《答司马谏议书》原文及对照翻译
答司马谏议书原文及翻译赏析
答司马谏议书原文及翻译赏析《答司马谏议书》原文某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。
虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。
重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。
今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。
某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。
至于怨诽之多，则固前知其如此也。
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。
如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
无由会晤，不任区区向往之至！2《答司马谏议书》翻译鄙人王安石请启：昨天承蒙（您来信）指教，我私下认为与君实您交往相好的日子很久了，但是议论起政事来（意见）常常不一致，（这是因为我们）所持的政治主张和方法大多不同的缘故啊。
虽然想要勉强劝说几句，最终也必定不被您所谅解，因此只是很简略地复上—信，不再逐—替自己辩护。
后来又考虑到蒙您一向看重和厚待我，在书信往来上不宜马虎草率，所以我现在详细地说出我这样做的原因，希望您看后或许能谅解我吧。
本来知书识礼的读书人所争辩的，尤其注重于名实是否相符。
如果名和实—经辨明，天下的是非之理也就清楚了。
如今您来指教我的，是认为我的做法侵犯了官吏们的职权，惹是生非制造事端，聚敛钱财与民争利，拒不接受意见，因此招致天下人的怨恨和指责。
我却认为从皇帝那里接受命令，在朝堂上公开议订法令制度并在朝廷上修改，把它交给有关部门官吏去执行，这不属侵犯官权；效法先皇的贤明政治，用来兴办好事，革除弊端，这不是惹是生非；替国家理财政，这不是搜刮钱财；驳斥错误言论，责难奸佞小人，这不是拒听意见。
王安石《答司马谏议书》原文及翻译译文
王安石《答司马谏议书》原文及翻译译文《王安石《答司马谏议书》原文及翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、王安石《答司马谏议书》原文及翻译译文王安石《答司马谏议书》原文及翻译王安石原文某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。
虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。
重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得矣。
今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。
某则以为受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官;举先王之政，以兴利除弊，不为生事;为天下理财，不为征利;辟邪说，难壬人，不为拒谏。
至于怨诽之多，则固前知其如此也。
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然?盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。
盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。
如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣;如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
无由会晤，不任区区向往之至。
译文我王安石说：昨天承蒙(您来信)指教，我私下认为与君实您交往相好的日子很久了，但是议论起政事来(意见)常常不一致，(这是因为我们)所持的政治主张和方法大多不同的缘故啊。
虽然想要(向您)硬啰嗦几句，(但)终究一定(是)不能蒙受(您)考虑(我的意见)，所以(我)只是简单地给您写了封回信，不再一一为自己辩解了。
再三考虑君实对我的重视厚遇，在书信往来上不应该粗疏草率，所以现在详细地说出我之所以这样做的理由，希望您或许能够宽恕我吧。
有学问的读书人所争论的问题，特别注重于名义和实际(是否相符)。
如果名义和实际的关系已经明确了，那么天下的大道理也就清晰了。
现在君实您用来指教我的，是认为我(推行新法)侵夺了官吏们的职权，制造了事端，争夺了百姓的财利，拒绝接受不同的意见，因而招致天下人的怨恨和诽谤。
王安石《答司马谏议书》全诗注释翻译及赏析
答司马谏议书宋·王安石某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。
虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。
重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。
今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。
某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。
至于怨诽之多，则固前知其如此也。
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。
如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
无由会晤，不任区区向往之至！注释(1)司马谏议：司马光（1019—1086），字君实．陕州夏县（今属山西）人，当时任右谏议大夫（负责向皇帝提意见的官）。
他是北宋著名史学家，编撰有《资治通鉴》。
神宗用王安石行新法，他竭力反对。
元丰八年（1085），哲宗即位，高太皇太后听政，召他主国政。
次年为相．废除新法。
为相八个月病死，追封温国公。
(2)某：自称。
启：写信说明事情。
(3)蒙教：承蒙指教。
这里指接到来信。
(4)窃：私．私自。
这里用作谦词。
君实：司马光的字。
古人写信称对方的字以示尊敬。
游处：同游共处，即同事交往的意思。
(5)操：持，使用。
术：方法，主张。
(6)强聒（guō）：硬在耳边哕嗦，强作解说。
聒：语声嘈杂。
见：表被动。
(7)略：简略。
上报：给您写。
回信：指王安石接到司马光第一封来信后的简答。
(8)重（chóng）念：再三想想。
视遇厚：看重的意思，视遇：看待。
(9)反覆：指书信往来。
王安石《答司马谏议书》原文、注释及译文
王安石《答司马谏议书》原文、注释及译文【原文】《答司马谏议书》宋·王安石某启②：昨日蒙教③，窃④以为与君实⑤游处⑥相好之日久，而议事每⑦不合，所操之术多异故也⑧。
虽欲强聒⑨，终必不蒙见察⑩，故略上报(11)，不复一一自辨(12)。
重念(13)蒙君实视遇厚(14)，于反覆不宜卤莽(15)，故今具道所以(16)，冀君实或见恕也(17)。
盖(18)儒者(19)所争，尤在于名实(20)。
名实已明，而天下之理得矣(21)。
今君实所以见教者(22)，以为侵官、生事、征利、拒谏(23)，以致天下怨谤(24)也。
某则以为受命于人主(25)，议法度而修之于朝廷(26)，以授之于有司(27)，不为侵官;举先王之政(28)，以兴利除弊，不为生事;为天下理财，不为征利;辟邪说(29)，难壬人(30)，不为拒谏。
至于怨诽之多，则固前知其如此也(31)。
人习于苟且非一日(32)，士大夫多以不恤国事(33)、同俗自媚于众(34)为善。
上乃欲变此(35)，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗(36)之，则众何为而不汹汹然(37)?盘庚之迁(38)，胥怨者民也(39)，非特(40)朝廷士大夫而已。
盘庚不为怨者故改其度(41);度义而后动(42)，是而不见可悔故也(43)。
如君实责我以在位(44)久，未能助上大有为，以膏泽斯民(45)，则某知罪矣;如曰今日当一切不事事(46)，守前所为(47)而已，则非某之所敢知(48)。
无由(49)会晤，不任区区向往之至(50)。
【注释】①选自《临川先生文集》。
王安石所处的时代，是北宋王朝社会危机、政治危机和民族危机都异常严重的时代。
1070年，王安石做宰相，提出了一些改良的主张，实行变法，遭到了以司马光为代表的保守派的强烈反对。
他曾三次致书王安石，要求王安石罢新法，恢复旧制。
这封信，就是王安石对他的答复。
谏议，即谏议大夫，负责向皇帝出谋献策的官。
当时司马光任右谏议大夫。
②〔某启〕写信人陈述以下意见。
答司马谏议书原文及翻译注释赏析
答司马谏议书原文及翻译注释赏析《答司马谏议书》节选自北宋文学家王安石《临川先生文集》，这篇短信笔力精锐，文字简洁而富有说服力，语气委婉而严正，不向反对的意见妥协。
下面是由小编为大家整理的“答司马谏议书原文及翻译注释赏析”，仅供参考，欢迎大家阅读。
答司马谏议书原文某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。
虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辩。
重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
盖儒者所争，尤在于名实；名实已明，而天下之理得矣。
今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。
某则以谓：受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。
至于怨诽之多，则固前知其如此也。
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事同俗自媚于众为善。
上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。
盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。
如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣，如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
无由会晤，不任区区向往之至！答司马谏议书翻译安石敬白：昨日承您来信指教，我私下觉得与您交往深厚密切已非一朝一夕，可是议论国事时常常意见不同，这大概是由于我们所采取的方法不同的缘故吧。
即使想要勉强多说几句，最终也必定不被您所谅解，因此只是很简略地复上一信，不再一一替自己分辨。
后来又想到蒙您一向看重和厚待，在书信往来上不宜马虎草率，所以我现在详细地说出我这样做的道理，希望您看后或许能谅解我。
本来知书识礼的读书人所争辨的，尤其在于名义和实际的关系。
名义和实际的关系一经辨明，天下的是非之理也就解决了。
如今您来信用以指教我的，认为我的做法是侵犯了官员的职权，惹事生非制造事端，聚敛钱财与民争利，拒不接受反对意见，因此招致天下人的怨恨和诽谤。
《答司马谏议书》的原文及翻译
《答司马谏议书》的原文及翻译原文阅读：某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所*之术多异故也。
虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辩。
重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
盖儒者所争，尤在于名实；名实已明，而天下之理得矣。
今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。
某则以谓：受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。
至于怨诽之多，则固前知其如此也。
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事同俗自媚于众为善。
上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。
盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。
如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣，如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
无由会晤，不任区区向往之至！翻译译文或注释：安石启：昨日承蒙您来信指教，我私意以为跟您友好相处的日子很久了，但讨论国事往往意见不同，这是由于所采取的*主张和方法不同的缘故。
我虽然想硬在你耳边罗嗦（强作辩解），恐怕结果一定不会得到您的谅解。
后来又想到您看待我一向很好，对于书信往来是不应简慢无礼的，因而我在详细地说出我所以这样做的理由，希望您或许能够谅解我。
我们读书人所要争论的，特别是在“名称”（概念、理论）与“实际”是否符合上。
“名称”与“实际”的关系明确了，天下的真理也就有正确的认识了。
现在您所用来教诲我的，是以为我“侵官”、“生事”、“征利”、“拒谏”，以致天下的人都怨恨和诽1谤我。
我却认为接受皇上的命令，议订法令制度，又在朝廷上修正、决定，交给主管官署却执行，不算是“侵官”。
发扬（恢复）前代贤君的治国原则，以便兴利除弊，这不算是“生事”。
替国家整理财政，这不算“拒谏”。
(完整版)答司马谏议书(原文及翻译)
王安石《答司马谏议书》原文与翻译说明：为方便同学们比较原文与翻译，我们采用逐句对照翻译，以下黑体字为原文，红体字为翻译。
某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。
安石敬曰：昨日承您来信指教，我私下认为与您交往深厚密切的日子很久了，可是在议论国事时常常意见分歧，这是因为我们对事情有不同的主张和办法的缘故吧。
虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨；重念蒙君遇厚，于反复不宜卤莽，故今具所以，冀君实或见恕也。
虽然想要勉强劝说几句，最终也必定不被您所谅解，因此只是很简略地复上—信，不再逐—替自己辩护。
后来又考虑到蒙您一向看重和厚待我，在书信往来上不宜马虎草率，所以我现在详细地说出我这样做的原因，希望您看后或许能谅解我吧。
盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。
本来知书识礼的读书人所争辩的，尤其注重于名实是否相符。
如果名和实—经辨明，天下的是非之理也就清楚了。
今君实所以见教者，以为侵官，生事，征利，拒谏，以致天下怨谤也。
如今您来指教我的，是认为我的做法侵犯了官吏们的职权，惹是生非制造事端，聚敛钱财与民争利，拒不接受意见，因此招致天下人的怨恨和指责。
某则以为受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；我却认为从皇帝那里接受命令，在朝堂上公开议订法令制度并在朝廷上修改，把它交给有关部门官吏去执行，这不属侵犯官权；举先王之政，以兴利弊，不为生事；效法先皇的贤明政治，用来兴办好事，革除弊端，这不是惹是生非；为天下理财，不为征利；替国家理财政，这不是搜括钱财；辟邪说，难壬人，不为拒谏。
驳斥错误言论，责难奸佞小人，这不是拒听意见。
至于怨诽之多，则固前知其如此也。
至于那么多的怨恨和诽谤，那本来预料到它会这样的。
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然?人们习惯于得过且过已不是一天两天的事了，士大夫们大多把不关心国事、附和世俗之见以讨好众人当作好事。
答司马谏议书原文翻译及注释
答司马谏议书原文翻译及注释答司马谏议书原文：某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。
虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。
重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得矣。
今君实所以见教者，以为侵官、惹事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。
某那么以为授命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为惹事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。
至于怨诽之多，那么固前知其如此也。
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，那么众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。
盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。
如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，那么某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，那么非某之所敢知。
无由会晤，不任区区向往之至。
翻译：鄙人王安石请启：昨天承蒙〔您来信〕指教，我私下认为与君实您交往相好的日子很久了，但是议论起政事来〔意见〕常常不一致，〔这是因为我们〕所持的政治主张和方法大多不同。
虽然想要〔向您〕硬啰嗦几句，〔但〕终究一定〔是〕不能蒙受〔您〕考虑〔我的意见〕，所以〔我〕只是简单地给您写了封回信，不再一一为自己辩白了。
再三考虑君实对我的重视厚遇，在书信往来上不应该粗疏草率，所以如今详细地说出我这样做的理由，希望您或许可以宽恕我吧。
有学问的读书人所争论的问题，特别注重于名义和实际〔是否相符〕。
假如名义和实际的关系已经明确了，那么天下的大道理也就明晰了。
如今君实您用来指教我的，是认为我〔推行新法〕侵夺了官吏们的职权，制造了事端，争夺了百姓的财利，回绝承受不同的意见，因此招致天下人的怨恨和诽谤。
我却认为从皇帝那里承授命令，议订法令制度，又在朝廷上修正〔决定〕，把它交给负有专责的官吏〔去执行〕，〔这〕不能算是侵夺官权；实行古代贤明君主的政策，用它来兴办〔对天下〕有利的事业、消除〔种种〕弊病，〔这〕不能算是制造事端；为天下治理整顿财政，〔这〕不能算是〔与百姓〕争夺财利；鞭挞不正确的言论，驳斥巧辩的坏人，〔这〕不能算是回绝承受〔别人的〕奉劝。
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《答司马谏议书》原文及对照翻译
《答司马谏议书》原文及对照翻译
《答司马谏议书》节选自北宋文学家王安石《临川先生文集》。
篇中对司马光加给作者的“侵官、生事、征利、拒谏、怨谤”五个罪名逐一作了反驳，并批评士大夫阶层的因循守旧，表明坚持变法的决心。
言辞犀利，针锋相对，是古代的驳论名篇之一。
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答司马谏议书原文阅读
出处或作者：王安石
某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。
虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辩。
重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
盖儒者所争，尤在于名实;名实已明，而天下之理得矣。
今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。
某则以谓：受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官;举先王之政，以兴利除弊，不为生事;为天下理财，不为征利;辟邪说，难壬人，不为拒谏。
至于怨诽之多，则固前知其如此也。
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事同俗自媚于众为善。
上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然?盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。
盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。
如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣，如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
无由会晤，不任区区向往之至!
答司马谏议书对照翻译
某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。
虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辩。
重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实
或见恕也。
安石启：昨日承蒙您来信指教，我私意以为跟您友好相处的日子很久了，但讨论国事往往意见不同，这是由于所采取的政治主张和方法不同的缘故。
我虽然想硬在你耳边罗嗦(强作辩解)，恐怕结果一定不会得到您的谅解。
后来又想到您看待我一向很好，对于书信往来是不应简慢无礼的，因而我在详细地说出我所以这样做的理由，希望您或许能够谅解我。
盖儒者所争，尤在于名实;名实已明，而天下之理得矣。
今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。
某则以谓：受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官;举先王之政，以兴利除弊，不为生事;为天下理财，不为征利;辟邪说，难壬人，不为拒谏。
至于怨诽之多，则固前知其如此也。
我们读书人所要争论的，特别是在“名称”(概念、理论)与“实际”是否符合上。
“名称”与“实际”的关系明确了，天下的真理也就有正确的认识了。
现在您所用来教诲我的，是以为我“侵官”、“生事”、“征利”、“拒谏”，以致天下的人都怨恨和诽谤我。
我却认为接受皇上的命令，议订法令制度，又在朝廷上修正、决定，交给主管官署却执行，不算是“侵官”。
发扬(恢复)前代贤君的治国原则，以便兴利除弊，这不算是“生事”。
替国家整理财政，这不算“征利”。
排除不正确的言论，批驳巧言谄媚的坏人，这不算“拒谏”。
至于怨恨毁谤的.很多，那是本来早就该料到会这样的。
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事同俗自媚于众为善。
上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然?盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。
盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。
如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣，如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
人们习惯于得过且过的守旧之风已经不是一天了，做官的人又大多不为国家大事操心，以附和旧俗之见来讨好众人为美德。
皇上却想改变这种现状，而我又不顾政敌的多少，想尽力去帮助皇上抵制他们，
那么，众人怎么会不大吵大闹呢?过去商王盘庚迁都，群起怨恨的是老百姓，不仅是朝廷士大夫而已。
盘庚并不因为有人怨恨的缘故，就改变他的计划;他考虑理由正当，然后做去，他认为正确，看不出有值得悔改的地方。
如果您责备我执政很久了，没有能够帮助皇上大大地做一番事业，以此造福人民，那我自知有罪了。
但如果说今天应当什么事也不必干，只是守着老规矩就行了，那就不是我所敢领教的了。
无由会晤，不任区区向往之至!
没有会面的机会，不胜(实在)诚心仰慕得很。
答司马谏议书原文翻译
安石启：昨日承蒙您来信指教，我私意以为跟您友好相处的日子很久了，但讨论国事往往意见不同，这是由于所采取的政治主张和方法不同的缘故。
我虽然想硬在你耳边罗嗦(强作辩解)，恐怕结果一定不会得到您的谅解。
后来又想到您看待我一向很好，对于书信往来是不应简慢无礼的，因而我在详细地说出我所以这样做的理由，希望您或许能够谅解我。
我们读书人所要争论的，特别是在“名称”(概念、理论)与“实际”是否符合上。
“名称”与“实际”的关系明确了，天下的真理也就有正确的认识了。
现在您所用来教诲我的，是以为我“侵官”、“生事”、“征利”、“拒谏”，以致天下的人都怨恨和诽谤我。
我却认为接受皇上的命令，议订法令制度，又在朝廷上修正、决定，交给主管官署却执行，不算是“侵官”。
发扬(恢复)前代贤君的治国原则，以便兴利除弊，这不算是“生事”。
替国家整理财政，这不算“征利”。
排除不正确的言论，批驳巧言谄媚的坏人，这不算“拒谏”。
至于怨恨毁谤的很多，那是本来早就该料到会这样的。
人们习惯于得过且过的守旧之风已经不是一天了，做官的人又大多不为国家大事操心，以附和旧俗之见来讨好众人为美德。
皇上却想改变这种现状，而我又不顾政敌的多少，想尽力去帮助皇上抵制他们，那么，众人怎么会不大吵大闹呢?过去商王盘庚迁都，群起怨恨的是老百姓，不仅是朝廷士大夫而已。
盘庚并不因为有人怨恨的缘故，就改变他的计划;他考虑理由正当，然后做去，他认为正确，看不出有值得
悔改的地方。
如果您责备我执政很久了，没有能够帮助皇上大大地做一番事业，以此造福人民，那我自知有罪了。
但如果说今天应当什么事也不必干，只是守着老规矩就行了，那就不是我所敢领教的了。
没有会面的机会，不胜(实在)诚心仰慕得很。
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