法言法语评析和答案070617
法言法语评析1．德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。
《唐律疏议》1）出自《唐律疏议》2）译文：道德和礼仪是政治教育的根本，刑罚是手段，两者就好像早晨和黄昏，春天和秋天一样互相需要而不可缺少。
3）评价：这是唐代的立法思想之一，也是唐代的立法指导原则。
它强调了封建伦理道德在立法上的作用。
在唐太宗看来，德礼为治国之本，刑罚为治世之用，二者关系是统一的不可分割的，以礼为内容，以法为形式，融礼、法为一体，相互为用。
2．大道之行，天下为公。
先贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。
《礼记·礼运篇》1）选自春秋时代孔子的弟子子游所怍的《礼记·礼运篇》，里面描述了“大同社会”的社会景象。
2）译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。
因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
3）评价：《礼记·礼运篇》而描绘的“大同”社会景象在私有制占统治地位的时代里闪烁着迷人的光芒。
故自其说问世以来，“世界大同”就成为炎黄子孙孜孜以求的美好境界，大同理想在中国上空一直徘徊了二千余年。
它犹如理想灯塔之光，不仅给失望中的人们不断带来希望，而且更感召着人们为之去做不懈努力。
在中国近代史上，《礼记·礼运篇》的“大同”理想更成为激励中国仁人志士反抗外来侵略和本国衰朽而又暴虐统冶，谋求民族的独立、自由和解放，探寻社会前进发展道路的精神动力之一。
3．敢有恒舞于宫，酣歌于室，时谓巫风；敢有殉于货色，恒于游畋，时谓淫风；敢有侮圣言，逆忠直，远耆德，比顽童，时谓乱风。
惟兹三风十愆，卿士有一于身，家必丧；邦君有一于身，国必亡。
臣下不匡，其刑墨，具训于蒙士。
《尚书·伊训》1）出自商代的《尚书。
伊训》的第一段。
2）译文：敢有经常在宫中舞蹈、在房中饮酒酣歌的，这叫做巫风。
敢有贪求财货女色、经常游乐田猎的，这叫做淫风。
敢有轻视圣人教训、拒绝忠直谏戒、疏远年老有德、亲近顽愚童稚的，这叫做乱风。
这些三风十过，卿士身上有一种，他的家一定会丧失；国君身上有一种，他的国一定会灭亡。
臣下不匡正君主，要受到墨刑。
这些对于下士也要详细教导。
3）评价：这是伊尹引用《官刑》中的一句。
这是商汤管理吏治而规定的行政法律规范，可以看出它对于卿士与邦君等奴隶主贵族具有严格约束的职能。
这体现了商代的“依法治吏”。
促进了奴隶制行政法律规范的发展，同时也对奴隶制政权的稳固产生了重要的影响。
4．疑狱，泛与众共之，众疑。
赦之，必察大小之比以成之。
《礼记·王制》1）出处：《礼记·王制》中对商朝的诉讼和审判的规定2）译文：对事实或犯罪情节存在疑问,须与众人征询讨论意见.众人都认为存在疑点,则从轻处罚,比较类似的案例作出裁决.5．夏有乱政，而作禹刑。
商有乱政，而作汤刑。
周有乱政，而作九刑。
《左传·昭公六年》2）译文：夏朝有民众作乱，所以制定禹刑。
商朝有民众作乱，所以制定汤刑。
周朝有民众作乱，所以制定九刑。
6．道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辩讼，非礼不决；君臣上下，父子兄弟，非礼不定；宦学事师，非礼不亲；班朝治军，莅官行法，非礼威严不行；祭祀鬼神，非礼不诚不庄。
《礼记·xx》2）译文：道德仁义，没有就礼不能形成；教化良俗，没有礼就不能完备；诉讼纷争，没有礼不能判决；父子兄弟（之间的关系），没有礼不能确立；求学拜师，（师徒之间）没有礼不能亲近；上朝治军，做官执法，没有礼不能确立威严；祭祀神鬼，没有礼就不能做到诚心和庄严。
7．礼，所以经国家，定社稷，序民人，利后后嗣者也。
《礼记·隐公十一年》2）译文：礼，是用来治理国家，安定社稷，管理人民，造福子孙后代的。
8．国君抚式，大夫下之；大夫扶式，士下之；礼不下庶人。
刑不上大夫，刑人不在君侧。
《礼记·xx》2）译文：国君在途中遇到大夫，便抚式示礼，而大夫（大夫也有专车）则下车还礼。
大夫在途中遇到士，同样的抚式示礼，而士（士也有专车）则下车还礼。
而在途中遇到百姓，则不用那样抚式示礼，刑法也不用对待大夫，要对之刑罚的人是不在君王旁边的。
9．仲秋之日，乃劝种麦，毋或失时。
其有失时者，行罪无赦。
《礼记·月令》1）出处：P48，本句出自西周典籍《礼节·月令》中的记载。
为保证农业生产的正常进行，西周统治者颇为重视农时，规定失农时者治以罪。
2）译文：(xx：秋季的第二个月，即农历八月。
)到了农历八月，就要劝告子民开始种麦，不要错过了播种的适当时期。
如果有错过适当时期的人，一定要对其实行刑罚，没有可以赦免的。
是属于刑事罪名中的失农时。
10．封，敬明乃罚。
人有小罪，非眚，乃惟终，自作不典，式尔，有厥罪小，乃不可不杀。
乃有大罪，非终，乃惟眚灾，适尔，既道极厥辜，时乃不可杀。
《尚书·康诰》2）译文：封，对刑罚要谨慎严明。
如果一个人犯了小罪，而不是过失，还经常干一些违法的事；这样，虽然他的罪过最小，却不能不杀。
如果一个人犯了大罪，但不是一贯如此，而只是由过失造成的灾祸；这是偶然犯罪，可以按法律给予适当处罚，不应把他杀掉。
“（3）本句出自先秦典籍《尚书·康诰》中的记载：周公曾指教即将统治殷商遗民的康叔时所说的话。
（敬：恭谨。
明：严明。
眚(sheng)：过失；非眚，故意。
终：经常；惟终，惯犯；非终，偶犯。
典：法。
式：用。
xx：如此。
有：虽然。
眚灾:由过失造成的灾祸。
适：偶然。
道：指法律。
极：穷尽。
xx：罪。
）11．两造具备，师听五辞。
五辞简孚，正于五刑；五刑不简，正于五罚；五罚不服，正于五过。
五过之疵，惟官，惟反，惟内，惟货，惟来。
其罪惟均，其审克之。
《尚书·吕刑》P60-P61（“五辞简孚，正于五刑；五刑不简，正于五罚”书上没有）1）出自《尚书·吕刑》中西周帝王的文告和军臣谈话记录。
“吕刑”为吕侯所作。
2）译文：原告和被告都来齐了，司法官员就审查五刑的讼辞；如果讼辞核实可信，就用五刑来处理。
如果用五刑处理不能核实，就用五罚来处理；如果用五罚处理也不可从，就用五过来处理。
五过的弊端是：司法官员秉承上司旨，官官相护，利用职权私报仇嫌，内亲用事，为亲徇私，贪赃受财，敲诈勒索，接受请托，枉法徇私。
凡是司法官员有此“五过”之一，以所涉之案应处的刑罚罚之，你们必须详细察实啊！12．取妻如之何？必告父母。
……取妻如之何？匪媒不得。
P56《诗经·南山》1）出自《诗经·南山》，先秦作品2）译文：娶妻子如何做？必须告诉给父母。
娶妻子如何做？非请媒人不行。
评析：在宗法制度之下，婚姻的终极目的，除繁衍后代，承嗣家族以外，就是合两性之好，绝非男女当事人之事，因此，婚姻的成立，基本前提就是父母之命，未经父母，家长同意而行婚姻之事，是不为礼法所容，另外，婚姻的缔结，还须经过媒介的中介。
13．男女非有行媒，不相知名；非受币，不交不亲。
……取妻不取同姓，故买妾不知其姓，则卜之。
《礼记·xx》1）出处：《礼记·xx》西周P562）译文：男方与女方如果不通过媒人，不知道对方的名字；没有钱币作为聘礼，男方是不能与女方交往和结婚的。
……娶妻子不可以娶与自己同姓的，所以买回妾侍而不知道她姓氏的，要先在祖庙占卜她的姓氏。
3）评价：婚姻的缔结，必须经过媒氏的中介，否则男女双方不可以来往，因为宗法制度下，婚姻绝非男女当事人的个人之事。
通姓结婚会生下不强健的下一代，整个下一代的素质会下降，从而会议各项整个家族、民族的发展。
所以在西周时期，同姓为婚受到严格的禁止，凡同姓不问远近亲疏，均不得通婚。
此外，多与异姓通婚，有利于“附远厚别”，即通过联姻的方式，在政治上更多地与外姓结盟，以便更好地维护既定的统治秩序。
14．墨群疑赦，其罚白鍰，阅实则罪。
劓辟疑赦，其罚惟倍，阅实则罪。
剕辟疑赦，其罚倍差，阅实其罪。
宫辟疑赦，其罚六百鍰，阅实其罪。
大辟疑赦，其罚千鍰，阅实其罪。
《礼记·xx》2）译文：判处墨刑感到可疑，可以从轻处治，罚金一百锾，要核实其罪行。
判处劓刑感到可疑，可以从轻处治，罚金二百锾，要核实其罪行。
判处剕刑感到可疑，可以从轻处治，罚金五百锾，要核实其罪行。
判处宫刑感到可疑，可以从轻处治，罚金六百锾，要核实其罪行。
判处死刑感到可疑，可以从轻处治，罚金一千锾，要核实其罪行。
15．天无二日，土无二王，国无二君，家无二尊，以一治之也。
《礼记·丧服四制》2）译文：天上不会有两个太阳，地上不会有两个王，国家不可能有两个君主，家庭不可能有两个尊长，这就是以一个人来管理事情。
16．凡命夫命妇，不躬坐狱讼。
凡王之同族，有罪不即市。
《周礼·秋官司寇》1）出处：西周《周礼·秋官司寇》，贵族官僚在诉讼程序、刑罚处罚方法等方面有一系列特权。
P462）译文：凡是大夫以上的贵族和他们的正妻，不用亲自出庭受审。
凡是天子的同族，犯了罪不当众处刑。
17．不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。
使夫知者不敢为也。
为无为，则无不治矣。
《老子·第三章》不崇尚贤人，使得人民不争夺功名；不珍视稀罕的器物，使得人民不做盗窃的事情；不显耀那些能够诱发人贪欲的东西，使得民心不乱。
所以，圣人治理天下，要简化人民的头脑，填饱人民的肚子，削弱人民的意志，增强人民的体魄，永远使人民没有知识、没有欲望。
（这样，）使一些自作聪明的人不敢妄为，以“无为”的态度去处理世事，就没有办不好的事情。
道家无为而治的思想体现18．以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
吾何以知其然哉？以此。
天下忌讳而民弥贫；民多利器，国家滋昏。
人多伎巧，奇物滋起。
法令滋彰，盗贼多有。
故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自在，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
”《老子·第五十七章》以正确的方略治理国家，以奇谋奇术用兵作战，以无为治理天下。
我从哪些方面知道是这样的？从这：天下的禁令越多，人民越是贫穷；人民的利器越多，国家就越陷于混乱；人们的技术手艺越多，奇妙的物品越蔓生不穷；法令制定的越详明，盗贼反而越多。
因此，圣人说：“我没有运用手段去管理它们，但人民却自然归化；我喜欢清静寡欲，而人民的行为自然端正；我不向人民行使权利，人民却自然富足；我没有奢欲，人民也自然归向淳朴。
”19．故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
法言法语评析和答案070617
法言法语评析和答案0706171．德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。
《唐律疏议》1）出自《唐律疏议》2）译文：道德和礼仪是政治教育的根本，刑罚是手段，两者就好像早晨和黄昏，春天和秋天一样互相需要而不可缺少。
3）评价：这是唐代的立法思想之一，也是唐代的立法指导原则。
它强调了封建伦理道德在立法上的作用。
在唐太宗看来，德礼为治国之本，刑罚为治世之用，二者关系是统一的不可分割的，以礼为内容，以法为形式，融礼、法为一体，相互为用。
2．大道之行，天下为公。
先贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。
《礼记·礼运篇》1）选自春秋时代孔子的弟子子游所怍的《礼记·礼运篇》，里面描述了“大同社会”的社会景象。
2）译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。
因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
3）评价：《礼记·礼运篇》而描绘的“大同”社会景象在私有制占统治地位的时代里闪烁着迷人的光芒。
故自其说问世以来，“世界大同”就成为炎黄子孙孜孜以求的美好境界，大同理想在中国上空一直徘徊了二千余年。
它犹如理想灯塔之光，不仅给失望中的人们不断带来希望，而且更感召着人们为之去做不懈努力。
在中国近代史上，《礼记·礼运篇》的“大同”理想更成为激励中国仁人志士反抗外来侵略和本国衰朽而又暴虐统冶，谋求民族的独立、自由和解放，探寻社会前进发展道路的精神动力之一。
3．敢有恒舞于宫，酣歌于室，时谓巫风；敢有殉于货色，恒于游畋，时谓淫风；敢有侮圣言，逆忠直，远耆德，比顽童，时谓乱风。
惟兹三风十愆，卿士有一于身，家必丧；邦君有一于身，国必亡。
法律系学生必知的法言法语
法律系学生必知的法言法语1、能够认识到共同利益也是自己的利益，并借助于别人认识到的利益来控制自己履行权利，使人意识到，权利应该得到履行；这也就意味着，应该有权利存在，而权力应该通过相互承认得到控制。
——格林2、法律的调整对象是行为，而所谓社会关系不过是人与人之间的行为互动或交互行为，没有人们之间的交互行为，就没有社会关系。
法律是通过影响人们的行为而实现对社会关系的调整。
——张文显3、在一个秩序良好的国家中，司法部门应得到人民的信任和支持从这个意义出发，公信力的丧失就意味着司法权的丧失。
——马丁4、即使判决并没有准确地判定过去发生的事实真相，争端各方只要确信他们受到了公正的对待，他们也会自愿接受法院的裁判结果。
——迈克尔.D.贝勒斯5、法律如果没有法院来阐说和界定其真正含义和实际操作就是一纸空文。
——汉密尔顿6、我已经发现，混乱和一切祸害的起源、原因和发展都与各种社会的腐败的法制有关。
——[法]摩莱里：《自然法典》，第72页7、在法学家眼中没有法律只有法理,在执法者手中没有法理只有法律.法学家的使命就在于将法律的理性变成理性的法律交到执法者手中。
——邱兴隆8、法律并不能使所有的人都平等,但是所有的人在法律面前都是平等的。
——波洛克9、一个不受民意和法律约束的政府,最终也无法受到民意和法律的保护。
——贺卫方10、法官对任何案件都应进行三段论式的逻辑推理。
大前提是一般法律，小前提是行为是否符合法律，结论是自由或刑罚。
——贝卡利亚11、如同人们一般所理解的一样，法律行为是对特定法律秩序中所有事实要件的抽象，其中主要是那种不违法的行为，同时也不是法律交易的行为，这类行为也要产生法律上的后果。
这种根据法律规则而导致一定法律后果的行为，就是法律为。
——弗卢梅12、罪行是一种罪恶，在于以言行犯法律之所禁，或不为法律之所令。
所以每一种罪行都是一种罪恶，但却不能说每一种罪恶都是一种罪行。
——霍布斯13、私有财产的真正基础即有占有，是一种事实。
司法考试试题答案解析
司法考试试题答案解析
司法考试作为法律职业资格的选拔性考试，其试题设计旨在全面考察考生的法律知识、法律思维能力以及法律实务操作能力。
试题答案解析通常包括以下几个方面：
1. 试题分析：首先，对试题进行深入分析，明确题目的考点和考查的法律知识点，帮助考生理解题目的实质要求。
2. 答题思路：解析答题思路，指导考生如何从法律条文、案例分析、法律原理等角度出发，构建答题框架。
3. 答案要点：列出答案的关键要点，确保考生在答题时能够抓住核心内容，避免偏离题目要求。
4. 答题技巧：提供答题技巧，如如何快速定位法律条文、如何进行案例分析、如何组织语言等，以提高答题效率。
5. 错误选项分析：对错误选项进行分析，指出其错误之处，帮助考生避免类似错误，提高答题的准确性。
6. 案例分析：在涉及案例分析的题目中，提供详细的案例分析方法，包括事实认定、法律适用、判决推理等，帮助考生全面理解案例。
7. 综合点评：最后，对试题进行综合点评，指出试题的难度、考查的深度以及考生在答题时可能遇到的困难和解决方法。
通过以上步骤，考生可以更深入地理解试题，掌握答题技巧，提高司法考试的通过率。
同时，试题答案解析也是教师和考生之间沟通的桥
梁，有助于教师了解考生的答题情况，及时调整教学方法和策略。
此解析仅为一般性描述，具体试题答案解析应根据实际试题内容进行详细展开。
法律人才不必装腔作势——“法言法语“的转化
法律⼈才不必装腔作势——“法⾔法语“的转化记得刚到武汉市司法学校时（现名为武汉法制调解办公室），听到⽼师说的最多的⼀句话就是“以事实为根据，以法律为准绳”、“权利义务的对等性”等之类的法⾔法语。
初识法律的我，不禁让⼈觉得，法律是何等深不可测的东西。
继⽽，⽼师⼀再向我们强调，法律专业的学⽣⼀定要学会并且习惯地去⽤“法⾔法语”来表达所谓的事实与理由。
为此，也不知从何时开始习惯于读《法制⽇报》。
（在此推荐给法学专业的学员拜读）据08年12⽉8⽇该报报道——⽇前，在依次关于“刑事和解与程序分流”的研讨回上，最令⼈民检察院检察长朱孝清⾸次公开表⽰，刑事和解不是“花钱买刑”。
我国⽬前的刑事和解案件应仅限于加害⼈与被害⼈之间就精神抚慰，民事赔偿达成的和解，且必须⼀侵害的是⼀⽅真诚悔罪和双⽅当事⼈⾃愿和解为前提。
法学同仁者或许看出副检察长朱孝清的表述带有强烈的学术观点⾊彩，但我们就这种回应与解释来看，不难引申另⼀个社会话题——法治社会，严谨化、专业化的法⾔法语，该如何接近于普通民众知晓的距离？从法律、法学的⾓度来讲，两者都必须依赖于⼀套专业化的语系，然⽽这种语系毕竟太专业化,要想进⼊现实法治⽣活中,这就⾸先要求我们法律职业⼈的传递和解释,从职业化的⾓度将专业法律术语translate,也就是转化、翻译成⼤众能够接受的语系。
⽆论是法学学者，还是法务⼯作⼈员，都不应当封闭⾃⼰的语系，⽽应借助现代传媒将最新、最专业的法⾔法语解释、翻译、转化给普通⽼百姓，使其成为⼀种通俗成本。
在出现民众误读时，则应及时澄清相关法律名词解释，防⽌以讹传讹。
再者，⼤众传媒也应追求法律事务传播的专业化和准确度，防⽌出现传播误导。
要求其进⾏法治通俗化报道时，必须忠实于专业的法⾔法语内涵。
例如“赔钱减刑”这样的通俗化表述便存在误区；再如，在“主动赔偿可从轻量刑”的说法⾥，“从轻”与“减轻”虽⼀字之差，在法律上却会带来完全不同的结果，前者在法律范围内，后者则可能突破法定的幅度。
法庭与法言法语
法庭与法⾔法语⼭东泰⼭蓝天律师事务所张长伟中国有⼀句俗话叫“到什么⼭上唱什么歌”，本意是⼊乡随俗、见机⾏事，也可以理解为，每⼀个⾏当都有其或约定或俗成的游戏规则和⾏为⽅式，在法庭上法⾔法语的使⽤显得尤为重要。
⼀⽇在中级法院某刑事案件开庭，被告⼈⼆⼗余⼈皆为⼋零后之少年，其中多数均未成年。
该团伙交叉结伙多次盗窃、抢劫。
因为有多个未成年被告⼈，案件不公开审理。
法庭最后陈述阶段，主审法官要各被告⼈陈述最后意见，被告⼈皆痛⼼疾⾸状，陈述内容也⼤体⼀致：我是未成年犯罪、是从犯、初犯、偶犯，请求法院从轻处理，给我⼀个重新做⼈的机会。
轮到某甲作最后陈述时，甲说了两个字，便令在场的法官、律师、检察官喷饭。
甲说了两个字：同上。
法官愕然，转⽽斥责被告⼈甲：我是要求你陈述你的最后意见，不是让你背稿⼦或者演讲。
甲⽆奈只好⼜重复了⼀次。
当然，甲虽然闹出了笑话，但是他毕竟不是法律⼯作者，闹出笑话倒是也不⾜为怪。
实际上，在神圣的法庭上因语⾔使⽤不当造成的笑话绝对不仅仅是某甲。
前些时候笔者参加的⼀起刑事案件开庭，公诉⼈也曾经⽤“冲动是魔⿁”对我的当事⼈进⾏法制教育。
结果旁听⼈员有很多都忍不住笑出声来了，导致法庭的⽓氛随之转变。
在法庭审理过程中不注意法⾔法语使⽤的法官也是⼤有⼈在。
由于法庭的规范性和法律的严肃性，庭审的程序具有⼀定的仪式感，不当的语⾔难免会给庄严、神圣的法庭⽓氛造成不良影响。
特别是刑事案件，作为法律专业⼈员的律师、法官和检察官，在法庭上应当尽量使⽤不同于⽇常交际⽤语的法⾔法语。
在法庭这样⼀个特别的社会化场合，使⽤专业化和规范化的法律语⾔，不仅有利于维护法庭的尊严与神圣，更准确地表达思想、阐述观点、解读法律精神，也有利于诉讼参与者充分地⾏使诉权。
⼤法官丹宁勋爵曾说过：要想在与法律有关的职业中取得成功，你必须尽⼒培养⾃⼰掌握语⾔的能⼒。
诚哉斯⾔。
法言法语
当前，我国正处于经济社会发展重要战略机遇期和社会矛盾凸显期，改革发展稳定的任务艰巨繁重。
深入推进社会矛盾化解、社会管理创新、公正廉洁执法三项重点工作，着力解决影响社会和谐稳定的源头性、根本性、基础性问题，是当前和今后一个时期政法工作的一项重要任务，也对进一步做好新形势下法律援助工作提出了新的更高要求。
做好新形势下法律援助工作，依法维护困难群众合法权益，有利于预防化解涉及困难群众切身利益的矛盾纠纷，从源头上消除社会不稳定因素，促进形成依法有序表达诉求、及时有效解决问题的社会环境；做好新形势下法律援助工作，运用法律手段促进解决特殊人群帮教管理问题，有利于充分发挥法律援助在社会管理创新中的职能作用，推动提高社会服务管理水平；做好新形势下法律援助工作，不断强化法律援助公正廉洁服务，有利于促进法律正确实施，保障司法公正，切实让困难群众感受到社会主义社会的公平正义。
群众利益协调机制、群众权益保障机制、劳动关系协调机制、社会矛盾调处机制、社会稳定风险评估机制，被并称为“维护群众权益机制”。
企业是技术创新的主体。
创新动力不足、创新能力不强，是当前企业面临的两大突出问题。
加快自主创新，关键是要建立有利于企业创新的社会环境、政策环境、市场环境，使企业真正成为创新主体，并深化产学研结合，加快科技成果产业化当今世界正处在大发展大变革大调整时期，当代中国进入了全面建设小康社会的关键时期和深化改革开放、加快转变经济发展方式的攻坚时期，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素、越来越成为经济社会发展的重要支撑，丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望。
我们要准确把握我国经济社会发展新要求，准确把握当今时代文化发展新趋势，准确把握各族人民精神文化生活新期待，在全面建设小康社会进程中、在科学发展道路上奋力开创社会主义文化建设新局面。
坚持中国特色社会主义文化发展道路，深化文化体制改革，推动社会主义文化大发展大繁荣，必须全面贯彻党的十七大精神，高举中国特色社会主义伟大旗帜，以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，坚持社会主义先进文化前进方向，以科学发展为主题，以建设社会主义核心价值体系为根本任务，以满足人民精神文化需求为出发点和落脚点，以改革创新为动力，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，培养高度的文化自觉和文化自信，提高全民族文明素质，增强国家文化软实力，弘扬中华文化，努力建设社会主义文化强国。
民法主观题常用法言法语
民法主观题常用法言法语民法主观题常用法言法语1. 合同自成立时生效2. 合同因符合民法总则143条而有效3. 合同因无权代理而效力待定4. 无权处分而签订的合同有效，由此引发的物权变动效力待定5. 合同无效的原因往往是“违反法律、行政法规的强制性规定”或“违背公序良俗”6. 表见代理、表见代表都要强调对“善意相对人”有效7. 时效起算点是“自权利人知道或者应当知道权利受到损害以及义务人之日起计算”8. 合同效力用“有效、无效、可撤销、效力待定”；物权变动用“设立、变更、转让和消灭”9. 合同效力不受登记影响可以表达为“未办理物权登记的，不影响合同效力。
”10. 动产物权的设立和转让，自交付时发生效力；不动产物权的设立、变更、转让和消灭，经依法登记，发生效力。
11. 基于物权的返还原物要强调“物权人”对“无权占有人”主张“返还原物”；基于占有的返还原物要强调“占有人”对“侵占占有的人”主张“占有返还”12. 善意取得中的善意的规范表述是“不知情且无重大过失”13. 混合担保中有顺序的表述强调“先后”，无顺序的用“可以就其中任一或者各个财产行使抵押权”14. 担保物权人行使担保物权的前提是“债务人不履行到期债务”15. 抵押权人和质权人有权收取抵押财产和质押财产的孳息——注意，是收取而非所有16. 履行抗辩权的规范表述是“有权拒绝其相应的履行要求。
17. 合同解除权的行使，自通知到达对方时解除18. 定金违约金关系的的规范表述是：一方违约时，对方可以选择适用违约金或者定金条款19.善意取得的构成要件的规范表述是：在无权处分不被追认的情况下：（一）受让人受让该不动产或者动产时是善意的；（二）以合理的价格转让；（三）转让的不动产或者动产依照法律规定应当登记的已经登记，不需要登记的已经交付给受让人。
20.履行治愈的规范表述：在有合意的前提下，当事人未采用书面形式（或者合同书形式）但一方已经履行主要义务，对方接受的，该合同成立。
2017重庆事业单位考试公共基础知识：法言法语解析
3.有关法的产生表述正确的是：
A法的产生意味着在社会成员之间财产关系上出现了“你的、我的”之类的观点
B最早出现的法是以文字记录的习惯法
C法的产生经历了从个别调整到规范性调整的过程
D法的产生标志着公力救济代替了私立救济
4.某机关一工作人员听说本单位领导有经济问题，便进一步夸大事实，四处散布该领导受贿数万元，闹得满城风雨，直至有关部门进行专案调查之后，方澄清事实。事后，有关部门找她谈话，指出她的错误，她振振有词地说，宪法保护公民的言论自由，公民对国家机关人员有监督权，拒不认错。这位工作人员的行为说明了：
B表明法律的内容只受物质生活条件制约
C立法者只是被动描述,不应有创造性
D立法要真实呈现客观规律，不能参杂主观、意志性在内。
2.关于现代宪法的发展趋势，下列哪些说法是正确的?
A重视保障人权是宪法发展的共识
B重视宪法实施保障,专门宪法监督成为宪法发展的潮流
C通过加强司法审查弱化行政权力逐步成为宪法发展的方向
3.ACD
法产生的标志：(1)国家的产生。原始组织解体的直接结果是国家的出现，与此同时法也开始产生。(2)权利义务的分离。社会成员之间财产关系上出现了“你的、我的”之类私有观点和私有财产现象，这种区分表明权利和义务的相互分离。(3)诉讼和司法活动的出现。标志着公力救济开始进入公民的生活。并且最早的法律是由氏族习惯演变来的，它并不是以文字的形式出现的，因而B项错误。结合题意，故本题答案为ACD。
பைடு நூலகம்2.ABCD
现代宪法在现代国内和国际关系的作用下表现为以下几个发展趋势：(1)行政权逐渐加强，议会权逐渐势微。社会的纷繁复杂变动，国内和国际事务越来越复杂，日益要求发挥行政权力决策果断的优势，这种趋势表现在宪法上是行政直接干预议会立法和紧急命令权以及委托立法权的规定。(2)公民基本权利的保护日益受到重视，并且公民享有的基本权利的内容也越来越丰富。(3)专门的宪法监督机关成为一种潮流。随着人们对宪法的本质是“保障人民权利的宣言书”的认识不断深化，人们日益强调加强宪法保障和实施的重要作用。(4)宪法的国际化趋势日益明显，它要求将生存权、发展权、环境权等体现终极人性关怀的人权纳入各国宪法对国民权利的保护范围。联合国、欧盟等国际组织发挥了单个国家所不能完成的推动和组织作用。故本题答案为ABCD。
法言法语的意义
法言法语的意义法言法语：探寻意义与价值当我们探究法言法语的意义时，我们需要考虑其起源、发展、现状以及它所代表的思想和观念。
法言法语，这一词汇源自于法国，最初是指以法语为表达方式的法律用语。
然而，随着时间的推移，法言法语已经超越了其地域和语言的限制，成为一种普遍适用于各个领域的术语。
法言法语在法律领域中具有举足轻重的地位。
它是一种专业语言，用于描述和解释法律规定、法律程序以及法律概念。
法言法语精确、清晰和严谨的特点，使得法律条文能够更客观、准确地传达立法意图，减少歧义和误解。
同时，法言法语也促进了法律知识的传播和法治意识的普及。
然而，法言法语并不仅仅局限于法律领域。
在哲学、社会学、政治学以及其他社会科学领域，法言法语也发挥着重要的作用。
哲学家们使用法言法语来表述和论证自己的思想观点，社会学家们则用它来分析社会现象和解释社会规律。
同时，在政治领域，法言法语成为不同政治派别之间进行辩论和沟通的重要工具。
尽管法言法语在各个领域都有其应用价值，但它的使用也带来了一些挑战。
首先，法言法语的复杂性使得许多人难以理解和掌握。
此外，虽然法言法语力求精确和清晰，但在某些情况下，过度依赖法言法语可能会牺牲语言表达的生动性和丰富性。
因此，如何在保证法言法语精确性的提高其可理解性和可接受性，是一个值得的问题。
总的来说，法言法语作为一种专业语言，在各个领域中都具有广泛的应用价值。
然而，我们也需要它所带来的挑战，以便更好地发挥其作用。
在法言法语中，名物化语言指的是使用抽象的名词来代替动词或形容词，使语言更加概括和简洁。
这种表达方式在法律文本中尤其常见，因此在庭审话语中也经常出现。
当律师在庭审中使用名物化语言时，其目的是为了使自己的话语更加权威、客观和简洁。
名物化语言的使用可以减少个人主观性的成分，同时增强话语的可信度和说服力。
在使用名物化语言时，律师通常会采用一些特定的策略。
例如，使用名词来代替动词或形容词，如“转让”而不是“给予”；使用缩略语来简化表达，如“被告”代替“被控告的人”；使用行话术语来表达特定的含义，如“证据保全”代替“收集证据”。
司考常用法言法语
司考常用法言法语人们在利用法律所给予的保护他们权利的机会时，财产是一个决定的因素。
——拉基斯真理，多少罪恶假汝而行。
——【中】江平要理解法律，特别是要理解法律的缺陷。
——【英】边沁在民主的国家里，法律就是国王；在专制的国家里，国王就是法律。
——【德】马克思民主并不是什么好东西，但它是我们迄今为止所能找到的最好的一种制度。
——【英】邱吉尔人一出生就口含一枚金币，一面写着平等，一面写着自由，这枚金币叫人权。
——卢梭法律应当与道德保持一致。
——【美】富勒法律应当与权利保持一致。
——【美】德沃金法律应当与正义保持一致。
——【美】罗尔斯那不知道自己缺乏自由之意志的人才是真正的贫穷者。
——【德】尼采你所说的话不一定正确，但我誓死捍卫你说话的权利。
——【法】伏尔泰只要爱自由，就足以建立共和国，但是，能够维护共和国和使它繁荣的，只有爱法律。
——【法】马布利法律人的尊荣，在于法律人的寂寞。
——【中】翁岳生我不同意“撞了白撞是以道路通行权对抗人的生命健康权”这样的说法。
在保障行人权益的前提下，立法是以社会利益和效率为本位的。
——【中】付鼎生法律制度所考虑的，不是要人们都像哨兵一样时时刻刻目不转睛，而是要他们偶尔也能够无忧无虑地抬头观瞧灿烂的星光、盛开的花木和生存的必要及美感。
——【德】拉德布鲁赫宪政的思想和制度的重要意义之一就是提供了国家与社会对话，形成良性互动的制度设计与思想资源，从而促进了多元价值的综合平衡，即社会正义的实现。
——【中】范亚峰《正义：宪政制度的理念》只要法律是不成文的，它就必定被戏剧化和表演。
正义必须呈现出生动形象的外表，否则人们就看不见它。
——【英】梅特兰法官所奉行的标准是：一致性、平等性和可预见性；而立法者所奉行的标准则是：公平分享、社会功利和平等分配。
——【英】保罗·A·弗罗因德正义是给予每个人他应得的部分的这种坚定而恒久的愿望。
——【古罗马】优士丁尼《法学总论－法学阶梯》我的行为就是我同法律打交道的唯一领域，因为行为就是我为之要求生存权利、要求现实权利的唯一东西，而且因此我才受到现行法的支配。