人，得了尿潴留病，不能正常排泄，孙思邈看病人痛苦煎熬的样子，也是十分的焦急，一时之间却也没有别的办法，正好看见旁边的孩子拿着葱管在玩儿，孙思邈受到了启发，于是决定用这个方法试一试，然后自己用嘴对着葱管吹了起来。
果然，在他的努力下，病人的小肚子慢慢瘪了下去，恢复了正常。
从这件事儿就可以看出，孙思邈为人聪慧，又十分的重视医德，不管病人是什么身份，得了什么病，都一律一视同仁。
神医传-文言文阅读
【重要提示】2019年高考的文言文阅读选材一反常态，开始旗帜鲜明地开始考查名人传记。
2019年是建国70周年，也是改革开放40周年，所以考查了三位“古代改革家”，那就是商鞅、贾谊、吴起，这些人物无论成败，都是改革的倡导者或者实践者，都在历史上留下了不可磨灭的印记。
2020年，疫情当前，举国上下，万众一心，高考绝不可能回避这一重大历史时刻。
语文匠特此辑录并改编有关“古代名医”的文言文、试题和译文，助力大家备战2020高考！（以下试题特别照顾到部编本地区的新题型，请仔细应对！）中华名医传记目录《三国志·华佗传》《旧唐书·孙思邈传》张岱《鲁云谷传》《明史·李时珍传》第一篇《三国志·华佗传》阅读练习及答案（后附译文）阅读下面的文言文，完成1—4题。
华佗字元化，沛国谯人也。
游学徐土，兼通数经。
沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。
晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容。
又精方药，其疗疾，合汤不过数种，心解分剂，不复称量，煮熟便饮，语其节度，舍去辄愈。
若当灸，不过一两处，病亦应除。
若当针，亦不过一两处，下针言：“当引某许，若至，语吾。
”病者言“已到”，应便拔针，病亦行差。
若病结积在内，当须刳割者，便饮其麻沸散，须臾便如醉死，无所知，因破取。
病若在肠中，便断肠湔洗，缝腹膏摩，四五日，差，不痛，一月之间，即平复矣。
有一郡守病，佗以为其人盛怒则差，乃多受其货而不加治，无何弃去，留书骂之。
郡守果大怒，令人追捉杀佗，郡守子知之，属使勿逐，守嗔恚既甚，吐黑血数升而愈。
佗之绝技，凡此类也。
太祖闻而召佗。
太祖苦头风①，每发，心乱目眩，佗针鬲，随手而差。
然本作士人，以医见业，意常自悔。
后太祖亲理，得病笃重，使佗专视。
佗曰：“此近难济，恒事攻治，可延岁月。
”佗久远家思归，因曰：“当得家书，方欲暂还耳。
”到家，辞以妻病，数乞期不反。
太祖累书呼，犹不上道。
太祖大怒，使人往检。
若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日；若其虚诈，便收送之。
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有一位郡守生病，华佗认为这人发一下大怒病就会好。
于是多次接受他的财物却不给他医治；没有多久丢下他走掉了，还留下书信辱骂他。
郡守果大怒，令人追捉杀佗，郡守子知之，属使勿逐，守嗔恚既甚，吐黑血数升而愈。
佗之绝技，凡此类也。
太祖闻而召佗。
太祖苦头风①，每发，心乱目眩，佗针鬲，随手而差。
然本作士人，以医见业，意常自悔。
后太祖亲理，得病笃重，使佗专视。
佗曰：“此近难济，恒事攻治，可延岁月。
”佗久远家思归，因曰：“当得家书，方欲暂还耳。
”郡守果然大怒，派人追赶捕杀华佗。
郡守的儿子知道内情，嘱咐人不要追赶。
郡守非常生气怨恨之后，呕吐几升黑色的血，病就好了。
华佗的卓绝医技，大都像这些。
曹操听说了，就召唤华佗来。
曹操为头痛病所苦，每当发作，就心情烦乱，眼睛眩晕。
华佗只要针刺鬲这个部位（膈俞穴），病随手就好了。
不过华佗本来是读书人，用行医作为自己的职业，心里常常感到后悔（封建社会医生被视为“贱业”）。
后来曹操亲自处理国事，生病很沉重，让华佗专为他看病。
华佗说：“这病短时间难以治好，只有经常进行治疗，才能延长寿命。
”华佗长期远离家乡，想回去，于是说：“刚收到家信，正要短期回家一趟呢。
”到家，辞以妻病，数乞期不反。
太祖累书呼，犹不上道。
太祖大怒，使人往检。
若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日；若其虚诈，便收送之。
于是传付许狱，考验首服。
荀彧请曰：“佗术实工，人命所县，宜含宥之。
”太祖曰：“不忧，天下当无此鼠辈耶？”遂考竟②佗。
中国古代名医——孙思邈
中国古代名医——孙思邈孙思邈是中国唐代伟大的医药学家。
世称孙真人，后世尊之为药王，唐京兆华原(今陕西耀州区)孙家塬人。
约生于隋文帝开皇元年(581)，卒于唐高宗水淳元年(682)，享年101岁(关于孙思邈的生年说法很多，主要有三种，一般较公认的是生于隋开皇元年(581)之说：另有生于西魏帝太统七年月日(541);还有生于染天得篮十四年(515)之说，这里取公认的说法)。
孙氏少时体弱多病，从青年时代就立志以医为业，刻苦研习岐黄之术。
成年以后，他曾隐居在太白山(今陕西境内)从事医学及炼丹活动。
永徽三年(652)著成《备急千金要方》三十卷。
咸亨四年(673年)曾担任尚药局承务郎，上元元年(674)即称病辞归。
永淳元年(682)，著成《千金翼方》三十卷。
同年孙思邈去世，遗命薄葬。
子名行，天授中(690～692)曾任风图侍郎，孙名溥，曾为萧县(今安徽萧县)县丞。
孙氏论述医德在中国医学史上有极为重要的地位。
在当时就具有超凡的个人魅力，倍受世人的敬仰，《大医精诚》更是流传百世，成为中医大夫的道德规范。
孙氏历经隋唐两代，是一位知识渊博、医术精湛的医家。
他诊病治疗，不拘古法，兼采众家之长，用药不受本草经书限制，根据临床需要，验方、单方通用，所用方剂，灵活多变，疗效显著。
他对民间医疗经验极为重视，经常不辞辛劳地跋山涉水，不远千里访询，为得一方一法，不惜千金，以求真传。
他不仅精于内科，而且兼擅外科、妇科、小儿科、五官科、眼科，并对摄生、食疗、针灸、预防、炼丹等都有研究，同时具有广博的药物学知识和精湛的针灸技术。
孙氏一生以济世活人为己任，对病人具有高度的责任心和同情心，他提出“大医稿诚”，要求医生对技术要精，对病人要诚。
他认为医生在临症时应，认真负责，不得问其贵贱贫富，一样看待;治疗中要全心赴救、不得自炫其能，贪图名利(见《备急千金要方》·序例·太医精诚，人民卫生出版社1955年影宋本)。
这也正是他身体力行，躬身实践的写照。
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华佗字元化，沛国谯人也。
游学徐土，兼通数经。
沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。
晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容。
又精方药，其疗疾，合汤不过数种，心解分剂，不复称量，煮熟便饮，语其节度，舍去辄愈。
若当灸，不过一两处，病亦应除。
若当针，亦不过一两处，下针言：“当引某许，若至，语吾。
”病者言“已到”，应便拔针，病亦行差。
若病结积在内，当须刳割者，便饮其麻沸散，须臾便如醉死，无所知，因破取。
病若在肠中，便断肠湔洗，缝腹膏摩，四五日，差，不痛，一月之间，即平复矣。
有一郡守病，佗以为其人盛怒则差，乃多受其货而不加治，无何弃去，留书骂之。
郡守果大怒，令人追捉杀佗，郡守子知之，属使勿逐，守嗔恚既甚，吐黑血数升而愈。
佗之绝技，凡此类也。
太祖闻而召佗。
太祖苦头风①，每发，心乱目眩，佗针鬲，随手而差。
然本作士人，以医见业，意常自悔。
后太祖亲理，得病笃重，使佗专视。
佗曰：“此近难济，恒事攻治，可延岁月。
”佗久远家思归，因曰：“当得家书，方欲暂还耳。
”到家，辞以妻病，数乞期不反。
太祖累书呼，犹不上道。
太祖大怒，使人往检。
若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日；若其虚诈，便收送之。
古代名医2旧唐书·孙思邈传翻译
人有上下四肢、脾肺肾肝心五脏，起 床睡觉，呼气吸气，精神元气时衰时旺， 通畅就生气血，显现就是神色，振动就有 声音，这些就是人的正常现象。从显露的 表象，看隐蔽的实质，这是研究自然和人 体的共同方法。一旦阴阳失调，地气升腾 就发烧，天气阻隔就发冷，充塞就长疱疖， 匮乏就生脓疮，奔跑就会喘息困乏，干渴 就会焦黄枯燥，症状显露在面容，病情改 变着形貌，如此类推自然现象也是这样。
中华名医传记目录 《三国志·华佗传》 《旧唐书·孙思邈传》 张岱《鲁云谷传》 《明史·李时珍传》
1
孙思邈，京兆府华原县人。他七岁入 学，一天能背诵一千多字的文章。20岁时， 就擅长谈论老子、庄子以及诸子百家的学 说，并且喜爱佛经。洛州总管独孤信见到 他后赞叹说:这是一个神童啊，只是遗憾他 本领太大，假如在我这小小州衙就难以施 展。北周宣帝时，由于王室经常发生变故， 他就隐居到太白山中。隋文帝杨坚辅佐北 周朝政，征聘他担任国子博士，他推说生 病没有出任。曾经对他的好友说:五十年后， 会出圣人，那时我才帮助他治理天下。
3
• 卢照邻有文章说:孙思邈思想贯通古今，学术 穷尽天文、历法、占卜。他阐述世界万物永恒不 变之根本的高超见解，就是古代的庄子;研究精 深的学问专心致志，就是当今中国的维摩诘圣僧。 卢照邻患有痛苦难治的疾病，医治不好，就问孙 思邈:高明的医生治好人的疾病，他凭的是什么?
• 孙思邈说:我听说会谈自然规律的，一定要 用人情事理作为依据;会谈人情事理的，也要以 自然法则为根本。大自然分春夏秋冬四个季节、 水火木金土五种元素，冷热交替，就是它循环运 行的规律，平和就下雨，激奋就刮风，凝滞就结 霜落雪，扩展就出彩虹，这些都是大自然的正常 现象。
2
太宗李世民登上帝位，征召他到京城， 已经老了，但耳聪目明，要授给他爵位，他 坚决谢绝。显庆四年，高宗李治召见他，授 予他谏议大夫官职，又坚决谢绝。高宗上元 元年，孙思邈因病请求回乡，高宗特地赐给 他骏马，安排他住进鄱阳公主封地的庄园别 墅。当时的著名诗人学者宋令文、孟诜、卢 照邻等人，按照孝敬老师的礼仪侍奉他用药物疏通，用针 灸治疗。对于自然灾变，国君人臣用最高尚的道 德理顺天意民心，用最大的努力解决具体问题， 那么人体疾病有的可以治好，自然灾害有的可以 消除。他又说:治病胆要大心要细，考虑要周密行 动要坚决。孙思邈自己讲他出生于隋文帝开皇辛 酉年，到今年九十三岁了，问他的乡亲，都说他 是几百岁的人，他谈起北周、南齐年间的往事， 分明如同亲眼所见，以此验证，他不止一百岁了。
孙思邈简介唐代著名医药学家孙思邈生平
孙思邈简介唐代著名医药学家孙思邈生平说到孙思邈，乍一听有些回想不起来是什么人，但是基本上懂医学医的人都知道。
孙思邈被后人称为“药王”，他因为曾经目睹民众缺医少药，回顾自己幼遭风冷之疾，遂志学做一名“苍生大医”，毅然放弃仕途。
他以历代名医为榜样，刻苦钻研医药典籍。
对很多的诊疗疾病的方法，采药和制药的法度，养生保健之术都有他独到的看法，今天小编就要介绍一下孙思邈这个药王。
孙思邈简介孙思邈钻研医术放弃仕途孙思邈：(581～682) 隋唐之际的医学家。
京兆华原(今陕西耀县)人。
一生谦虚好学。
对医学有很深研究，亦博涉百家学术，精通老庄，兼好佛典。
孙思邈简介曾注《老子》、《庄子》，撰《千金方》(《千金要方》和《千金翼方》的合称)，《福禄论》三卷，《摄生真录》、《枕中素书》、《会三教论》各一卷。
孙思邈钻研医学，善于博采众长。
孙思邈简介对于诊断和医疗方面有特长的人，他不远千里去求教。
他有高尚的品德，主张行医不应有贪求财物的私念，对患者要有同情爱护之心，不论贫富、贵贱、亲疏，一视同仁。
他曾拒绝隋文帝、唐太宗、唐高宗授予的官职，但从不拒绝病人求诊。
他认为“人命至重，贵于千金”，提倡读书人都掌握点医术，以治病救人，强体养身。
他感于当时方书浩繁，检索困难，遇有急病，往往不救，立意编著简易实用的方书。
孙思邈简介“药王”卫冕之冠孙思邈唐以前的临床经验和医学理论，广搜方药和针灸术等，撰成《千金要方》(又称《备急千金要方》)和《千金翼方》两书。
《千金要方》包括中医基础理论和临症各科的诊断、治疗、针灸、食治、预防、卫生等。
他改革以往医家论病、下方、用药拘于古代医经的做法，不受张仲景《伤寒论》的六经辨证原则的局限，提出以医方之主治为纲;又改变“非此方不能治病，非此药不能开方”的传统，“兼取杂方、单方及通治之品”，提倡“有一病而立数方，亦有一方而治数病”。
清代名医徐大椿在其所著《医学源流论》中推重孙思邈对中医学的这一贡献，指出这是“医道之一大变”。
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汉唐名医传记阅读第一篇《三国志·华佗传》阅读下面的文言文，完成1—4题。
华佗字元化，沛国谯人也。
游学徐土，兼通数经(外出到徐州求学，同时通晓几种儒家经典)。
沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。
晓养性(养生)之术，时人以为年且百岁而貌有壮容。
又精方药(精通处方医药)，其疗疾，合（配制）汤不过数种，心解（明了）分剂，不复称量，煮熟便饮，语其节度（注意事项），舍去辄愈。
若当灸，不过一两处，病亦应除。
若当针，亦不过一两处，下针言：“当引（延伸）某许，若至，语吾。
”病者言“已到”，应（应声）便拔针，病亦行差（痊愈）。
若病结积在内，当须刳割者，便饮其麻沸散，须臾便如醉死，无所知，因破取。
病若在肠中，便断肠湔洗（清洗），缝腹膏摩，四五日，差（病好了），不痛，一月之间，即平复矣。
有一郡守病，佗以为其人盛怒则差（病好），乃多受其货而不加治，无何（没有多久）弃去，留书骂之。
郡守果大怒，令人追捉杀佗，郡守子知之，属使勿逐，守嗔恚既甚，吐黑血数升而愈。
佗之绝技，凡此类也。
太祖闻而召佗。
太祖苦头风①，每发，心乱目眩，佗针鬲（膈俞穴），随手而差（病好）。
然本作士人，以医见业（封建社会医生被视为“贱业”），意常自悔。
后太祖亲理，得病笃重，使佗专视。
佗曰：“此近（短时间）难济，恒（经常）事攻治，可延岁月。
”佗久远家思归，因曰：“当得家书，方欲暂还耳。
”到家，辞以妻病（用妻子有病做托辞），数乞期不反。
太祖累书呼，犹不上道。
太祖大怒，使人往检（查看）于是传付许（许昌）狱，考验首服（服罪）。
荀彧请曰：“佗术实工，人命所县，宜含宥之。
”太祖曰：“不忧，天下当无此鼠辈耶？”遂考竟②（拷问致死）佗。
火烧之。
佗死后，太祖头风未除。
太祖曰：“佗能愈此。
小人养吾病，欲以自重（使自己显得重要），然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳。
）[注] ①头风：头痛病。
②考竟：拷问，死于狱中。
1.对下列句子加点词的解释，不正确的一项是( )A.沛相陈珪举孝廉举：推荐B.人命所县，宜含宥之宥：宽容C.太祖苦头风苦：痛苦D.佗亦不强，索火烧之强：勉强（“苦”形容词活用为动词，应解释为“为……所苦，或感到痛苦”）2．下列句子中，断句正确的一项是( )A.及后爱子曹冲病/困太祖叹曰/吾悔杀华佗/令此儿强死也B.及后爱子曹冲病困/太祖叹曰/吾悔杀华佗/令此儿强死也注意:不同主语另起一句的特点，以及大部分情况下（不是连动句），那么每句就一个动词这个特点。
C.及后爱子曹冲病/困太祖叹曰/吾悔杀/华佗令此儿强死也D.及后爱子曹冲病困/太祖叹曰/吾悔杀/华佗令此儿强死也3．下列对原文有关内容的理解和分析，正确的一项是( )A．华佗原是读书人，外出求学，通晓几种儒家经典，当时不止一人要他出来做官，他都不接受，后来他对自己从事医业从来没有产生后悔之情。
B．华佗懂养生之道，医术更是高妙，特别擅长针灸、外科。
他让病人饮用麻沸散进行麻醉，然后进行手术，开腹断肠，病人都没有感到痛苦。
C．华佗故意接受一位郡守很多财物，又不为他医治，不久又退还财物走掉了，还留下一封信辱骂郡守。
郡守被激怒，吐了几升黑血，病就好了。
D．曹操让华佗专为自己医治头痛病，后来华佗回家，迟迟不肯再来。
曹操很生气，认为华佗不愿为自己根治头痛病，把他抓起来马上杀了。
（A.从“以医见业，意常自悔“这句话可以看出华佗还是常常产生后悔之情的；C.华佗并没有退还财物，而是故意丢下郡守这个病人，自己跑开来激怒他；D.华佗是在狱中拷打致死的。
）4．根据要求分别完成下列各题。
（10分）（1）将下列句子翻译为现代汉语。
（7分）①佗临死，出一卷书与狱吏，曰：“此可以活人。
”（3分）华佗临死前，拿出一卷医书给狱吏，说：“这书可以用来救活人。
（“出”1分，“活”1分，语意连贯1分）②若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日；若其虚诈，便收送之。
（4分）如果华佗妻子确实有病，就赐给四十斛小豆，放宽假期时间；如果他虚假欺骗，就逮捕押送他回来。
（“若”1分，“信”1分，“收”1分，语意连贯1分）（2）在文章中找出两个表现华佗医术高明的例子。
（请自己概括）（3分）①华佗给人治病，配制汤药不过用几味药，病人服下药后离开后就痊愈了；②如果病人需要，华佗也不过灸疗一两个穴位，病人病痛就应手消除了；③如果病患集结郁积在体内，应须剖开身体割除的，就饮服华佗的“麻沸散”，一会儿病人便像醉死一样，没有什么知觉，于是华佗开刀后取出结积物，病人很快就能康复；④病患如果在肠中，华佗就为切断肠子进行清洗，再缝合腹部刀口，抹上药膏，四五天后，病人病好了，不再疼痛，一个月之内，就痊愈复原了。
⑤有一位郡守生病，华佗认为这人发一下大怒病就会好。
于是多次接受他的财物却不给他医治；没有多久丢下他走掉了，还留下书信辱骂他。
郡守果然大怒，呕吐几升黑色的血，病就好了。
⑥曹操的爱子曹冲病危，曹操感叹说：“我后悔杀了华佗，使这个儿子活活地死去了。
”（答对1点给1分，答对2点给3分，答案不在以上范围之内的，只要是表现华佗医术高明的事例就可以给分）第一篇《三国志·华佗传》参考译文：华佗字元化，是沛国谯县人。
外出到徐州求学，同时通晓几种儒家经典。
沛国相陈圭推荐他为孝廉，太尉黄琬征召他，他都不去就任。
华佗懂得养生的方法，当时的人认为他年龄将近一百岁，可外表还像壮年的容貌。
他又精通处方医药，他给人治病，配制汤药不过用几味药，心里明了药剂的分量，不用再称重量，药煮熟就让病人饮服，告诉病人服药的注意事项，病人离开后，病就痊愈了。
如果需要灸疗，也不过一两个穴位，病痛就应手消除。
如果需要针疗，也不过扎一两个穴位，下针时对病人说：“针感应当延伸到某处，如果到了，告诉我。
”当病人说“已经到了”，应声便起针，病痛很快就痊愈了。
如果病患集结郁积在体内，应须剖开身体割除的，就饮服他的“麻沸散”，一会儿病人便像醉死一样，没有什么知觉，于是开刀后取出结积物。
病患如果在肠中，就切断肠子进行清洗，再缝合腹部刀口，抹上药膏，四五天后，病好了，不再疼痛，一个月之内，就痊愈复原了。
有一位郡守生病，华佗认为这人发一下大怒病就会好。
于是多次接受他的财物却不给他医治；没有多久丢下他走掉了，还留下书信辱骂他。
郡守果然大怒，派人追赶捕杀华佗。
郡守的儿子知道内情，嘱咐人不要追赶。
郡守非常生气怨恨之后，呕吐几升黑色的血，病就好了。
华佗的卓绝医技，大都像这些。
曹操听说了，就召唤华佗来。
曹操为头痛病所苦，每当发作，就心情烦乱，眼睛眩晕。
华佗只要针刺鬲这个部位（膈俞穴），病随手就好了。
不过华佗本来是读书人，用行医作为自己的职业，心里常常感到后悔（封建社会医生被视为“贱业”）。
后来曹操亲自处理国事，生病很沉重，让华佗专为他看病。
华佗说：“这病短时间难以治好，只有经常进行治疗，才能延长寿命。
”华佗长期远离家乡，想回去，于是说：“刚收到家信，正要短期回家一趟呢。
”到家后，用妻子有病做托辞，多次请假不回来。
曹操多次写信召唤，华佗还是不上路。
曹操非常生气，派人前往查看。
如果华佗妻子确实有病，就赐给四十斛小豆，放宽假期时间；如果他虚假欺骗，就逮捕押送他回来。
于是用传车把华佗递解交付许昌监狱，核实证据，本人服罪。
荀彧向曹操求情说：“华佗的医术确实高明，与人的生命密切相关，应该包涵宽容他。
”曹操说：“不用担忧，天下就没有这种无能鼠辈吗？”终于把华佗在狱中拷问致死。
华佗临死前，拿出一卷医书给狱吏，说：“这书可以用来救活人。
”狱吏害怕触犯法律不敢接受，华佗也不勉强，讨取火来把书烧掉了。
华佗死了以后，曹操头痛病没有好。
曹操说：“华佗能治好这种病。
这小子有意留着我的病，不加根治，想用这办法来使自己显得重要。
可是我不杀掉这小子，他也终究不会替我断掉这病根的。
”等到后来他的爱子仓舒（曹冲的字）病危，曹操才感叹说：“我后悔杀了华佗，使这个儿子活活地死去了。
”第二篇《旧唐书·孙思邈①传》阅读下面的文言文，完成1—5题。
孙思邈，京兆华原人也。
七岁就学，日诵千余言。
弱冠，善谈庄、老及百家之说，兼好释典。
洛州总管独孤信见而叹曰周宣帝时，思邈以王室多故（变故），乃隐居太白山。
隋文帝辅政，征为国子博士，称疾不起。
尝谓所亲（好友）曰:过五十年，当有圣人出，吾方助之以济人。
及太宗（李世民）即位，召诣京师，年已老，而听视聪瞭，将授以爵位，固辞不受。
显庆四年，高宗召见，拜谏议大夫，又固辞不受。
上元元年，辞疾请归，特赐良马，及鄱阳公主邑司（封地）以居焉。
当时知名之士宋令文、孟诜、卢照邻等，执师资之礼以事焉（按照孝敬老师的礼仪侍奉他）。
照邻有文云:邈道（思想）合古今，学殚数术。
高谈正一（他阐述世界万物永恒不变之根本的高超见解），则古之蒙庄子；深入不二（专心致志），则今之维摩诘。
照邻有恶疾，医所不能愈，乃问思邈:名医愈疾，其道何如?思邈曰:吾闻善言天（自然规律）者，必质之于人（用人情事理作为依据）；善言人者，亦本之于天。
天（大自然）有四时五行，寒暑迭代，其转运（循环运行）也，和而为雨，怒而为风，凝而为霜雪，张而为虹蜺，此天地之常数也。
人有四肢五脏，一觉一寐，呼吸吐纳，精气往来，流而为荣卫②，彰而为气色，发而为音声，此人之常数也。
阳用其形，阴用其精③，天人之所同也。
及其失也，蒸则生热，否则生寒，结而为瘤赘，陷而为痈疽:胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方（考虑要周密行动要坚决）。
思邈自云:开皇辛酉岁生，至今年九十三矣。
询之乡里，咸云数百岁人。
话周、齐间事，历历如眼见。
以此参之，不啻百岁人矣。
初，魏徵等受诏，修齐、梁、陈、周、隋五代史，恐有遗漏，屡访之，思邈口以传授，有如目睹。
永淳元年卒。
遗令薄葬，不藏冥器，祭祀无牲牢。
经月余，颜貌不改。
举尸就木（抬起遗体入棺），犹若空衣，时人异之。
(选自《旧唐书孙思邈传》，有删改) 注:①孙思邈:唐代医学家，人称药王，著有《千金方》;②容卫:中医名词，荣指血的循环，卫指气的周流;③精:实质;④结而为瘤赘，陷而为痈疽:充塞就长疱疖，匮乏就生脓疮。
1.对下列加点词的解释，不正确的一项是(3分)A.吾方助之以济人济:治理B.年已老，而听视聪瞭瞭:明白C.邈道合古今，学殚数术殚:穷尽D.遗令薄葬薄:简单、节俭(B瞭:明亮)2.下列句子，断句正确的是（）A.圣人和之以至/德辅之以人事/故形体有可愈之疾/天地有可消之灾B.圣人和之以至德/辅之以人事/故形体有可愈之疾/天地有可消之灾提醒:运用句子对文。
C.圣人和之以至/德辅之以人/事故形体有可/愈之疾/天地有可消之灾D.圣人和之以至德/辅之以人/事故形体有可/愈之疾/天地有可消之灾3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)A.孙思邈年轻时就喜欢谈论老子、庄子以及诸子百家的学说，并且喜爱佛经。
B.卢照邻认为孙思邈学问渊博，见解高超，就像古代庄子和当今维摩诘圣僧。