春赋,庾信
白酒的100种别称！你知道几个？
白酒的100种别称！你知道几个？古代骚人墨客常在酒兴来时，给酒起了种种别称，有雅称，有贬义，还有隐谓；有根据酒的性状取名，有以造酒者为名，还有官衔，甚至圣贤也被列入，并将它融入他们的诗词作品之中，形成了绚烂多彩的中华酒文化。
今天，就让我来带伙伴们一起看看酒的别称都有哪些吧！1、杜康杜康，华夏酿酒鼻祖，后借为酒之代称。
曹操《短歌行》：“慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧，唯有杜康。
”2、般若汤僧徒称酒的隐语。
宋窦革《酒谱异域酒》：“天竺国谓酒为酥，今北僧多云般若汤，盖廋辞以避法禁尔，非释典所出。
”佛家禁止僧人饮酒，但有的僧人却偷饮，因避讳，才有这样的称谓。
苏轼在《东坡志林》中有，“僧谓酒为般若汤”的记载。
中国佛教协会主席赵朴初先生对甘肃皇台酒的题词“香醇般若汤”，可知其意。
3、碧蚁未过滤时酒面泡沫，呈浅碧色，借以代酒。
吴文英《催雪》：“歌丽泛碧蚁，放绣箔半钩。
”4、冰堂古代美酒名，产于滑州。
苏轼《送欧阳主薄赴官韦城》：“使君已复冰堂酒，更劝重新画舫斋。
”5、冰蚁酒面上清澈的浮沫。
借指美酒。
清陈维崧《无闷益都冯相国夫子饮我以太和春赋此奉谢》：“唤取鸬鹚杓到，付侍立清清小童洗。
咬春说饼，满船药玉，几瓯冰蚁。
”6、泼醅重酿未滤的酒。
白居易《初冬月夜得长句》：“最恨泼醅新熟酒，迎冬不得共君尝。
”7、澄醪清酒。
晋刘琨《答庐湛诗》：“澄醪覆觞，丝竹生尘。
”8、翠樽亦作翠尊，饰以绿玉的酒器，或借代酒。
曹植《七启》：“于是盛以翠樽，酌以彫觞，浮蚁鼎沸，酷烈馨香。
”9、春唐时称酒为“春”。
因饮酒后脸颊红润，满面春色，故称。
在《诗经·豳风·七月》中有“十月获稻，为此春酒，以介眉寿”的诗句，故人们常以“春”为酒的代称。
杜甫在《拨闷》诗中写道，“闻道云安曲米春，才倾一盏即醺人”。
苏轼在《洞庭春色》诗中写道，“今年洞庭春，玉色疑非酒”。
10、春醪春酒。
陶潜《拟挽歌辞》：“春醪生浮蚁，何时更能尝？”11、醇碧一种色碧、味厚的酒。
汉魏六朝词赋专题论文
浅谈庾信的赋及骈文杜甫说：“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。
”（《戏为六绝句》）。
庾信是赋及骈文史上的里程碑作家，是南北朝文学的集大成者。
庾信的《春赋》作于他的早年。
《春赋》描写出春天蓬勃的生机，有不少脍炙人口的佳句：“新年鸟声千种啭，二月扬花满路飞。
河阳一县并是花，金谷从来满树园。
”而“笞始绿而藏鱼，麦才青而覆雉”两句。
描写了动植物的一动一静，再现了大自然生动活泼的场面。
有趣的是，庾信早年作《春赋》写到过“马射”：“协律都尉，射雉中郎。
停车小苑，连骑长扬。
金鞍始披，柘弓新张……”比较庾信的《三月三日马射赋》：“于是咀衔拉铁，逐日追风。
并试长楸之埒，俱下兰池之宫。
鸣鞭于汗赭，入埒则红尘。
既观贤于大射，乃颂政于司弓……”《春赋》注重描写马的名贵、马饰和服饰的华美、射场的豪华，给人的印象是：马射是融融春日中的一项活动而已。
《三月三日马射赋》则不同，来参加骑射的是各地有来头的猛士勇将，身手本来不凡，在马射场场上更是踊跃争胜。
《春赋》所写的马射者或已是经过作者美化的梁代士大夫了，至少是一些旷达之士。
《春赋》是马射，充其量不过是一种游戏，而绝不是军武的检阅。
《枯树赋》是庾信入北后较早的一篇赋作，这篇赋有较高的艺术成就，北方文人因而对他刮目相看。
李谔《上隋高祖革文化书》说：“江左齐、梁”，“连篇累牍，不出月露之形；积案盈箱，唯是风云之状。
”庾信此赋，若置于齐梁体物众作之中，以“枯树”为题，不免煞其绝艳的风景。
倪璠题解云：“《枯树赋》者，庾子山乡关之思所为也。
”以历尽沧桑、生意已尽的枯树为赋题，已见作者入北之后的极度伤痛和悲哀。
首段由人而树，在描写树木之枯而后，又由树而人。
“况复风云不感，羁旅无归”。
倪璠注：“皆引夷齐之事以自喻。
此言奉命出使，不能为君效力，屈节魏周也。
”“沉沦穷巷，芜没荆扉，既伤摇落，弥嗟变衰。
”倪璠注：“喻已思念故国，遂至衰老，犹树木之衰秋摇落枯朽时也。
”种种感叹，仍不离枯树，紧接着作者写道：“‘木叶落，长年悲。
庾信诗赋中的乡关之思
庾信诗赋中的乡关之思摘要庾信是南北朝时期由南入北的一位重要文人，其入北后的诗赋充斥着深深的乡关之思，其诗赋中的乡关之思具体表现为故国之思、羁旅愁思、忏悔反思，而究其乡关之思的深层意蕴，可以看出庾信的忏悔精神与“忠”“孝”之间的矛盾心理，同时这也是庾信后半生羁旅生涯的精神支柱。
关键词庾信乡关之思忏悔羁旅The Thought of Xiangguan in Yuxin's PoemsAbstract Yu Xin was an important literati from the South to the North during the Northern and Southern Dynasties. His poems after entering the North were full of deep thoughts about the hometown, and the thoughts about the hometown in his poems and fuss are embodied in the thoughts of the old country and the wandering Confession and reflection, and the deep meaning of the thought of hometown can be seen in the contradiction between Yuxin's spirit of confession and "loyalty" and "filial piety."KEY WORDS Yu Xin thinking of township repent brigade目录引言 (1)一、庾信诗赋“乡关之思”的表现 (1)（一）故国之思 (1)（二）羁旅愁思 (2)（三）忏悔反思 (3)二、庾信诗赋“乡关之思”的深层意蕴 (4)（一）创作契机 (4)（二）庾信诗赋中的矛盾心理与忏悔精神 (7)结语 (9)参考文献 (10)致谢 (11)引言庾信字子山，世号庾开府，是六朝时期重要的文人，身历梁、北魏、北周三朝，在历史上颇有盛名。
“杨花”意象的文化意蕴
“杨花”意象的文化意蕴中国是诗的国度，一部浩浩诗史，“杨花”和几乎所有的题材都发生了广泛的联系，山水田园、游子思乡、情恋相思、托物言志等等莫不都有杨花的影子，那么，杨花到底是什么花了？庾信《春赋》中有这样的诗句“新年鸟声千钟啭，二月杨花落满飞。
”杨树开花飞絮一般在四五月初夏，怎么会在二月开花，所以古代的杨花非杨树之花，而是柳絮，柳絮轻柔多情，如絮似雪，在柔柔的春风中漫天飞舞，浪漫诗意，引起了无数迁客骚人和浪迹天涯的异乡游子们的感怀，成为他们笔下哀思的信物。
那么，杨花具有怎样的文化意蕴呢？笔者对历代有关杨花的诗歌作了肤浅的探究，发现它具有一下几点文化内涵。
(一）惜春伤感杨花本就是一种很特别的花，别的花都在枝头，绿叶相扶，格外妖娆，而杨花却要离开枝头，漫天飞舞，这给春天增加了一种况味，杨花的漫天飞扬，也就预示着百花将凋、春天将逝，杨花这一意象，也就自然而然地成为惜春伤感的象征。
例如：韩愈<<晚春>>“草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。
杨花榆荚无才思惟解漫天作雪飞。
”这是一首描绘暮春景色的七绝。
诗中拟人手法的奇妙运用，将人与花糅于一体。
“草树”竟然不仅能“知”能“解”还能“斗”，花草树木探得春将归去的消息，便各自施展出浑身解数，吐艳争芳，色彩缤纷，繁花似锦，就连那本来乏色少香的杨花也不甘示弱，化作雪花随风飞舞，加入了留春的行列。
“落絮无声春坠泪，行云有影月含羞。
”（吴文英《浣溪纱》）“群芳过后西湖好，狼藉残红，飞絮濛濛，垂柳阑干尽日风。
”（欧阳修《采桑子》）等等，这些诗句都生动形象地写了杨花在春天占有的特殊地位，它的飞花和春天的逝去紧密的联系在一起，因此惜春伤感成了杨花意象的重要内涵。
(二）离恨哀思古人有折柳送别的习俗，形成这一习俗的原因大概是古代交通不便，远行走水路者居多，而水边多植柳树，折柳条最为方便，而且柳者，留也，最能传达出惜别之情。
杨花既是柳絮，自然也就成为离愁别绪的代名词。
庄老告退
庄老告退，而山水方滋“宋初文咏，体有因革。
庄老告退，而山水方滋。
”出于刘勰的《文心雕龙·明诗》。
所谓“庄老”，指的是盛行于东晋、以虚谈老庄玄理为主要内容的玄言诗。
所谓“山水”，指的是以自然山水为题材的山水诗。
这句话的意思是说，在刘宋时代，山水诗代替了东晋玄言诗。
山水诗代替玄言诗，是南朝诗歌发展上一个重要的变化。
玄言诗是东晋的诗歌流派，约起于西晋之末而盛行于东晋。
代表作家有孙绰、许询、庚亮、桓温等；其特点是玄理入诗，以诗为老庄哲学的说教和注解，严重脱离社会生活。
曹魏后期王芳正始年间，诸葛诞、何晏、夏侯玄、荀粲、王弼等竞为清谈，大畅玄风，此所谓正始玄风。
西晋太康、元康时期，朝政混乱，玄风更加畅行，众人理论建树并不多，也不深入思辩，又加上司马氏政权提倡名教礼乐之道，因而玄理更深。
东晋虽偏安一隅，但社会稳定，自然名教便不成为玄学核心，名士、名僧倘佯于这方名山胜水中，山水、自然便成了他们参禅悟道，发挥玄理奇趣的绝佳工具，他们将山水玄理化、佛理化，形成了玄言诗赋中夹杂山水描写，这种子山水成分往往是触发玄理的媒介，是自然之道无处不在的证明，这种情况，一旦有了条件，便很容易转化为山水诗。
自然山水审美意识的推进和玄学、玄言诗的影响两个方面萌生成型了山水诗。
首先，谢灵运促进了山水审美意识的进一步发展。
谢诗虽拖着玄言的尾巴，但已兼用了文学家的眼光“心赏”山水，山水成了其诗的主体，山水成了其审美对象。
其次，谢灵运从根本上改变了玄言诗。
以情为理之先导，以理为情之升华，注重表现山水审美时的心情，饶有情趣。
第三，谢灵运开创了一个山水诗的时代。
山水诗在谢手中面貌一新，声誉鹊起，天下竞效。
随着山水旅游的开发形成的游记文学作品。
晋宋山水审美意识有一个独特载体书信体作品。
，这是山水自然审美意识成熟的显著标志。
在这样的文学氛围和文学环境中，山水诗也就正式形成。
陶渊明的自然之风陶渊明的诗歌题材和内容贴近平淡的日常生活，有恬淡自然、醇厚隽永的自然诗风。
春赋原文及翻译
春赋原文及翻译春赋庾信〔南北朝〕宜春苑中春已归，披香殿里作春衣。
新年鸟声千种啭，二月杨花满路飞。
河阳一县并是花，金谷从来满园树。
一丛香草足碍人，数尺游丝即横路。
开上林而竞入，拥河桥而争渡。
出丽华之金屋，下飞燕之兰宫。
钗朵多而讶重，髻鬟高而畏风。
眉将柳而争绿，面共桃而竞红。
影来池里，花落衫中。
苔始绿而藏鱼，麦才青而覆雉。
吹箫弄玉之台，鸣佩凌波之水。
移戚里而家富，入新丰而酒美。
石榴聊泛，蒲桃酦醅。
芙蓉玉碗，莲子金杯。
新芽竹笋，细核杨梅。
绿珠捧琴至，文君送酒来。
玉管初调，鸣弦暂抚。
《阳春》《渌水》之曲，对凤回鸾之舞。
更炙笙簧，还移筝柱。
月入歌扇，花承节鼓。
协律都尉，射雉中郎。
停车小苑，连骑长杨。
金鞍始被，柘弓新张。
拂尘看马埒，分朋入射堂。
马是天池之龙种，带乃荆山之玉梁。
艳锦安天鹿，新绫织凤凰。
三日曲水向河津，日晚河边多解神。
树下流杯客，沙头渡水人。
镂薄窄衫袖，穿珠帖领巾。
百丈山头日欲斜，三晡未醉莫还家。
池中水影悬胜镜，屋里衣香不如花。
译文宜春下苑的春天又回来了，披香殿里正赶制春装。
新年伊始的鸟鸣婉转动听，早春二月的柳絮满路飞扬。
就好像来到了河阳县，眼前都是桃李的花朵；又像是进入金谷园，到处是青翠的林木。
一丛丛香草妨碍了游人的脚步，一缕缕游丝拦住了幽邃的去路。
美女们一下子拥进上林苑，纷纷争抢着渡过河桥。
她们有的来自阴丽华的金屋，有的来自赵飞燕的椒房。
头上的朵朵金钗重得吓人，高耸的发誓似乎一阵风就能吹倒。
黛眉和绿柳互相衬托，面颊同桃花一般娇红。
她们的身影倒映在池水中，衫袖上洒满了缤紛的落英。
初染绿色的苔草下有鱼儿嬉游，青青的麦垄间遮蔽着雉鸡。
楼台上吹奏着弄玉悠扬的箫声，水波里伴和着洛神玉佩的锵鸣。
这里有戚里富家的豪华气派，又有新丰城里的美酒佳肴。
石榴汁香气四溢，陈葡萄酒愈加甘醇。
荷花似的玉碗玲珑剔透，莲房样的金杯璨璨生辉。
既有鲜嫩的竹笋，又有细核杨梅。
捧琴奏乐的是歌妓绿珠，行觞劝酒的是才女文君。
玉管调准了乐音，弦端弹出了琴声。
论庾信对北魏文化融合的作用
论庾信对北魏文化融合的作用作者：何莘茹来源：《现代语文(学术综合)》2014年第02期摘要：庾信，由南入北最著名的诗人。
他饱尝战乱分裂时代特有的人生辛酸，却结出“穷南北之胜”（倪璠《注释庾集题辞》）的文学成果。
他的文学成就，彰显着南北文化融合的大好前景。
本文从庾信的生平经历入手，探究他的文学创作及创新，着重考察庾信对北魏文化大融合的积极作用。
关键词：庾信文学创作文化融合一、庾信简介庾信（513—581），字子山，南阳新野人，他是南北朝文学的集大成者，又是唐代新诗的奠基人，在中国文学史上起了承前启后的的作用。
庾信生于政权频繁更迭的大时代，他的一生，以42岁出使西魏并从此流寓北方为标志，可分为前后两期。
他在南朝度过的前期生活，正逢梁代立国最为安定的阶段，他的《哀江南赋》中描述为“五十年中，江表无事”。
然而他怀着亡国之痛，乡关之思，隐逸之念，在北朝走完了他羞愧、痛苦的半生。
庾信在这样特定的历史环境因素下不自觉地充当了南北朝文化交融的使者。
二、庾信的文学创作庾信是南北朝文学的集大成者，主要表现在两个方面：诗歌和辞赋。
庾信的创作以42岁作为分界点分为前后两期。
早期宫体诗成就最高，与徐陵并称为“徐庾体”，其思想内容轻浅单薄，并没有对当时的社会产生积极的影响。
但庾信在格律方面做出了杰出贡献，如《乌夜啼》七言八句，声调铿锵，基本符合律诗的平仄，为后世格律诗的产生作铺垫。
明杨慎指出“庾信之诗，为梁之冠冕，启唐之先鞭”（《升庵诗话》卷三）。
（一）庾信诗赋创作成就庾信早期诗歌创作最突出的是宫体诗，有供君王消遣娱乐的性质，思想内容轻浅单薄。
他在梁时的作品，特别是19至36岁在东宫任职期间的诗赋，主要是奉和、应制之作，题材基本上跳不出花鸟风月、醇酒美人、歌声舞影、闺房器物的范围。
比较有名的是《和咏舞》《奉和山池》《七夕》等。
在庾信文学史上占据重要位置的其实是其后期的赋作。
前期的赋作不免多了些靡靡之音，而后期的赋作更是多了对人生的思考。
文章老更成的庾信曾出柜梁宗室成员？
文章老更成的庾信曾出柜梁宗室成员？庾信之所以有名，是因为他是南北朝文学的集大成者，诗歌界的扛鼎式人物。
他的《枯树赋》、《哀江南赋》、《马射赋》都是当时名篇，也是著名的宫体诗人。
据说“初唐四杰”之首的王勃传诵千古之名句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，便脱胎于庾信的《马射赋》中的名句“落花与芝盖同飞，杨柳共春旗一色”，由此便可知道庾信诗词对后世的巨大影响力。
难怪唐朝诗界巨擘杜甫都对其赞不绝口，赞扬好友李白时顺便赞扬庾信“清新庾开府”，还满怀深情地说“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横”，评价不可谓不高。
更有甚者，清代诗词大家陈维崧可谓是庾信的小粉丝，他不仅对庾信的《哀江南赋》推崇备至，认为庾信此赋可“奴仆庄骚，出入左国〞”，此话怎讲？说白一点，就是屈原、庄子只配给庾信提鞋，只有左丘明才能与之匹敌。
话虽然是说满了点，只代表其个人观点，但是从一个侧面也显示了庾信在诗歌界不同凡响的实力。
总之，庾信在华夏诗歌史上作用巨大，是一个承前启后的代表性文学人物，这正如某些研究者所言：“庾信总结了六朝文学的成就，特别是他那句式整齐、音律谐和的诗歌以及用诗的语言写的抒情小赋，对唐代的律诗、乐府歌行和骈体文，都起有直接的先导作用。
”尽管诗歌王国唐朝当时有人看不起他，甚至对其的宫体诗嗤之以鼻。
庾信之所以文章老更成，就因为他人生前后期遭受的重大变故，虽然庾信是以立言成名的，不过他却是实打实的王朝高官，在那种战火纷飞的年代，他先是事梁，后来因出使西魏被扣，就是文学惹的祸，再后来他还成了北周的骠骑大将军、开府仪同三司，类同于出将入相、位极人臣。
作为一代文宗，庾信的人生经历也不算是太复杂，正如他的文学创作以四十二岁时出使西魏为界，分为两个截然分明的时期一样一目了然，而且基本上是以政治符号示人，在艳史方面似乎是乏善可陈。
而唯一让人诟病的，就是《南史》中一笔带过的庾信与梁宗室成员萧韶的“断袖之欢”。
萧韶小时候可能家境不大好，庾信便常常接济他，后来自然好上了，你侬我侬出双入对的，有时候庾信接待客人，萧韶还帮忙传酒，关系非常融洽。
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春赋
庾信
宜春苑中春已归，披香楼里作春衣。
新年鸟声千种啭，二月杨花满路飞。
河阳一县并是花，金谷从来满园树。
一丛香草足碍人，数尺游丝即横路。
开上林而竞入，拥河桥而争渡。
出丽华之金屋，下飞燕之兰宫。
钗朵多而讶重，髻鬟高而畏风。
眉将柳而争绿，面共桃而竞红。
影来池里，花落衫中。
苔始绿而藏鱼，麦才青而覆雉。
吹箫弄玉之台，鸣佩凌波之水。
移戚里而家富，入新丰而酒美。
石榴聊泛，蒲桃酦醅。
芙蓉玉碗，莲子金杯。
新芽竹笋，细核杨梅。
绿珠捧琴至，文君送酒来。
玉管初调，鸣弦暂抚。
《阳春》《绿水》之曲，对凤回鸾之舞。
更炙笙簧，还移筝柱。
月入歌扇，花承节鼓。
协律都尉，射雉中郎。
停车小苑，连骑长杨。
金鞍始被，柘弓新张。
拂鹿看马埒，分朋入射堂。
马是天池之龙种，带乃荆山之玉梁。
艳锦安天鹿，新绫织凤凰。
三日曲水向河津，日晚河边多解神。
树下流杯客，沙头渡水人。
镂薄窄衫袖，穿珠帖领巾。
百丈山头日欲斜，三晡未醉莫还家。
池中水影悬胜镜，屋里衣香不如花。
【注释】
《春赋》是庾信在南朝做东宫学士时的作品，是他前期的代表作之一。
文中描写统治阶级春游时的狂欢极乐，辞藻则备极绚丽，对仗亦工，充分表现了六朝的绮靡文风。
宜春苑，秦汉时的苑名，即唐代的曲江，在今陕西省长安县南。
披香殿，汉后宫有披香殿。
啭（zhuan），鸟鸣。
杨花，即柳絮。
归，衣，飞，押韵。
晋潘岳做河阳令，命於县中遍种桃树，春来满县都是桃花。
金谷，指晋石崇的金谷园。
石崇《思归引序》：“遂肥遁（隐居）於河阳别业。
其制宅也，却阻长堤，前临清渠，百木几於万株。
”所以这里说“满园树”。
游丝，春天虫类所吐的丝在空中飞扬，叫游丝。
上林，秦旧苑，汉武帝加以扩大。
故址在今陕西盩厔(ahou zhi)、鄠(hu)县界。
河桥，在今河南孟县南，是晋杜预造的。
树，路，渡，押韵。
这段写春到人间。
丽华，姓阴，东汉光武帝的皇后。
《后汉书·光烈皇后传》：“初光武闻后美，叹曰：‘娶妻当得阴丽华。
’”金屋，《汉武故事》载：武帝幼时，他的姑母馆陶长公主把他抱置膝上，问道：“儿欲得妇否？”后来又指阿娇，（长公主的女儿）说：“阿娇好否？”武帝笑着说：“好！若得阿娇作妇，当作金屋贮之也。
”后因以“金屋”为藏所爱女子的地方。
飞燕，姓赵，汉成帝的皇后，貌美，善歌舞。
兰宫，赵飞燕女弟为昭仪（女
官名），居昭阳舍，其舍兰房椒壁。
这里用丽华、飞燕喻美人，是说美人们都离开华美的宫室而出游。
钗朵，金钗做成花朵的形状。
髻鬟，把发束在头顶叫髻，环形的髻叫鬟。
这是说美人们极力装饰。
将，等於说跟（介词）。
柳，指柳叶。
古代女子用黛（青黑色的颜料）画眉，所以说眉跟柳叶争绿。
影，指美人的身影。
宫，风，红，中，押韵。
这段为宫庭中的美人们出游。
弄玉，秦穆公的女儿。
《列仙传》载：穆公将女儿弄玉嫁给善吹箫的萧史，萧史教弄玉吹箫作凤鸣。
穆公又为他们筑凤凰台，让他们住在台上。
从来萧史乘龙，弄玉乘凤，飞升而去。
这里是说有楼台的美。
佩，系在襟带上的玉石装饰品。
鸣佩，佩上玉声锵锵，所以叫鸣佩。
凌波，乘波。
曹植《洛神赋》：“凌波微步，罗袜生尘。
”这里是说有湖沼的美。
戚里，西汉时皇家姻亲所住的地方。
《汉书·石奋传》：“於是高祖召其（石奋）姊为美人，……徙其家长安中戚里。
”新丰，汉高祖的父亲思念他的家乡丰邑，高祖於是仿照丰邑建立新丰（在今陕西临潼县东），把丰邑的屠户、卖酒、煮饼的商人都迁到新丰。
新丰以美酒闻名天下。
这里着重在赞扬家富酒美，并非实指戚里新丰。
雉，水，美，押韵。
石榴，指石榴酒。
《南史·夷貊传》：“有顿逊国在海崎上，有酒树似安石榴，采其花汁，停瓮中，数日成酒。
”聊，姑且。
泛，同泛，指泛杯，即流杯。
（参看下文“流杯”注）蒲桃，同葡萄。
发醅（po pei）,酒再酿。
这里是说有美酒。
这是说用的是雕刻着荷花的玉盌金杯。
绿珠，石崇的歌妓。
文君，即卓文君，是卓王孙的女儿。
卓王孙请司马相如饮宴，文君新寡，相如弹琴挑动她。
夜里文君私奔相如，两人一同到临邛（今四川邛崃县），尽卖车骑，买酒舍，文君当垆（安置酒瓮的土墩子）卖酒。
醅，杯，梅，来，押韵。
这段主要是写春游时饮酒。
玉管，用玉做的乐管。
鸣弦，指琴。
陶潜《闲情赋》：“仰睇天路，俯促鸣弦。
” 阳春，古曲名。
渌（lu）水，古诗名。
对凤、廻鸾，都是舞蹈的姿势。
炙，烘烤。
簧，笙管中的金属薄片。
簧暖则声清，所以天寒时笙簧必须烘烤。
《癸辛杂识》：“自十月旦至二月终，给焙笙炭五十斤，用锦薰笼藉笙於上，复以四和香薰之。
” 筝，古乐器名。
本十二弦，后为十三弦，柱高三寸。
移柱可以变调改曲。
月入歌扇，这是说歌女们拿着团扇歌舞。
班婕妤诗：“裁为合欢扇，团圆似明月。
”花，指花萼，喻鼓架，因鼓架承鼓，好像花萼承花。
节鼓，用以节乐的鼓。
《唐书·音乐志》：“节鼓状如博局，中间圆孔适容其鼓，击之以节乐也。
”抚，舞，柱，鼓，押韵。
协律都尉，乐官名。
汉武帝时，李延年做过协律都尉。
射雉中郎，晋潘岳著有《射雉赋》，他又当过虎贲中郎将。
苑，养禽兽的地方。
长杨，汉宫名，在今陕西盩厔县东南。
内有长杨榭，秋冬让武士搏射禽兽，皇帝在榭上观看。
始被（pi），等於说新披上。
柘弓，用柘木作的弓。
张，把弦安在弓上。
马埒（le），古时跑马的堤。
大意是说：跑马时令人看见马
埒上的飞尘，好像马尾在拂尘。
庾肩吾《乐游苑应令》：“尘飞金埒满，叶破柳条空。
” 分明，分成一对一对的。
射堂，古代习射的地方。
天池，倪璠注引《开山图》：“陇西神马山有泉，乃龙马所生。
”天池即指神马山之泉。
荆山，在今湖北南漳县西，楚卞和得玉於此。
玉梁，《北史·陈顺传》载：陈顺破赵青雀，魏文帝解所服金镂玉梁带赐给他。
这是说玉梁带是用荆山之玉做成的。
锦、绫，都是丝织物。
天鹿，兽名。
凤皇，即凤凰。
这是说那些人所穿的衣服都是用织有天鹿或凤凰等花纹的艳锦新绫制成的。
郎，杨，张，堂，梁，皇，押韵。
这段写贵族们歌舞骑射。
三日，指三月三日。
曲水，古代在三月三日就河边宴饮，并引水环曲成渠，流杯取乐，因称这种渠为曲水。
河津，河边渡水处。
解神，还愿谢神。
流杯，三月三日人们聚会在环曲的水渠旁，在上流放置酒杯，任其顺流而下，停在谁的面前，谁就拿起杯水喝酒。
镂薄，刻金薄（金箔）。
《荆楚岁时记》：“一月七日为人日，以七种菜为羹。
剪采为人，或镂金薄为人，以贴屏风，亦戴之头鬟。
”衫，短袖的衣。
穿珠，穿成串的珠子。
帖，紧帖着的。
领巾，妇人披巾一类的东西。
从“镂薄”到“领巾”，是说妇女的四种装饰。
津，神，人，巾，押韵。
晡（bu），申时。
三晡，申时将尽，即傍晚之时。
悬胜，等於说远胜。
斜，家，花，押韵。
这段为三月三日的欢乐，不到天晚大醉不回家。