浅谈侗族火塘文化
普米族火塘文化解读(XX乡为例)
普米族火塘文化解读(XX乡为例)
普米族火塘文化是普米族传统文化的一个重要组成部分，它是普米族生活中的重要场所，是普米族传统的取暖、烧饭、聚会、交流、祭祀等活动场所。
在普米族村落的中心地带，通常都会有一个火塘。
下面以XX乡为例，解读普米族火塘文化。
1. 火塘的组成
普米族火塘的组成主要包括炉子、烟道和烟筒。
炉子是火塘的核心，它的大小根据家庭人口的多少而不同，通常是由泥土或石头砌成。
烟道是将烟排出室外的管道，它的位置通常是在炉子的一侧或者后面。
而烟筒则是连接烟道和室外空气的管子，通过它将室内的烟雾排出室外。
2. 火塘的作用
火塘对普米族的意义非常重要，它不仅可以供暖取暖，还可以煮食、晒衣、晾谷、祭祀等。
在农村，火塘往往也是晚上闲暇时家人聚集在一起唠家常、坐月子、卜算者进行儿女婚配等重要活动的场所。
3. 火塘的祭祀
普米族火塘文化中还存在着丰富多彩的祭祀活动。
在普米族传统节日中，人们常常会在火塘周围摆放香花、点燃香烛、烧香炉等祭品，以感谢神灵护佑家庭平安、风调雨顺、五谷丰登。
4. 火塘文化的特点
普米族火塘文化的特点是深厚的民族性和教育意义。
它是普米族文化传承和发展的重要载体，也是中华民族优秀传统文化的重要
组成部分。
通过火塘文化的传承，可以更好地传承普米族文化的精髓和智慧，激发和增强普米族青年的文化自信和民族自豪感。
总之，普米族火塘文化是普米族文化中的一个重要组成部分，承载着普米族人民的生活习俗、宗教信仰、思想观念等方面的丰富内涵，具有深厚的民族性和教育意义。
火塘文化在新时期西南民居建筑设计中的应用
作者简介 张雯星 /1996 年生 / 男 / 山东淄博人 / 在读硕士研究生 / 研究方向为地域文化与环境设计（云南昆明 650500） 黄婷媛 /1996 年生 / 女 / 贵州贵阳人 / 在读硕士研究生 / 研究方向为地域文化与环境设计（云南昆明 650500） 卢影 /1997 年生 / 女 / 湖北武汉人 / 在读硕士研究生 / 研究方向为地域文化与环境设计（云南昆明 650500）
在经济社会高速推进的时代背景下，构建新型社会关系网络， 让火塘文化延续发展，增强族群聚落的社区凝聚力，对我国的民 族大融合发展有着极大的推动力，并且也对我国当下的传统乡村 民居改造具有重要的启示意义与导向性。火塘文化作为传统文化 类型中的一种，既有个性又带有共性，火塘文化在西南民居建筑 设计中的应用，对我国传统民居改造具有一定的参考性价值。
4 结语 火塘是文化传承的场所，是维系社会稳定的根基。火塘不仅
是西南民族家庭的生活中心，更是一种文化的象征。火塘不能简 单的理解为单纯的生活工具，其背后所蕴含的社会生活中的伦理 道德、社会经济，对西南民居而言，也具有极大的历史人文价值。 应以安全性、功能性、地域性、空间性、艺术性、生态性六个原 则，推动火塘文化在西南民居建筑设计中的延续。火塘文化的延 续，也要得到政府与社会各界的重视，通过政府的宏观引导，社 会组织团体的配合，以及个人的微观设计来进行，将火塘文化融 入民居建筑等现代化建设中，加强宣传火塘文化的历史与社会价 值，通过文化宣传与旅游吸引等多方式，在保持火塘文化原真性 的基础上，加强火塘文化的活态性。本文以火塘文化在新时期西 南民居建筑设计的应用为思路，丰富我国传统文化在社会更新中 的应用方式，对我国传统文化保护传承、乡村振兴以及民族团结 发展具有重大意义。
侗族的风俗习惯有哪些
侗族的风俗习惯有哪些侗族的风俗习惯有哪些每个民族都有着自己的风俗习惯，作为中国的少数民族之一的侗族也不例外。
那么侗族的风俗习惯有哪些呢?下面跟店铺一起去了解一下吧!侗族的风俗习惯换灯带侗家婚俗。
新娘出嫁前夕，鸡叫第3遍，引路郎将新郎家的灯笼挂在新娘房门上，连催3次，新娘依依不舍地走出房门。
随引路郎上路前，新娘剪下灯笼的草绳，掏出早已编好的花丝带系上，表示她的心和新郎已经相连。
青少年，在这天集体祭扫革命先烈和革命前辈坟墓，缅怀先辈业绩，开展革命传统教育，举于形式多样的纪念活动。
清明时节，春意盎然，城市人们喜欢趁此良辰佳日，远足踏青，尤其上尧山，赏花，登攀，或进行野餐。
清明节的传统食品是粽子、粉蒸肉等。
送春牛侗族传统习俗，时在农历立春日。
这天，家家修整、打归牛栏，用嫩草、糯米酒饭喂牛。
晚上舞春牛。
用竹篾做骨架上面糊纸，做成牛头，用灰布缀以棉绒做牛身，上挂一朵大红花。
2人提着书有立春二字的大灯笼引路，2人合舞春牛，紧随后面是一群桃担荷锄的青壮年，边走边表演各种耕耘动作，如驱牛耕地、挖泥耙田、送肥、捉害虫等，舞姿简朴粗犷，很有气息。
月也和拦路歌“月也”，侗语，意为集体出访做客。
侗族传统交际联谊活动。
时在农历正月和八月。
“拦路歌”，侗族迎客送客时唱的歌，多用于“月也”场合。
“月也”时间长短由内容决定，参加人数一般是一家一名代表。
由寨中有威望的人率领，集体到某友好村寨拜访。
甲寨客人快到乙寨时，乙寨众人要到寨口迎接，同时用日常生产工具或生活用具等，设置重重路障，双方摆开歌阵，对唱拦路歌。
主队用歌提问，客队用歌回答，答对一次撤除一个路障。
如答错，客队就燃放鞭炮，表示歉意和敬意，主队就尽撤路障，迎客入寨，参加丰富多彩的联欢活动，如演侗戏、唱侗歌、舞龙舞狮、赛芦笙，等等。
“月也”结束，主寨又集结队伍欢送客人，送至寨口又唱“拦路歌”，表示挽留。
彼此别情依依，表现了同胞之间的团结友爱情谊。
打油茶侗族饮食习俗。
桂北各族也有。
侗族传统元素在当代建筑设计中的运用
侗族传统元素在当代建筑设计中的运用发表时间：2019-01-07T11:12:43.760Z 来源：《建筑细部》2018年第12期作者：张喆[导读] 建筑是文化和历史的反映，在我国的当代建筑设计中，融合了多种文化元素。
广西幼儿师范高等专科学校摘要：建筑是文化和历史的反映，在我国的当代建筑设计中，融合了多种文化元素。
传统的民族元素在现代建筑设计中得到了广泛的应用。
民族艺术特色凸显了建筑的美学价值，特别是少数民族的元素在当代建筑设计中的应用，能够展示出建筑风格上的唯美，更能够表达出少数民族的传统元素深厚的文化积淀。
本文以侗族传统元素在当代建筑设计中的运用为研究核心，分析阐述了侗族传统元素的优势和美学价值，明确了侗族传统元素在当代建筑设计中的运用方法，为现代建筑设计的发展提供了理念设计上的支持，是中国传统文化与建筑艺术设计能够有效的融合在一起。
关键词：传统元素；侗族；当代建筑；设计；运用前言侗族有着悠久的历史文化，具有独具特色的地方文化，是我国悠久历史文化的民族之一。
侗族的传统文化艺术在建筑上的应用，是侗族文化的重要表现。
侗族的建筑艺术不仅吸收了中国古代亭阁楼阁等建筑的精髓，而且还将深厚的民族文化与建筑设计有机的结合。
侗族传统元素在当代建筑设计中的应用，充分体现出我国少数民族的创作灵感，建筑设计风格和室内装饰，都体现了地域特征和风俗习惯，特别是在审美方面，侗族传统元素在当代建筑设计中的应用，继承了中国传统建筑的方式，如何拉建筑文化的发展。
在建筑设计中体现出原生态的状态，既有传统家具的特征又能够与当代的时尚建筑特色相融合，展示了传统与现代的有效衔接。
一、侗族传统元素的特色（一）火塘文化淳朴而原始侗族人喜欢群居的生活，他们的生产及生活方式以安定团结为永恒快乐的主题。
在侗族人的思想中倡导着平等和谐大同的理想。
侗族人信仰神明，人们具有丰富的想象力，人们追求善良淳朴而勤劳致富。
具有自己的图腾和崇拜的祖先，人们追求光明，追求人间的真善美。
侗族文化特点简介
侗族文化特点简介王成侗族很久以前就劳动生息在这块土地上，在长期的历史发展过程中融合了从外地迁来的其他民族成份，接受了侗族文化，形成的人们共同体。
古歌有说，上古之后，侗族从黄河上游下到长江上游，一路下至中下游以南地区，再下南越（骆越），转到现在的居住地，整个迁徙路程呈S型，从近古时期开始，侗族就在这块土地繁衍生息。
从人类学角度看，中国地域内最早的元谋人在云南一带，现今侗族地区是高原与平原的丘陵过渡地带，长江以南的丘陵地带盛产各种动植物，境内河流密布，土壤肥沃，易守难攻，是比较天然的适合人类居住的地带。
侗族文化正是在这样特定的地理和历史条件下产生的文明形态。
侗族文化简要来说有以下几个方面：一、信仰信仰是文化的精髓要义，侗族人的首要信仰是萨，侗族人民认为萨创立了世界、抚育了人类，萨天巴是创世女神元羲、战护之神炬羲、教引之神恩羲三神神职的统一，侗族人要建立村寨，先请萨神，萨神在侗族人心中占据最重要分量；侗族信仰太阳，认为太阳是世间万物生长的源泉，赋予温暖和阳光，并作为驱邪之神,民间巫师有使用太阳决起意来助阵施法；侗族人在对自然界的观察中，认为雷是最富有力量的，惩恶扬善，侗族人祭拜雷神，希望得到雷神的护佑，赶击邪恶，风调雨顺，侗族的巫师会在每年开春第一次天雷响起之时，举行祭拜仪式，迎接雷神，获取雷神的能量；鸟神是与人类同环境生长、是人类安宁有序、生产丰收的守护之神，侗族人自称为鸟图腾的后人，鸟神赐予人类更多地面禽类，赐予安详，保护侗族村寨的安宁；侗族人相信万物有灵，崇拜多神,无论是山川河流、古树巨石都视为有神灵之物,都是崇拜的对象。
从人类学的角度看，古代文化现象的出现和“万物有灵”是有关的，先是“万物有灵”，然后是“趋利避害”，崇拜友善的、守护自己的生灵，祭之为神，通过神人契约的作用，借助群人拥护的“神”的符号力量，驱除为恶的力量，其体系构成了文化诞生和存在的首要精神。
二、饮食侗族人的饮食特点可以概括为6个内容：酸、腊、拌、配酸、地料、取材。
侗族文化的魅力及其主要内容
侗族文化的魅力及其主要内容侗族是中国少数民族之一，主要分布在贵州、广西、湖南和江西等地。
侗族人口虽不多，但其独特的文化却吸引着世人的目光。
侗族文化具有丰富多彩的内涵，包括音乐、舞蹈、建筑、服饰、节日等方面的内容，充分展现了侗族人民的智慧和特色。
下面我们就来一起探讨一下侗族文化的魅力及其主要内容。
一、侗族音乐侗族音乐是侗族文化的重要组成部分，它体现了侗族人民的生活情感和精神世界。
侗族音乐以唱歌为主要表现形式，歌曲内容丰富，有歌颂自然的美好，赞颂友情的深厚，抒发生活的快乐和痛苦等。
侗族歌曲的旋律优美动听，歌词意境深远，往往令人陶醉其中。
侗族还有许多特有的乐器，如侗笛、侗鼓、侗琴等，这些乐器不仅在侗族音乐中扮演着重要角色，同时也成为了侗族文化的象征之一。
二、侗族舞蹈侗族舞蹈又称“侗族大歌”，它是侗族文化的又一重要表现形式。
侗族舞蹈通常是男女相对即兴舞蹈，动作舒展自然、优美多姿，富有浓厚的地方特色。
侗族舞蹈的动作简单大方，富有典型的乡土舞蹈特点，舞蹈过程中大家一边跳舞一边高歌，其激情四溢的场景让人感到无比震撼。
侗族舞蹈也常常出现在侗族的各类庆典和欢庆活动中，成为了侗族文化的一道独特的风景线。
三、侗族建筑侗族建筑是侗族文化的又一亮点，它以水寨为代表，是侗族建筑工艺的杰出代表。
侗族水寨多建在山水交错之处，外观形象独特，美丽壮观，充分体现了侗族人民对自然的热爱和对生活的理解。
侗族水寨以木结构为主，屋顶覆以青瓦，并多以水系环绕，是侗族人民长期生活在热带山地多雨环境下所形成的建筑特色。
侗族水寨不仅是侗族人民生活的居所，同时也是侗族文化的代表，是侗族传统文化和现代生活的结合和延续，有着丰富的文化内涵和历史价值。
四、侗族服饰侗族服饰是侗族文化的另一重要组成部分。
侗族服饰以青色为主，女性头戴银饰，耳饰、项链、戒指等辅以红色为主色彩，十分华丽。
侗族服饰是侗族文化的象征之一，它不仅体现了侗族人们对生活的热爱，更传达了侗族人们亲近自然、热爱生活的精神追求。
西南传统民居中火塘的研究
西南传统民居中火塘的研究摘要：西南地区作为中国少数民族成分最多的地区之一，其少数民族的传统民居中几乎都设有火塘，火塘是西南地区少数民族比较原始的厨房形态。
人们在火塘边做饭、祭祀、交流、劳作、睡觉等，有着以火塘为中心的生活方式。
本文从“位置和构造”、“人的居所”、“社会的居所”三个方向解析和对比了苗族、彝族和傣族三个少数民族传统民居中的火塘，整理出其从功能性到社会性、文化性的解读。
关键词：西南少数民族火塘传统民居文化Abstract: The southwest region is one of the most Nationalities of China areas, and almost all of the traditional dwellings of theseethnic minorities have Huotang, the more primitive kitchen form of the ethnic minorities in the southwest. People Cook, sacrifice, talk, work, sleep in the fire pond side, with the fire pond as the center of life. This paper analyzes and contrasts the Huotang in the traditional dwellings of the Miao, Dong people, Yi people and Dai ethnicminorities from the three aspects of "position and structure" , "human dwelling" and "social dwelling" , sort out its functional, social and cultural interpretation.Key words：Southwest minorities Huotang Traditional dwellings culture在社会发展进程中，火是一个重要的元素。
浅谈侗族文化艺术
圈、 银坠 、 银镯 等 ， 它们 造型优美 、 种类 繁多 、 风格独特 、
③ 盛装 时， 人们多穿百鸟衣 、 月亮衣等。 侗族的 侗族有 自己的语言——侗语 ， 但没有 文字 。２ ０世纪 纹饰华丽 。 侗语 为“ 深” ） 绣有花 草 、 动物、 喜鹊 、 杨 ５ ０ 年代 ， 创制 了侗文 。侗语 以贵 州锦屏为界分 为南 、 北 荷 包和 肚兜花 （ 梅 等 纹 样 ， 更 是 精 美 。 两个方言区 ， 但差别不大 ， 不妨碍互相交流。
现实 。
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４ ７
侗族人以糯谷 为食 。“ 打油茶” 又名“ 哆协 ” ， 被称为 亲戚。“ 团寨 ” 里的“ 补拉 ” 房 族组织是侗族的另一个 重 侗家人的精神盛宴 ， “ 油茶会 ” 是招待客人的一种必备礼 要家族组织 。“ 补拉” 房族组织 以血缘为核心 ， 地缘为纽 节。 侗族的饮食还有 “ 侗不离酸” 的说法 。 有 的侗寨还有 带 ， 原 始 民 主 为机 制 。它 是参 与承 担 物 质 、 人 口生 产 ， 政 “ 鱼节” ， 侗族 亚热带地区 ， 鱼是他们 非常喜爱 的食 物之 治 、 军事 、 文化活动 ， 继 承财产 ， 操办婚丧事务 的重要 机
侗族服饰古朴雅致 、 历史悠久 。侗族人多穿青 、 蓝、 幕扣人心 弦的演绎 ， 一栋 栋经久不 衰的建筑 ， 把侗族 人 民的 日常生活场景 刻画得淋漓尽致 ， 侗族 的文化 艺术魅 白、 紫色侗布缝制的衣服。 侗族女子善于挑花刺绣 ， 多穿
力油然而生。
一
无领大襟衣 ，衣襟和袖 口处多绣有精美 的图腾 图案 ， 如 龙凤 纹 、 水云纹 、 花 草纹等 ， 下身配 有百褶 裙 和翘头花
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图 １ 侗 族 鼓 楼
、
火 塘 在 鼓 楼 中 的 形 式 与 功 能
鼓 楼 在 侗 族 人 民 的 实 际 生 活 中 有 着 无 可 取 代 的 精 神
指 向 作 用 ， 是 侗 族 村 寨 的 标 志 性 建 筑 ， 是 其 精 神 和 物 它 也
质 的 集 中 体 现 。 作 为 公 共 性 建 筑 ， 楼 在 侗 族 聚 落 是 侗 鼓 族人 民聚众议 事 的地方 ， 侗族 政 治 活 动 的 中心 ， 侗 族 是 是 人 民 祭 祀 、 丰 收 、 宾 送 客 的 活 动 场 所 ， 侗 族 文 化 的 庆 迎 是 载体 ， 着 丰 富 深 厚 的 文 化 意 义 和 功 能 意 义 …。火 塘 一 有 般 设 置 在 鼓 楼 的底 层 ， 楼 大 小 形 式 有 着 千 差 万 别 ， 层 鼓 底
交 流彼此 相依 ， 续源 远流 长 的民族 文化 ， 完 成 生命 的繁 衍 。 延 并
５５ ０ ） ４ ０４ （ 州 师 范 高 等 专科 学 校 艺术 系 ， 西 柳 州 柳 广
摘
要： 火塘在侗族 的传统建筑 中具 有重要地 位和 意义。侗族传 统干栏 民居 以火塘 作为 家庭 成 员活动 的公共 空
间， 在精神功能和 空间上均成为家庭 中心而处于统领地位 。通过 对侗族火塘 的研 究， 可将其 空间与精神上 的双重 功能
融 入 现 代 家 居 设 计 ， 住 宅 秩 序 及 居 住 建 筑 与行 为模 式 的 互动 上 继 承 和 发 扬 传 统 建 筑 文化 。 从 关键词 ： 族 ； 侗 火塘 ； 化 文
中 图分 类 号 ： １２ Ｇ ２ 文献标识码 ： Ａ 文 章编 号 ： １０ ７２ （００）３— ０ ２— ４ ０ ３— ０ ０ ２ １ ０ ０ ２ ０
上 １ ０点 左 右 ， 同 寨 子 的 村 民 们 会 结 伴 同 行 ， 往 约 好 的 大 寨 不 前
子 的 鼓 楼 前 进 行 芦 笙 竞 赛 ， 女 小 孩 老 人 则 扶 于 鼓 楼 栏 杆 前 俯 妇
首 观 看 。 火 塘 能 够 产 生 很 强 的 团 结 人 心 的 凝 聚 力 ， 种 凝 聚 力 这 带 来 了其 乐 融 融 的 生 活 景 象 ， 族 人 们 正 是 在 这 种 氛 围 中 互 相 侗
一
般 占地 约 八 九 米 见 方 ， 正 方 形 与 六 边 形 ， 中 央 火 塘 分 而
大 约 一 米 见 方 ， 周 围摆 着 宽 大 而 结 实 的 长 凳 ， 容 纳 百 四 可 余 人 。在 众 多 功 能 中 ， 在 鼓 楼 底 层 的 火 塘 发 挥 着 重 要 设
的 作 用 ， 果 说 鼓 楼 在 侗 族 聚 落 建 筑 群 里 ， 有 很 强 的 向 如 具
图 ２ 人 们 在 鼓 楼 内聚 众 议 事
［ 收稿 日期］ ００— ３—２ ２１ ０ ６ ［ 作者 简介］ 甘桂遥 （９ ３ ） 女 ， １ ８一 ， 广西岑溪人 ， 教 ， 助 研究方 向： 环境 艺术设计 。
２２
心作用 ， ： 这一 向心性 的终极 承 载物 就是火 塘 。 那么
在 中国 ， 的使用 可分 为 三种类 型 ： 塘 、 坑 、 灶 。其 中， 灶 火 火 火 炉 炉
和火炕 被认 为分 别代 表着 汉族 南北 方 的用 火方 式 ， 火 塘 则代 表 着南 而 方 大 部 分 少 数 民 族 和 一 部 分 游 牧 民 族 的 用 火 方 式 。火 的 四 种 基 本 功 能为 煮食 、 暖 、 明和 熏臭 ， 族 火 塘 除 了 以上 四种 基 本 功 能外 ， 取 照 侗 还 兼 有 休 息 、 乐 甚 至 文 化 承 传 的 功 能 。 火 塘 在 侗 族 建 筑 中 主 要 存 在 于 娱 两个 方面 ： 共 环境— — 鼓楼 、 家环境— — 民居 。 公 住
第 ２ 第 ３期 ５卷 ２１ ０ ０年 ６月
柳
州
师
专
学
报
Ｖｏ． ５ ＮＯ ３ １２ ．
Ｊ ｕ ａ ｆＬ ｕ ｈ ｕ Ｔ ａ ｈ ｒ Ｃ ｌ ｇ ｏ ｒ ｌｏ ｉ ｚ ｏ ｅ ｃ ｅ ｓ ｏ ｌ ｅ ｎ ｅ
Ｊｎ ２ １ ｕ ．０ ０
浅 谈 侗是 一种 独 特 现象 ， 的形 式及 功 能 一直 得 以保存 发 展 延续 至 今 ， 它 值
得 我们 深入 研究 和探讨 。
火 塘 的产生 源 于 人 类 对 火 的 依 赖性 以及 由 ｌ ｉ 生 的 “ 崇 拜 ” ｔ产 火 。
从 原 始 社 会 开 始 ， 方 面 是 由 于 火 的 产 生 极 其 困难 ， 种 的 保 存 就 成 一 火 为 原 始 人 生 活 的 头 等 大 事 ， 保 持 火 种 不 灭 的 需 求 就 导 致 了 火 塘 的 产 而 生 ； 一 方 面 ， 类 发 展 的过 程 中 ， 能 很 好 地 满 足 驱 害 取 暖 以 求 生 存 的 另 人 火 需要 ， 足人类 心理上安全 的需求 ， 类火崇 拜的产生也正是 基于此 。 满 人
侗 族 是 居 住 在 中 国 西 南 山 区 的 一 个 少 数 民族 ， 布 在 黔 湘 桂 三 省 分 区 毗 邻 地 区 的 狭 长 地 带 和 鄂 西 南 一 带 。 传 统 的 侗 族 建 筑 体 系 包 括 ）， ｘ － ｌ
雨 桥 、 楼 、 台 、 门 、 堂 、 栏 民 居 等 。在 侗 寨 建 筑 文 化 中 火 塘 文 鼓 戏 寨 萨 干
侗 族 人 们 总 是 三 五 成 群 地 集 在 火 塘 旁 边 谈 古 话 今 ， 族 制 侗 作 芦 笙 日夜 吹 笙 作 舞 的 时 节 ， 人 们 围 聚 在 鼓 楼 下 削 竹 烧 制 ， 老 小 孩 们 在 鼓 楼 于 戏 台 的 空 地 间 抱 着 芦 笙 相 互 追 赶 嬉 戏 。 经 常 到 晚