论道家自然无为的健康观
论道家思想的主要内容
论道家思想的主要内容摘要：道家思想文化是中国传统文化的重要组成部分，道家思想文化以其独特深刻的内涵，渗透到了中国古代文化的各个门类，它对人生价值、生存方式、社会政治和自我修养等方面的诸多理解和认识，不仅对中国源远流长的历史进程产生了深刻的影响，对我们现代人们的生活发展也有着引人深思的启示。
关键词：道家思想人生观政治观养生观引言道家文化是中国传统文化的重要组成部分，它与儒佛文化共同构成了古老中华文明的大厦。
道家思想虽不像儒家的入世思想受到历代统治者的扶持；也不像佛家的出世思想受到众多看破红尘者的青睐；但其却以其所蕴含的独特的哲学思想，以及对自然、对社会、对人类自身的诸多理解和认识，同样在几千年的中国历史上产生了深远的影响，并在不断发展中形成了自身丰富深远的体系。
道家思想不仅渗透到中国古代哲学、政治、宗教、军事、文学等各个文化门类，“而且对中华民族的人格心理、兴致情趣、思维方式和民族凝聚力的形成、维系、发展都产生过难以估量的作用。
”①道家思想里蕴含的智慧也对我们现今社会人们的生存发展有着诸多启示。
在此主要介绍的是道家思想中影响较大的人生观、政治观和养生观。
一、道家的人生观⒈自然无为道家的人生哲学是道家哲学的核心内容，就实质来讲，人生哲学所要解决的根本问题是人生意义和人生价值问题。
与儒家不同，道家主要是通过揭示人与物即自然的统一与联系来彰显人存在的意义与价值的。
“自然”这一概念首见《老子》第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”《老子》所说的“自然”是自然而然，是事物天然的、非人为的一种状态，如十七章所谓的“百姓皆谓‘我自然’”也是这种意义：百姓在圣人之治下安居乐业，他们只知有圣人在，但没有圣人的作为，因此认为自己的生活本来就是如此。
所以我们说，自然便是道，不用再去寻找道了，总之，“自然”是“不用借助别人的力量，靠自身内在的作用，成为如此或者就是如此”。
②老子的“自然”开创了道家乃至后世思想家思索天人关系的一个独特视角，维护“自然”，崇尚无为，反对人为，顺应自然而为便是无为。
论道家自然无为的健康观
作 为道 家学 派的创 始人 ， 老子不但将 道作为世 界万物的 本原 ， 认为“ 道生一 ， 一生 二 ， 二生三 ， 三生 万物” 而且确 信道 ，
是 普 遍 的 法 则 ， 人 法 地 ， 法 天 ， 法 道 ， 法 自然 ” 基 于 “ 地 天 道 。 此 ， 主张“ 人 之道 ， 而不 争” 提倡 无为 而治。在养 身 、 他 圣 为 ，
肉体能否长存 羽化 。道 教则与其相反 ， 追求 肉体与精 神的长 存 ， 修 道” 为“ 将“ 作 成仙” 的主要方式 。因此 ， 在处 理“ 康” 健
与“ 养生 ” 的关 系上 ， 道家 不但 显著地 区别 于其他学 派 ， 自己
富 了道家 原有 的理 论 。但 由于宗 教 意味 浓厚 ， 论基 础 薄 理 弱， 道教“ 求仙修 真” 的理论 自出现起便大兴 荒淫怪 诞之 风。 汉后道教 的养生论 修仙炼 丹追求 长生 不死 的玄虚 风气 四处 弥漫 ； 教教义冗 杂晦涩 ， 道 流派众 多各行其是 ， 与作 为学 术流
的 改造 客 观 世 界 的 实 践 活 动 磨 炼 自 己 、 升 自 己 ， 实 现 身 提 以
道家健康观的定义与两种形 态 ： 关于“ 健康 ” 道 ” 与“ 这个道家最重 要的 范畴的关 系较 简
单的表述是 ： 健 康” “ 是得 “ ” 的 自然 状 态 ， “ 道 时 即 健康 ” 是
Ｊ ｌ． ２ ０ ｕｙ ，０１
论 道 家 自然 无 为 的 健 康 观 ’
荆 世 群
（ 湘潭大学 学生工作处 ， 湖南 湘潭 ４ １０ ） １１５
摘 要 ： 道家自然无为的健康观与道教长生不老的修仙观有别， 它是由“ 道论” 衍生的生命观 ， 并非修道的主要 目
关于道家养生的文章
道家养生，源于道家思想，强调的是人与自然的和谐统一，以及身心的健康与平衡。
以下是一些关于道家养生的文章：
1. 《道家养生：平衡身心，追求健康》
这篇文章介绍了道家养生的基本理念，包括“天人合一”、“阴阳平衡”等思想，以及如何通过饮食、运动、呼吸、心态等方面的调节来达到养生的效果。
2. 《道家养生：以柔克刚，以静制动》
这篇文章强调了道家养生的“柔”和“静”的特点，提倡通过内敛、放松和冥想等方式来达到锻炼身体和内心的效果，从而增强身心健康。
3. 《道家养生：五脏六腑，和谐共处》
这篇文章详细介绍了道家养生的五脏六腑理论，以及如何通过调节饮食、呼吸、情绪等方面来保持五脏六腑的平衡与和谐，从而达到养生的效果。
4. 《道家养生：四季养生，顺应自然》
这篇文章介绍了道家养生的四季养生方法，即根据四季的特点和变化来调节饮食、运动等方面，以达到适应自然、平衡身心的效果。
5. 《道家养生：无为而治，顺其自然》
这篇文章强调了道家养生的“无为而治”思想，即不要刻意强求，要顺应自然、顺应内心，以达到身心和谐、健康长寿
的效果。
这些文章从不同的角度介绍了道家养生的理念和方法，可以帮助人们更好地理解道家养生的精髓，并应用到日常生活中，从而达到身心健康的效果。
道家文化论文心理健康论文：浅谈道家文化中蕴含的心理健康思想
道家文化论文心理健康论文：浅谈道家文化中蕴含的心理健康思想摘要：在这个快速发展的社会，人们面临着不同程度的竞争和压力，造成现代人心理问题的高发。
而几千年前的道家思想通过阐述了人与物、人与人、人与自身的关系，折射出有关心理健康的重要思想，这对解决当代人的心理健康问题，仍然有着诸多的益处。
关键词：道家文化；老子；庄子；心理健康据有关专家预测，从现在起到21世纪中叶，没有任何一种灾难能像心理危机那样给人们带来持续而深刻的痛苦。
在竞争激烈的现代社会，面对生活中的种种压力，很多人都有不同程度的心理障碍。
如何正确对待挫折，以及保持心理的健康，引起越来越多人的关注。
我国古代传统文化，特别是道家思想文化中包含了很多积极的成分，成为医治人们心理疾病的文化良药。
道家哲学是生命哲学，他可以为人们安顿心灵、提升精神境界提供智慧，这种智慧对现代人的心理调适、身心和谐有着重要的意义。
一、不以物役的生活态度——达观避免心理障碍首先要处理好人与物的矛盾。
综观我国社会急剧转型的现实，经济市场化、价值取向多元化和竞争激烈化，极大地刺激了人们物质和精神方面的需求。
但是社会管理和服务却未能及时跟上这一步伐，这样人们心理受挫的可能性增大了，容易产生心理焦虑。
道家文化虽产生于先秦时期，但其中所涉及到的问题，却是人类文明发展过程中所通用的。
在人与物的关系问题上，他们主张人与物应当是和谐一体的，人不主宰万物，也不被万物所主宰、所奴役。
老子讲人应当过一种“见素抱朴，少私寡欲”的生活，庄子说人应该“浮游乎万物之祖，物物而不物于物”。
他们揭示出了两种不同的人生态度和生活方式，也暗示了两种不同的人生境界：物物，是人驾驭物，这是人与物的自然和谐境界；物于物，则是人被物所役，正如马克思所说，人被异化了。
人驾驭物的人生是自由而逍遥的，他“不贵难得之货”，看淡名利，心理上当然就没有得不到的痛苦。
物于物的人生则会在过分追求声名财富的过程中迷失自己。
对于物的过分迷恋，必然会造成人与自我的分离，结果就是自己沦为物的奴隶，久而久之就会导致精神疲惫和心理疾病，轻则烦恼、焦虑，重则颓废抑郁。
道家美学范畴
道家美学范畴道家美学是中国古代哲学中最重要的美学思想之一，强调自然、无为而治、养生、坚持本真等观念，被视为中国美学思想中最具有独创性的一种。
在道家美学范畴中，我们可以发现许多关于生活方式、心理健康、审美观念等方面的指导意义。
首先，道家美学强调自然，主张顺应自然。
在这种理念的指导下，我们应该摒弃一切过度的人为手段，不去奢求过高的物质享受和虚荣心的满足，而是应该追求自然、不强求、不言而喻的生活哲学。
比如说，我们可以通过慢节奏的生活方式，将自己与自然相融合，从而达到精神平衡和养生的目的。
在审美上也是如此，人们应该摒弃虚浮的审美标准，去欣赏、借鉴自然的美，从而在生活中体味到道家美学所追求的真正意蕴。
其次，道家美学倡导的是一种“无为而治”的治学理念。
道家认为，一切应该顺其自然，不刻意追求过多的财富、权力和功名，而是要心态平和、行事从容，以达到更广阔的境界和自在的世界观。
这种治学理念也适用于审美方面，即在欣赏美的过程中，不求一时的快感和瞬间的满足，而是要以平和、淡然的心态来欣赏、理解美的精神内涵。
再次，道家美学强调修身养性，注重以内在的气质和品格塑造个人的审美特点。
凡事以中庸之道为准，保持淡泊的情绪状态，使生命不被冲昏头脑、意乱情迷。
在审美方面，道家美学则强调张扬自我，注重在审美过程中发现和表达自我个性，而不是单纯追求大众认可的标准和审美趣味。
因此，我们在欣赏美的过程中，不仅要保持心境平和，还要发掘自己的审美特点和偏好，做到真正的“悟道”。
最后，道家美学提倡坚持本真，注重提高审美能力和审美眼光。
道家认为，每个人都有自己内在的原生态，应该以清醒的思想、敏锐的感知来观察和欣赏美。
在这种思想的引领下，我们应该积极培养自己的审美能力和修养，并且不断提高自身的综合素质和审美能力，成为一个真正具有“儒家凌云士”的人物。
综上所述，道家美学是中国历史文化底蕴中最富有代表性、独创性的一种美学思想，在人们的生活中有着深远的影响和指导意义。
道家的养生之道
道家的养生之道虽然道教的养生方法并不神秘，但是对于一般人来说，很难找到一本从入门功夫讲起。
下面店铺给大家介绍道家的养生之道，希望你喜欢!道家的道法自然养生老子主张“人法地，地法天，天法道，道法自然”，而依据“道法自然”的思想，中医订下了养生的生活起居和饮食原则，在养生过程中，既不可违背自然规律，也要重视人与社会的协调。
正如《黄帝内经》主张：“上知天文，下知地理，中知人事，可以长久。
”而日常生活，则要起居有常，饮食有节。
起居有常，不仅指生活要有规律，生活也要有节制。
南北朝的医学家陶弘景在其《养性延命录》中指出：“莫久行、久坐、久卧、久视、久听。
莫强食饮，莫大沉醉，莫大忧愁，莫大哀思，此所谓能中和。
能中和者，必久寿也。
”他是将一切生活节制作为养生的指导原则。
道家的丹道养生术丹道，古称至道(轩辕黄帝时期)、大道(老子时期)、医道(见于《黄帝内经》)，异名而同指。
丹道一词，自东汉东汉魏伯阳真人著《周易参同契》，始大行于世。
丹，比喻无极和太极，指代宇宙的真空本体;同时，丹比喻人体的精气神，特指自性。
“丹”不是有形有象的一个物体或是气团、光点之类——世人见解大误。
所谓丹道，就是以自身“精气神”为基本修炼元素，以性命双修为修炼途径，最终大彻大悟并复归无极而太极之道体的具体学术。
它以对人体自身性命的探索为核心，包囊了哲学、政治学、宗教学、易学、科学、艺术、天文地理等人类文化精华。
丹道养生长寿术是中国道家的一大发明，是中国道家对全世界的一大贡献，道家丹道养生长寿术经历上千年发展，已经充分吸收了儒家和佛家的一些理论和方法，形成了一个完整的体系。
改造修道者人生观，建立新行为模式道学不仅有一套人生观，而且有系统的社会伦理观。
修习内丹的人，建立起对道的信仰，遵奉道学，必然在行为上发生一系列变化。
修道者接受了道学自然超俗、守中执要、适性逍遥、慈忍和平、无为而治的行为模式和思维方式，有中和之气象，便是“载道之器”，可以授予内丹法诀，使之在修炼中体验到道的境界，其行为自会更加与道合真。
道家学派的基本价值观
道家学派的基本价值观
1. 道的观念
道家学派的核心观念是“道”。
道被视为宇宙万物的根源和规律，是一种超越个体和事物的绝对存在。
道家强调人们应当追求与道的
合一，通过顺应自然法则来实现内心的平衡和和谐。
2. 自然与自由
道家学派强调自然的重要性。
它认为自然是包容万物、自由流
动的，而人应当与自然保持一种和谐的关系。
道家主张顺应自然，
不过度干预和改变自然秩序，以避免破坏生态平衡。
3. 无为而治
道家学派提倡“无为而治”的理念。
它认为过度干预和主动干涉
往往会导致问题的产生，而应当以自然的方式去处理事务。
道家主
张以柔克刚，以静制动，通过无为而达到最佳的效果。
4. 温和与谦逊
道家学派强调温和、谦逊和无私的品德。
它认为过度的争斗和欲望会带来痛苦和不幸，而温和谦逊的态度则能够带来内心的安宁和和谐。
5. 简朴与自省
道家学派倡导简朴和自省的生活方式。
它认为过度追求物质财富和享乐只会带来虚无和焦虑，而通过反思和修身养性可以达到精神的升华和内心的满足。
道家学派的基本价值观在中国古代哲学思想中具有重要地位，对于人们的生活和社会秩序的塑造有着深远的影响。
它提倡与自然和谐相处、追求内心的平衡和和谐，并通过温和、谦逊的品德来实现个体和社会的和谐发展。
道家道教的休闲观
道家道教的休闲观休闲观是人们对待生活、工作和健康的一种态度和理念。
而在道家道教文化中，休闲观也有着独特的内涵和表达。
道家和道教强调以“无为而治”，推崇“柔克刚”、“柔胜刚”的理念，这一观念在休闲观中有着深远的影响。
本文将从道家和道教的角度探讨休闲观的内涵和表达，希望为读者呈现一幅充满哲学智慧的休闲风景。
道家对休闲的理解是以“无为而治”、“逍遥自在”为核心理念。
道家创始人老子在《道德经》中提出了“无为而治”的思想，认为一切事物都应当顺其自然，不要刻意去干涉和改变。
这种“无为而治”的休闲观在道家中得到了淋漓尽致的体现。
道家主张人应当顺应自然，摒弃功利和虚荣的追求，放下执念和欲望，追求内心的安宁和平静。
在这种休闲观中，人们可以随心所欲地享受生活的点滴，不受外界的干扰和影响，在宁静中找到心灵的安宁和快乐。
道教对休闲的理解也体现了一种“柔克刚”、“柔胜刚”的理念。
道教创始人老子和庄子在其著作中多次强调“柔克刚”，认为宇宙万物都是阴阳交融的产物，柔软大度的品质能够克制刚强执著的品质。
这一理念也可在休闲观中得到体现。
道教主张人们应当放松自己，让自己的心灵变得柔软和宽广，以柔克刚、柔胜刚的态度面对生活的挑战，不要被琐事困扰，从容面对各种变故，保持内心的平和和谐。
在这种休闲观中，人们可以更加从容地面对生活的压力和挑战，以一颗平和的心态享受休闲时光。
值得一提的是，道家道教的休闲观还体现在他们的休闲方式和生活态度上。
道家道教倡导人们通过修炼内功，提高个人的心性和境界，从而达到心灵自在、身心合一的境界。
在他们看来，休闲并不仅仅是消遣娱乐，更是一种修心养性的重要方式。
道家的养生修炼方式如太极拳、气功、吐纳等均以“静心养性”为宗旨，通过这些方式让人们得以放松身心，使心灵可以得到愈合和提升。
道教则更加推崇禅修和静坐的方式，通过修行达到“不为胜而胜，不为贵而贵”的境界。
这种“无为而无不为”的休闲观，更能够让人们在休闲中找到内在的快乐和满足。
道家学说的主要价值理念
道家学说的主要价值理念道家学说是中国古代哲学的重要流派之一，其主要价值理念包括以下几个方面：1. 道与自然的和谐道家学说强调人与自然的和谐关系。
道家认为，人应该顺应自然的规律，与自然和谐共生。
通过观察自然、模仿自然、顺应自然，人可以实现内外的和谐，从而达到身心的平衡与健康。
2. 返朴归真道家主张返朴归真，回归本真的自我。
追求简单、朴素的生活方式，摒弃浮华、虚伪的欲望。
通过减少欲望的追求，人可以获得内心的宁静与满足。
3. 非争非抢道家强调非争非抢的价值观。
追求平和、不争的心态，不与他人竞争、争夺，不过分追求物质财富和地位。
道家认为，争抢与贪婪只会带来无尽的痛苦和纷争，而以非争非抢的态度对待事物，可以获得内心的宁静与平和。
4. 无为而治道家主张无为而治，即通过无为的态度来处理事务。
不强求、不操之过急，顺其自然，以达到事物自发的平衡和和谐。
道家认为，过度干预、强制干涉只会破坏事物的自然发展，而通过无为而治的原则，可以获得事半功倍的效果。
5. 自我修养道家强调个体的自我修养和内在的道德追求。
通过修身养性，培养品德和道德，追求道德的完善和提升。
道家认为，只有通过自我修养，个体才能达到内心的和谐与平衡，从而影响和改变外部世界。
道家学说的主要价值理念体现了一种平和、简单、自然的生活态度，强调与自然的和谐与共生，倡导非争非抢、返朴归真的价值观。
这些理念对于现代社会仍然具有一定的指导意义，帮助人们在忙碌的生活中寻求内心的宁静与平和。
道家思想一句话总结
道家思想一句话总结道家思想的核心理念是追求无为而治、顺应自然、返璞归真。
道家思想强调自然界万物的无为而行，倡导人们以无为而治的态度面对生活和社会。
在道家看来，任何过度的干预和控制都会破坏自然的秩序和人们的内心平衡。
因此，道家提出了“无为而治”的理念，主张顺应自然的规律，尊重自然，通过自然的力量来实现社会和个人的发展。
道家思想的核心概念是“道”，道家认为道是宇宙的根源，无形无物却普遍存在于一切事物中。
道家主张人们应当追求与道的合一，即返璞归真，摆脱欲望和功利心的羁绊，寻求内心的宁静和心灵的平衡。
道家的思想与儒家的功利主义和法家的权力追求形成了鲜明的对比，强调了个体的内在修养和自我实现。
道家的思想对人性和社会秩序的理解与传统的思想不同。
在道家看来，人性是善良的，但被社会的压力和环境的影响所扭曲。
道家主张摆脱功利主义的迷思，追求人的本真和自由，重视个人的独立思考和自主选择。
在社会秩序的建设上，道家提倡“无为而治”，认为过度的规范和管制会限制人们的创造力和自由发展，应该让自然和人的本能发挥作用，才能实现社会的和谐与进步。
道家思想的价值观强调内在的修养和自我实现。
道家认为，人们应该通过不断的修炼，修养自己的心性和道德品质，达到个体与宇宙的和谐。
道家倡导饮食有节、起居有常，注重身体的健康和心灵的宁静。
同时，道家也提倡追求个体的自我实现，激发个体的潜能和创造力，让每个人都能找到自己与道的合一的方式，实现人生的价值和意义。
道家思想的影响不仅仅在中国古代哲学思想中占有重要地位，同时也在现代社会中产生了深远的影响。
在当代世界中，社会的急剧变迁和人们对幸福感和内心平衡的追求，使得道家的思想再次备受关注。
许多人开始关注身心健康、追求自然和宁静的生活方式，注重个体的内在修养和自我实现。
道家思想的核心理念和它所强调的自然、无为和自我实现的价值观，在现代社会中正得到越来越多的认同和推崇。
人们重新审视竞争和功利主义带来的问题和困境，开始找寻一种更加平和、和谐和可持续的生活方式。
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第34卷第4期2010年7月湘潭大学学报(哲学社会科学版)Journal of X iangtan U n i ve rsity(Ph ilosophy and Soc i a l Sc i ences)V o.l34N o.4Ju l y.,2010论道家自然无为的健康观*荆世群(湘潭大学学生工作处,湖南湘潭411105)摘要:道家自然无为的健康观与道教长生不老的修仙观有别,它是由/道论0衍生的生命观,并非修道的主要目的。
道家的健康观可以分为两派,一派以老子为代表,主张/道0与/健康0逻辑的一致即身心一元论,以寡欲、养静、养气等为主要手段的健康观;一派以庄子为代表,主张/道0与/健康0逻辑的非一致性即身心二元论,侧重以精神修养方面,以全生的自由观,顺天的忘情观和修心的好道论为主要手段的健康观。
道家的健康观在中国古代医学史上起着至关重要的作用。
关键词:道家的健康观;老子;庄子中图分类号:B958文献标识码:A文章编号:1001-5981(2010)04-0143-04健康观是人们对自己健康状况的看法。
早在先秦时期,诸子百家就根据各自的学术取向提出了不同的健康观。
以孔子、孟子为代表的儒家主张通过/正心0、/修身0,也就是通过后天的道德修为、践行实现身心健康的目的。
而以墨子为代表的墨家则持/非命0说,主张/力命0,也就是通过后天的改造客观世界的实践活动磨炼自己、提升自己,以实现身心的健康。
以老、庄为代表的道家根据道法自然的理论,主张自然无为的健康观。
作为道家学派的创始人,老子不但将道作为世界万物的本原,认为/道生一,一生二,二生三,三生万物0,而且确信道是普遍的法则,/人法地,地法天,天法道,道法自然0。
基于此,他主张/圣人之道,为而不争0,提倡无为而治。
在养身、健康方面,他同样主张效法自然,达到/天人合一0的理想境界。
专门论述道家自然无为的健康观较为困难,自上古起道家的文献典籍散佚便趋于严峻,使得对道家学派健康养生的理论研究难以深入。
汉末道教滥觞,在养生论方面极大地丰富了道家原有的理论。
但由于宗教意味浓厚,理论基础薄弱,道教/求仙修真0的理论自出现起便大兴荒淫怪诞之风。
汉后道教的养生论修仙炼丹追求长生不死的玄虚风气四处弥漫;道教教义冗杂晦涩,流派众多各行其是,与作为学术流派的道家已然大相径庭,不再属于形而上学的范畴。
因而,在讨论道家自然无为的健康观时,应将分析的重点从汉后道教繁多的修仙理论移至道家所遗留的文本上,以5老子6、5庄子6等文献作为研究道家/天人合一0观念的直接资料,从而探究由道家/自然无为0的天道观自然衍生出的/自然无为0的健康观。
道家健康观的定义与两种形态:关于/健康0与/道0这个道家最重要的范畴的关系较简单的表述是:/健康0是得/道0时的自然状态,即/健康0是/道0/无目的的合目的性0所导致的必然结果,而非主要目的。
原始道家的/健康0观蕴于/自然无为0的/天道0观,是/天人合一0学说在逻辑上的必然。
以中国哲学传统的范畴为喻,/健康0与/养生0是一对/动静0范畴。
诚然,/养生0是动态的过程,它的目的是/健康0;/健康0是依靠/养生0而得到的。
但是,道家的健康观则有非常重要的特点,即/健康0/无目的的合目的性0。
道教的/养生0学脱胎于修道者诸种观照求静的修养方法,从本质上看,是以修仙为首要目的而衍生的诸种手段。
因而,原始道家的健康观寓于形而上学的道论中,并不以追求肉身成仙飞升不死的永存作为首要目标,所以不特别注意修道者的肉体能否长存羽化。
道教则与其相反,追求肉体与精神的长存,将/修道0作为/成仙0的主要方式。
因此,在处理/健康0与/养生0的关系上,道家不但显著地区别于其他学派,自己内部也得以鲜明地区分开来。
将/得道0作为思辨的目的,将/健康0和/养生0作为/修道0/无目的的合目的性0的手段(即自然而然)而处理的学派,便是道家。
将/养生0作为主干,以追求羽化成仙为目的,将/健康0和/修道0作为追求成仙的手段,则是受道教影响较大的学术流派。
同时,道家内部各派所持的健康观也不尽一致。
尽管道家对于/道0的追求一致,但内部各派对此的具体态度是不同的。
这就直接导致了修道者之间对/健康0认识的差异,原始143*收稿日期:2010-01-28作者简介:荆世群(1977-),女,湖南溆浦人,湘潭大学学生工作处心理教育与咨询中心讲师。
道家对/道0的态度可以简要地分为两大派,一派以/道0作为积极的治世准则,而另一派以/道0作为消极的避世准则。
由这不尽相同的原点出发,崇尚/自然无为0的原始道家健康观衍生了两种具有代表性的观点:即一种以积极的态度,合理利用客观规律辅佐现实人事的,以老子为代表的健康观;而另一种则以消极的态度,以认识相对主义的/道0作为修养纯粹德性的前提的,以庄子为代表的健康观。
一、以老子为代表的自然无为的健康养生论5老子6一书论健康的语句分布零散,且大多都由天道观引申而来,并未形成自己独有的体系;语句措辞也较为模糊,很难明了地从其政治观与天道观中截取出来,独立成章。
仅有的关于健康论的描述,也完全可以被理解为是天道观与政治观,而非养生论的学说。
因此,老子的健康观自始至终都是其世界观的附着品,是原始而零散的。
这种情况,可以视为是由上古思辨的逐渐发展造成的,也可以视为是由老子玄之又玄的形而上学特色所决定的。
这种多元涵义的特色,使得老子的健康观语焉不详。
也使得他的思想在后世养生思想的发展中被大量挥发。
但5老子6一书也谈到了养生摄生的事例,/盖闻善摄生者,陆行不遇兕虎,入军不披甲兵。
则兕无所投其角,虎无所措其爪,兵无所容其刃。
夫何故?以其无死地。
0[1]451对健康养生作了一番自主的解释。
老子认为,健康的状态即得道的状态,首先趋避了外界力量的干预,因而/兕无所投其角,虎无所措其爪,兵无所容其刃0,然而探究这种健康的原因,却是闻道得道的后果即/以其无死地0的境界,这是一个完整的天人合一的结构。
老子的养生论,即如何达成理想的健康状态的方法,可以简要地分为几点:1.由/孔德之容,惟道是从0[1]242衍生的健康观。
老子认为,养生的效验,应是讨论其与天道观的关系,老子养生的原则,与其世界观是一致的,都集中了朴素的辩证法思想,因而构成了完整的形而上学体系。
这不但是思辨发展早期阶段的特征,也是老子思想的特点所决定的。
以老子的健康观为起点,经过汉代黄老养生5黄帝内经6与魏晋玄学的养生论的不断发展,道家的健康观在中国历史上有了非常重要的地位。
2.由/甚爱必大费,多藏必厚亡0[1]417衍生的寡欲论。
老子的健康观在修养上最基本的要求,就是寡欲与俭啬。
祛除多余的欲望有助于保持平和的心境,也有利于精神的修养与思辨的自由。
这种观念类似于宗教性的禁欲主义,但它们之间的界限也仍然是分明的。
老子的寡欲更多地是由现实政治的需求出发的,并非着意追求人的长生不老与羽化成仙。
3.由/致虚极,守静笃。
万物并作,吾以观复0[1]195衍生的养静论。
老子健康观的自然无为,体现出多方面的特点。
其中最有代表性的就是静因的思想。
老子极为重视养静的思想,他认为,求得人体的平衡与健康,主要的方式应该是求/静0。
这种精神层面的/静0可以自然衍生出对各种事物的/本因0的正确观照。
同时,也可以认识到/道0的本体。
在这种观照中,人们可以有效地与/道0的本体合一,从而在精神与形体上自然达到/道0的平衡。
而在具体的修养上,讲究全面地遵循这种神秘体验的要求,即符合/道0的要求,顺从/道0的规律而养生,撇除人为的动机与方式。
以/自然无为0作为守则,追求长生久视。
4.由/载营魄抱一,能无离乎,专气致柔,能如婴儿乎0[1]139衍生的养气论。
老子的学说是否气本论,暂且撇开这一点。
老子的学说中,对专气致柔的凝神守息,是非常重视的。
老子的学说,可以理解为含有一元论的成分,这个/一0是指身心合一、物我合一、道体合一。
矛盾的双方通过道,可以互相转化甚至合二为一,而养气论也正是以这种原则为核心而形成的。
这里的养气,并不是指后世道教呼吸吐纳的搬运法,而是指敛据精神,内藏心机,物我合一的状态,它仍然是主心的,这种强调/一0的养气论是老子健康论的特色所在。
简要地解析老子健康观的内容,可以总结出其主要特点:即老子身心一元论的健康观。
之所以将老子的健康养生论描述为身心一元论,在于老子强调道与人的/一致0关系,即承认人类可以借由/修道0自然达成/闻道0的健康状态。
这种/一致0性的关系,在身心问题上,类似于逻辑中的/并集0,即同时达成肉体与心灵的健康。
老子提出的/骨柔筋弱而握固。
未知牝牡之合而朘作,精之至也0[1]481,便是对摄生养生的成果的描述。
在老子看来,这种健康本身是道的必要条件,甚至是充要条件。
在5道德经6的5德经6部分中,他提出这个观点:/含德之厚,比于赤子。
毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不搏。
骨柔筋弱而握固。
未知牝牡之合而朘作,精之至也。
终日号而不嗄,和之至也。
0[1]477这一段描述在道家研究中有着非常重要的地位)))它较早地叙述了道家理想的/健康0境界。
老子认为,修/德0的境界是精神层次的自我结构,这种结构与婴儿时代的懵懂无知类似,情绪都不为外界事物影响,从而成为自我圆满的一种形式。
这种自我完满甚至可以直接干预现实,使外在暴力趋避,保全自己的生命。
此外,这种自我完满的形式,更可以使生命的精粹得以延续,保持生命的平衡与长寿。
这也是以婴儿来类比的。
最后,老子总结了基本的养生之道,即/知和曰常,知常曰明,益生曰祥,心使气曰强。
物壮则老,谓之不道,不道早已。
0[1]487即保持这种自我的结构完满的要诀,并预防养生康健之道的盲区,力求终身保持充盈的生命力与健康的状态。
二、以庄子为代表的自然无为的健康养生论庄子一派的健康观仍然是以自然无为作为信条的。
然而,自老子始道家便一直抱有的身心一致的健康观,在战国时期受到了极大的置疑。
战国时代动荡的人事与频繁的战争,使得原本以个人体验作为修养主体的养生论与积极干预人事的政治论受到了极大的挑战。
在艰难的时代背景之下, /如何健康地活着0这一命题在逐渐被/如何活着0所取代。
对于形体的残害,不但不可避免,甚至还成为保命的途径。
因而,春秋时期倾向于理性主义的思潮,在战国时期便受到了阻碍,人本主义思潮的流行,阶级力量的变化,使得战国时期的观念产生了极大的变化。
庄子的健康观,从性质上讲,已经与以老子为代表的健康观产生了分歧。
5庄子6的养生,144由于与/保全生命0衔接,具有更加具体的形式,这种演化的形式撇除了老子思想对健康的肯定态度,转而怀疑健康与性命,即自我完满与存在间原本认为自然而然的关系。
这实际上是认为两者实际不能两全,更无法自然涵盖对方,因此仅能选择一端。
这样,庄子一派就将老子的健康观向精神的方向继续推进。