李镇西:教育,是一种悲壮的坚守

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为等待而坚守着——江苏省淮安市楚州实验中学“坚守·等待”教育纪实

为等待而坚守着——江苏省淮安市楚州实验中学“坚守·等待”教育纪实

2 / 教育 莩 2 江苏
成 为 省 内名 校 。从 各 方 面挤 压 了楚 州 实验 中学 生 存 的 空
间 。生 源锐 减 , 量 剧 降 , 中人 一 时缓 不 过 神来 。 质 实
会 坚 守 着那 份 执 着 、 份 幸 福 , 容 而 诗 意地 活 着 。 如 那 从 正
位 。 短 暂 彷 徨 与犹 豫 之后 , 中人作 出果 敢 抉择 : 足 在 实 立
学校 实 际 , 坚定 办 学方 向 , 力 提 升 质 量 。 于是 , 念 从 全 信 仅有 的几 问低 矮 破 旧 的平 房 升 腾 .从 仅有 的两 个 班 级 、
3 0多个 学 生起 步 ,从 人 们 的怀 疑 甚 至 嘲 弄 中延 伸 ……
在 20 0 8年 建 校 3 0周 年 典 礼 上 上 级 领 导 所 总 结 鼓 励 的 那 样 , 所 学 校 走 过 了艰 辛 创 业 、 断 发 展 、 l[不 前 、 这 不 i f ]
社 会实 验 中 百 政 学 将 走 向 何 方 ? 个 勇 于 坚 守 、 于坚 守 的 团 队 , 新 的 一 善 在 挑 战 和 新 的 考 验 面 前 又 显 示 出 了蓬 勃 的 朝 气 和 顽 强 的
坚 守使 命 办好优 质 平 民学 校
淮安 市 楚 州 实验 中学创 办 的时 候 , 州 城 区没 有 纯 楚
粹 的初 级 中学 , 只有 三 所 高 中 的初 巾部 。当 时城 区优 质 生 源早 已被 三所 优 质 高 中瓜 分 , 处 偏 远 城 南 的实 验 中 地 学 成 了被 遗 弃 的 角 落 , 教 师不 愿 来 , 区 内学 生 纷 纷 好 学 外转 。 淮 中太 好 , 中不 赖 , 中( 州实 验 中学 当时 校 “ 二 四 楚 名 )只 会 谈恋 爱 ” 。这 是 当 时楚 州 城 区 百姓 对 学 校 的定

多元时代下新型教师素养的理性解读

多元时代下新型教师素养的理性解读

多元时代下新型教师素养的理性解读作者:陈明李志军王江浩来源:《教书育人·教师新概念》2013年第02期如果“春蚕”“蜡烛”“守巢人”的意象表达不出教师的成长和幸福;“传道授业解惑”的古训概括不了教师全部的专业行为和职业信仰;“人类灵魂的工程师”的桂冠映照不出教师的生活情趣和偶尔的迷茫困顿……那么多元时代“新型教师”还可以与“信仰”“成长”“魅力”“情趣”等等走得更近。

一、教育信仰:新型教师的“动力之源”有人曾问三个建筑工人:“你们在做什么?”第一个人回答:“砌砖。

”第二个回答:“挣钱。

”第三个回答:“建造世界上最有特点的房子。

”后来第三个工人成为有名的建筑师。

职业信仰,决定着一个人的行走方向。

作为教师,我们将如何从心底里描述自己的教育行为?教书?挣钱?还是与一个个独特的生命相遇,用一个灵魂唤醒另一个灵魂?教育信仰,决定着一个教师的生存状态和职业旨趣。

教育信仰,是教师回到教育原点追问的产物。

人是什么?教育的目的是什么?什么教育能真正导向人的完善和幸福?这些最本质的问题是一线教师需要持续追问和反思的,这些思考均具有让教育者脱胎换骨的潜质。

师范院校毕业时,是否有自己的教育信仰?千百次地游走讲台之后,是否还在坚守自己的教育信仰,还会常常叩问自己的教育方向、听从自己内心的召唤?教育信仰,通常作为一种意识深处的价值皈依,支配着教师的行为。

当我们在心底里对“什么是真正的教育”之类的问题有了自己的答案,教育行动和自身的成长便有了准则和方向。

是浑浑噩噩误人子弟,还是兢兢业业教书育人?是照本宣科,还是以研究的心态做教师?是只围绕着分数精耕细作,还是教给学生一生有用的东西?……这些问题的答案不言自明。

当然,坚守教育信仰的过程往往伴有痛苦,因为当下的教育生态并不让人满意。

特级教师李镇西这样感慨:“我越来越觉得教育是一种悲壮的坚守。

因为在现行教育体制下,我们很多时候不得不在良知与现实之间进行艰难的抉择……因为…分数才是硬道理‟!分数成了所有学生的人格标签,也成了所有教师的全部光荣,或者耻辱!”在这种情况下,您还能坚守您的教育信仰吗?我们可能会有所妥协,就像山东省名师孙明霞所说的那样:“面对着种种…反教育‟的行为,我是那么无能为力,有时也不得不迎合一下———逼着学生背书,逼学生做一道道反复练习过的题目。

李镇西 教师的人文追求

李镇西 教师的人文追求

想起于漪老师的话--▪“与其说我一辈子做语文教师,不如说我一辈子学做语文教师。

”▪这里的“学做”就是一种人文追求“人文”推敲▪“人文”是一个内涵极其丰富而又很难确切指陈的概念。

人文,简言之,一切关于人的文化,都可以叫做“人文”,但这里的文化侧重于情感与思想,也就是精神。

▪“人文”与人的价值、人的尊严、人的独立人格、人的个性、人的生存意义、人的理想和人的命运等等密切相关。

▪人文关怀:是别人对自己的关于精神世界的关怀;而人文追求,则是自己对人文精神的追求。

▪平等,真诚,和谐,宽容,大度,智慧,还有男人的胸襟与豪放……教养,礼貌,平等,尊重,真诚……教师地位低下的三大原因:政治地位,经济待遇,自身素质……作为教师,我们应该有着怎样的人文追求?(人的价值、人的尊严、人的独立人格、人的个性、人的生存意义、人的理想……)▪理想与责任▪风骨与良知▪视野与思考▪学识与胸襟理想与责任教师应有一种特别的幸福感。

《老师,我们会想你》《成长在九班》教师应有一种庄严的使命感。

《到底是谁该应该理解?》《既当好妈妈又当好老师》专业信仰:以所教学科而由衷地自豪!你热爱你的学科吗?▪理想和责任不是抽象的,它应该体现于对每个学生的爱,和每一天的教育智慧。

▪对孩子来说,老师有什么荣誉称号、学术地位,他根本不懂,因此没有意义。

在孩子看来,只要老师爱他,而且上课上得很好,这个老师就是好老师。

▪理想与责任,体现于为共和国培养现代公民!民主精神和平等意识的培养……▪对普通教师来说,理想与责任更多体现于课堂,体现于班级,体现于教育教学智慧。

▪征集课堂教学智慧。

▪理想和责任不是抽象的,它应该体现于对每个学生的爱,和每一天的教育智慧。

▪对孩子来说,老师有什么荣誉称号、学术地位,他根本不懂,因此没有意义。

在孩子看来,只要老师爱他,而且上课上得很好,这个老师就是好老师。

▪征集课堂教学智慧。

▪理想与责任,体现于为共和国培养现代公民!民主精神和平等意识的培养……▪给每一个人以尊严,让每一个人都觉得自己很重要!▪这里的每一个人,包括每一个教师,每一个学生,每一个员工,每一个家长……教育写作与科研▪记录教育,享受人生▪写作对于教育的意义不言而喻。

李镇西:教育,是一种悲壮的坚守

李镇西:教育,是一种悲壮的坚守

李镇西:教育,是一种悲壮的坚守我越来越觉得教育是一种悲壮的坚守。

因为在现行教育体制下,我们很多时候不得不在良知与现实之间进行艰难的抉择。

比如,面对一个由于家庭教育或以前所受教育的缺陷,也由于他自身多年养成的恶习,还由于他本身存在的学习接受能力方面的缺陷(我实在不愿意说出"智力缺陷"这样的词,但不好意思,终于还是忍不住在括号里说出来了),这个孩子不但表现很差,而且成绩糟糕。

如果凭着"让每一个孩子抬起头来"或"一个都不能少"的教育良知,我们当然会对他倾注爱和智慧,让他有进步,至少"学会做人";但是"上面"的升学压力,可能会让我们不得不放弃这个孩子而"面向多数"。

如果我们执意要给这个孩子以真诚的关爱,哪怕并没有耽误对大多数学生的正常教育,周围也会有人会觉得我们不可思议:"有什么用啊!白费劲!"是的,教育的复杂性就在于,并非面对所有的孩子都能够"只要行动,就有收获;只要坚持,就有奇迹"的,有时候辛辛苦苦好几年,却颗粒无收――说"颗粒无收"是指"应试成绩"而言,事实上,我们会这样安慰自己:尽管他的成绩不好,但通过几年的努力,我已经把真善美的种子播进他的心田,在将来的岁月里,这些种子会开花结果的。

然而,很多时候这种自我安慰会被更多的惴惴不安压倒。

当这个孩子离开我们流向社会,或者勉强升学之后,我们心中会有无比的惦记更有无限的忧虑:在社会,他的将来会怎样?在新的学校,他会遇到善待他的老师吗?而这种惦记和忧虑同样会让周围的人不可理解:"人都走了,关你什么事儿啊?"是的,现在教育体制,就是引导老师们"只要目的,不择手段","只管眼前,不管将来",因为"分数才是硬道理"!分数成了所有学生的人格标签,也成了所有教师的全部光荣,或者耻辱!在这种情况下,你还能坚守你的教育良知吗?很多时候,刚踏上讲台并且依然还燃烧着教育理想主义激情的年轻人,正是在这样的艰难抉择面前,犹豫了,彷徨了,退却了。

2023-09-17什么是好的教育——听李镇西老师的报告有感

2023-09-17什么是好的教育——听李镇西老师的报告有感

2023-09-17什么是好的教育——听李镇西老师的报告有感我们走了很远,却忘记了为何出发。

纪伯伦长久以来,人们最喜欢把教师比作园丁,因为二者之间有很多的相似之处:勤劳,付出,无私奉献;需要呵护,也需要修剪;心怀期待,未来美好;需要持续,非一朝之功……但是,二者也有本质的不同,学生的是有情感的,教育是一种情感流动的过程,是在交互之中调整,在互动之中前进的过程,这一点,园丁与植物之间没有。

教师是一个勤勉的,甘心付出的群体。

我们之中的绝大多数人都起早贪黑,不辞辛苦,常年奋战,任劳任怨,舍己为人、舍小家为学生甚至积劳成疾的例子数见不鲜。

然而,现实的另一面有些让人寒心。

稚气未脱的孩子背着小书包蹦蹦跳跳、欢欣鼓舞地走进校园,很快被学习压弯了腰,被作业拖垮了视力,被严格管理磨蚀了精气神,人未老,气先衰。

当他们走出高中校园,结束基础教育阶段的学习的时候,不是收获满满,自信阳光,坚定执着,而是宣泄愤懑,是摆脱之后的庆祝,是终于不用再学习的欢快。

长久以来,我们的学校里只有考试,没有教育;我们的教室里只有考生,没有学生。

如果我们对比入学时的欢快和高中毕业时的宣泄,我们不难得出一个结论:我们的教育存在明显的问题。

对于此,我们必须思考:什么才是好的教育?一、怎样才算以生为本?“一切为了学生,为了一切学生,为了学生的一切”这句口号喊了很多年,甚至被很多学校作为治校理念悬挂在最显眼的位置,大有深入贯彻人本主义的架势。

但是,事实是,很多时候,口号不过是喊给别人听的,标语是挂给领导看的,理念是为宣传而苦苦提炼的。

我们会看到,学校的雕塑永远高高在上,俯视生灵,让人望而生畏,而无亲近、熏陶、渐染之感;设施干净整洁,而无放松、娱乐之处;操场与走廊安安静静,而不让学生追逐打闹;大树被围栏严密隔离,不允许同学们攀爬嬉戏……校园不是学生的校园,而是校领导的校园,是上级检查时的达标之所。

这又何谈以生为本?何谈一切为了学生?所以,作为学校的管理者,我们应该倾听学生内心的声音,从学生的视角和真实需求出发,最大限度地满足学生身心发展的正当需求,而不应该自以为是,自命不凡,自作主张,罔顾学生感受。

不跪着教书

不跪着教书

不跪着教书想要学生成为站直了的人,教师就不能跪着教书。

——吴非“不跪着教书”——是南京师大附中特级教师王栋生的一句名言,也是一本教育随笔的名称,吴非是他的笔名。

这句话让教书人看了出一身冷汗。

我们不是一直都站在讲台上吗?但是,王栋生老师说:“模范教师”为了“坚守讲台”,而不顾家庭,以致妻子瘫痪,老父含恨而死,无暇关心女儿学习,连自己也延误治疗而落下终身残疾。

这其实是一种变态的极端的个人主义,是极不人道的,至少是麻木和虚伪的。

”“许多教师对教学工作机械重复,对学生冷漠,对生活冷漠,是对教师职业的亵渎。

”“许多教师、学生自己不把自己当作人,自觉地争当考试机器的“螺丝钉”和官僚体制的奴隶,以致奴才,以求分得一杯羹。

”……这些话,是一声断喝,指出了教师职业要求教师“不近人情的反人道的奉献”的虚伪性;这些话,是当头一棒,打在了有严重职业倦怠和职业麻木的教书人的头上;这些话,是一枚炸弹,在以顺从为职业道德的教师群体里,发出最真实的轰鸣;这些话,又是一颗启明星,高挂在前方,告诉我们,方向在哪里。

所以,不跪着教书,不是指我们的身体站在讲台上,而是首先要从精神上站起来。

诚然,精神的站立需要很多客观条件,比如社会环境,比如教育体制。

但是,这不能完全成为我们站不起来的理由,当我们个人无法改变体制的时候,我们能够改变的只有自己。

我们应该常常自问,我们是谁?自古我们被奉为春蚕和蜡烛,是无私奉献的楷模,而在物质高度发达的当今社会,我们依然被要求着“安贫乐道”。

李镇西教授提出了“教育是一种悲壮的坚守”的理论,即使成名的教育家都会认为这个职业是人要为之牺牲的一场苦难,是一条殉道者的路,那么我们似乎别无选择。

可是,当崇高需要牺牲亲情,需要牺牲孝道,需要牺牲健康,需要甘守清贫,甚至于需要抛洒热血时,崇高已远离人性,成了高处不胜寒的道德冰峰,这样,“模范”也会鲜人问津。

这让我们不得不想起一句话:“子路受而劝德,子贡让而止善。

”这句话出自《淮南子》,书里有这样的一个故事:子路在路上救了一个落水的人,并接受了此人一头牛的答谢。

对话李镇西:“教育是一种良知”A5篇

对话李镇西:“教育是一种良知”A5篇

对话李镇西:“教育是一种良知”A5篇第一篇:对话李镇西:“教育是一种良知”A对话李镇西:“教育是一种良知”(2011-02-01 21:38:57)转载□ 中国教师报记者李炳亭褚清源语文名师、魅力班主任、博士校长、中国的苏霍姆林斯基式的教师。

这些身份和美誉“交织”在一起,构成了李镇西在基础教育领域特有的影响力。

在李镇西的教育生活中,他不断在这种多重角色中转换,但他始终恪守着自己独立的教育立场——办真正的平民教育,践行完整的民主教育。

2010年12月18日,广州课博会上李镇西在《课堂改革的民主追求》主题报告中接连抛出了几个追问:“新教育实验的理念是让师生过一种幸福完整的教育生活。

可在现行课堂模式下,我们的师生幸福吗?新教育实验的抓手是教师成长。

那么教师成长的主要空间在哪里?新教育实验的六大行动之一是构筑理想课堂,那么理想的课堂是什么?”李镇西是新教育实验的领军人物之一,他的这些追问来自他一个时期以来的思考。

在过去的一年里,他再次走进杜郎口,研究杜郎口,他与全体教师一起将民主思想植入课堂,深耕民主课堂。

学习杜郎口是否代表您的一种胸怀中国教师报:今天回过头来学习杜郎口是否代表着您的一种胸怀?李镇西:不是。

学习杜郎口是我们学校发展本身的需要。

当然,我们不可能绝对照办,而在杜郎口的基础上有所突破与发展。

当然,学习杜郎口客观上对我来说这是一种超越,我这样说,不是在标榜自己多么“虚怀若谷”,每一位真诚而有良知的教育者都应该勇于学习别人成功的经验。

学习杜郎口一方面是因为我们学校与杜郎口有很多相同点。

我们同属于乡村中学,只是我们学校的校舍很好,以至于人们已经忘记了我们是农村中学——当然,随着成都市城乡统筹的推进,我们学校已经不是原来意义上的农村中学了,但无论是所处区域还是生源构成,至少还是涉农中学,实际上,我们和杜郎口面临的学情基本是相同的。

另一方面,关键是考虑到学生的需要和发展,我想我们主要是基于需要而学习杜郎口的。

话说《一线教师》

话说《一线教师》

话说《一线教师》作者:胡慧玲来源:《新教师》2012年第02期我最早“认识”管建刚老师,是因为《魔法作文营》。

我循着他作文研究的轨迹,创办了班刊《小荷露尖角》,在拙稚行为基础上,不断完善,加以改进实践。

我所任教的两届学生是受益者。

如今,再次走进管建刚老师教育教学世界,是他所写的《一线教师》。

边阅读边摘抄时,我心头涌动的是共鸣和敬畏:敬畏其对自己生命价值的珍爱,敬畏其对教育工作研究的热爱,更敬畏其对人性弱点剖析的深刻……想说的共鸣感受实在是太多太多了,且让我,一位普通的一线教师,说一说自己读后的共鸣吧。

说一:《一线教师》是教育细节的制胜秘笈《一线教师》中,管老师毫无保留地细致介绍了自己教育教学细节处理的“招数”,在我看来许多的“招数”是我们一线教师可以直接模仿,部分则可以改造使用的。

比如,管老师介绍了“课前交作业的要求,规定早上到班级,不交作业,先安静看书,八点大家都到齐了,再统一交作业,3分钟内交完各科作业,课代表5分钟内,交给任课教师”。

这招对解决日常教学中,一线教师常遇到的早读和上交作业教学工作的矛盾问题是十分有效的。

另外,管老师在书中将自己参加女儿学校的家长会时做的一张测试卷进行适当修改,然后再给他自己班级的家长会使用。

这也是我们一线教师可以直接借鉴的,引导家长进行有效的家校教育。

管老师还将自己学生所写的佳作《考试,我不怕你》推荐给德育室作为国旗下讲话稿,以学生的角度进行榜样教育和有效疏导。

书中类似这样可以直接借鉴的“招数”数不胜数!这些招式可谓招招有效。

既然有机会学招式,那就抓住时机,让我们可以轻松制胜,何乐而不为呢?说二:《一线教师》是教育本质的真诚唤醒李镇西老师说过:“教育,是一种悲壮的坚守。

因为在现行教育体制下,我们很多时候不得不在良知与现实之间进行艰难的抉择。

”管老师的《一线教师》,不仅多处表达同样的想法,还付诸行动,让教育本质有落脚点。

管老师通过对一线“作业学”和一线“复习学”两项教育抓手的研究,让一线教师清醒地看到中国现有教育体制下,必须直面“分数”这一教育现状,呼唤一线教师千万不要迷失。

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李镇西:教育,是一种悲壮的坚守李振熙:教育是一种悲剧性和持久性我越来越觉得教育是一种悲剧性和持久性。

因为在目前的教育体制下,我们经常要在良知和现实之间做出艰难的选择。

例如,面对因家庭教育或以前的教育缺陷,也因为自己多年的不良习惯,也因为自己学习接受的局限性(我真的不想说'智力缺陷'“这个词,但我很尴尬,最后不禁在括号中说出来。

”这个孩子不仅表现不佳,而且成绩也很差。

如果我们依靠“让每个孩子抬起头来”或“一个人不能少”的教育良知,我们当然会把爱和智慧放在他身上,让他改进,至少“学会成为一个男人” ;但是“上面”的进展压力可能会让我们不得不放弃这个孩子并“面对大多数人”。

如果我们坚持给这个孩子一个真诚的爱,即使它不会延误大多数学生的正常教育,我们周围的人也会认为我们是不可思议的:'有什么用?这很辛苦!“是的,教育的复杂性在于,并非所有的孩子都可以”只要他们行动就能获得它,只要他们坚持下去,就会有奇迹“,有时几年都会努力工作,但是没有DD。

'Pelletlessness'意味着'测试成绩'。

事实上,我们会安慰自己:尽管表现不佳,经过几年的努力,我已经将真理,善良和美丽的种子植入他的心中。

这些种子将在未来几年开花。

然而,在许多情况下,这种自我安慰会因更多的不安而不堪重负。

当孩子离开我们社会,或者几乎没有进入学校时,我们心中会有无限的焦虑:他在社会中的未来会怎样?在新学校,他会遇到一位善待他的老师吗?而这种记忆和担忧也会让你周围的人难以理解:'人们走了,你在做什么?“是的,现在的教育体系是指导教师”只要目的,不是','只看眼睛,不管未来',因为'得分才是硬道理!'该分数成为所有学生的个性标签,它成为所有教师的荣耀或耻辱!在这种情况下,你还能坚持你的教育良心吗?很多时候,刚刚走上舞台并仍然燃烧着教育理想主义激情的年轻人在面对如此艰难的选择时犹豫不决,他们已经退休了。

如果他必须坚持他透明的教育理想和纯粹的教育良知,那么他的陪伴可能是来自周围的孤独和冷漠的眼睛,甚至包括校长的指责。

DD就是我所谓的“真实性”。

读者可能已经模糊地感觉到上面那些沉重的“如上”是我自己的经历。

我在写自己。

我熟悉读者,我已经从我的《爱心与教育》遇到了'万通',我从《李镇西和他的学生们》知道'陈昕',这让我和所有老师都头疼,有时甚至觉得'没有邪恶'的学生。

当这样的学生毕业并离开我时,从考试的角度来看,无论是万通还是陈昕,我都没有达到让我感到有些满足的结果。

事实上,从第一眼看到这样一个孩子,我基本上得出结论,他的进步是没有希望的。

但是,我还是没有放弃。

我曾经对许多老师说:“我知道这个孩子不能上大学,仍然坚持不懈地爱他。

这是真爱。

因为这种爱超越任何功利主义!“命运是我班上的很多次,这样的学生不是一两个,而是一个小组,甚至全班同学DD我都上过课,这是由最后63名学生组成的成绩考试成绩。

在这种情况下,很难“坚持”!在20世纪80年代和90年代,我尝到了持久性的孤独感。

因此,在1995年7月下旬,我了解到我的班级学生取得了很好的高考成绩,但他们写下了这样一种悲惨的情绪。

文字DD人们常说“英雄不是成功或失败”,但这似乎从未真正在完成。

就目前的中学教育而言,“成”的标志在理论上是学生道德和智力风格的全面发展;但事实上,'cheng'的唯一标志只是学生的升读分数和学校的入学率。

这使得许多对教育改革感兴趣的人,尽管他们对教育科学和教育民主有着顽强的信念,但他们必须勇敢地面对“不能从大学里取得的学生考试”的“舆论”。

'进步教育'。

困难和执着!这是一个非常不正常的教育评价:如果班主任的工作与众不同(如班级管理尽可能给学生,通常尽可能多地开展有利于学生整体发展的各种活动等。

),即使在当时可以判断这些做法是否符合教育规律,但周围的舆论自然会在几年后将注意力转向高考:'工作很新,但是如果高考滑动怎么办? ''哼!我会用花哨的口哨做点什么,高考将有一个很好的表演!“.几年后,如果学生的高考成绩好,人们会齐声欢呼:'你看,人们的班级管理是如此放手,而且有很多班级教育活动,高考成绩还是一样的。

好吧,他确实有两件事!相反,如果高考成绩不理想或低于人们的期望,同一个人可能会说:“班级管理太松散,而且有很多与高考无关的活动。

当然,高考将是涮锅 - 我已经预料到了!“因此,在当代,几乎任何精彩的“优秀教师”和“优秀事迹”建设必须得到同班同学的“先进率”的支持,远远高于和地区的平均水平。

否则,他所有的教育思想,探索和创新都等于零!不能简单地说这种社会评价悖论是完全不合理的。

因为在这个人口压力很大的国家,进一步的学习是人们未来竞争甚至竞争生存的最重要和最重要的方式。

此外,让学生具有较高的科学文化素质也是教育的重要目标之一。

但是,这毕竟不是唯一的目标!特别是当“毕业教育”势不可挡时,不仅“先行”,“全面发展”,“发展人格”的教育思想成为点缀的口号,而高等教育率的代价往往是学生。

失去个人精神!没有人格的教育必然会产生没有人格的学生 - 缺乏精神自由,缺乏主体性格,没有独立思考,没有创造精神!从长远来看,我们的国家很难真正站在这个世界强国的森林里。

幸运的是,从那时到现在,我的教育理想(我不敢说我有自己的'教育思想',但我说'教育理想'我肯定是良心)和教育实践已经越来越多的人理解并同意。

我周围有越来越多志同道合的人。

我身后有越来越多的年轻“追随者”。

所谓的“追随者”就是他们的意见。

我不同意。

我一直相信每个人都是因为共同的教育理想而聚集在一起,相互升温,相互学习,相互激励,不知道谁“跟随”。

简而言之,在这个几乎要求“多少钱”的社会里,我仍然可以找到“同样大小的人”(朱永新),这是非常可喜的。

近年来,通过网络和其他方式,我遇到了许多有理想,激情,良心和孩子气质的年轻教师(这对教育工作者来说尤为重要)。

我们一起探索问题,交流经验,碰撞想法,分享快乐。

他们声称自己“和李振熙”在一起,我不情愿地接受了这一说法。

因为首先,我年纪大了,我有比他们更多的经验,而且课程自然更多。

我要和我一起走路,可能会少走弯路。

第二,更重要的是,无论我承认与否,由于种种原因,“李振熙”并不是指我这里作为一个具体的人,而是一个象征。

这个象征代表着不朽的理想和不老的年轻人。

因此,所谓“与李振喜同行”就是走向理想,走青年。

第三,“同伴”表示平等关系。

顶部和底部之间没有区别,没有细微差别,所谓的“着名专家”和“普通教师”之间没有界限。

我们都是志同道合的教育家。

当然,这里的“同伴们”包括与我同住的同事,武侯实验中学的老师。

我是这所学校的校长,但我总是以自己为老师而自豪。

我不敢说学校里100%的老师都是精神上的老乡,但是绝大多数的老师都是我,而且我在同一条船上。

特别是在年轻教师中,很多人都有意识地“遇见我”。

作为一名大四学生,我也尽力帮助年轻人成长。

引导年轻人在复杂的教育现实面前遵守自己的信仰;面对诱人的社会,坚持自己的良心。

我经常与老师讨论:质量教育是无法到达的城堡吗?“新教育实验”如何成为真正的教育?如何真正把陶行知的教育思想转化为今天的教育行为?当我们的个人清白遇到社会污秽时,我们该怎么办?面对权力,我们如何保持教育的完整性?面对弱者,如果我们表达教育关怀?如何使教育过程充满温暖和人性?当我们无法亲自改变系统时,我们怎样才能让我们的孩子通过自己的努力减轻伤害,减少童年的快乐和浪漫,而不是成为“应试教育”的帮凶?当教育充满虚伪和虚伪时,我们如何给学生一双清晰明智的眼睛和纯洁顽强的孩子般的心?我很高兴我周围的许多年轻人都在练习这种思维,在实践中探索,在探索中成长,并坚持成长。

我学校的一个小男孩曾经有过不良的精神面貌和工作状态。

这对班主任的教学和工作都很头疼。

我一直和他说话很多次。

他承认“我的价值观出了问题”。

我严厉地批评他,并更真诚地帮助他。

我说:'既然你选了一位老师,你必须忍受诱惑!你必须改变,首先要改变你的心态,这样你才能获得职业的快乐。

只有当你改变时,你的学生才会改变!“我引导他进行专业阅读,给他建议,并去上课与孩子们交谈.在我的指导和指导下,他的进步在最近几个月突飞猛进。

但他仍然不满意,并继续反思自己的缺点。

今天,就在一个小时前,在我的序言中间,他敲了敲我办公室的门,庄严地给了我一个“请打电话”,希望学校给他一个负担。

他写道:“我曾经抱怨过我的班级成绩不佳,而且我经常抱怨,因为我的班级太不听话了。

我曾经有一种冷漠的态度,我是敷衍了事。

领导不对学生负责。

今年3月,李总统让我说话,认真地给了我思想工作。

我深深地感到我错了。

我真的希望学校能给我一个机会。

我过去常常教学生:“人们可能被别人殴打,或者他们可能会嫉妒,但他们不能让别人看不起来!“我觉得我无法改变别人对我的信任。

我不怪别人。

我没有找到任何客观原因。

所有这一切都是由我自己造成的。

我只是想通过我自己的。

尽量保存一切。

我想用行动证明我的决心,我想用行动来证明我的力量。

“我对他说:'你的改变给了我一种成功感。

作为校长,最大的成功是教师获得成长并最终获得成功!我相信你,但你必须做好心理准备,将来还有很多困难等着你,但只要你坚持自己的良心,你就会成功!“教育,这个特殊的职业,迫使我们放弃了许多我们必须放弃的事情,并坚持一些必须遵守的事情。

这一系列书籍展示了我和我的同事所坚持的态度。

我不敢说我能坚持多久,但我会坚持到最后一刻我能坚持下去。

在这里写的,我想起了两年前我自己写在10000米高的飞机上的几句话。

根据一些世俗观点,我很生气,不能被视为“成熟”的教育者。

但我感到非常自豪的一点是,我仍然真诚地接受了我心中的教育理想,实际上我想把这个理想变为现实。

有人说我的理想只是一个“梦想”,但我会说,对于教育者来说,梦想和梦想是不同的,心理状态是不同的,行动方式是不同的。

当然,我知道只有百分之一的理想(梦想)可能成为现实。

即便如此,我也愿意尽我所能来做出100%的努力!我试图通过我的探索给人们一个真正的表演:一个真正的教育理想主义者能够在目前的教育体系下走多远?在这个唯物主义时代,我愿意拥有自己的灵魂。

这个“灵魂”实际上是一个简单而真实的心。

我愿意用这些话作为本序言的结尾,并与所有同事分享:让我们永远留下来。

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