亚里士多德正义法律思想
亚里士多德正义观
浅谈亚里士多德的正义观——古希腊地中海边孕育法律的摇篮亚里士多德是古代希腊著名学者和伟大的思想家，是雅典“三杰”之一，留下了许多伟大的思想火花。
他的法律思想，在其折中主义哲学思想指导下，比较重视法律在城市国家中的作用，这种态度是和他以中庸之道为核心的共和政体的思想紧密相关的。
但我们更欣赏他的法律正义论，这个理论创新让法律在爱琴海畔开始孕育，并不断发展，他指出：“要使事物合于正义（公平），须有毫无偏私的平衡；法律正是这样一个中庸的权衡。
”什么是正义呢？亚里士多德认为，正义是指人们在社会关系中所产生的一种美德。
至于美德则是指人能够摆脱欲望的能力，即使一个人本身好，又使他把自己的工作做好的那种性格状况。
这也就是说，美德是不受欲望影响的理性。
具体的说，亚里士多德所提出的正义观有三层含义。
首先是正义的法——理性的表现和正义的化身。
无论是从词源结构、逻辑或者是从法学理论上来说，法和法治都是紧密联系不可分割的。
在亚里士多德的代表作《政治学》一书中，法和法治始终是一个重要的命题。
亚里士多德把法定义为“免除一切情欲影响的神灵和理智的体现”，在他看来，法律是理性的体现，代表着正义，为世人所公认的公正无偏私的权衡。
这也是亚里士多德用来反驳柏拉图人治主张的强有力论点。
亚里士多德认为，城邦以正义为原则，正义是树立社会秩序的基础，其实质在于“平等的公正”，它以“城邦整个利益以及全体公民的共同善业为依据”。
而由正义派生出来的法律，是可以裁断人间的是非曲直的，从这个意义上讲，法律就是正义的体现，服从法律就是服从正义。
可见在这一点上，他把法律和理性及正义等同起来。
亚里士多德的正义观与其平等观是联系在一起的。
他的这种平等是相对的。
他认为阶级是自然产生的，人天生就具有不平等性。
但他同时又认为人与人之间还存在着相对的平等性。
他把平等分为数量上的平等和比值上的平等。
所谓比值上的平等，是指根据各人的真价值按比例分配与之相平衡映称的事物。
他认为按各人的价值进行分配是合乎理性和正义的。
比较亚里士多德和柏拉图的法治思想
比较亚里士多德和柏拉图的法治思想亚里士多德（Aristotle）和柏拉图（Plato）是古希腊最重要的哲学家之一，他们都对法治思想有着深刻的认识和贡献。
亚里士多德和柏拉图在法治问题上存在一些区别，本文将比较他们的法治思想。
首先，亚里士多德和柏拉图对法治的定义有所不同。
对于柏拉图来说，法治是国家权力对个人权力的制约和约束。
他认为，法律是一种高于个人意志的超越性规范，通过它，人们可以获得公正和正义。
而亚里士多德则将法治理解为合法政治权力的正当行使，认为法律应当为国家和国民民主共同利益服务。
其次，他们对法律的制定和执行也存在差异。
柏拉图主张把法律制定的权力交给哲学家王者中的哲学家统治者，因为他们具有智慧和正义的品质。
他认为，智慧的统治者可以通过直觉和超验的方式制定公正的法律。
亚里士多德则主张把法律制定的权力放在有能力和正直的公民手中。
他认为法律应该由民众参与制定，以确保法律的合法性和代表性。
第三，亚里士多德和柏拉图在处理犯罪和惩罚问题上也有不同观点。
柏拉图认为，犯罪是人性腐败和道德缺失的结果，应当通过教育和思想的方式来纠正。
他反对对犯罪者进行过度惩罚，而是主张通过道德教育来引导人们追求德行。
亚里士多德则认为，犯罪行为破坏了公正和正义，应当受到相应的法律制裁。
他主张按照犯罪的严重程度和社会危害性来惩罚犯罪者，以维护社会秩序和公平。
最后，亚里士多德和柏拉图对于司法制度的看法也不尽相同。
柏拉图认为，司法制度应该是一个理性和公正管理冲突的机构。
他主张通过行政机构来管理司法，并由哲学家王者担任最高司法审判官。
亚里士多德则认为，司法应该是独立的，法官应当是有经验和正直的人。
他主张法院应当是一个对各方公正和平衡的地方，以确保法律公正执行。
综上所述，亚里士多德和柏拉图对法治思想有着自己的独特见解。
柏拉图主张哲学家统治者的智慧统治，认为道德教育和思想引导是重要的法治手段，而亚里士多德则更加注重公民的参与和民主决策。
虽然他们在一些细节上有所不同，但他们都认识到法治的重要性，为后世的法治思想发展奠定了坚实的基础。
亚里士多德关于法治的经典论述
亚里士多德关于法治的经典论述亚里士多德，一个古希腊的哲学家，关于法治的看法可真是让人拍手叫绝。
他认为法治不仅仅是制定一些规矩那么简单，而是建立一个公正、平等的社会环境。
要说他那会儿的法律，跟我们现在的法治理念简直是一脉相承。
咱们不妨来聊聊他的观点，看看法治到底对我们的生活有啥影响。
1. 法治的定义1.1 法治不是法治，而是人治大家听说过“法治”这个词吧？其实，亚里士多德说，法治可不只是有法律那么简单。
他主张，法律是公正的体现，应该超越任何个人的意愿。
换句话说，法律就像是个规则，不能让某一个人或某一小撮人随便改。
要不然，咱们就跟当年“皇帝说了算”的日子没啥区别。
想想看，如果法律能随便改，那你我他都得乖乖听话，这可就麻烦了！所以，法律要有明确的标准，才能保障大家的权益，避免人治的混乱。
1.2 公平与正义再说说公平与正义。
亚里士多德特别强调，这两个概念在法治中是多么重要。
他认为，法律应该像阳光一样，照耀到每一个角落，绝不能偏袒任何一方。
比如，法律不能因为某人有钱就放他一马，反而对穷人特别严厉。
这样一来，社会就会产生极大的不满，人心也会向着歪路发展。
换句话说，公平与正义就像是法治的两条腿，少了一条，走路可就艰难了。
2. 法治的作用2.1 维护社会秩序接下来，我们来聊聊法治的作用。
你说法治有什么用？首先，它能维护社会秩序。
想象一下，如果没有法律，大家是不是都成了“丛林法则”？强者为王，弱者无辜，那社会可真是乌烟瘴气。
亚里士多德早就意识到，法律就像是一把尺，帮我们量出什么是对的，什么是错的。
这样一来，大家都能心安理得地生活，不用担心自己随时可能被“霸王硬上弓”。
2.2 促进社会和谐其次，法治还能促进社会和谐。
大家知道，和谐社会就像一锅美味的汤，里面的材料得搭配得当，才能味道鲜美。
法律就是这锅汤的调味料，它能把不同的人、不同的利益融合在一起。
亚里士多德认为，法律能让人们有共同的价值观，促进相互理解，减少冲突。
亚里士多德关于正义的名言
亚里士多德关于正义的名言亚里士多德是古希腊哲学家中最重要的一位，他对于正义的理解和探讨对于后世的思想家和学者产生了深远的影响。
他的名言中有一句非常经典的话：“正义是一种平等的原则，它要求我们按照人们的价值和功绩来分配荣誉和财富。
”这句话凝聚了亚里士多德对正义的深刻思考和独到见解。
亚里士多德认为，正义是一种道德原则，它要求我们对待他人公平和平等。
在他的理论中，正义不仅仅是一种个人的品质，更是社会秩序和公共利益的基石。
他认为，正义的核心是平等，即按照人们的价值和功绩来分配荣誉和财富。
这种平等并不是绝对的平均分配，而是根据个人的贡献和能力来进行合理的分配。
亚里士多德的这一观点与当代社会的价值观相契合。
在现代社会中，人们普遍认同公平和平等的重要性。
正义的实现需要建立在平等的基础上，不能因为个人的身份、地位或财富而对待他人有所偏见。
只有在平等的前提下，人们才能享有公正的待遇，社会才能实现和谐与稳定。
亚里士多德的这一名言也提醒我们，正义不仅仅是一种道德准则，更是一种行为方式和生活态度。
在日常生活中，我们应该尽量遵循正义的原则，对待他人公平和平等。
无论是在家庭、学校还是工作场所，我们都应该尊重他人的权益，不偏袒任何一方，不因个人的私利而损害他人的利益。
同时，亚里士多德的这一名言也提醒我们，正义的实现需要我们不断努力和奋斗。
在现实社会中，正义往往面临着各种挑战和困难。
有时候，我们会面临着利益的诱惑和道德的考验，但我们不能因此放弃对正义的追求。
只有坚守正义的原则，才能真正实现社会的公平与公正。
总之，亚里士多德关于正义的名言：“正义是一种平等的原则，它要求我们按照人们的价值和功绩来分配荣誉和财富。
”深刻地揭示了正义的本质和要求。
正义是一种道德准则，它要求我们对待他人公平和平等。
在现代社会中，正义的实现需要建立在平等的基础上，不能因个人的身份、地位或财富而对待他人有所偏见。
同时，正义的实现也需要我们不断努力和奋斗。
只有坚守正义的原则，才能真正实现社会的公平与公正。
亚里士多德的正义观
亚里士多德的正义观说起亚里士多德的正义观，嘿，这可真是个有深度的话题，但咱们也别怕，咱们用大白话聊聊，看能不能让这高大上的哲学思想，变得跟咱们邻居老王聊天似的亲切。
亚里士多德啊，那可是古希腊的大牛人，他的脑袋里装的智慧，就像咱们过年时家里的糖果盘，满满当当，甜到心里头。
他琢磨的正义，可不是简单的“你对我好，我就对你好”那么简单，他想的是，怎么让整个社会，像咱们家那温馨的小院一样，和和睦睦，井井有条。
他说啊，正义就像是那太阳，不管你是大树还是小草，都能照到你，不偏不倚。
在他眼里，正义有两种，一种是分配的正义，一种是矫正的正义。
听起来挺玄乎，其实说白了，就是分东西要公平，犯了错得改正。
分配的正义，就像是咱们分蛋糕。
想象一下，家里买了个大蛋糕，得怎么分才能让每个人都满意呢？亚里士多德说，那得看每个人付出的努力和贡献。
比如，老爸每天辛苦工作赚钱，老妈操持家务照顾全家，那他们自然应该多分点。
这样分，大家心里都服气，因为觉得公平。
这就是分配的正义，按劳分配，多劳多得，让每个人都觉得自己的努力得到了应有的回报。
矫正的正义呢，就像是咱们不小心打破了邻居家的玻璃。
这时候，就得站出来，说声对不起，然后赔给人家一块新的玻璃。
亚里士多德说，这就是矫正的正义，做错了事就得承担责任，恢复原来的平衡。
这就像咱们常说的“欠债还钱，天经地义”，做错了就得改，得让人家心里头舒坦了，这才算完。
说到这儿，你可能会想，这正义观跟咱们日常生活有啥关系呢？嘿，关系大了去了！你想啊，咱们每天跟同事相处，跟家人朋友打交道，哪能不遇到点磕磕绊绊？这时候，亚里士多德的正义观就能派上用场了。
它告诉咱们，无论是分东西还是处理矛盾，都得讲个公平合理，这样才能让大家都心服口服，社会才能和谐稳定。
而且啊，这正义观还教会咱们一个道理：做人得讲良心。
就像咱们常说的“人在做，天在看”，你做了啥好事坏事，老天爷都看着呢。
所以嘛，咱们得时刻提醒自己，做事得对得起自己的良心，对得起别人，这样才能活得坦坦荡荡、问心无愧。
亚里士多德正义论的主要内容
亚里士多德正义论的主要内容
亚里士多德的正义论主要内容如下：
亚里士多德认为，正义是政治学上的善，是以公共利益为依归的。
他将正义分为普遍的正义和特殊的正义。
普遍的正义指的是数量相等，即在平等的个人之间各人的所得在数目和容量上都相等；特殊的正义指的是比值相等，即在不平等的个人之间根据各人的价值不等按比例分配与之相称的事物。
在亚里士多德看来，正义的核心在于平等，避免通过夺去另一个人的所有或通过拒绝给予某个人以他应得的尊敬、偿款和不遵守对他的诺言来为自己谋利。
这种正义观主要用于人的行为，并逐渐被专门用作评价社会制度的道德标准。
亚里士多德法学思想简述
亚里士多德法学思想简述作者：陈睿来源：《决策与信息·下旬刊》2013年第02期摘要亚里士多德法学思想主要以古希腊自然法学说为代表。
亚里士多德在其《政治学》中把“正义，确立为法律的理想标准，以此论证奴隶制法律的合理性和永恒性。
”他主张法律的内容就是正义，“法律的实际意义就在于促成全邦人民都能进于正义和善德的永久制度。
”关键词亚里士多德法律道德中图分类号：D911 文献标识码：A在西方数千年法律思想的长河中，“自然法”这一名称被不同的人在不同时期因不同目的而运用。
自然法最早在古希腊时期，亚里士多德就在自己的一些著作中表达了自然法思想。
一、亚里士多德关于“法律的内容就是正义”的论述亚里士多德生活的公元前四世纪，是希腊各城邦，特别是雅典的思想和政抬的动荡之秋。
亚里士多德在这期间提出了自己的法律思想。
他把“正义，确立为法律的理想标准”。
那么，“正义”又是什么呢？亚里士多德说：“我们用‘正义’一词来表示一种道德状态，这种道德状态不仅使人们做公正的事，还使他们的行为和动机都成为公正的。
”他还认为：“法律的制定，是为了保持整个社会的利益，保持从德行上说是社会上最优秀和最杰出的公民的利益。
因此，‘正义、一词还指在国家内创造和保持幸福。
”亚里士多德把正义分为两种：一是分配的正义，这种正义规定团体对个人的关系，它“表现在对荣誉、财富或其他任何可以在参加某个社会的人们之间进行分割的东西的分配上。
”也就是说，团体按照各人的能力及功绩来分配荣誉、财富以及其他文化利益，而刑罚也随各人的过失而予以分配、这种分配的正义，对不同的人按其不同的价值，按比例分配，分到的份额是和价值相等的。
二是平均的正义，这种正义在于以平等对平等，就是使社会上个人相互之间获得给付及反对给付的均衡原理，而使各个人相互尊重其权利。
它表现在对属于交换物品范围的东西进行平均分配上，主要是与个人的私人利益、民法契约领域有关。
亚里士多德认为，这是人类最原始的权利。
亚里士多德的法律观点
亚里士多德的法律观点
亚里士多德的思想主要有：良法是法治的前提、法律至上是法治的根本、法治优于人治等。
亚里士多德认为法律是正义的体现，要使事物合乎正义(公平)，须有毫无偏私的权衡，而这样一个衡量是非曲直的中道的权衡恰恰就是法律，遵从法律便是遵从正义，所以，衡量法律的良恶与否，其标准为是否合乎正义。
因为人们可以遵从良法，亦可以遵从恶法，而遵从恶法不符合正义，也有违法治，遵从良法才符合法治。
良法是法治的前提。
“法律至上”，即法律具有至高无上的权威，任何公民、团体、执政人员必须普遍地遵从法律，不得有超越法律的特权，统治者也要遵从法律，城邦执政人员必须根据法律正确行使其管理和裁判的权力，这种权力必须由法律规定，受法律支配。
亚里士多德充分肯定了“法律至上”的重要性，公民恪守法律，法律至上，才能实行法治。
以今天而论，要在一个没有法治传统的国家建设一个法治社会，是一件很难的事。
法律要有权威，人们才会尊重它;要让法律获得足够的权威，首先是政府要认真严格守法。
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亚里士多德正义法律思想
1、关于人、城邦的论述。
“人类自然是趋向于城邦生活的动物”，城邦是正义的产物，是实现正义的手段；
2、正义与善德。
人应该有善、美德和正义这三种品质；
3、关于什么是正义。
亚里士多德认为政治学上的善就是正义，法律来源于正义、体现正义并以实现正义为根本目的，这是他法律思想核心的所在。
他将正义分为“自然的政治正义”和“习惯的政治正义”，前者各个城邦都相同，后者则因国而异；正义更重要的是可以被分为普遍（守法）正义和个别正义，个别的正义又可分为分配的正义和矫正的（平均的）正义两种。
以及中庸之道及其标准，就是“取其中”。
总而言之，亚里士多德的法律观就是正义的法律观，法律离不开正义，离不开美德，因为法律本身是从社会的政治正义演化而来的，正义的原则必须寓于法律之中。