以情胜情法
精神养生
真气从之，精神内守，病安从来?《素问·生气通天论》说：
清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害？这里从内外 两个方面，揭示中医养生防病的重要原则。
“恬惔虚无"之要旨是保持静养，即思想清静、畅达情
志，使精气神内守而不散失，保持人体形神合一的生理状 态，有利于防病祛疾，促进健康。
二、思想清净 (二)清静养神的方法 1.少私寡欲 少私，指减少私心杂念寡欲，是降低对名利和物质的嗜欲。 老子《道德经》主张：见素抱朴，少私寡欲。《素问·上古
精神养生
【学习目的】通过对精神情志与人体关系 的学习，认识精神情志与人体的重要关系， 掌握精神养生的基本方法。
【知识要求】掌握调养精神和调摄情志养 生的方法。
【能力要求】运用调养精神的知识，学会 制定调摄情志养生的方法。通过实践，掌 握精神养生的具体运用。
精神养生，是在养生学基本观念和原则的指导下，通过主动的调摄，
二、思想清净 (二)清静养神的方法 3.抑目静耳 眼睛与耳朵是接受外界刺激的主要器官，目清耳静，则神 气内守而心不劳，若目驰耳躁，则神气烦劳而心忧不宁。
老子《道德经》曾说：五色令人目盲，五音令人耳聋。另
外，老年人因阅历丰富，思虑易起，故神更是易动难静。 如唐·孙思邈《千金翼方·养老大例》针对老年人这特点，强 调指出：养老之要，耳无妄听，口无妄言，身无妄动，心 无妄念，此皆有益老人也。。
三.转移法 (一)升华超脱 升华，就是用顽强的意志战胜不良情绪的干扰， 用理智战胜生活中的不幸，并把理智和情 感化作行为的动力，投身于积极的工作和生活 中去，以工作和事业的成绩来冲淡感情上的痛 苦，寄托自己的情思。 超脱，即超然，思想把事情看得淡，行动上脱 离导致不良情绪的环境。在心情不快、痛苦不
二、思想清净 "清静。一般是指思想清静，亦即心神之静。 （一）清净是养生之本 调神摄生，首在静养。《道家养生学概要》“万法唯心， 万道唯心，心为人之主宰，亦为精气神之主宰。炼精炼气 炼神，均须先自炼心始"。 《素问·上古天真论》云：虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，
中医基本护理---情志护理
三、情志护理的方法
（六）顺情从欲法 • 顺情从欲法是指顺从患者的意志、情绪， 满足患者的身心需要，以解除患者因情志 意愿不遂所致病证的一种情志护理方法。
二、七情致病与预防
• 情志异常，内伤脏腑 3、影响疾病的转归：由于情志活动产生于脏 腑的活动，情志的异常变化，对于人体是极 为有害的，它不仅是引起疾病的主要因素， 而且也是加重病情导致病情迅速恶化的重要 因素，如遇高血压的病史的患者，若遇事恼 怒，肝阳暴亢，血压可以迅速上升，发生眩 晕，甚至突然晕厥，或昏仆不语，半身不遂， 口眼歪斜。
二、七情致病与预防
（一）情志与健康的 关系
情志正常 脏气调和
情志异常 内伤脏腑
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二、七情致病与预防
• 情志异常，内伤脏腑 • 1、直接伤及胀腑：“喜怒不节则伤胀”，怒 伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾。 七情过激可伤及五胀，与心、肝、脾的关 系尤为密切，其中以心为主导，由于心为 五脏六腑之大主，精神之所舍，因此七情 过激，首先伤及心神，然后影响其他脏腑。
情志护理的方法
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2
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一、情志护理的原则
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诚挚体贴
因人施护
避免刺激
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一、情志护理的原则--诚挚体贴
• 患者的情志状态和行为不同于正常人，常 常会产生各种心理反应，如主观感觉异常， 猜疑心加重，依赖性增强，焦虑、恐惧、 烦躁、抑郁等，作为护理人员应“见彼苦恼， 若己有之”，以仁慈之心爱护患者，以济世 救人作为自己的行为准则。
情志护理的原则--因人施护
• 避免刺激 安静的环境不仅能使患者心情 愉快和身体舒适，还能使患者睡眠充足， 饮食增加，有利于恢复健康。因此护理人 员应给患者创造一个安静舒适的环境，避 免患者受到不必要的恶性刺激。在工作中 做到“四轻”，严格探视制度。病历应严格管 理，不宜让患者及家属随便翻阅，以免增 加患者的精神负担。
医学考试—中医护理学基础
中医护理学基础第一章绪论中医护理学基础是以中医药理论为指导，结合预防、养生、保健、康复等各项医疗护理活动对患者及老弱幼残加以照料，并施以独特的中医护理技术，以保护、维持、恢复人类健康的一门应用学科。
第二章中医护理的特点和原则一、中医护理学的基本特点是整体观念和辨证施护。
治则是以辨证为前提和依据，通过辨证来探求病因、病位、病性和邪正斗争的消长盛衰等，从而确定指导治疗护理疾病的总原则。
扶正祛邪，调整阴阳，护病求本，标本缓急，同病异护、异病同护，三因制宜，预防为主的七项原则★二、辨证施护：由辨证和施护两部分组成。
所谓辨证就是将四诊所收集的有关病史、症状、体征，通过分析，综合辨清疾病的原因、性质、部位及正邪关系，进而概括、判断为某种性质的证。
施护，则是根据辨证的结果，确立相应的护理原则和方法，制订出护理计划和具体的护理措施，对患者实施护理。
辨证是施护的前提与依据，施护是护理疾病的手段和方法。
三、整体观念（一）人体是一个有机的整体中医学认为人体是一个以心为主宰，五脏为中心的有机整体，通过经络的联系与沟通，将各个腑脏、五官、孔窍以及皮毛、筋肉、骨骼等组织紧密统一成一个完整的体系。
（二）人与外界环境有密切的联系社会环境与自然环境属于外界环境：1、人和自然界的密切联系 2、人和社会关系密切（三）中医整体护理四、辨证施护病、证、症三者之间的关系：“病”是疾病的总称，★“证”是疾病发展过程中某一阶段的额病理概括，包括病变部位，病因，病性及邪正关系，反映出疾病发展过程中某一阶段病理变化的本质面，“症”是指症状。
五、调整阴阳，是指纠正疾病过程中机体阴阳的偏盛偏衰，损其有余而补其不足，恢复和重建人体阴阳的相对平衡。
损其有余，又称损其偏盛。
是指阴或阳一方偏盛有余的病症，应当采用“实则泻之”的方法治疗护理补其不足，又称补其偏衰。
是指阴或（和）阳偏衰不足的病症,采用“虚则补之”的方法治疗护理五、护病求本，是指在治疗疾病时，必须寻求疾病的本质，针对其本质进行治疗★ 1、正护法，又称逆护法，是指疾病的临床表现和其本质相一致情况下所施行的治疗护理方法。
《黄帝内经》情志相胜原理及方法探究
《黄帝内经》情志相胜原理及方法探究薛芳芸【摘要】《内经》首次提出“百病生于气”的发病学观点,首创非药物性的“情志相胜法”.其原理建立在五行生克制化、阴阳消长互制、气机升降出入的中医基础理论之上,最经典的方法是依据五行生克理论,通过情志相互制约作用而形成的“悲胜怒”、“怒胜思”、“思胜恐”、“恐胜喜”、“喜胜忧”的五情相胜法.【期刊名称】《中国中医基础医学杂志》【年(卷),期】2012(018)011【总页数】2页(P1181-1182)【关键词】内经;情志相胜;原理及方法;探究【作者】薛芳芸【作者单位】山西中医学院基础医学院,太原030024【正文语种】中文【中图分类】R222.19当今社会，高效率、快节奏的生活工作方式，使人类心身处于高度应激状态，各种不良情绪导致的疾病严重影响着人们的机体健康。
《黄帝内经》把情志内伤作为致病的主要原因，首次提出“百病生于气”的发病学观点，首创非药物性的“情志相胜法”。
运用情志相胜法改善不良心态，调理人体气血阴阳，调整人体气机的升降出入，解决当前困惑人们的精神压力，可以充分发挥中医的特色，具有西医无可比拟的优势。
本文重点对《内经》中情志相胜原理及情志相胜疗法重新加以审视，探索其科学内涵，扩大应用领域，为临床实践提供一定的理论依据，为现代人们的养生保健提供科学有效的方法。
1 情志相胜的概念情志相胜法，又称以情胜情法，是指在中医阴阳五行学说及情志相胜等理论指导下，医生有意识地运用一种或多种情志刺激，以制约、消除患者的病态情志，从而治疗由情志所引起的某些心身疾病的一种心理疗法［1］。
情志相胜疗法首创于《内经》，《素问·阴阳应象大论》与《素问·五运行大论》均指出:“怒伤肝，悲胜怒”;“喜伤心，恐胜喜”;“思伤脾，怒胜思”;“忧伤肺，喜胜忧”;“恐伤肾，思胜恐”等。
《内经》正确认识了情志与五脏、情志与情志间在生理病理上相互影响的辩证关系，巧妙地根据以偏救偏的原则，创立了“情志相胜”的独特治疗方法，奠定了情志学说的基础。
从中医相关病案的角度小议情志相胜疗法
医诊通中医情志疗法，最早见于《内经》，是中医治疗情志病的特色治法，也叫情志相胜法。
“人有五脏化五气，以生喜怒悲思恐”，不同的情志入不同的脏腑。
根据五行相生相克的关系可知，五志之间存在相克规律，即悲胜怒、怒胜思、思胜恐、恐胜喜、喜胜悲。
利用情志之间的相克制约关系，进行情志纠偏治疗，即用一种情志去纠正相应所胜的情志,真正达到“以情胜情”的治疗目的。
怒胜思据《续名医类案·不眠》中记载：患者，女性，整整两年不能正常入睡，看了很多大夫都没有效果。
后来，她的丈夫就找到张子和。
张子和为患者把过脉后，说：“两手的脉象缓慢，是脾所主，患者由于思虑过度伤及脾”。
张子和与其丈夫商量后，打算采用激怒疗法，于是收取了患者的钱财，就是不为其采取任何治疗措施。
这位患者因此大发雷霆，身上还出了很多汗，奇怪的是当晚患者居然睡了一个安稳觉。
随后经过张子和的精心调理，患者的饮食和脉象都正常了。
分析原因思虑过度，伤及心脾，气结不行，故两年不能正常入睡，后张子和与其丈夫采用激怒疗法为其进行治疗，使得这位患者大怒，以此治疗思虑过度不寐。
张子和以五行情志相克理论，怒胜思，怒则肝气升发，破该患者过思之郁结，故气机畅通，气通则血运正常，故失眠不药自愈。
恐胜喜据《儒门事亲》中记载：张子和给一位由于过度兴奋而导致情绪疾病的患者看病，在给患者诊疗之后，他便借口回去取药离开，并且很多天不再来看患者，让患者误以为自己已病入膏肓，进而产生恐惧的心理，正好惊恐的情绪抵消了过度兴奋的致病情绪，最终解除病情。
分析原因患者由于过度兴奋发生情绪疾病，张子和在对患者初步诊断病情之后，借“取药”故意躲开患者，就等于是用委婉的方式告诉患者没救了，患者会对自己的病情感到恐惧害怕，误以为自己是病入膏肓而无药可救，张子和根据中医“恐胜喜”理论治好了患者的病，这也是中医五行情志相克理论的运用。
喜胜悲据《儒门事亲》中记载：河南省息县的一位官人听说父亲去世了，悲伤大哭不止，哭完之后自觉胸口疼痛难忍，时间长了，觉得胸部形成了一个硬块，疼痛得更厉害，用了很多药物都没有效果。
情志护理
中医护理之情志护理武胜县中医医院王敏中医学认为，人有七情变化，即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。
七情是人体对外界客观事物和现象所作出的不同情志反应。
七情在正常情况下不会致病，但如果情志过极超出常度，就会引起脏腑气血功能紊乱，导致疾病的发生。
七情不仅可以引起多种疾病的发生，而且对疾病的发展有着重要影响。
不同的情志可影响不同的脏腑功能，从而产生不同的疾病。
不同的疾病也会有不同的情志改变，并可影响疾病的转归和预后。
正常的情志活动是体内脏腑、气血、阴阳调和的反映，同时又能反作用于人体。
正常的情志活动，能够调畅脏气，助正抗邪，增强人体抗病能力，预防疾病的发生，对维护人体的健康起着积极的促进作用。
七情过激往往直接损伤相应的内脏。
一般认为，喜、惊伤心，怒伤肝，思伤脾，悲、忧伤肺，恐伤肾。
从临床上看，七情致病以心、肝、脾三脏为多见，因为心主血而藏神，肝藏血而主疏泄，脾主运化，为气血生化之源。
其中心在七情发病中起主导作用，心为五脏六腑之大主，精神之所舍，七情发生之处，故七情太过首先伤及心神，然后影响到其他脏腑，从而引起疾病，从而引起疾病，正如《灵枢.口问》所曰“悲哀愁忧则心动，心动则五脏六腑皆摇”。
七情致病伤及内脏，主要是导致脏腑气机紊乱，升降出入运动失常，脏腑功能活动失调。
情志护理是指以中医基础理论为指导，以良好的护患关系为桥梁，应用科学的护理方法，改善和消除患者不良情绪状态，从而达到预防和治疗疾病的一种方法。
情志护理的方法有多种，可根据患者的具体病情选择合适的方法，以取得较好的效果，主要有以下几种方法：移情解惑法：即通过一定的方法和措施改变人的情绪和意志，以解脱不良情绪的苦痛。
有些人患某种疾病后，往往将注意力经常集中在疾病上面，整天围绕着疾病胡思乱想，甚至紧张、恐惧。
在这种情况下，分散病人对疾病的注意力，使思想焦点从病所转移于他处；或改变周围环境，使患者不与不良刺激因素接触，这就是“移情易性”的治疗方法。
其意义正如华岫云在《临证指南医案》中所说：“情志之郁，由于隐情曲意不伸，……郁症全在病者能移情易性。
慢阻肺患者自我感受负担的中医情志护理研究进展
慢阻肺患者自我感受负担的中医情志护理研究进展摘要：慢阻肺发生后对患者日常工作以及生活造成严重影响，受到病情影响导致患者生理以及心理异常，加剧患者自我感受负担。
中医情志护理是以中医学理论为指导，以良好的护患关系为桥梁应用科学的护理手段，减轻患者不良情绪，进而实现疾病治疗的方法。
中医情志护理实施在慢阻肺患者疾病治疗中，能够有效改善患者自我感受负担，对患者疾病预后有显著价值。
关键词：慢阻肺；自我感受负担；自我感受负担；研究自我感受负担是指患者在经济、照护、情感上对家属较为依赖，普遍存在拖累他人、成为家庭负担的心理感受，如果长期存在自我感受负担，会影响患者自身疾病治疗有效性，进而不利于患者疾病预后。
中医情志护理的方法较多，其中包括说理开导法、顺情从欲法、移情解惑法、发泄解欲法、以情胜情法、暗示法、药食法等，通过这些方法能够有效改善慢阻肺患者不良情绪，降低患者自我感受负担。
基于此，研究从上述几方面展开综述，内容如下。
一、说理开导法《灵枢·师传》中提出“人之情，莫不乐死而乐生，告知以其败，语之以其善，导之以其所便，开之以其所苦，虽有无道之人，恶有不听者乎？”在为慢阻肺患者护理过程中需要结合患者实际情况，通过说理开导的方法，晓之以理，动之以情，喻之以利，明之以法。
讲解患者在疾病治疗过程中需要保持良好的心理状态，同时日常生活养成良好的饮食习惯以及生活习惯，根据医嘱按时用药，能够进一步实现患者病症改善，减少由于不良情绪对患者机体造成的损害，使患者能够从不良的情绪状态中走出，以此促进患者机体康复减少患者自我感受负担[1]。
二、顺情从欲法顺情从欲法通常是指在患者疾病治疗过程中，需要顺从患者的抑制情绪，并且满足患者疾病治疗过程中的身心治疗需求，只有患者欲以及需求得到满足，才能够减少内心的忧郁，降低情志病变。
护理人员需要积极与患者交流沟通，鼓励患者将内心情绪进行倾诉，充分宣泄内心的痛苦，使内心不良情绪得以宣泄[2]。
情志相胜法的具体内容
情志相胜法的具体内容情志相胜法，这个名字听起来有点深奥，其实说白了就是一种调节情绪和心理的技巧。
大家生活中都会遇到各种烦心事，心情不好的时候，恨不得把自己藏起来，或者闹得不可开交。
可是呢，咱们有办法，别着急，今天就来聊聊情志相胜法，轻松一下，怎么样？咱们得明白，情绪就像天气，有时候阳光明媚，有时候乌云密布。
咱们每天都在和情绪打交道，喜怒哀乐，全都像过山车一样，没个准头。
情志相胜法就是教你如何把那些乌云变成阳光，让心情更美好。
比如说，有时候心里憋屈，找个好朋友聊聊天，倾诉倾诉，真是个不错的选择。
朋友就像一块海绵，吸走你心里的烦恼，聊得开心，心情瞬间就好了不少。
运动也是个很好的方法。
听说跑步能释放一种叫做内啡肽的东西，让人感到快乐。
想想，累了一天，回到家跑一圈，流一身汗，虽然开始时觉得辛苦，但一旦动起来，哎呀，心里那股爽啊，跟吃了蜜一样，甜滋滋的。
所以说，咱们可以把情志相胜法和运动结合起来，真是个绝配。
情志相胜法还包括了调整自己的思维方式。
比如说，遇到烦心事，咱们可以换个角度想一想。
事情没那么糟糕嘛，有时候换个思路，世界都不一样。
就像是走进了一个新的房间，里面的风景让你眼前一亮，心情瞬间变好。
生活嘛，总是会有起起伏伏，咱们就像是水波一样，顺其自然，别被小波浪打倒。
此外，冥想也是个好主意。
闭上眼睛，深呼吸，想象自己在一个美丽的地方，听着海浪声，感受着阳光的温暖。
这样的时刻，就像是给心灵放个假，烦恼都被抛到九霄云外。
再加上一点儿轻音乐，简直就像在享受一个小型的音乐会，心情好得不得了。
说到这里，咱们还得提到饮食。
你可别小看这点，饮食对情绪的影响可大了。
比如说，吃点巧克力，瞬间让人心情大好。
要知道，巧克力可是有助于释放快乐激素的哦。
还有那些水果，特别是香蕉，含有能让人开心的成分，吃着吃着，心情就像坐上了飞车，飞得高高的。
不过，大家也别太依赖这些方法，重要的是要学会自我调节。
生活中总有一些小烦恼，像那只叮叮作响的苍蝇，总是围着你转。
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以情胜情法
什么是以情胜情法？简单地讲就是有意的用一种情绪去抑制、战胜另一种不良情绪，以达到调畅情志，保持良好精神状态的一种情志护理方法。
情志是人接触和认知客观事物时本能的的心理活动。
人有七情，包含喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情绪。
遇到开心、幸福的事物会表现出欢喜之情；遇到不平、不满的事物会表现出愤怒之情；遇到困难、不顺的事物会表现出忧愁之情；遇到不解、难解的事物会出现思虑之情；遇到伤心、难过的事会表现出悲痛之情；遇到惧怕、忌惮的事物会表现出恐惧之情；遇到意外、震撼的事物会出现惊讶之情。
《素问》又将喜怒忧思悲恐惊七情归纳为喜、怒、思、悲、恐“五志”，分属五脏，与“五行”相对应。
五行是指木、火、土、金、水五种自然界的物质，自然界存在人类赖以生存的必要条件，人需要依靠自然界的物质生存，人体生理活动受自然界变化的影响。
同时人的情志与五脏的功能活动有着密切的关系，人体五脏失调会引起不同情绪反应，反之，情绪又会影响五脏。
五志、五行、五脏分别相对应，存在相关的生克关系。
以情胜情法依据的就是五行间的相克关系。
木克土；土克水；水克火；火克金；金克木。
突然的、强烈过激的、长期的某种情志刺激，会超出人正常的生理活动范围，当人体不能适应时，脏腑气血功能出现紊乱，就会导致疾病的发生。
根据五志、五脏、五行间的关系，从图中也可以看出过怒伤肝，过喜伤心，过思伤脾，过悲伤肺，过恐伤肾。
针对这些不良情绪，运用五行相克的原理，使用以悲胜怒，以恐胜喜，以怒胜思，以喜胜悲，以思胜恐的指导思想来用一种情绪抑制战胜另一种情绪。
张从正的《儒门事亲》将以上的方法解释为
悲可以治怒，以恻怆（ce chuang 四声）苦楚之言感之，也就是用让人哀伤痛苦难过的话等他悲痛，将郁结于心胸的愤怒情感得以宣泄，战胜过度愤怒；恐可以胜喜，以祸起仓卒之言怖之，就是用突发灾难、灾祸的话等让他恐惧，战胜过度欢喜；怒可以胜思 以污辱欺罔之言触之，就是用无理欺骗甚至损害别人自尊的话等让他愤怒，战胜过度思虑；喜可以治悲，以欢乐戏谑之言娱之，就是用欢快开心逗笑的话等让他欢喜，战胜过度悲伤；思可以胜恐，以虑此忘彼之言奇之，就是用能让他产生思考忘记其他事物的话让他好奇思考，战胜过度恐惧
范进中举中，范进得知中举后发疯，岳父胡屠户打了他一巴掌，使他清醒。
这是典型的以恐胜喜法。
元代的《儒门事亲》一书中，记载了一位贵妇人，严重的失眠，历经两年不愈，遍寻名医，还是没治好，后来找到张子和，张子和让病人的丈夫，“以怒而激之”，整天花很多的钱，只顾买酒喝，自得自乐，而对病人不闻不问，不给她买药治病，结果这位妇人怒不可遏，一气之下，出了一身大汗，当天夜里便感到疲惫不堪价而睡得很香，又过了八九天，食欲也好转了。
这是古代的以情胜情法的经典案例。
在现代，在我们也可以将以情胜情法灵活运用起来，保持良好的心情，保持健康。
如悲能胜怒，有些因怒气伤肝致病的人，引导其大哭一场可消除怒气；对忧虑过度而伤脾者，可与其说笑、听音乐等，以达到消除不良情绪，起到治疗疾病的目的。