思考：汉初盛行什么思想？
浅析汉初黄老思想
浅析汉初黄老思想作者：楚琳依来源：《文物鉴定与鉴赏》2019年第21期摘要：黄老思想适应了汉初社会的需要而成为汉初七十年的统治思想，在汉初经历了由确定到盛行再转向衰亡的发展过程。
黄老思想的运用使汉朝政府实现了休养生息、天下晏然的目的。
虽然黄老思想在汉朝实施的时间很短，但其在法儒之间起到承前启后、不可或缺的作用。
关键词：黄老思想;汉初政治;黄老政治1 黄老思想在汉初地位的变化黄老思想在汉初经历了从确定到盛行再转向衰落的发展过程。
黄老思想参与汉初政治从汉高祖时期就已经开始了，只有黄老的清静无为才符合刘邦与萧何所创立的制度。
但黄老思想并非是汉朝一建立就被确定为统治思想的，而是随着后来“萧规曹随”，没有改变最初的治理方式，才确立了黄老思想的统治地位。
汉初黄老之治最先起自地方，开始于黄老之学的发祥地——齐，而率先推行这种政治的人物则是齐相曹参，“其治要用黄老术，故相齐九年，齐国安集，大称贤相”，曹参在齐国推行黄老之学而出现的“齐国安集”的局面，使刘邦看到了黄老思想对汉初这样的局面可以起到的作用，刘邦将崇尚黄老思想的曹参、陈平确定为汉朝相国的第一、第二继承人，这在事实上明白无误地确立了以黄老思想为汉王朝统治思想的地位。
公元前193年，萧何去世，曹参继汉相位，黄老思想开始盛行。
惠帝、高后统治时期，仍然奉行黄老无为，“君臣俱欲休息乎无为，故惠帝垂拱;高后女主称制，政不出户”。
文帝、窦太后和景帝也都推崇黄老文化，“孝文好道家之学”“窦太后好黄帝、老子言，景帝及诸窦不得不读《老子》尊其术”。
直到武帝前期，受窦太后影响，黄老无为仍是国家统治思想，可以说汉初历代的统治者都自觉地、有意识地遵循了“无为而治”的原则，“无为而治”是被作为国家指导思想有意识的向下施行的。
从惠帝至景帝，统治者一直遵循黄老之学，至文帝时黄老之学已经发展到了顶峰。
文景之后，黄老思想的消极影响也逐渐显现，这种“治道贵清静而民自定”的政策，使君主与臣下、中央与地方的矛盾变得日益尖锐。
汉代社会思潮与引文风气的盛行
（九江学院文学与传媒学院，江西九江332005）汉代社会思潮与引文风气的盛行柯镇昌摘要：汉代著述盛行引文，我国早期社会思潮及汉代特定的历史环境是促使这一风气得以盛行的重要原因。
早期“法先王”思想是引文风气形成的心理根源；官方的崇儒、考选制度的变革以及由此形成的宗经思潮是促使引文风气流行的外在能源；学术上求博学、重训诂以及“述而不作”、尊崇师法等风习是推动引文风气流行的直接动力；在文学层面，说理文的发展和说理技巧的日益成熟，是引发这一现象的又一诱因。
武帝以来，引文风气愈演愈烈，主要体现在引文数量的激增和引文范围向儒家经典的集中。
关键词：汉代；文学；引文；社会思潮；说理中图分类号：I206.2文献标识码：A文章编号：1003-8477（2018）07-0120-07湖北社会科学2018年第7期作者简介：柯镇昌（1974—），男，文学博士，九江学院文学与传媒学院副教授，中国社会科学院文学研究所博士后。
基金项目：国家社科基金一般项目“先秦汉魏晋南北朝文体理论整理与研究”（16BZW033）的阶段性成果。
两千多年来，喜好引文一直是我国文章著述中的重要传统。
相较而言，汉代的引文风气最为盛行，无论是经、史、子、集各类文献中，都存在着大量的引文现象。
正如汪文学《中国人的精神传统》所言：“这种引经据典的写作方法，在汉代更是一种很普遍的习惯。
汉人写政论文章或奏章，基本上都是依经立义，往往都要在文章的开头列举一大通经典中的名言，然后才亮出自己的观点。
”[1](p35)汉代引文繁盛，与当时的社会思潮和学术风气存在着密切的关系。
一、哲学层面：是古非今的“法先王”思潮的风行所谓“法先王”就是效法先王，即把尧、舜、文、武等古代圣王奉为圣人，把他们的言行、思想、政策作为最高的思想和行动标准，主张在各个方面向他们学习。
《尚书》各篇在论及尧舜禹等前代圣王时，每每流露赞美之辞，如《酒诰》：“在昔殷先哲王迪畏天显小民，经德秉哲。
”[2](p206)《梓材》：“先王既勤用明德。
二.3秦汉时期的思想和文化(新)
练出高分
深化训练——练会深度思考
1
2
3
4
6
材料二 “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之 通谊也。”“道之大原出于天，天不变，道亦不变”； “以教化为大务”；“正法度之宜”。
——《汉书·董仲舒传》 (2)依据材料二中董仲舒的论述，指出其思想特征。结合所学知识， 阐述董仲舒的思想对中国古代社会的影响。
③宣扬”天人感应“，带有神学倾向
◆实质：
借助天上的神权来强化地上的皇权，以思 想上的大一统来巩固政治上的大一统，是
一种思想文化专制。
文化专制 & 神学倾向
（4）评价新儒学
1、加强了中央集权，巩固了大一统的国家，
评
积 极
有利于稳定社会秩序; 2、对民族历史文化的进步起了积极作用;
价
消 扼制学术思想的自由发展
极 带有神学迷信色彩，宣扬纲常伦理是为了
维护封建专制和等级制度，应批判。
思考：董仲舒的新儒学取代黄老之学的原因？
黄老之学自身的缺陷和不足 根本原因： 形势变化：
秦始皇
汉武帝
政策
排斥、打击
尊崇
不 同 点
原因
秦刚刚统一，需要 巩固君主专制； 秦统治受到儒士攻 击
国力强盛，建设大一 统的政治需要； 董仲舒发展儒学，适 应了统治者的需要
篆书尚圆，隶书尚方 篆书竖长，隶书扁方 篆书笔画粗细如一像铁丝，隶书一波三折像雁尾
（9）、艺术
雕塑：秦始皇陵兵马俑，整体表现了秦朝军阵的雄 伟气势，个体形象写实传神，是中国雕塑艺术的 精品。
绘画：艺术丰富多彩，有墓室壁画，帛画，木刻画， 画像石，画像砖等。长沙马王堆汉墓出土的彩色 帛画，描绘细致，色彩绚烂，汉代艺术精品。
国家开放大学《中国法律史》第六章思考练习
国家开放大学《中国法律史》第六章思考练习一、填空题1.汉武帝时期，为了加强皇权，以“天人合一”思想为皇帝制度制造一套理论，提出了“（）”说。
答案：君权神授2.汉初至文景时期，汉朝的统治思想以（）为主，辅以法家思想。
答案：黄老思想3.汉高祖刘邦进入咸阳，与奉民约法三章：“（）”。
答案：杀人者死,伤人及盗抵罪4.汉朝将用来比照断案的典型判例叫做（）。
答案：比5.在三公中，最高监察，监察百官的是（）。
答案：御史大夫二、单项选择题6.“君权神授”理论的最早提出者是（）。
A.秦始皇B.李斯C.刘邦D.董仲舒7.皇帝制度的理论化、神秘化，开始于（）。
A.四周B.秦朝C.汉朝D.唐朝8.汉初至文景时期的法制指导思想的主导是（）。
A.黄老思想B.法家思想C.儒家思想D.道家思想9.汉武帝之后，汉朝的法律指导思想的核心是（）。
A.黄老思想B.法家思想C.儒家思想D.道家思想10.汉武帝之后，法制指导思想的核心是（）。
A.约法省刑B.德主刑辅C.秋冬行刑D.德刑并用三、多项选择11.“约法三章”的主要内容包括（ABC）。
A.杀人者死B.伤人抵罪C.盗抵罪D.大逆死12.《九章律》在秦朝六律的基础上，增加了（ABC）。
A.户律B.兴律C.厩律D.具律13.汉律六十篇包括（ABCD）。
A.《九章律》B.《朝律》C.《傍章律》D.《越宫律》14.汉朝的法律形式有（ABCD）。
A.律B.令C.科D.比15.汉朝官吏的选拔途径包括以下的（ABCD）。
A.从开国功臣中选拔B.通过中央的“太学”培养C.征辟D.察举四、简答题16.两汉的继承制度。
答：王位继承--实行嫡长继承制，强调父死子继。
汉律不承认“非子”（非亲生之子）、“非正”（非嫡妻之子）的爵位继承权。
财产继承--在土地和其他财物的继承上，汉代出现诸子均分财产的情况。
17.两汉的契约关系。
答：买卖契约--汉代买卖契约叫券书。
凡建立买卖关系要订立契约，一式两份，买卖双方各执其一，日后发生纠纷，则以契约为证。
关于汉初以“黄老学说”为法制指导思想的思考分享
关于汉初以“黄老学说”为法制指导思想的思考分享作者：vacant. 已被分享3次评论(0) 复制链接分享转载举报任何国家或者王朝若想稳定自身的统治，强化国家政权，实现长治久安就必须建立一整套与之相适应的法律制度。
一个国家必须有完备的法律作为后盾才能保证实现统治的目的。
而法律制度的建立必须遵循一定的规则，这就是所谓的法制指导思想。
法制指导思想是从一种理论的高度来指导这个国家的法律应该怎么样来制定，怎么来实施以取得相应的效果。
一个国家或者说是一个朝代运用什么样的法制指导思想与什么因素有关？这是一个值得我们思索的问题。
下面就以汉初统治者以“黄老学说”作为其指导思想谈谈我对这个问题的认识。
一关于“黄老学说”的几个问题何为黄老学说？“黄者，皇帝也；老者，老子也。
黄老之操，身中恬淡，其治无为。
正身共（恭）己而阴阳自和。
无心于为而物自化。
无意于生而物自成。
”[1] 黄老学派是兴起于战国中期的一种假托皇帝老子为创始人，以皇帝老子学说为宗旨的学派，它在政治上主张清净无为，与民休息。
即主张人在自然面前不应有私欲的行为。
即统治者应该克制自己的饿欲望,尽可能减少向老百姓的索取.．在法律上主张约法省刑，轻刑轻罚的原则．黄老学说在历经战国末年至汗初的的发展已经形成儒到法三家相互融会贯通的思想体系．汗初黄老学派的法律思想是以道为本，兼容儒法两家的法律思想．其表现为主张文武并用，德刑相辅，明法修身，约法省刑，刑不厌轻，法不患薄．黄老学派的思想对汗初的法律思想产生了重大的影响．黄老学派在政治上的主张是基于它推行的是一种无为而治的思想路线，认为最为明智的统治手法就是实行无为，让老百姓自由发展，这样社会就会和谐．它所谓的：“人法地，地法天，天法道，道法自然．”[2]正式基于其以道为先的社会理念而提出的。
《老子》中还提到这样的观点：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
”[3]统治者不要刻意有为。
否则社会的和谐就会被打破，因此陷入混乱之中，所以实现社会和谐的最佳手段就是无为而治。
汉代初期政治思想新解
汉代初期政治思想新解*王泽宇【摘要】[摘要]西汉作为中国古代第一个强盛稳固的朝代，具有承上启下的历史作用。
汉代初期国家从满目疮痍中走出，正在面临着历史的又一大考验。
政权的稳固少不了正确的符合历史阶段的实质性指导思想，以治国理念、文化思维、统治政策为主导的强效政治思想便是其政权取得进一步发展所依靠的强而稳固的基础。
【期刊名称】佳木斯大学社会科学学报【年(卷),期】2019(037)001【总页数】5【关键词】[关键词]汉代；政治；思想；文化在此有必要明晰一下关于汉代初期的历史阶段分期，汉代分为西汉与东汉两个时期。
西汉共经历了13帝，目前根据学术界达成的基本共识认为西汉初期包括汉高祖、汉惠帝、高后、汉文帝、汉景帝在位时期。
本文所要论述的便是此历史阶段内的政治思想内容。
一、汉代初期政治思想下的治国理念老子有云：“治大国若烹小鲜”，治理一个国与建立一个国的理念不同，需要更全面更为精细的机制体制的默契配合。
汉代初期在政治思想的转变之中所形成的国家建构以及这框架下所奉行的政治思想都有着一个历史阶段的特色，体现着汉代初期政治思想的倾向性先进性与独特性。
为汉代中期的繁荣鼎盛打下了很好的政治理论基础，推动着整个汉代的进步与发展。
(一)政治思想的转变1.从夺取政权到巩固政权开国之初，汉高祖刘邦曾训斥陆贾：“乃公马上而得之，安事《诗》、《书》？”陆贾反问道：“居马上得之，宁可以马上治之乎？”[1]2250可见这一番犀利的反问便道出了自古以来建国与治国的思想不同。
与之前采取的相对强硬的战略思想相比较，治理国家的思想更在于温和有度。
而在汉代初期面对建国之初的种种问题，政治思想的转变便是整个国家起初的转型过程，决定着国家的发展走向。
经历了秦朝末期的战乱，在总结了以往的治国经验的基础上，政治集团内部在磨合之中确立了治国理念即实施宽松的抚民政策。
这一宏观的政治理念可以从两方面分析，一是历来朝代更迭之后的基业凋敝民生不振需要宽松的政治环境来休养生息，二是建立在汉代建国之前的秦朝的历史教训，使得政治集团内部成员融合了各方的思想后得出了一致方案。
3 汉代的思想大一统
第 3课 汉代的思想大一统
课程标准：知道汉代儒学成为正统思想的史实。
汉高祖
汉武帝
董仲舒
一、西汉初的黄老之学
1、内容 “黄”，黄帝的学说，治身，养生 “老”，老子的学说，治国，无为
2、特点 黄老之学的基础是道家理论，它强调“无为 而不为”，既尊重自然规律反对盲目行动，又主张发 挥人的主观能动作用，倡导“待时而动”“因时制 宜”，是一种“积极无为”的哲学观。
①是中国政治史和思想 史上的一件大事。 政治：有利于巩固大 一统国家和稳定统治秩 序。 ③思想：确立儒学在中 国传统文化中的主流地 位。 ④教育：兴办学校，有 利于教育发展 消极：文化专制，抑 制思想的自由发展
【知识拓展】 太学是汉代出现的设 在京师的全国最高教育机 构。公元前124年，汉武帝 根据董仲舒的建议，在长 安兴办太学。规定太学生 员为博士弟子，一律由儒 家五经博士负责教授，学 完经考试合格后即可到政 府任官。这打破了以往由 贵族官僚世代为官的陈规， 使非贵族官僚家庭的子弟 也可凭太学资格做官。提 高了儒学的地位。
孔子：“以德治民”；
董仲舒：“罢黜百家，独尊儒术”，实行大一统。
(2)结合所学知识，指出两种主张在当时起到的作用及 其原因。 孔子的主张在当时不被重视，未产生实践效果；因为在 当时诸侯争霸、社会动荡的情况下无法实施。
董仲舒的主张加强了中央集权统治，巩固了国家统一， 使儒家思想获得“独尊”的地位；适应了专制主义中央 集权制的需要，被汉武帝采纳。
不受重视
董仲舒改造后的儒学与传统儒 学有何异同？
融合了阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成；
同：都主张统治者实施“仁政” 异：（1）来源：改造后的新儒学以《公羊春秋》为基础，
（2）天人观：传统儒学持怀疑态度，主张敬而远之， 而新儒学持肯定态度，提出“天人感应”学说；
2021届全国新高考历史精品复习：汉朝的思想文化
大，重视、尊重；一统，指天下诸侯皆统系于周天子。后世称统一王 朝统治全国为大一统。
三、汉朝的思想文化
君权神授
天子受命于天，天下受命于天子。 ——《春秋繁露》
三、汉朝的思想文化
天人合一
为了论证神灵之天主宰人类社会，君主必须依照天意行事，董仲舒 还提出“人副天数”的原理，认为人是天的副本或缩影，人的形体和 精神都来源于天，与天相类似。在形体方面，他作了许多荒唐的比附， 如说天有四时，人有四肢，天有五行，人有五脏，天圓地方人头圓脚 方等等。
（秦）刚毅决深，事皆决于法，刻削毋仁恩和义。 ——《史记·秦始皇本纪》
三、汉朝的思想文化
案例：时（西汉武帝年间）有疑狱曰:甲无子，拾道旁弃儿乙养之以为子。 及乙长，有罪杀人，以状语甲，甲藏匿乙，甲当何论? “父为子隐，子为父隐，直在其中矣”。
——《论语·子路》 断曰：甲无子，振活养乙，虽非所生，谁与易之。《诗》云，螟蛉（míng líng）有子,蜾蠃（guǒ luǒ）负之。（注：螟蛉是一种绿色小虫，蜾赢是一 种寄生蜂。蜾赢常捕捉螟蛉存放在窝里，产卵在它们身体里，卵孵化后就拿 螟蛉作食物。古人误认为蜾赢不产子，喂养螟蛉为子，因此用‘螟蛉’比喻 义子。）《春秋》之义，父为子隐，甲宜匿乙而不当坐。
——《汉书·董仲舒传》 各种学说盛行，乱人们的思想，妨碍“大一统”的实现。 因此“罢黜百家，独尊儒术”。
三、汉朝的思想文化
春秋大一统
春，王正月。
——《春秋·隐公元年》 【公羊传】元年者何？君之始年也。春者何？岁之始也。王者孰谓？谓文 王也。曷为先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一统也。
【徐彦疏】王者受命，制正月以统天下，令万物无不一一皆奉之以为始， 故言大一统也。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
• 在景帝时期，儒生辕 固生指斥老子为异端， 崇信黄老之学的窦太 后就非常生气，就命 令辕固生去和野猪搏 斗，幸好景帝保存， 他才免于一死。
帝皇vs太后
衰落的原因：
• （1）主观上，随着社会的稳定，经济发 展，黄老之学不能适应强化中央集权形 势的需要
• （2）客观上，儒家学说经过一段时间的 调整，发展出一套为中央集权服务的新 理论体系。
——《汉书.食货志》
背景：
• 1 西汉初年，经济残破，百废待兴 • 2 吸取秦朝灭亡教训 • 3 为巩固统治
课本内容：
西汉初的黄老之学
• 西汉初年，经济残破，百废待兴。 适应修养政策的需要，从汉高祖到 武帝即位约70年的时间里，黄老思 想一直是政治上的指导思想，在社 会上居于支配地位
时间:从汉初到武帝 约70年的时间。
新理论体系。
二、汉武帝时西汉强盛，思想上 确立“罢黜百家，帝时经济得到恢复发展，但也存在 着王国对中央的威胁问题。社会环境
变了，统治者的指导思想是否也要随
着变？怎么变？假如你是当时的皇帝， 怎么办？
秦始皇的统 一思想是不要人 民读书，他的手 段是刑罚的裁制； 汉武帝的统一思 想是要人民只读 一种书，他的手 段是利禄的诱引。 结果，始皇失败 了，武帝成功了。
思考：汉初盛行什么思想？
d5tg323cudux 嫡谋 /so/0/989/
思考：西汉初为什么采用黄老之学？
西汉初的经济状况
汉初，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而 大饥谨。……人相食，死者过半。高祖 乃令民得卖子，……自天子不能具醇驷 (同一颜色的四匹马)，而将相或乘牛车。
• 教师
1、背景 2、黄老学说内容、主张、特点 内容：（治身）（治国） 主张：无为而治 特点：①道家为本，兼采各派
②“积极无为”
3、学说的影响 1）汉初社会迅速恢复了元气 2）社会稳定，经济发展 3）出现了“文景之治”
4、黄老之学的衰落 主观上，不能适应强化中央集权发展的需要 客观上，儒学发展出一套为中央集权服务的
顾颉刚
采纳
“罢黜百家， 独尊儒术”
二、“罢黜百家，独尊儒术”
1、时间、人物
2、新的儒学思想
1）特点
以儒家的《公羊春秋》为骨干，融合阴阳家、 黄老之学以及法家思想而形成的新的思想体系。
“大一统”思想
2）内容
⑴君主统治的合理性-----“君权神授”
天人感应 ⑵对君主实行限制-----如果人君无道，
天将降下灾难来谴责和威慑。
三纲五常
3、实质 思想文化专制
4、影响
①有利于巩固大一统国家和稳定 统治秩序。
②限制君主权力过度膨胀和防止暴政。
③儒家思想成为中央王朝的统治思想， 确立了它在中国传统文化中的主流地 位。
汉初 经济残破 休养生息 黄老思想无为而治 适应并促进
武帝时 国力渐强 不甘无为 罢黜百家，独尊儒术
淘汰黄老
利集权、制地方 巩固大一统促经济发展
地位：政治上的指导思想 在社会思想界居于 支配地位。
帛书：黄老之 学
老子
传说黄帝善于养生，最终得道成仙。所以养生之道成了 黄帝之学。而老子之学则成了治国安民之学。
萧规曹随
曹参（西汉开国功臣，
清
与刘邦是老乡，是继
静
萧何后的一大丞相 ）
无
为
课本内容：
黄老之学的基础早期道家的理论， 同时它又兼采阴阳、儒、墨法等各 家学说。它强调“无为而无不为”， 既尊重自然规律，反对盲目行动， 又主张发挥人的主观能动作用，倡 导“待时而动”、“因时制宜”， 是一种“积极无为”的哲学观。
考考你：汉初皇帝知多少？
汉高祖
汉惠帝
吕后专权
文帝
景帝
黄
至武帝之初七十年间，国家亡事， 老
非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽 之
满，而府库余财。京师之钱累百巨万， 学
贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充 的
溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有 马。阡陌之间成群，乘牸牝者而不得会 聚。守闾阎者食梁肉，为吏者长子孙，
作 用
居官者以为姓号。
——《后汉书.食货志》
黄老之学的影响：
• 1.恢复和发展了经济，巩固了新生的西汉政 权，使西汉初年社会迅速恢复元气，出现 了文景之治的繁荣景象。
• 2.为汉武帝时期国家的强盛奠定了良好的基 础。
文帝
景帝
弊端： 1.汉文帝时淮南王 刘长骄淫逾制 2.汉景帝时七国之乱 3.汉武帝时淮南王刘 安 的叛乱