2016届河南省郑州市实验高中高三第五次质量检测语文试卷 (解析版)
河南省八市重点高中2016届高三5月质量检测语文试卷(扫描版)
资料概述与简介 河南省八市重点高中质量检测试题 语文参考答案及评分细则 一、现代文阅读（9分，每小题3分） 1.（3分）A （A项忽略了书法概念中“表现性灵境界和体现审美理想”的内涵） 2.（3分）A （A项，对文学底本可以有个性的理解，不必强求一致） 3.（3分）D （书法是对文学作品的再创造，可以有个性化的解读） 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（19分） 4.（3分）C （“和现代大学的教授完全一样”有误） 5.（3分）A 6.（3分）D （罢免官职不是因为沉溺声色） 7.（10分） （1）（5分） 专心致力于用美德教化民众，国家因礼义而振兴，几乎使刑法废置不用，则文帝的才能又高人一等了。
（“专务”“化”“几”“措”各1分，大意1分） （2）（5分） 吕惠卿对他怀恨在心。
等到王安石被罢免宰相，吕惠卿就借郑侠之事陷害王安国，王安国获罪被免除了官职，并把他放归家乡。
（“衔”“罢”“因”“坐”各1分，大意1分） （二）古代诗歌阅读（11分） 8.（5分） ①回首往事，虽历经十年，仍不免热泪沾襟。
看到断裂的甲胄沉没在泥沙中，在河水冲刷下都已凹陷成了一个个的深痕。
逃跑的船如战马飞奔一样的迅速，战场上听不到进攻的战鼓，只听到退却的锣声。
（2分） ②表达了诗人对旧朝覆亡的深深悲痛之情（2分），和对旧朝主帅贾似道不战而逃的愤恨之情（1分）。
9.（6分） ①尾联上句直抒胸臆，下句以景结情。
（2分） ②“遗老萧条渐无语”，一切都已成为历史，只留下我这个孤独凄凉的亡国遗民。
此时此地，任何语言都是多余。
直接写遗老孤臣亡国孤凄的哀痛。
（2分） ③“酒旗飐飐出芦林”，眼前一片黄茅白苇，只有几面酒旗在萧瑟秋风中飘拂，遗老孤臣的心境也就尽在不言中了。
（2分） （三）名篇名句默写（6分） 10．（6分） （1）固时俗之工巧兮 偭规矩而改错 （2）君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣（每答出一空给1分，有错别字则该空不给分。
河南省郑州市2016年高考语文二模试卷.doc
河南省郑州市2016年高考语文二模试卷1阅读下面的文字，完成下列各题。
被称为“春秋战国”时代的东周，是古代中国社会秩序变动最激烈的时期。
从思想文化的角度来看，士人和私学的兴起，是这一时期最值得注意的现象。
士人和“士”有着密切的关联。
在周代，士曾是贵族阶层的一员，其地位居于大夫之下、庶人之上，和其他的贵族一样，接受《诗》、《书》、礼、乐等方面的教育。
在社会大变动的时期，他们极易失去自己原有的位置，少数人幸运地上升到卿大夫的阶层，但大多数人则降入庶民的行列。
士地位下降的一个典型表现，就是“四民”这一说法的出现，士民、商民、农民、工民的划分至少在战国时期就非常普遍了。
士开始大量沦为士人，是在孔子前后。
与此前的士相比，他们地位下降了，从贵族降为庶民，但也摆脱了对某些特定贵族的依附，成为自由人。
这意味着在社会结构中出现了一个新的特殊的阶层。
除由士而来之外，士人的产生还有两个途径：王官的下降和庶民的上升。
前者如《论语•微子》中所记载的太师挚等乐官散落民间，成为士人。
后者则与私学的兴起有关，庶民因此可以接受教育，拥有知识从而进入士人的行列。
士人没有贵族的权力和地位，可是也不像其他庶民那样从事耕作等固定的职业。
他们最重要的特长是知识和技能，多以此往来于各国，寻求赏识自己的君主。
士人的兴起与诸子学术之间有密切的关系。
诸子之学，其实就是士人的学问。
和王官之学不同，它出现在民间，因此也可以叫做私学。
所谓私学，可以从教育和学术两个方面来看。
教育意义上的私学是指民间的教育，学术意义上的私学主要指诸子的学术。
中国古代的知识和学术，原本为官府垄断，是所谓的王官之学。
只有贵族才有机会接受教育，拥有知识。
但随着王权的衰落，王官不断流落到民间，因此出现了学术下移的趋势。
这为私学的出现提供了重要的背景。
而另一方面，士人的兴起和活动，使得培养士人成为社会的需要，这也是教育上私学出现和存在的一个重要理由。
与官学相比，私学可以使知识普及到社会的每一个阶层，使任何一个人都有机会获得知识。
2016年河南省中考语文试卷及答案解析
绝密★启用前河南省2016年普通高中招生考试语文本试卷满分120分，考试时间120分钟。
一、积累与运用（共28分）1.下列词语中加点的字，每对读音都不同的一项是（2分） （ ） A .狼藉．／慰藉． 伺．候／伺．机而动 日薄．西山／薄．利多销 B .悖．论／蓬勃． 催．眠／摧．枯拉朽 巍然屹．立／迄．今为止 C .包扎．／扎．实 巷．道／街头巷．尾 哄．堂大笑／一哄．而起 D .咳嗽．／洗漱． 晦．涩／诲．人不倦 负隅．顽抗／无独有偶．2.下列词语中没有错别字的一项是（2分） （ ）A .枢纽 荧光屏 人才辈出 通情达礼B .决窍 狙击手 一筹莫展 矢志不渝C .懈怠 流水账 相辅相承 粗制滥造D .庇护 挖墙脚 仗义执言 变本加厉 3.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项是（2分） （ ）在中国人眼里，人生有四件大事——衣、食、住、行。
把衣放在首位，为什么？_________。
_________，_________，_________，_________。
①古人常言“修身”“齐家”“治国”“平天下”②而它的起点“修身”当然不能缺少对身体的包装行为 ③即必须首先从外表上塑造出具有儒家风范的形象④因为在礼仪之邦，衣是脸面、包装，是身份的体现 ⑤这是士人儒生的人生信念与行为准则A .①②⑤④③B .③⑤④①②C .④①⑤②③D .④①③②⑤ 4.古诗文默写。
（8分）（1）______________，直挂云帆济沧海。
（李白《行路难》）（2）峰回路转，______________，醉翁亭也。
（欧阳修《醉翁亭记》）（3）李商隐在《夜雨寄北》中想象与友人团聚，秉烛夜谈的句子是：“______________， ______________。
”（4）风雅是一种生活情调，也是一种精神追求。
陶渊明的“______________，______ _________”（《饮酒》），一束花，一抹山，这种随意自然是风雅；李白的“举杯邀明月，对影成三人”，一杯酒，一轮月，这种潇洒浪漫是风雅；刘禹锡的“______________，______________”（《陋室铭》），一架琴，一卷经，这种恬静淡泊也是风雅。
河南天一大联考2016高三阶段性测试五b卷 语文试题 word含答案
天一大联考2015 ～2016学年高中毕业班阶段性测试（五）B卷语文试题本试题卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
考生作答时，将答案答在答题卡上（答题注意事项见答题卡），在本试题卷上答题无效。
考试结束后，将本试题卷和答题卡一并交回。
第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
一提到美，人们一般首先想到的是好看、好听等。
这些用美学术语来说，叫作感性美。
但仅仅把美理解为感性美，有失美的完整内涵和本质。
从当前实际看，一些“五色”“五音”之类的感性美，缺乏高远精神境界支撑，不足以提升人们的审美能力和品位。
因此，当代美学应将境界之美作为重大研究课题。
是有感性美与心灵美的层次之分。
即使是低层次的感性美，也应有高远精神境界的支撑，这就是它的超功利性。
感性美给人的愉悦感来自视觉与听觉两种感官。
古希腊哲人柏拉图最早提出审美感官（视觉和听觉）和非审美感官（味觉、嗅觉与触觉）的区分，显示了审美兴趣不同于实际兴趣的独特之处：视觉和听觉的对象不同于味觉、嗅觉和触觉的对象，后者涉及人的感性欲念和功用追求，而前者无功用欲念的牵挂。
“望梅”可以产生美惑，但不能满足“止渴”的功用、欲念。
西方中世纪的圣托马斯·阿奎那阐述了柏拉图这一论断的深层内涵，认为美在于形式而不在于实物，超出功用、欲念之上。
视觉和听觉所感到的是事物的形式美，如线条之匀称、音调之和谐等，这些都不能供人使用。
这一思想揭示、扩大和深化了“美在于声色”的含义，美由此而可以定义为超越功用欲念之意。
声色之美是对人生最低级欲望的超越。
人如果仅仅沉溺于“食色”之“性”而不思超越，则无美可言。
功用欲念乃维持人的生存所必需，而美则是“后”生存之必需。
“后”者，超越之谓也。
超越不是脱离和抛弃，而是既包含又高于和超出。
当前一些美学研究者和实际工作者所推崇的“日常生活的审美化”，大多紧紧捆绑在功用欲念的追求之上，太少超越之毒。
河南郑州市2015-2016高三语文试题及答案
河南省郑州市2016年高三上学期第一次质量预测语文试题第Ⅰ卷阅读题甲必考题—、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题。
“仁义礼智信”即儒家核心思想“三纲五常”中的“五常”，是中华传统文化的核心价值观之一。
它最终聚合为一个核心的价值理念，是中国文化长期发展、传承和选择的结果。
在孔子之前，“仁”“义”“礼”“智”“信”这些术语已经广泛流行，是当时普遍认同的价值观念。
“仁”作为一种品德，最初的含义是“爱亲”，即爱自己的亲人。
孔子论“仁”，意蕴丰富，尤重视“爱人”和“忠恕”。
“仁者爱人”扩展了“爱亲”，使“仁”突破了氏族的界限，上升成为人类社会的一般原则。
“忠恕”是仁的具体化。
“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语·雍也》），是“忠”，指主动的推及行为；“己所不欲，勿施于人”（《论语·卫灵公》），是“恕”，指出了“为仁由己”的底线。
论“仁”的同时，孔子也说“义”。
“义”即“宜”。
凡合乎道德义理的行为便是“义”，反之便是“不义”。
而“礼”，起源于史前初民的宗教祭祀活动，历经数千年传承损益，西周初年周公“制礼作乐”，将其加工改造成了一整套的礼乐制度。
孔子主张恢复周代礼乐，同时又说：“礼云礼云，玉帛云乎哉?”（《论语·阳货》），认为“礼”不仅仅是形式化的东西；“人而不仁，如礼何?”（《论语·八佾》），强调“礼”应根植于“仁”。
孔子讲“礼”时轻其仪重其内的态度，为后来儒家的礼学思想奠定了基调。
“智”，即聪明、有智慧。
孔子所言之“智”，并非一般所说的小聪明，而是一种道德境界。
孟子更是明确地将“智”与“仁”“义”“礼”相提并用，作为君子的“四德”之一。
“信”，则是指诚实守约、言行一致的品德，孔子曾多次论及。
到西汉武帝时，董仲舒在《举贤良对策》中谓“仁义礼智信，五常之道”，首次将这五者并而论之，称之为永恒不变之道。
至两汉之交，“五常”的提法就固定了下来。
河南省八市重点高中高三语文下学期第三次质量监测试题(扫描版)
河南省八市重点高中2016届高三语文下学期第三次质量监测试题（扫描版）河南省八市重点高中质量检测试题语文参考答案及评分标准1.（3分）D （D项，“只要……就……就”充分条件关系不妥，语气绝对。
原文是“越有可能成为不朽的经典”）2.（3分）B （选项“直接证明的观点是让读者费最少的力气，得到最大的收获”，其中“直接”一词有所限定，原文“仅仅”也有暗示，所以还应该包括“文学创作的一个美学原则，就是用最简约的形式，表达最丰富的意思”）3.（3分）D （D项，跛足道人的《好了歌》通俗易懂明白如话，但是意味隽永，体现出跛足道人对世事人心的讽喻，具有劝诫作用，这正是经典作品“易感性”的特点，没能直接体现“给予性”的“母性的慈爱气质”）4.（3分）B （其他三项都有“破句”，句读标错）5.（3分）A （“迁”指贬官错，“迁”指官职变动，既可指升迁，也可指贬官）6.（3分）D （“无人能比”说法绝对，原文是说“功臣名将存者惟然，莫与比隆”，意即功臣名将这个时候还健在的只有朱然，没有谁能够比得上朱然受到的恩宠，而且原文还说“自创业功臣疾病，权意之所钟，吕蒙最重，然其次矣”）7.（10分）（1）（5分）弓箭如下雨般射入城内，将士都大惊失色。
朱然镇定自若无一丝恐惧，激励官吏士兵，趁间隙攻破了魏军两座军营。
（译出大意给2分，“晏如”“厉”“伺间”三处，每译对一处给1分）（2）（5分）朱然身高不满七尺，气度不凡，品行高洁。
每次在战场，面临危急情况能够镇定自若，更是超过一般人。
（译出大意给2分，“盈”“气候”“尤过绝人”，每译对一处给1分）8.（5分）同意。
“人间有味是清欢”的意思是，人间真正有味道的还是清淡的欢愉。
寄寓着作者清旷、闲雅的审美趣味和生活态度。
以此作结，照彻全篇，极富哲理，为全篇增添了诗味和理趣。
（答出句子意思1分，答出情感2分，答出作用2分）9.（6分）苏词所写早春之景，色彩清丽，境界开阔。
先写雨细风斜，瑟瑟寒侵。
河南省郑州市第一中学2016届新高三年级调研检测语文试题及答案
郑州一中2016届新高三年级调研检测语文注意事项：1．本试卷共六大题，18小题，满分150分，考试时间150分钟。
试卷答案一律写在答题卷上。
考试结束，只交答题卷。
2．答题前，考生务必将自己的姓名、考号等信息填写在答题卷上。
3．选择题答案使用2B铅笔填涂，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号；非选择题答案使用0．5毫米的黑色墨水签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。
4．请按照题号在各题的答题区域（黑色线框）内作答，超出答题区域书写的答案无效。
第Ⅰ卷阅读题（共70分）甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
汉字蕴含的美学骆冬青传说，仓颉造字，“天雨粟，鬼夜哭”，古人对文字的创生充满惊怖和景仰之情，后世“敬惜字纸”的意识中凝聚着华人这种对“文字”的共通感。
汉字的诞生无从考据，可是，从古人刻画的留痕中，我们依然能够感受到那种鲜活灵动的精神。
这种精神凝聚在汉字中，凝聚在书法中，凝聚在甲骨、青铜器、竹帛中。
中华民族一项最伟大的创造，无疑是汉字这一文化符号。
从文字的起源来看，即使是拼音文字，亦需以一定形体作为“符号”来展示“声音”。
也就是说，在根本意义上，形、音的合一，是所有文字必然的归宿。
只不过，西方的拼音文字是以“字母”为基本元素的，“字母”作为表音的基础，生成为“单词”，方才成为西方语言书面表达的意义元素。
汉字则不然。
许慎的《说文解字序》曰：“仓颉之初作书也，盖依类象形，故谓之文。
其后形声相益，即谓之字。
文者，物象之本；字者，言孳乳①而寝多也。
”这里，着重指出了“象形”的重要性。
“文字”获得了一种哲学意义，作为“物象之本”的“文”和“形声相益”的“字”构成的“汉字”，与“字母”的不同在于，它是以“形声相益”的复合形态出现的。
“字”所包含的“孳乳”义，与西方的“字母”不同，是以“字子”形态出现的——从而具有了一种生态学意义上的“生生不息”的创发性。
所以，从图画文字到象形文字，汉字完成了一种飞跃。
河南省实验中学2015届高三语文上学期期中试题(含解析)新人教版
河南省实验中学2014——2015学年上期期中试卷高三语文（时间：140分钟，满分：150分）注意事项：1.本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（阅读题）两部分。
务必用0.5毫米的黑色水笔答题。
答卷前，考生将自己的姓名、考号填写在答题卡相应的位置上。
2.考生作答时，将答案写在答题卡（答题注意事项见答题卡），在本试卷上答题无效。
3.考试结束后，将答题卡交回即可。
【试卷综析】一、总体评价：语文试卷共有六大题17小题，阅读题和表达题的分值分别为70分和80分。
试题的知识面覆盖面符合高三学生语文学习的实际，既重视基础知识的考查，又重知识的迁移应用能力的考查，较好地体现了理论与实际相联系的原则，可以较好地检验学生的语文水平和语文素养。
二、具体情况分析：1.现代文阅读：题型设计比较合理，接近高考题型。
试题重点考查了学生筛选和辨别信息的能力，以及对文章主题的总体理解和概括表述能力。
2.文言文阅读：文言文阅读侧重于考查学生的识记能力。
无论是词义辨析题还是综合分析题、文言文翻译题都贴近教材，可以有效引导学生树立对课本和课堂学习高度重视的意识。
3.古典诗词赏析：试题所选诗歌，内容比较贴近生活，诗意浅显。
赏析起来难度不是很大。
4.默写：名篇名句默写所考的句子全都选自课本，这降低了难度。
5.语言知识运用：重点考查学生成语、病句与衔接的能力。
6.作文：本作文是材料作文，要求比较开放，贴近学生生活，给学生很大的自由表达和发挥的空间。
卷面反映学生普遍有话可说，能很好地考查学生立意、布局谋篇、遣词造句等方面能力，学生写起来基本都很顺手。
第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）【题文】M0阅读下面的文字，完成1～3题①中国书法是与中国文化特殊土壤密不可分的独特艺术形式。
书指书体，即汉字。
法指书写文字的方法和技巧。
中国书法通过高超的艺术技巧，把文字书写的法则提高到一种艺术的境界，使之凭借汉字独特的形式和丰富的内涵，发展成为一种积淀着中华民族的审美情趣、哲学思考和文化心理的艺术种类。
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河南省郑州市实验高中2016届高三第五次质量检测语文第I卷（选择题）一、现代文阅读阅读下面文章，完成问题。
中国传统文化有两大支柱，一是儒家，一是道家。
一般认为，儒家比较强调伦理学，重视道德修养；道家则强调智慧的觉悟和解脱。
两者的不同，可以用三个简单观念来加以分辨。
第一，儒家的思考方式是以人类为中心，所以肯定我们要尊重及帮助别人，让人类社会可以永续发展。
儒家采取的路线是从政治上改革。
道家认为以人为中心去思考问题，必定徒劳无功，必须改变思维模式，超越人类本位。
而超越人类本位，首先必须顺其自然，尽量避免人为的造作，因为人为的造作越多，麻烦越多。
譬如“天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已”，定出真、善、美的标准以后，就会有不真、不善、不美出现；反之，如果还没有标准，每个人都可以开心自在，不用刻意做好事，因为没有所谓的好事可做；不用担心有没有面子，因为所要做的只是活着而已。
所以，人世间的一切都是相对的，道家的思想是要我们设法排除人类本位的想法，敞开眼界与心胸，从整个宇宙来看一切。
只有不受时间与空间的拘束，心灵才可能自由逍遥。
第二，儒家以“天”为至高存在，凸显历史背景；道家以“道”为至高存在，展现宇宙视野。
任何一派哲学对于宇宙的真相或本体都必须有所论断。
中国的传统思想是以“天”作为宇宙的最后根源。
古人称帝王为“天子”，更是充分证明“天”在古人心目中是至高主宰。
儒家承前启后，继承了这一观念，把“天”当作最高存在。
孔子两次遇到困境，都把“天”抬出来，如说：“天之未丧斯文也，匡人其如予何？”道家则不同，道家以“道”代替“天”，“天”则被降格为和“地”并称，“天地” 并称指的主要是自然界，自然界本身保持一种均衡状态，问题也远比人类社会少。
然而，自然界虽然自给自足，毕竟不是最后的根源。
道家认为宇宙最后的根源是“道”，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
“道”孕育万物，是一切的起始与归宿；“道”存在于万物之中，却又超越万物。
道家由“道”取代“天”的地位，很多西方学者据此认为，这是中国古代最具革命性的思想。
第三，儒家期盼“天人合德”，从向善到择善到至善；道家则希望“与道合一”。
“天人合德”的“德”是善的德行，亦即人要行善，要不断地修养德行。
“与道合一”则代表人要成为有道者或行道者，觉悟了“道”，人的生命境界整个就不一样了。
过去认为，有三种人学习道家会比较有心得。
一是年长的人，二是失意的人，三是非常聪明的人。
从秦汉到唐宋，中国历代的文人，许多都喜欢道家，他们的作品所用的语汇，他们的生命所展现出的情调，与崇尚儒家的文人截然不同。
像苏东坡在《前赤壁赋》提到的：“唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无尽，用之不竭。
”这显然是道家对大自然的欣赏，可以说是敞开心灵与自然沟通，不像儒家主要界定在人的社会中。
但是，人活在这个世界上，也不能没有儒家作为指引，因为每一个人都是从家庭出发，然后进入社会，因而必须设法实践人与人之间适当的关系。
如果离开儒家，可能会面临不知如何安顿自己，以及不知如何与人相处的问题。
况且，如果大家都走道家的路，这个社会要交给谁来担当呢？由此观之，儒家和道家在社会的功用上，是有点分工合作的意味。
(节选自傅佩荣《国学的天空》，有删改)1．下列对有关道家思想的理解，不符合原文意思的一项是A.道家认为人为的造作多，麻烦就会多，假如不定真善美的标准，每个人都可开心自在。
B.道家认为要敞开眼界与心胸，从整个宇宙看一切，只有不受时空拘束，才可能自由逍遥。
C.道家认为“天地”并称主要是指自然界，自然界能自给自足，它的问题远比人类社会少。
D.道家认为“道”孕育万物，以“道”代替“天”的思想是中国古代最具革命性的思想。
2．下列有关儒家与道家的比较，不符合原文意思的一项是A.儒家强调人的社会性，以便人类永续发展；道家认为要超越人类本位，顺其自然。
B.儒家以“天”为最高存在；道家认为“道”是宇宙最后的根源，“道”才是至高的。
C.儒家强调要不断地修养德行；道家认为智慧的觉悟和解脱重要，觉悟了“道”尤其重要。
D.儒家盼“天人合德”，从向善到至善；道家希望“与道合一”，人就成为了有道或行道者。
3．下列对文章有关内容的理解和分析，正确的一项是A.中国的传统思想是以“天”作为宇宙的最后根源，“天”在古人的心目中就是至高主宰。
B.面对乱世，儒家采取的路线是从政治上改革，儒家有勇于担当的精神，这比道家强。
C.中国历代文人都喜欢道家，他们的生命所展现出的情调，与崇尚儒家的文人截然不同。
D.人活在世上，不能没有儒家作为指引，否则，会面临不知如何安顿自己等诸多问题。
【答案】1．D2．D3．A【解析】1．本题考查理解文中重要概念的含义的能力。
D项，“以…道‟代替…天‟的思想是中国古代最具革命性的思想”说法张冠李戴，这是西方学者的看法，并不是道家的看法。
2．本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的能力。
D项，“人就成为了有道或行道者”说法错误，原文是“人要成为有道者或行道者，觉悟了…道‟，人的生命境界整个就不一样了”，该项把假设说成了现实。
3．本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。
B项，“面对乱世，儒家采取……”说法属于无中生有；C项，“中国历代文人都喜欢道家”说法范围扩大，原文是“许多都喜欢道家”；D项，“会面临不知如何安顿自己等诸多问题”说法错误，原文是“可能会面临……”，该项把可能性说成肯定了。
4．阅读下面的文章，完成下列题目。
报复雨果·克里兹写字台上的台灯只照亮书房的一角。
彭恩刚从剧场回来，他坐到写字台前，伸手拿起电话要通了编辑部：“我是彭恩，你好！我又考虑了一下，关于《蛙女》的剧评，最好还是发下午版，因为我想把它展开一些……别提啦！太不像话了！所以我才打算写一篇详细的剧评。
上午版你只要留出个小方块刊登一则简讯就行了。
你记下来吧：…奥林匹亚剧院：《蛙女》上演，一锅可笑的大杂烩：一堆无聊的废话和歇斯底里的无病呻吟。
看了简直要让你发疯。
详情请见本报下午版‟。
你是不是觉得我的措词还不够激烈？这样就行？那好，再见！”从他放下话筒的动作可以看出，彭恩的情绪越来越愤慨。
可就在这时，他猛然一惊，附近有人轻轻地咳嗽了一声。
在光线最暗的角落里，他模模糊糊地看见有个人坐在皮沙发里。
陌生人蓄着白胡须，身披风衣，头上歪戴一顶礼帽，闪亮的眼睛逼视着评论家。
彭恩心里发虚：“你，你……你是谁？”陌生人慢慢站起来，从衣兜里伸出右手。
彭恩看见一支闪闪发亮的手枪。
“把手举起来”那人命令道，彭恩两手发抖。
“嘻嘻嘻……”那人像精神病人一样笑着，“你这条毒蛇，现在总算落到了我的手里。
再有5分钟就是午夜。
12点整，嘻嘻嘻……你将变成一具尸体。
文亚明，我的宝贝，”白胡子老头扬起头，“我亲爱的文亚明，5分钟后你将报仇雪恨。
这条毒蛇将永远闭上它的嘴！啊，你高兴吗，文亚明！？”说着白胡子老头立刻举起手枪：“别动！”“听我说，”彭恩战战兢兢道，“请告诉我，你究竟是谁？……我不明白……我对你干了什么？……求你把手枪收起来吧。
我们之间肯定有一场误会。
”“给我住嘴，你这个杀人凶手！”“杀人凶手？你弄错了。
我不是杀人凶手！”“那么请问是谁杀死了我的孩子，我唯一的儿子，亲爱的文亚明？谁呢，彭恩先生？”“我根本不认识你的儿子！你怎么会生出这种想法？”“我的儿子叫……文亚明·穆勒！现在你明白了吧？”“文亚明·穆勒……我记得，好像是个演员吧？”“曾经是！因为他已经死了，他对着自己的头开了一枪。
而正是你这个无耻的小人毁了他！你在文章里写过他。
…为助诸君一笑，还有一位文亚明·穆勒先生值得提及，因为他的表演，真可堪称全世界最蹩脚的演员。
‟你竟敢这样写我的儿子！而他，可怜的孩子，去买了一支手枪，自杀了。
就是这支手枪，过一会儿将把你送到西天！”彭恩禁不住浑身乱颤：“听我说，这并不能怪我……我感到很遗憾……可我只是尽自己的职责而已。
你的儿子真的缺乏才华……你明白吗？我本人跟你的儿子并没有仇，可是艺术……”“你别再胡诌关于艺术的废话了！你是杀人犯！因此你得死！昨天夜里，”老头压低嗓门，“文亚明出现在我的梦里。
他对我说：…爸爸，拿上手枪去找那毒蛇。
午夜12点的时候，杀了他替我报仇！否则，我的灵魂将永远四处飘流，不得安身！”“可你不能杀我……看在上帝面上……你简直疯了！……”老头大声地嘲笑道：“真叫人恶心，你是全世界首屈一指的胆小鬼！一条罪恶深重的蛆虫，半文不值的小人！你那自命不凡的优越感哪里去了？你那体面威风哪里去了？现在你已面对死神，没有了你，人人都会如释重负。
”彭恩双手合十，央求道：“亲爱的先生，如果你一定要杀我，至少让我能最后给我的亲人写几句诀别的话……并表明我的遗愿。
”“行，我成全你！”陌生人宽宏大量地答应，“写吧，你还可以活15秒钟！”彭恩拿起铅笔，在纸片上写了两三行字……午夜的钟声响了。
老头怪叫一声，举起手枪抠动扳机。
硝烟散后，陌生人扯下自己的胡子，走近彭恩。
“先生，现在你对文亚明·穆勒的表演才华有了新的看法吧，对不对？看你那个熊样！哈哈……！我想，今后你在评论别人的时候该会学得谨慎一些了！”看着手里拿着铅笔，满脸蜡黄的彭恩，文亚明伸手拿过那张纸条。
只见上面写道：“亲爱的文亚明·穆勒，你不仅是全世界最蹩脚的演员，而且是头号傻瓜。
你戴的假发套大了一号。
彭恩。
”(1)下列对原文的理解和分析，不恰当的两项是A.小说开篇首句“写字台上的台灯只照亮书房的一角”，这看似不经意的一笔，实则为故事的展开，设置了一个独特的环境。
B.陌生老头的出现，令彭恩心惊发虚，但彭恩通过对方戴的大了一号的假发套，一眼就看穿了他的真实身份，及时识破了文亚明拙劣的伎俩。
C.文中画线部分从彭恩的视角描写陌生老头的外貌，寥寥几笔，为小说的结局埋下了伏笔，可谓匠心独运。
D.小说人物设计巧妙：文亚明假扮成自己的父亲报复彭恩，符合其演员的身份，彭恩对文亚明报复的演技加以评价，也符合其剧评家的身份。
E.小说中的对话描写贯穿全篇，其中频繁出现的省略号均生动地表现出人物内心的惊慌和恐惧，收到了极好的艺术效果。
(2)小说开头彭恩打电话的情节，有哪些作用？(3)简析小说结尾的特点和艺术效果。
(4)结合对彭恩和文亚明两个人物形象的分析，谈谈小说给你的启示。
【答案】(1)BE(2)结构：开门见山，营造氛围，激发读者阅读兴趣，并推动情节发展。
此时的盛气凌人与在枪口下懦弱胆小的形象形成鲜明对比。
首尾呼应，以剧评开始，以剧评结束。
内容：塑造了彭恩尖刻辛辣的剧评作者的形象。
(3)情节突转，类似欧·亨利式结尾使主人公命运、情节陡然逆转，突然让阅读者的心理情境发生出人意料的变化，出现意想不到的结果。
既在意料之外，又在情理之中，回味无穷，发人深省，久久难以忘怀，并借此深刻地反映主题。