论太极拳
太极拳论原文及译文

太极拳论原文及译文
太极拳是一种中国传统的身体运动和心理修炼方式,起源于明朝,其理论基础源于道家和中医思想。
太极拳论是太极拳的核心理论之一,它是一篇关于太极拳的基本原理、方法和要领的文章,被誉为太极拳的圣经。
以下是太极拳论的原文和译文:
原文:
太极拳论
太极拳,动静之机,阴阳之母也。
动之则分,静之则合。
无过不及,随曲就伸。
人刚我柔,我柔自如,人摆我粘,我拽而熔。
动急则急应,动缓则缓随。
不以动急而忘动,不以静缓而忘动。
意动则身随,手动则心静。
升降开合,相辅相成。
虚空无为,消息相因。
伸缩往来,收放自如。
气势鼓荡,精神贯注。
内外合一,身心合一。
知己知彼,百战不殆。
译文:
太极拳论
太极拳是一种利用动静之机、阴阳之母的理论指导身体运动和心理修炼的方式。
运动时,动作要分动静,静止时要合阴阳。
运动不能过激或过缓,要随遇自如。
对方刚劲时,我变得柔缓,对方柔缓时,我变得刚劲。
不能像躁急一样过分追求动作,也不能像迟缓一样过分放松。
心意一动,身体就会随之而动,手动心静,升降开合,相互协调。
身体虚空无为,意念消息相通。
伸缩往来,收放自如。
气势鼓荡,精神贯注。
在身体和心理的修炼中,要内外合一,身心合一,了解对
手,百战不殆。
论述太极拳中国传统文化自信1000字

论述太极拳中国传统文化自信1000字太极拳是中国传统武术中最为广泛传承的一种,也是中国传统文化的重要组成部分。
太极拳始于明朝,经过多代传承,发展为一种注重身心融合、以柔克刚的内家拳法。
太极拳在中国传统文化中占据了非常重要的位置,它代表了中国文化的智慧和精神。
中国传统文化具有悠久的历史和深厚的底蕴,是中国人民在长期的生产、生活实践中积累和创造的。
太极拳作为中国传统武术的代表之一,不仅是一种身体锻炼的方式,更是一种精神的修炼方法,可以增强身体健康、提高意志品质、增强自信心。
中国传统文化的核心是仁、义、礼、智、信五个方面的价值观。
太极拳深得这些价值观的精髓,体现了对于人性化谐、和乐共处的追求,也强调了以柔克刚的思想,它不仅有着高超的技艺与卓越的功夫,更深层次地凝聚了中国传统文化的核心价值观,显现出中国文化的活力与魅力。
太极拳作为中国传统文化的代表之一,自然而然地承载了中国特色与中国情感,是优秀中华文化的重要代表。
太极拳是一种身心锻炼的方式,在强调身体协调的同时,更注重人与自然、人与社会的和谐相处。
这种和谐的思想,体现了中国传统文化对于平衡与谦逊、包容与和平的推崇,展现了中国传统文化的智慧与美学。
中国传统文化的自信是现代化建设的必要组成部分。
太极拳在中国传统文化中的地位不可忽略,它代表了源远流长的中国武术文化,以及背离武力至尊的中国精神。
太极拳强调“以柔克刚”,这种思想不仅具有武术上的实用性,更具有深层次的人类精神追求。
太极拳在保持中国传统文化根基的同时,也在不断地拓展自己现代化、国际化的发展之路,越来越多的国际武术爱好者开始了解和学习太极拳。
总之,太极拳代表了中国文化的柔韧性、诚实、包容与和谐。
在现代化建设的进程中,决不能遗忘自己的文化根基,太极拳不仅是中国传统文化的重要组成部分,更是推动中国文化复兴、提升中国文化软实力的重要力量。
因此,我们应该始终保持对于中国传统文化的信心,并为太极拳的发展创造更好的条件。
太极拳毕业论文

太极拳毕业论文太极拳毕业论文太极拳作为一种古老的武术形式,源远流长,凝聚了中华文化的智慧与精髓。
它不仅是一种身体锻炼的方式,更是一种修身养性的方法。
本文将从太极拳的历史渊源、技术要点以及对身心健康的影响等方面进行探讨。
一、太极拳的历史渊源太极拳起源于中国古代的武术文化,最早可追溯到明朝末年的张三丰。
张三丰是武当派的创始人,他将道家哲学与武术技巧相结合,创造了太极拳这一独特的拳法。
太极拳的核心思想是“以柔克刚”,通过身体的柔韧性和灵活性来应对外界的力量。
太极拳的练习方法主要包括慢功和快功两种,慢功注重内在的调养和修炼,而快功则强调外在的力量和技巧。
二、太极拳的技术要点太极拳的技术要点主要包括身体姿势、呼吸方法和动作流程等。
在太极拳的练习中,身体姿势要求放松自然,保持重心稳定,同时保持头部、颈部和脊椎的垂直状态。
呼吸方法是太极拳练习中的重要环节,通过深呼吸和缓慢的呼吸节奏,可以调节身体的能量和气血循环。
太极拳的动作流程包括一系列连贯的动作,每个动作都有特定的名称和含义,通过练习这些动作可以提高身体的灵活性和协调性。
三、太极拳对身心健康的影响太极拳作为一种身体锻炼的方式,对身体和心理健康都有积极的影响。
首先,太极拳的练习可以提高身体的柔韧性和协调性,增强肌肉的力量和耐力。
其次,太极拳的呼吸方法可以调节呼吸系统的功能,增加肺活量和氧气的摄入量。
此外,太极拳的练习还可以改善心理状态,减轻压力和焦虑,提高注意力和专注力。
太极拳的练习还有助于改善睡眠质量,提高免疫力和抗病能力。
四、太极拳的应用领域太极拳作为一种传统的武术形式,不仅在中国有着广泛的传承和应用,也在国际上受到了越来越多的关注和认可。
在中国,太极拳已经成为一种普及的健身运动,许多人通过太极拳的练习来保持身体健康和提高生活质量。
此外,太极拳还被应用于医疗和康复领域,用于治疗一些慢性疾病和改善身体功能。
在国际上,太极拳也逐渐受到了科学界的关注,一些研究表明太极拳对心血管疾病、骨质疏松症和焦虑症等方面有积极的影响。
摘录太极拳论及注解

摘录太极拳论及注解太极拳论王宗岳太极者,无极而生,动静之机,阴阳之母也。
动之则分,静之则合。
无过不及,随曲就伸。
人刚我柔谓之走,我顺人背谓之粘。
动急则急应,动缓则缓随。
虽变化万端,而理唯一贯。
由招熟而渐悟懂劲,由懂劲而阶及神明。
然非用力日久,不能豁然贯通焉。
虚领顶劲,气沉丹田。
不偏不倚,忽隐忽现。
左重则左虚,右重则右杳。
仰之则弥高,俯之则弥深,进之则愈长,退之则愈促。
一羽不能加,蝇虫不能落,人不知我,我独知人。
英雄所向无敌,盖皆由此而及也。
斯技旁门甚多,虽势有区别,概不外乎壮欺弱,慢让快耳。
有力打无力,手慢让手快,是皆先天自然之能,非关学力而有为也。
察四两拨千斤之句,显非力胜;观耄耋御众之形,快何能为。
立如秤准,活如车轮,偏沉则随,双重则滞。
每见数年纯功,不能运化者,率皆自为人制,双重之病未悟而。
欲避此病,须知阴阳;粘即是走,走即是粘,阳不离阴,阴不离阳;阴阳相济,方为懂劲。
懂劲后,愈练愈精,默识揣摩,渐至从心所欲。
本是舍己从人,多误舍近求远。
所谓差之毫厘,谬之千里。
学者不可不详辨焉。
是为论。
注解:《太极拳论》以太极两仪立说;解释"十三势"以八卦、五行立说;《阴符枪谱》以阴符立说。
阴指暗,符指合,故阴符意为"静处为阴动则符",正如阴符枪法的原则"静如处女,动如脱兔王宗岳少年时读过经史,也读过《内经》、《道德经》及兵法等书,兼通击刺之术(击剑、刺枪),枪法最精。
《太极拳论》实际上是概括性很强的总结推手经验的论文,它所依据的理论是我国古代哲学朴素的阴阳学说,"一阴一阳之谓道",以此作为太极拳的基本理论,就使太极拳在广泛流传中不致练成刚拳、硬拳,也不致练成柔拳、软拳,而是大家公认的有柔有刚、刚柔相济。
这应该说是《太极拳论》的主要贡献。
(一)、"太极者,无极而生,阴阳之母也"所谓太极,古人"谓天地未分之前,元气混而为一,即太初、太一也"(《易系辞》)。
论太极拳健身之道

“ 尾间中正神贯顶,满身轻利 顶头悬 ”。
由此 可 知尾 闾 中 正 与 头顶 悬 的关 系 最 为 密 切 , 所 以习 练 太 极 拳 时先 求尾 闾 中 正 即将 脊 骨根 对 正 脸 的 中 间 ,随 后 收 小 腹 ,然 后 两 眼 向前 平 视 ,下 颚 微 向下 内收 ,保 持 喉 头 不显 露 在外 。顶 头悬 也是 保证 身 体 中
促 进提 高我 国的人 口健 康 水平 。
通 。在 打拳 过 程 中精 神 集 中、专 注 。动 作 开始 时内气运行于 四肢 ,达到末梢,合 时气沉丹 田。这样每天反复多次练习,内 气通道 自然通顺 。僵劲、拙劲也会慢慢克
服 ,并 逐 渐 达 到 周 身 相 随 、连 绵 不 断 、 内 气 上 下 鼓 荡 地 效 果 , 就会 有 节 奏 有 规 律 的
统 、微 循 环 系统 和 心 理健 康 , 以及 习练 太
意练气的 问题 。通过这样的意识引导使 习 练者周身放松、动作轻灵 ,方 能达到健身 治病之功效。 1 . 2 、气
在 打 太 极 拳 时 最 重 要 一 点 就 是 在 大
脑 意 识 的指 挥 下 , 以意 运 气 ,使 气 节 节 贯
分放松。拔 背,指背部肌 肉松开 ,使脊骨 有 上领之意 。从而保持身体中轴的安定和 畅。涵 胸与拔背是完整一体的要领 ,互为 关联。
涵 胸 的 作用 有 二 :一 是 使 气 不上 浮 ;
二 是 辅 助 两 腿 的 起 落 和 进 退 。 习 练 时注 意
极 拳的要 决等方面进行研 究, 旨在让更多 的人 进一步认 识太极 拳 ,并积极 的投 身于 从 事太极 拳运 动中去 ,促进 太极拳运动 更 加广 泛的开展 ,更好 的发挥 其健 身功能,
王宗岳太极拳论原文注解

古拳谱】王宗岳太极拳论原文注解修炼太极拳者,多熟知《王宗岳太极拳论》,在太极门中开宗立派者,更是引用拳论之语,为其宗派技法之理论基础。
王宗岳相传为明朝万历年间人,更有民间传说他的太极功夫为张三丰亲传。
但据河南省博爱县地名办公室魏美智先生考证,《王宗岳太极拳论》实为其师李鹤林于乾隆五十二年(公元1787 年)二月二日在唐村讲武堂所作的一篇训论。
由于李家有“未成功器,勿名师门”之严训,王宗岳先生没有注明老师李鹤林的姓名。
太极拳是否张三丰所创,张三丰所创之太极拳架式、套路是什么样式,今天已无法考实,而《王宗岳太极拳论》与其他有关著述,则白纸黑字留传至今,成为毋庸置疑的经典,因此,王宗岳(或其师李鹤林)实是可考的太极拳的创始人,以后各派各式,具出诸门下,万变不离其宗,也要用拳论之语,来考量其是否正宗。
犹如道教,尊原始天尊、灵宝天尊、道德天尊“上三清”为最高神,实际的创始人可以说是春秋时的老聃。
一部《老子》,是文本意义上的道教的原始经典,《太极拳论》亦复如是。
但以我四十多年学研太极推手的体会,这三百六十三字(不计标点符号)的太极拳论,语辞通俗,意义深奥,真正登堂入室者恐千万人中无一二。
现在的环境,修习太极拳者比之五六十年前已大大减少,学太极拳也为了养生锻炼,学太极推手不过是提高学拳兴趣的辅助手段,太极推手比赛规则也离此项技击运动的特点(也是其优越性)远矣,一般来说,参加这项运动的基础人群少了,提高就更困难了,太极拳论所说:“本是舍己从人,多误舍近求远,所谓差之毫厘,谬之千里,学者不可不详辨焉”,并非杞人之忧。
但从另一方面说,随着中华传统文化日益被公众重视,越来越多的人意识到太极拳中文化积淀非常深厚,从太极拳术比较直感的角度,也有利于形象地领会中华文化的真谛,或者也是太极拳精义重新显发于世,或至少能于后世传承不绝的大好时机。
机不可失,时不再来,故此不揣浅陋,作此夹注心解,以期抛砖引玉。
“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”,太极功夫更要面授机宜,亲身体验,勤加修炼,但有正确的理论引导,或可以少走歪路,也不至于买犊还珠。
牛春明《太极拳论》解

牛春明《太极拳论》解原注云:此系武当山张三丰老师遗论,欲天下豪杰延年益寿,不徒武艺之末也。
太极拳论{原文}:未有天地以前,太空穷之中,浑然一气,乃为无极。
无极而太极。
太极者,天地之根(HAI),万物之原始也。
解:由于太极处处分虚实----即阴阳,而我国的阴阳学说是由太极图而来的。
同时,我国古代学者,是用太极学说来解释宇宙和地球的起源,所以在太极拳的论文中,便先讲太极的由来。
这一段原文是说:在天地未形成以前,大宇宙是完整一体的,这各状态叫无极。
经过不知多少年后,地球在宇宙中诞生,绕着太阳运转,球表面有阴有暗,这种状态叫做太极,它是由无极演变而成的。
经过亿万年后,地球上有了大气层,天地分明,生命也随之出现,所以说太极是地球的根本,也是地球上生命起源的开端。
{原文}:“太极拳者”一举动,周身俱要轻灵,尤须贯串。
解:练太极拳,与练其他拳种不同,首先在于不用力,因为不用力方可使全身轻灵自如,练拳时还要注意使前后各式动作连接起来,比来绵绵不断地练下去,不可中断,这样才能使周身灵活无滞,气血畅通。
{原文}:气宜鼓荡,神宜内敛,无使有缺陷,无使有凹凸处,无使有断续处。
解:练拳时随着动作的变转虚实,一面使气下沉,一面使气保持动荡状态,以易于调用;也就是使气上下自如,不可屏住气,因为屏气则动作就僵硬不自然,气也不易调动;同时,神意要专一不可散乱,使气随神意而行,贯串在外部动作上,动作自能圆活,这时务要使三者相辅而行,不可有缺此少彼或相互不连贯的地方,更不可有突出或凹下的地方,困为不论是动作的凹凸或神气的盛衰,都容易为人所制。
{原文}:其根在脚,发于腿,主宰于腰,形于手指。
由脚而腿而腰,总须完整一气。
向前退后,乃能得机得势。
解:太极拳术呼吸深长,上可至顶,下可达踵,即是能使气上下无间的周流全身。
在需要的时候,其根由脚而达于腿、腰、顶,以臂腕手指,这乃是一气的完整。
比如推手时以手发人而跌出,其力并非尽手指之力,乃是发于脚。
王宗岳《太极拳论》全文注解阐释

王宗岳《太极拳论》全文注解·阐释王宗岳《太极拳论》全文注解·阐释王宗岳《太极拳论》太极者,无极而生,动静之机①,阴阳之母也。
动之则分,静之则合。
无过不及,随曲就伸。
人刚我柔谓之“走”,我顺人背谓之“粘”。
动急则急应,动缓则缓随。
虽变化万端,而理为一贯②。
由着③熟而渐悟懂劲,由懂劲而阶及神明④。
然非用力日久,不能豁然贯通焉!虚领顶劲⑤,气沉丹田,不偏不倚,忽隐忽现。
左重则左虚,右重则右杳。
仰之则弥高,俯之则弥深。
进之则愈长,退之则愈促。
一羽不能加,蝇虫不能落。
人不知我,我独知人。
英雄所向无敌,盖皆由此而及也!斯技旁门甚多,虽势有区别,概不外壮欺弱,慢让快耳!有力打无力,手慢让手快,是皆先天自然之能,非关学力而有为⑥也!察“四两拨千斤”之句,显非力胜;观耄耋能御众之形,快何能为!?立如平准⑦,活似车轮。
偏沉则随,双重则滞。
每见数年纯功,不能运化者,率皆自为人制,双重之病未悟耳!欲避此病,须知阴阳:粘即是走,走即是粘;阴不离阳,阳不离阴;阴阳相济,方为懂劲。
懂劲后愈练愈精,默识揣摩,渐至从心所欲。
本是“舍己从人”,多误“舍近求远”。
所谓“差之毫厘,谬之千里”,学者不可不详辨焉!是为论。
【阐释】先贤王宗岳以“太极”立论,阐述传统拳术攻防之道的理、法、术功,形、意、体、用,及修炼方法、准则、规矩、规律和攻防功夫艺境升华等诸多方面的内容。
其所论述的传统拳学之宗旨适用于传统拳术各门派、各拳种,不独为太极拳门派的专著。
太极,乃是中华民族优秀传统文化经典《易经》天人合一学说中的一个哲学命题。
虽然王宗岳先生以“太极”立名,但如深刻分析其所论的全部内容,则囊括了《易经》天人合一学说中“无极、太极、两仪、三才、四象、五行、六合、七星、八卦、九宫、十精”的全部内容。
故欲精通王宗岳《太极拳论》中之深刻内涵及其意义,必须精心研习《易经》,才是方便之门径。
历代先贤中,以《易经》天人合一学说的理法研究、论述传统拳术攻防之道的修炼、建体、至用及攻防功夫艺境升华之内容者可谓代不乏人。
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论太极拳"十八要诀"的技术内涵十八在诀”,又称“十八句诀”,为杨式太极拳创始人杨禄禅次子杨班侯(1837一1892)所传,首见于杨班侯再传弟子吴孟侠所著《太极拳九诀八十一式注解》之中。
这短短十八句话、七十二字,精辟、准确地阐明了太极拳的劲力、劲点、劲法等动作要领,对于准确把握太极拳的技术内涵大有裨益。
一、“十八在诀”总论在历代太极宗师的拳论中,都对“十三势”有着重要的论述。
所谓“十三势”,是指太极拳十三种基本技法的名称,即:掤、履、挤、按、採、挒、肘、靠、进、退、顾、盼、定。
太极拳就是由这“十三势”中的单式组合构成,在各个单式周而复始的演练过程中,形成长江之水滔滔不绝、绵延不断之势,故而太极拳又被称为“长拳”、“绵拳”( “绵拳”是绵软之意,不是“绵延不断”之意)或“十三势”(也有人认为早期叫“十三势”,后来改称“太极拳”,尚无定论)。
既然“十三势”在太极拳中如此重要,那么这“十三势”又如何做?有何功用?劲点在何处?劲法如何运用?要点何在?对于这些,历代太极拳家多用“诀”来说明,比如“十三字行功诀”“十三字用功诀”“十八在诀”等,都是前辈们从不同角度对“十三势”含意或功用的“点化”。
“十八在诀”,因其十八句话中各有一个“在”字而得名。
这里的“在”字,意指“在于”“要点何在”。
其内容除了包括“十三势”的名称和要点解释外,还多了“中、滞、通、虚、实”五种整体技法及其解释。
就技法而言,太极拳的技术内容也不限于“十三势”,这十三个字只是对太极拳丰富技术内容所做的高度提炼、概括和浓缩(当然也有古人附会“八卦”、“五行”和数之意)。
其核心技法是四个字:掤、履、挤、按,也叫“四手”或“四正手”,也就是揽雀尾所包含的几个动作。
探、例、肘、靠四种技法称为“四隅手”,与掤、履、挤、按合起来叫“八法”。
在推手中,两个人通过手臂的听劲和应变,“八法”相互配合使用。
“八法”之外,“十三势”还强调在行拳中应注意步法、手法、眼法在五个方位的变化― “进、退、顾、盼、定”。
本文将其称为“合四方”,意思是指:人体重心在运动过程中要始终处在一个得机得势的处于复合方位的定位点上。
此外,还有“中、滞、通、虚、实”五个方面综合性的技术要领,要求通过协调周身来达到随机应变、立于不败之地之目的。
以上三个方面的内容合起来,就构成了“十八在诀”的基本内容,即:掤在两臂,履在掌中,挤在手背,按在腰攻;採在十指,挒在两肱,肘在屈使,靠在肩胸;进在云手,退在转肚,顾在三前,盼在七星;定在有隙,中在得横,滞在双重,通在单轻:虚在当守,实在必冲。
二、“十八在诀”的技术内涵笔者根据几十年来的习拳心得和教学体会,兹将“十八在诀”的技术内涵分述如下:1.掤在两臂“掤”字的含义即是掤架、挡阻、防御对方的进攻,动作主要向前,方向为正。
它的劲点,也就是接触点,在手腕到肘之间,在特殊情况下也可延至手指到上臂,就是整个手臂,因此说“掤在两臂”。
主要拳式如起势、左右掤等。
“掤”的劲法特点是“圆撑”,即“掤要圆撑”。
“圆撑”这两个字,特色是圆,就是说,光“撑”不够,还要“圆撑”。
圆形受力大,抗压能力强,如此方能“劲足”。
“圆撑”主要体现在腕要圆、肘要圆、肩要圆,依此类推,周身都要圆。
掤的时候,肘、肩骨节要撑开,腕、掌骨节也要撑开。
这也就是“十三字行功诀”中所讲的,“掤手两臂要圆撑,动静虚实任意攻”。
“掤”在所有劲法中为第一劲法,而且暗含在所有劲法中,无处不在。
对方出手时你要掤接,不掤就要挨打;振化中要有掤,无掤则软,就要被动。
掤劲可大可小,要相机而变。
在推手中掤劲以不丢不顶、粘连豁随为好。
在练习拳架时,掤劲也要时时留意、处处暗含。
比如做“单鞭下势”“退步跨虎”的动作,两臂的抽回、分离、圆转,均要“带”着、“引”着来力松转。
这个“带”字和“引”字,就含有“掤”劲。
至于掤劲的轻重缓急,则全凭对对方来力大小快慢的感觉而相应变化,要着意于“松柔中寓沉刚”,就像江河湖海之水的力量“澎”着大船一样,水质是柔活的,而力量却是深厚的。
2.振在掌中“履”字的含义是顺着来势、来力而抹带、引化,动作主要由前向后,方向亦为正。
至于劲点,前手在尺骨下近掌腕部,后手在掌心或掌背。
特殊情况下,前手劲点也可在腕肘之间,即:可用两手勃住对方的手、肘部,也可用前手前臂将住对方的肘部,同时用前手手腕封住对方另一手。
履的劲法特点是“轻随”,即“履要轻随”。
“随”是顺的意思,“轻”是砧活,不用大力、拙力的意思,“轻随”就是顺着对方来势向后回引,因势利导,使对方的力得不到实点而落空。
履的劲法还要求做到“动短意长”。
这就是说,回持动作不要大、长,而要小、短,但心意要长。
这是因为,你报住对方时,对方很有可能回撤,你这时就要“履中寓挤,随报即挤”。
挤的方向与履相反,所以撅要“动短”。
拳诀有云:“履挤二法趁机使”“搭手抨开履掌使”,说的就是这个意思。
至于“意长”,是指当自己得势、对方未能挤靠到自己时,就可放长履势将对方履倒。
因此,在练习拳架中“履”的动作时,既要有放长的动意,又要有迅速回挤的机势。
不温不火、得机得势、严谨自然,方为报势。
3.挤在手背“挤”字有拥推、排挤、合力向前的意思,劲点在前臂外侧,劲法要横,即“挤要横封”。
这几句话的含义是,当我报对方,对方劲力回撤时,我右手臂外旋微横,劲点在右手肘腕之间向前,左手附后助力,以直接反弹劲前挤,有合力向前拥推之意;当我报对方、对方以肘靠对应时,我右手肘至掌背迅速外开,先以横劲化开对方靠势,有排挤之意,使其靠势落空,则迅即向前挤出。
因此,“挤”主要有两挤:一是“报挤相连”,直接反弹;二是“横化直挤”。
“横”“横封”是什么意思呢?就是用手臂逼住对方的两肩头和胸部,其劲势像一条横杠封锁在对方胸前,使对方不得化解而为我所制。
此外,还有“撅挤二法趁机使”的要诀,是说“掤挤相连使用”的技法。
总之,挤法很多,篇幅所限,此处就不一一而论了。
需要注意的是,“挤”的动作手臂略斜,而“掤”的动作手臂要平。
在打拳时,这两个动作不要做成一样。
4 .按在腰攻“按”字的含义是将对方的来力向下挫、截,然后再是向前推。
严格说,“推”是“按”的延续,“按推相连”。
因为推前先按,所以说的时候只说按不说推。
“按”的劲法特点是“腰攻”,即“按在腰攻”。
意思是说按推的时候不要只用局部的动作,不要只用掌力去推,要用整体的动作劲力去完成。
要用腰劲、肘劲、掌劲同时的收与放来完成,笔者将其称为“腰看着肘,肘看着手;腰顶着肘,肘顶着手”,意指要用相互关联的整劲去完成动作。
以揽雀尾动作为例:由挤式接按式先后坐,在后坐的时候就要收尾间,命门向后拱顶,两掌采住对方的手臂下按,形成一个“自我上下”的合劲使对方来力下栽,这时就形成了一个“腰攻”的动作;随按即推,此时身形展开,腰要顶撑开,腰顶肘、肘顶手,像炮膛一样形成一个开劲,这个过程就叫“腰攻”, 也叫“腰顶”(注:这个“顶”不是腰向后凸出顶,这样做则力泄,而是以腰为支撑点向前顶撑开。
这就像千斤顶一样,以地面为支撑点向上顶撑起,但地面却不向下凹进去)。
“腰攻”是对按势的一个具体要求,其实它在太极拳中也是一个普遍适用的原则。
杨澄甫传太极拳老谱中就写道:“身形腰顶岂可无,缺一何必费功夫;腰顶穷研生不已,身形顺我自伸舒;舍此真理终何极,十年数载亦糊涂。
”“退圈容易进圈难,不离腰顶后与前。
”“身形腰顶皆可以,粘勃连随意气均。
”… … 这里提到的“腰顶”,就是指“腰攻”。
总之,“腰为一身之主宰”。
“腰”的这个重要意义,是首先要搞明白的。
5.採在十指"採”字的含义是摘,有摘取的意思。
动作有些像摘柳枝花茎,手指要掐实后猛一折,枝茎就断了。
掐不实、动作慢就不易折断。
因此,“採”的劲法特点是“实”,即“深要实”,主“短”“实”劲,速度要快、劲点要实。
“採在十指”强调,如我双手采住对方手臂时,十个手指都要起作用,它的动作像抓,十个手指头肚儿要里扣,手心要空,力要人肉;主要用手指、手腕与肘联动的动作来完成。
比如,“履”中就含“採”,手挥琵琶、海底针、十字手等也是。
又比如做“转身左蹬脚”接“左搂膝拗步”时,右手在体侧后上,先要五指下沉再屈肘前推,五指下沉的做法是右手小指一侧向尺骨手腕部合,右肘臂随之下沉,这一手也叫“採”, 只是这个动作和做法往往容易被人们忽略掉。
6 .挒在两脓“挒”字是太极拳的专用字,《汉语大字典》有“挒,捺也”“挒,探也”“挒,挨也”等意。
但根据太极拳的技术含义和劲法,“例”字的含义应当指例开、撕开、分开,劲力方向是斜方向。
“肱”是指胳膊从肩到肘的部分,也泛指手臂,“两肱”就是自己的两条胳膊要同时起作用向对方攻击。
“挒”的劲法特点是“惊”,即“挒要惊”,就是要快、脆、突然,要震惊对方。
挒劲有正挒(顺挒)、反挒、圆转挒等。
比如,“右野马分鬃”,右手向前向外向右为正例,那么右手由前向里向左为反例;第一、第三个“玉女穿梭”中就有反挒;“退步跨虎”就是双手圆转例;“抱虎归山”动作由“十字手”左肘臂向外开也为例,掤劲的延伸也为例。
太极拳先达谭孟贤先生曾著有《八法歌诀》,其中对搠、捋、挤、按的各劲法的记述如下:掤法歌:掤劲义何解,如水负舟行;实丹田气,次紧顶头悬;周身弹簧力,开合一定间,任彼千斤力,飘浮亦不难。
捋法歌:捋劲义何解,引导使之前;顺其来势力,引之使延长;轻使不丢顶,力尽自然空,重心自维持,莫被敌人乘。
挤法歌:挤劲义何解,有时用两方;直接单纯意,迎合一动中;间接反应力,如球撞壁还,又如钱投鼓,跃跃声铿然。
按法歌:按劲义何解,运用似水行;柔中已寓刚,急流势难当;遇高则澎满,逢洼向下潜,波浪有起伏,有孔必窜人。
以上用歌诀的形式解释四正手的用法、意义、要领比较简括。
说得较为清楚一些,就是:(1)所谓掤,是一种防守法门,是与人搭手时必用的劲力,以手臂的弧形圆拱力以御敌,飘浮对方加给我的压力。
特别在推手时,一接手则须有劲,如无掤劲,即为对方所乘。
适当时机,掤劲亦可用以发人。
以劲发人要选择适当的时机和接触点发劲。
时机就是对方重心被我引劲动摇的刹那,力点最好是对方的关节处。
其要领,则是形式上用手臂作掤,实则上须用腰腿工夫,加以意气。
所以必须“先实丹田气,次紧顶头悬”,以周身弹簧力集中于作用点。
(2)所谓捋,是一种化被动为主动,化守为攻的法门。
在形式上以我的双手分别连接对方的腕与肘关节,自己不抗不丢,顺应对方进击的力量和方向而顺势取之,待对方重心被引前倾即可稍加力使对方向前倒,跌至己身的斜后方。
动作的要领,全在腰腿与意气,并不在手臂用力的形式上。
首先自己的重心要稳固,要“顺其来势力,引之使延长”,目的是使对方“力尽自然空”。
(3)所谓挤,是进击的法门。
以前臂近腕端挤击对方。
用挤的时机是被对方捋至尽处.而自己变成挤势。
一可稳住自己已被前引的重心,二可顺势挤逼对方向后倾倒。