孔子的经济思想
孔子的义利观与商业交换思想探悉
孔子的义利观与商业交换思想探悉内容摘要：孔子经济思想的实质是对义利关系问题的思考，而其商业交换方面的思想是其义利观的生动体现。
孔子义利观的根本原则是义主利从，要求以义制利、先义后利，他提出了“见利思义”、“见得思义”的观点。
孔子义利观的另一个方面是“义以生利”，他肯定个人利益存在的合理性，对个体在不违背道义的条件下追求利益的活动持肯定态度。
基于其义利观，孔子提出了商业交换思想：充分肯定商业交换行为的价值；主张“驰关市之税”；提出了“谨权量，审法度”的措施；要求“器不雕伪”。
关键词：孔子义利观商业交换思想序言孔子生活在春秋后期，那是一个礼坏乐崩、社会处于极度失序状态的乱世，他的思想，包括他的经济思想，是对这一时代特色的深刻总结和历史反映。
为了重建社会秩序，孔子主张“克己复礼”，他以“仁”为核心内容和指导思想，以“礼”为秩序制度，建构了一个完备的伦理道德思想体系，从而使他的经济思想充满了浓郁的伦理特性，形成了一种德性主义经济伦理思想。
文章认为孔子经济伦理思想的主要内容是对春秋时期经济现象的伦理考量，是对义利关系问题的思考，而其关于交换即商业流通方面的思想恰是其义利观的生动体现。
孔子“见利思义”、“义以生利”的义利观义利关系问题是古今中外任何思想家都不容回避、必须做出回答的问题。
历史上，中西方传统思想家对此问题的回答表现了不同的理论旨趣。
在西方，追求利益的最大化是不二的选择，“效率优先”、利益至上是当然的诉求。
为了追求私人利益而践踏他人尊严，是无可指责的行为，这导致了金钱拜物教的盛行和泛滥。
而以孔子为代表的中国传统思想则迥然相异。
孔子从人文主义的道德理性出发，认为“仁德”是人之所以为人的类本质：“仁者，人也”。
而要符合“仁德”的要求，就必须“克己复礼”：“克己复礼为仁”。
孔子主张通过礼制的建设以消解人过度的私欲，克制主体利欲的无限膨胀，孔子以此提出了自己系统完整的义利观。
在《论语》一书中，“义”字含有丰富的内涵，而《中庸》中做了总结：“义者，宜也”。
略论孔子的经济思想
略论孔子的经济思想
孔子是中国历史上伟大的思想家、教育家、政治家，他对中国社会有着深远影响，而他的经济思想也在中国社会中留下了深远的印记。
一、孔子强调节俭经营。
他说：“人之所以有利，在乎节俭；人之所以有害，在乎浪费。
”孔子强调，要努力节俭，不要浪费资源，否则会破坏社会生产力。
二、孔子主张平等交易。
他认为，在交易中，双方应该遵循公正原则，不能牺牲一方的利益而损害另一方。
这样，社会就会出现公平竞争，使得社会经济发展更加健康有序。
三、孔子强调自愿交易。
他认为，交易必须是自愿的，不得强迫交易，以免造成不公平的交易环境，影响社会发展。
四、孔子重视农业经济的发展。
他认为，农业是国家的基础，也是社会经济发展的基础，因此，必须重视农业经济的发展，充分利用自然资源，增加民众的物质生活水平。
总之，孔子的经济思想，既重视利用自然资源，又强调节俭经营、平等交易，以及自愿交易，使中国经济发展得到了长期发展。
孔子思想的弊端主要有哪些
孔子思想的弊端主要有哪些孔子是一代圣人，但对于孔子的思想存在一定的弊端和局限性。
下面是店铺为你搜集孔子思想的弊端主要有哪些，希望对你有帮助!孔子思想的弊端一、违背了生命平等和个体差异性及自然属性的本质特征。
从自然科学的角度来说，每一个生命在本质上是平等的，但同时存在一定的差异性。
而儒家思想却舍本逐末，以权力的大小高低建立起一套极不平等的森严的等级制度并扼杀人的个体差异性，竭力要求各项行为准则的同一。
这里，有一个很有意思的矛盾之处：当建立等级制度时，孔老似乎注意到人与人之间的差异性(此差异不属于本质特征);而在各项言行(包括个人的兴趣爱好)等要求上，又忽视了人的个体差异性，一棒子挥下君子当如何如何，如何如何是小人，对于手工技艺、发明创造类，硬是斥为奇技淫巧。
二、儒家只强调人的社会属性，却忽略了人的自然属性。
前面已经提到过，自然属性是生命的本质特征。
首先，人是自然人;其次，才是社会人。
儒家不在人的自然属性的基础上确定相应的社会属性，却只片面强灌社会属性(且仅是为封建统治阶层服务的社会属性)，犹如空中楼阁，势必塌下来压垮扭曲人的天性个性人性理性。
比如：所谓的“齐家治国平天下”，说得如此伟大，却尽是社会任务，而且是较为单一的社会任务，即：家庭和社会管理，说白点，就是赤裸裸的政治;全然不管不问首先个人的本能欲望、先天兴趣是什么，一个人适不适合从政，今天吃得饱吗?明天有地方住吗?后天怎么生存下去?……一代一代的儒生们只管捧着《四书五经》摇头晃脑，满口之乎者也，为将来进京赶考、为官从政作充足的准备。
至于生活的其它乐趣，探究大自然的种种奥秘，从事其它的社会劳动等等等等，与他们何干?!又比如：“妇从夫，夫亡从子。
”此妇在这里还有自然属性吗?我们知道，她首先是她!是一个人!一个女人!其次才是丈夫的妻子，儿子的母亲。
作为个人，她有她选择的权利，可以从，也可以不从;为何却只有从的份?孔子的主要思想政治思想其核心是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来孔子全身画像治理国家是最高尚的治国之道。
[讲稿]君子爱财,取之有道
![[讲稿]君子爱财,取之有道](https://img.taocdn.com/s3/m/4c1f177e24c52cc58bd63186bceb19e8b8f6ec2b.png)
君子爱财,取之有道——孔子的经济思想浅谈文/凤归来孔子爱财吗？——爱！但“取之有道”。
“君子爱财，取之有道。
”什么“道”？——合法之道，仁义之道，是正确的适合自己的道。
一种文化能流传千古，生生不息，具有强大的生命力。
你能说这种文化落后吗？不管哪个朝代，如果不能“以人为本”最终会招致失败，你能说统治阶级推行的就全是错误的吗？就象现在要支持农业发展，你能说这是错误的吗？与时俱进、兼收并蓄是中国传统文化的特色。
吸取营养，排除废物是健康生物体的本能，如果因为废物而放弃食物不是太可笑了吗？如果有人企图全盘否定一种文化，那不是因为他根本不懂文化，就是他认为别人根本不懂文化。
儒家讲“天行健，君子以自强不息”，讲“经世致用”。
儒家的核心精神是：以治平为本；以仁为核；以和为贵。
治平为本在政治上看，孔子是主张“德治”。
从经济上看，就是要从“小康”到“大同”的社会目标。
“大同”和“小康”的区别在于：“小康”是以“天下为家”，“大同”是“以天下为公”。
“小康”是“治平”的基础。
以仁为核“孔子贵仁”。
“仁”，是讲人和人之间的关系。
一是“己所不欲，勿施与人”，我要幸福，我也希望别人能够幸福。
二是“己欲立而立人，己欲达而达人”，自己通达了、发达了，也要使别人通达、发达。
这才是孔子的思想。
三是“博施于民而能济众”，广泛地给老百姓好处，帮助老百姓生活好。
以和为贵孔子的弟子子有说过“礼之用，和为贵”。
“和”是中国哲学当中的一个重要概念，是中华民族精神的体现，也是中华民族伦理道德最高的价值目标。
“海纳百川，有容乃大”是中国思想文化的特点，也是中国文化能够包容各家思想的一个原因。
儒家学派是我国历史上第一个建立，且影响力最大的学派，孔子是中国古代儒家思想的创始人，也是世界历史上伟大的思想家之一。
今天让我们看看孔子是怎样“爱财”的。
一、孔子的财富“道德”观积极进取是儒家的基本精神！孔子说：“有钱有地位，这是人人都向往的，但如果不是用仁道的方式得来，君子是不能接受的。
孔子的思想体系与当今社会的联系
试论孔子的思想体系与当今社会的联系内容提要：孔子开创的儒家思想成为了封建专制统治的核心，尽管，一度它受到了别的流派的挑战，但是，它仍然以它的精辟、实用等优点，在九流十家中稳稳地坐在第一把交椅上。
儒家思想涵盖了孔子的思想体系，他的思想体系适应了古代社会的发展和繁荣，同时，在当今社会，也依然能够学习、传播与应用。
关键字：孔子思想体系当今社会联系一、孔子的政治思想与当今社会的联系孔子政治思想的核心是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。
这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。
这种方略把德、礼施之于民，实际上已经打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。
所谓“仁”，其基本涵义有二：一是爱人。
就是人与人的关系，要友善相亲，相互帮助。
爱有差等。
二是克己复礼。
“克己”是自觉地约束自己。
“复礼”是一切言行要纳于礼。
这里强调的是人的道德自觉，人们通过克制自己，达到自觉守礼的境界，达到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”视听言动都合于礼，这也就是仁的境界。
礼的含义也包括两个方面：一是属于根本政治制度方面的规定。
二是礼仪上的规定，就是有关朝廷的祭祀、出征、朝聘，以至婚丧嫁娶，侍人接物到生活细节，按不同等级、身分，都有不同的礼仪规定，这叫“仪”。
这里的“仪”实际是“社会秩序和社会制度”的具体形式。
在两千多年的封建专制统治中，帝王都会学习孔子这种“仁”、“礼”的思想，把这种政治思想运用到国家的统治中去。
尤其一些帝王特别重视这一政治思想，在治理国家的时候，充分体现了这一思想。
汉武帝首先将儒家思想奉为治国的主流思想，所以，他在统治国家的时候，将“仁”、“礼”充分落实了；唐太宗的贞观之治也是施行仁政的结果。
古代帝王用以“仁”，“礼”治国，当今中国人民是国家的主人，共产党作为执政党，是否也还会沿用孔子的政治思想？是的，“仁”，“礼”在当今社会中仍然存在。
《论语》中孔子经济思想考析
《论语》中孔子经济思想考析作者：刘宝强来源：《十堰职业技术学院学报》2013年第02期摘要：《论语》作为“四书五经”之一，历来为学界所重视。
研究孔子经济思想，既是研究我国古代经济思想的需要，也是全面批判与总结孔子学术思想的需要。
孔子的部分经济思想在当今世界仍有一定的积极与借鉴意义。
通过认真分析《论语》中孔子的具体言论，能够发现贯穿孔子经济思想的一条主线——义利观，也能够明晰社会生产总过程的四个环节——生产、分配、交换、消费上孔子的具体观点。
关键词：论语；义利观；经济思想中图分类号：F092 文献标识码：A文章编号：1008-4738（2013）02-0056-04孔子在思想史上的伟大地位与影响已经得到了后世的公认。
由于《论语》是记载孔子言语的重要著作，它既是儒家经典，又是文学作品，因此该著也一直是学术界研究的热点。
但学界通常比较热衷于通过该书研究孔子的文学思想、教育思想，而通过该著对孔子经济思想研究较少。
事实上，通过认真分析《论语》的内容，能够发现贯穿孔子经济思想的一条主线——义利观，也能够明晰社会生产总过程的四个环节——生产、分配、交换、消费上孔子的具体观点。
下面详析之。
一、孔子的义利观孔子并不讳言自己对财富的认同与追求，他说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”（《论语·述而》），这坦率地道出了自己对财富乐于躬求的心态。
他把求富之心概括为一般的人性，并强调求富应有其道，这就是后人所言的君子爱财，取之有道之理。
子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。
贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也”（《论语·里仁》）。
孔子虽强调求富，但又反对对利益无限制地追逐。
子曰：“放于利而行，多怨”（《论语·里仁》）。
孔子虽认为所有人都有求财求富的欲望，但又认为君子与小人、统治者与劳动人民之间由于地位不同，谋取经济利益的范围与方式也并不相同。
子曰：“君子谋道不谋食。
耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣”（《论语·卫灵公》）。
试析孔子的经济思想及当代价值
试析孔子的经济思想及当代价值一、孔子经济思想的历史背景及基本特点孔子是中国古代思想家、教育家、政治家，他的思想对中国古代社会产生了深远的影响，其中包括经济思想。
孔子经济思想的历史背景主要是春秋战国时期的社会环境，其中包括分封制度的衰落、商人阶层的崛起、土地私有制的形成等诸多因素。
在这种环境下，孔子提出了一系列有关经济的思考和主张。
孔子经济思想的基本特点包括：1. 重视“仁”和“义”的道德标准，强调经济活动应该遵循道德规范，以符合社会公义。
2. 注重人的能力和劳动创造价值的重要性，主张尊重人的价值，认为所有的财富都是由人的勤劳创造的。
3. 鼓励商业活动和直接生产活动相结合，认为商人在生产运输和销售过程中都能发挥重要作用。
4. 主张充分利用自然资源，但要尊重自然规律和环境保护。
5. 强调政治稳定和社会和谐是保持经济稳定和发展的关键条件。
二、孔子经济思想与当代世界的联系1. “仁”和“义”的道德标准不仅适用于古代社会，也是当代社会经济活动的重要准则。
尤其在资本主义社会，企业要在市场经济中受到监管和约束，必须遵守社会道德和伦理规范，推行社会责任等行为。
2. 注重人的能力和劳动创造价值的重要性，类似于当今的人力资本理论，认为人类是经济发展的主角，只有通过培养和提高人的素质，才能创造出更多的财富和价值。
3. 鼓励商业活动和直接生产活动相结合，类似于当今的产业共生理念。
商业可以不仅仅是商品交换或者旧货回收，也可以是销售和配送的服务或者项目开发的投资方。
直接生产活动可以是农业、制造业和基础设施建设等。
商业和直接生产活动的相互补充可以促进经济的快速发展。
4. 主张充分利用自然资源，但要尊重自然规律和环境保护。
类似于当今的可持续发展理念，只有倡导节约、环保、文明、健康的生活方式,人类和大自然才能和谐共生。
5. 强调政治稳定和社会和谐是保持经济稳定和发展的关键条件。
类似于当今的政治稳定和社会和谐不仅是发展经济的基础，更是推进可持续发展的保证。
孔子、孟子和荀子的富民思想简论
孔子、孟子和荀子的富民思想简论孔子的富民思想：孔子重视教化和礼仪，在许多礼义和思想上致力于改善民生，认为改善民生是富民服务社会基础，富民是国家和民族进步的基础。
他极力反对贪婪，强调爱国主义，追求社会公平和正义的原则，力图缓解贫富差距。
孟子的富民思想：孟子认为，改善民生是一个民族的根本，只有改善民生，才能让国家和民族更加繁荣昌盛的。
因此，他主张增加劳力，为农民们提供动力；农民贫穷，要免除一些服役的重负，减轻他们的压力；及时处置农村贫困和失业；改善社会秩序和政策，使人们有更多的自由发展，而不是把scrap人和阶级视为社会宝贵的财富。
荀子的富民思想：荀子认为，一个国家存在和发展的基础在于改善民生，缩小富裕阶级和穷人之间的收入差距。
他主张鼓励农民种植，开垦荒地以及改善生产者的技术，提高生产率，改善农业经济。
他还认为，“丰衣足食”是一切劳动者的本分，应当给予劳动者合理的补偿。
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1、孔子的经济思想是由仁政、德治，为国以礼以民“民为邦本”引发出来，具有多种经济思想的意识成份，
孔子所有思想均以道德为基础，这同时也是其经济思想的基础，在他的财富观点中更是占绝对重要的地位。
孔子的经济思想中也出发于道德的礼与仁。
在《论语》的里仁篇中就有“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。
”述而篇中有“不义而富且贵，于我如浮云。
”颜渊篇中也有“诚不以富，亦祗以异。
”宪问篇中还有“见利思义”的论述。
2、传统观点认为孔子是“贵义贱利”的，这是对孔子义利观经济思想的误解。
实际上孔子对财富和欲利的态度是很肯定的：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从我所好。
” 不过，在孔子看来对“利”的追求,君子和小人因社会地位不同，其谋取的方式是不一样的。
孔子认为，取利必须合乎义，这样多取不为贪，不合乎义的利，一点也不应该取。
所以，“不义而富且贵，于我如浮云”。
孔子的政治思想都是从缓和阶级矛盾出发的。
孔子认识到要想阶级矛盾得到缓和,必须采取有利于广大劳动人民的经济措施,这反映在孔子的经济思想上便是“富民”思想。
孔子的富民思想是以“仁政”为政治出发点的。
孔子非常重视“义”,并强调重义轻利,见利思义的义利观,这些儒家经济思想的主要内容,也是富民措施的道德保证。
他从统治阶级的长远利益出发,认为对民众的剥削不应该采取竭泽而渔的办法。
他主张为政要宽“, 宽则得众”。
他在卫国和弟子冉有论政,提出对民众要“富之”的主张。
他的富民主张是同富国联系在一起的。
他说:“百姓足,君孰与不足;百姓不足,君孰与足。
”因此要“因民之所利而利之”,即对民众有利的事情才去做。
为了富民,孔子主张正常地发展农、工商业,这是富民的基础,然而有这一点,并不能达到富民,还应轻赋、去奢、从俭。
关于轻赋,孔子主张征收什一税。
“哀公问于有若曰:‘年饥用不足,如何之?’有若对曰:‘盍彻乎。
’”“彻”是征收什一税。
同时,他提出了节俭的思想:“奢则不逊,俭则固。
与其不逊也,宁固。
”这些都体现了孔子的“富民”思想。
在财政开支上他的主张是:“道千乘之国⋯节用而爱人,使民以时。
”即要节俭、爱民,为政者节约开支,从理论上说便可减轻人民的经济负担,这便是爱人,要保证人民的劳动时间,不要在农忙时节征发徭役,以免影响正常的农业生产。
在财政征收上,他坚决反对聚敛。
《论语·先进》上的两段材料鲜明地反映了这一点: “季氏富于周公,而求也为之聚敛而附益之。
子曰:‘非吾徒也,小子鸣鼓而攻之,可也。
’鲁人为长府。
闵子骞曰,仍旧贯,如之何,何必改作? 子曰,夫人不言,言必有中。
” 冉求为季氏搜刮人民,孔子不承认他是门徒,要门人群起而攻之。
鲁国改造储藏财富的长府,孔子也赞成闵子
骞的话,以为没有必要。
这充分体现了孔子“薄敛”的主张,他反对在财政征课上过分地搜刮人民。
以上是对孔子“富民”思想的简单分析,从上我们可以看出,孔子不仅提出了富民主张,而且提出了一些有效的措施。
薄赋明显地给广大人民带来了利益。
孔子长期生活在民间,他了解人民的一些疾苦,因此他的思想一定程度上反映了被剥削的劳动群众的要求。
同时,我们也要知道什一税,既不包括劳役也不包括军赋在内,只从什一税这一点来看,即使能够实现,也不足以反映人民的实际财政负担情况。
什一税是中国历史上一个响亮的政治口号,其重要意义不在于它的现实性,而在于它是一面所有历代反对重税者的鲜明旗帜。
当然,在春秋战乱频繁的时代,孔子的这些主张是不大可能实现的,但他的思想为后世提供了借鉴,有利于统治的长治久安。
我们应该正确评价孔子的义利观。