怀疑与学问(顾颉刚)
怀疑与学问
顾颉刚
「学者先要会疑。
」——程颐。
「在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。
」——张载
学问的基础是事实和证据。
学问的基础是事实和证据。
事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。
事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。
譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠。
譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠。
要知道实际的情形，只有靠己亲自去观察。
要知道实际的情形，只有靠己亲自去观察。
做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实证据；但这种证据有时候不能亲自见到，便只能靠别人的传说了。
做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实证据；但这种证据有时候不能亲自见到，便只能靠别人的传说了。
我们对於传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。
我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。
我们信它，因为它「是」；不信它，因为它「非」。
我们信它，因为它「是」；不信它，因为它「非」。
这一番事前的思索，不肯随便轻信，便是怀疑的精神，做一切学问的基
本条件。
这一番事前的思索，不肯随便轻信，便是怀疑的精神，做一切学问的基本条件。
我们听说古代有三有三皇五帝，便要问：这是谁说的话？我们听说古代有三有三皇五帝，便要问：这是谁说的话？最先见於何书？最先见于何书？书是何时人著
的？书是何时人着的？著者何以知道？著者何以知道？我
们又听说「腐草为萤」，便要问：死了的植物如何会变飞动的甲
虫？我们又听说「腐草为萤」，便要问：死了的植物如何会变飞动的甲虫？有什麼科学根据？有什么科学根据？我们若能这样
追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。
我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。
我们对於不论哪一本书，哪一种学问，都要先经过怀疑，因怀疑而思索，因思索而辨别是非。
我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要先经过怀疑，因怀疑而思索，因思索而辨别是非。
经过怀疑、思索、辨别三个步骤以后，那本书才是我的书，那种学问才是我的学问。
经过怀疑、思索、辨别三个步骤以后，那本书才是我的书，那种学问才是我的学问。
否则便是盲从，便是迷信。
否则便是盲从，便是迷信。
孟子所谓「尽信书不如无书」，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。
孟子所谓「尽信书不如无书」，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。
怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必要步骤，就是积极方面建设新学说，获得新发明，怀疑精神也是基本条件。
怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必要步骤，就是积极方面建设新学说，获得新发明，怀疑
精神也是基本条件。
对於别人的话都不打折扣的承认，那是思想上的躲懒。
对于别人的话都不打折扣的承认，那是思想上的躲懒。
这样的脑筋永远是被动的，永远不能做学问。
这样的脑筋永远是被动的，永远不能做学问。
只有常常怀疑，常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。
只有常常怀疑，常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。
在不断的发问和求解中，一切学问才会进步，许多大学问家大哲学家都是从怀疑中锻鍊出来的。
在不断的发问和求解中，一切学问才会进步，许多大学问家大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。
清代的一位大学问家戴震，幼时读朱子的《大学‧章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。
清代的一位大学问家戴震，幼时读朱子的《大学‧章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。
塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒，他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。
塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒，他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。
法国的大哲学家笛卡儿也说：「我怀疑，所以我存在。
」他的哲学就建设在对於万事万物的怀疑和明辨上。
法国的大哲学家笛卡儿也说：「我怀疑，所以我存在。
」他的哲学就建设在对于万事万物的怀疑和明辨上。
一切学问家，不但对於流俗传说，就是对於过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说。
一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，
常常修正书中的学说。
要这样才能有更新更善的学说产生。
要这样才能有更新更善的学说产生。
古往今来，科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样来的。
古往今来，科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样来的。
如果后来的学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术就停滞了，人类的文化也就不会进步了。
如果后来的学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术就停滞了，人类的文化也就不会进步了。
《怀疑与学问》课文
《怀疑与学问》课文一、文学常识。
1. 作者简介。
- 顾颉刚（1893 - 1980），原名诵坤，字铭坚，江苏苏州人。
中国现代著名历史学家、民俗学家，古史辨学派创始人，现代历史地理学和民俗学的开拓者、奠基人。
2. 文章体裁。
- 议论文。
议论文是以议论为主要表达方式，通过摆事实、讲道理，直接表达作者的观点和主张的常用文体。
二、字词积累。
1. 重点字词。
- 譬如（pì rú）：比如。
- 虚妄（xūwàng）：没有事实根据的。
- 盲从（máng cóng）：不问是非地附和别人；盲目随从。
- 折扣（zhé kòu）：买卖货物时，照标价减去一个数目，减到原标价的十分之几叫做几折或几扣。
- 流俗（liú sú）：社会上流行的风俗习惯（含贬义）。
- 墨守（mò shǒu）：战国时墨子善于守城，后来用“墨守成规”形容因循守旧，不肯改进。
- 停滞（tíng zhì）：因为受到阻碍，不能顺利地运动或发展。
2. 多音字。
- 折：zhé（折扣）、shé（折本）、zhē（折腾）。
三、文章结构与内容。
1. 整体结构。
- 文章开头提出中心论点：“学者先要会疑”或者“学则须疑”。
- 接着从消极方面论证怀疑是辨伪去妄的必须步骤。
这部分运用了两个分论点进行论证：- 第一个分论点是“怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤”。
作者先通过举例论证，列举了“三皇五帝”的传说、“腐草为萤”的说法，说明对于传说要有怀疑精神，不能盲目相信。
- 第二个分论点是“怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”。
这部分也采用了举例论证，如清代大学问家戴震的事例，他幼年读书善疑多问，最终在学术上有很大成就，从而论证了怀疑对于建设新学说、启迪新发明的重要性。
- 最后得出结论：“若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。
怀疑与学问
逐段理解课文
第4段可以分三层意思，是哪三层？
第一层（开头到“这是做一切学问的基本条件”）指出 “怀疑的精神”“是做一切学问的基本条件”。“对于传说的 话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信 了。我们信它，因为它‘是’；不信它，因为它‘非’”，这 种“事前的思索”，“不随便轻信”的怀疑精神乃是“做一切 学问的基本条件”。 第二层（“我们听说中国古代有三皇、五帝……有什么科 学根据”）举二例（“三皇、五帝”的传说、“腐草为萤”的 记载）具体说明如何以怀疑的精神对待传说。 第三层（末句“我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不 攻自破了”）指出怀疑的精神对做学问的重要意义。
逐段理解课文
第5段和第4段同是谈怀疑精神对做学问的意 义，为什么写了第4段还写第5段？两段的内容 有何相异？ 二、第4段侧重说怀疑思索是为了取“是”弃 “非”，攻破“一切虚妄的学说”，第5段侧重 说怀疑思索的三个步骤及其目的：“因怀疑而 思索，因思索而辨别是非；经过‘怀疑’‘思 索’‘辨别’三步以后，那本书才是自己的书， 那种学问才是自己的学问。”
说”的恶果。这样，有力的论述分论点。
归纳中心
本文论述了学者先要会疑，学则须疑的观点，
强调了怀疑精神在治学过程中的重要作用， 并提倡学者应有怀疑精神，不要随便盲从或 迷信。作者关于怀疑与学问之间关系的论述 对今天的治学者或读者都是富有教益的。
疑”。如果用我们自己的话来表达，总论点
是“研究学问必须有怀疑精神”。
逐段理解课文
1、2段引用学者的名言以提出论点，这种写 法有什么好处？
这种写法，既提出了论点，同时学者的名言 本身也是一个证明论点的有力论据，这就使 得论点的说服力更为增强。
《怀疑与学问》ppt课件
议论文结构、语言的严密和准确在第6段体现得 非常明显。读6段，作者为了论述“怀疑是积极方面 建设新学说、启迪新发明的基本条件”，用了哪些论 证方法？
Байду номын сангаас
举例论证 引用论证
摆事实 讲道理
论证过程要体 现语言的严密性
102页第三题 一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去
学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说 辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说: 要这样才能有更新更善的学说产生。
怀疑积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
把他们拆分开，各自放在哪一段开头好？
完成102页的表格。
中心论点: 学则须疑（1-2）
证总
明
分论点:
分
怀疑是消极方面的辩伪去妄的必须步骤
（3-5） 递
怀疑是积极方面建设新学说、 进
启迪新发明的基本条件（6）
1-2段放在第6段后面可以不可以？ 议论文结构、语 第6自然段可不可放到第3段前面？ 言的严密和准确
➢ 瓦特因为有“水开了,壶 盖为什么会跳起来”的 疑问,发现了蒸汽的力量。
➢ 哥白尼对前人的成果不盲 从，提出了日心说。
➢ 牛顿因为有“苹果为 什么会落地”的疑问 ,发现了万有引力。
写出“怀疑是从积极方面建设新学说、启迪新发明的 基本条件”的论证过程。
首先正反对比证明怀疑精神对治学的重要性。 接着用戴震的例子和引用笛卡尔的话的来论证“许 多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的” 然后正面论述了一切学问家做学问要抱怀疑的 态度，这样会对文化建设起巨大作用。
2.戴震的例子是为了说明哪句话？
许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。
3.怀疑不仅是消极方面的辩伪去妄的必须步骤，也是
语文教案怀疑与学问
语文教案怀疑与学问•相关推荐语文教案怀疑与学问（通用6篇）作为一名人民教师，有必要进行细致的教案准备工作，教案是教学蓝图，可以有效提高教学效率。
那么教案应该怎么写才合适呢？下面是小编精心整理的语文教案怀疑与学问，仅供参考，希望能够帮助到大家。
语文教案怀疑与学问篇1教学目的1．学习本文先作论述后提出论点的写法和层进式论证法、对比论证法。
2．认识“怀疑”、“思索”对做学问的重要意义。
教学要求1．指导预习，要求学生找出论证过程中讲道理和举事例的句子。
2．学习本文明白朴实、简洁准确、通达流畅、长短相宜的语言。
教学重点1．理解举例论证、道理论证的运用2．理解论证的层次和过渡句的作用教学难点1．本文多次运用对比论证，一共有几处？（本文共有四处运用对比论证。
一、第4段“我们信它，因为它‘是’；不信它，因为它‘非”’，从正反两方面说理，阐明“我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了”之因；二、第5段“因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过‘怀疑’‘思索’‘辨别’三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。
否则便是盲从，便是迷信”，通过正反两方面的结果，阐明“我们不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”的重要性；三、第6段“对于别人的话，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。
这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。
只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。
在不断地发问和求解中，一切学问才会起来”，先从反面说理，后从正面说理，阐明为什么“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”；四、第6段“古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样（指“对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说”）起来的。
若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了”，先从正面概述事实，后据此事实从反面作一推理，阐明“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”。
《怀疑与学问》知识点总结
《怀疑与学问》知识点总结一、作者简介顾颉刚(1893-1980)，字铭坚， 江苏苏州人。
中国现代著名历史学家、民俗学家，古史辨学派创始人，现代历史地理学和民俗学的开拓者、奠基人。
著有《秦汉的方士与儒生》《三皇考》《史林杂识初编》《孟姜女故事研究集》等。
二、理解词义1.譬如：比如，例如。
2.视察：察看，审察。
3.三皇、五帝：传说中远古时代的帝王，说法不一。
有的说，三皇指伏羲、神农、女娲。
据《史记》，五帝指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。
4.腐草为萤：语出《礼记·月令》。
意思是腐草能化为萤火虫。
5.不攻自破：不用攻击就自动破灭，形容情节、论点虚谬，经不起反驳、攻击。
6.盲从：比喻自己没有主见,没有原则,没有见地,随着别人说话、做事。
7.尽信书则不如无书：语出《孟子·尽心下》。
原指完全相信《尚书》，倒不如没有《尚书》，后用以泛指不要迷信、拘泥于书本。
8.辨伪去妄：(对一些事物)要善于辨别，分清真假，(留下真的)去除虚假的。
9.大儒：旧时指学问渊博的著名学者。
10.停滞：因为受到阻碍，不能顺利地运动或发展。
三、问题解疑1.文章开篇运用了什么论证方法？有什么作用？本题运用引用论证作用分析法。
运用了引用论证的方法。
作者在开头引用这两句名言，既提出了论点，同 时学者的名言也是一个证明论点的有力证据，这使得论点的说服力增强。
2.就全文来看，第③自然段有什么作用？本段有引起下文的作用，为后文论 述“做学问应如何对待传说”做铺垫。
3.为什么对于传说的话，要“经过一番思考”？既然学问的基础是事实和证据，而这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人传说，而别人的传说又不一定可靠，所以对于传说都应当经过一番思考。
4.第④自然段作者列举了哪两个事 例？有什么作用？本题运用举例论证作 用分析法。
作者列举“三皇、五帝”和“腐草为萤”两个事例进行论证。
论述了人们怎样以怀疑的精神做学问，使 人确信古书记载的传说不一定可靠，怀疑精神很有必要。
语文课件《怀疑与学问》顾颉刚
掌握“譬如、腐草为萤、虚妄” 等字词的音、形、义。
02. 读懂课文，明确作者观点。
03.
理清论证思路，把握议论文严密 的论证结构。
新课导入
博学之，审问之，慎思之， 明辨之，笃行之。
——《中庸》
❖ 顾颉刚(1893-1980)，原名诵坤，字铭坚，江
《怀疑与学问》——论题
《治学必须有怀疑精神》——中心论点
填图，理清脉络
怀疑是辨伪
去妄的必须 步骤
分论 点一
中心论点
治学必须要 有怀疑精神
怀疑是建设
分论 新学说、启 点二 迪新发明的
基本条件
文中承上启下的关键句：怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的 必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
文章是怎样提出中心论点的？
苏苏州人，中国历史学家、民俗学家、“古史 辨”学派创始人，也是现代历史地理学和民俗 学的开拓者、奠基人。
❖ 1920年毕业于北京大学哲学部，历任厦门大学、 中山大学、燕京大学、北京大学、云南大学、复 旦大学、兰州大学等大学教授。1949年后曾任 中国科学院历史研究所研究员。
❖ 著有《古史辨》《汉代学术史略》等。
第⑥-⑩句举例，正面论证论点。 第⑪-⑬句正反对比论述，先从正面作结：“古今科学上新的发明，
哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。”再从反 面强调：“若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题， 没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。”
（第1、2自然段）引用古代学者的名言提出了论点。
作者分几层论述了第一个分论点？ 第一层（第3、4段）：对于传说的话，都应当经过
顾颉刚《怀疑与学问》原文阅读
顾颉刚《怀疑与学问》原文阅读怀疑与学问顾颉刚「学者先要会疑。
」——程颐。
「在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。
」——张载学问的基础是事实和证据。
学问的基础是事实和证据。
事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。
事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。
譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠。
譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠。
要知道实际的情形，只有靠己亲自去观察。
要知道实际的情形，只有靠己亲自去观察。
做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实证据；但这种证据有时候不能亲自见到，便只能靠别人的传说了。
做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实证据；但这种证据有时候不能亲自见到，便只能靠别人的传说了。
我们对於传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。
我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。
我们信它，因为它「是」；不信它，因为它「非」。
我们信它，因为它「是」；不信它，因为它「非」。
这一番事前的思索，不肯随便轻信，便是怀疑的精神，做一切学问的基本条件。
这一番事前的思索，不肯随便轻信，便是怀疑的精神，做一切学问的基本条件。
我们听说古代有三有三皇五帝，便要问：这是谁说的话？我们听说古代有三有三皇五帝，便要问：这是谁说的话？最先见於何书？最先见于何书？书是何时人著的？书是何时人着的？著者何以知道？著者何以知道？我们又听说「腐草为萤」，便要问：死了的植物如何会变飞动的甲虫？我们又听说「腐草为萤」，便要问：死了的植物如何会变飞动的甲虫？有什麼科学根据？有什么科学根据？我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。
我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。
我们对於不论哪一本书，哪一种学问，都要先经过怀疑，因怀疑而思索，因思索而辨别是非。
《怀疑与学问》
积累
学者先要会疑。——程颐 在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。——张载 我怀疑，所以我存在。——笛卡儿
提出一个问题比解决一个问题更重要。 ——爱因斯坦
真理诞生于一百多德的观点产生了怀疑，因而得 出了自由落体定律；瓦特因为有“水开了，壶盖为什 么会跳起来”的疑问，发现了蒸汽的力量；哥白尼对 前人的成果不盲从，提出了地动学说；牛顿因为有“ 苹果为什么会落地”的疑问，发现了万有引力。这些 创造都是从怀疑中来。
作者介绍
顾颉刚（1893－1980）江苏苏 州人，中国历史学家、民俗学家， 中央研究院院士。1920年毕业于北 京大学哲学部，1949年后曾任中国 科学院历史研究所研究员。著有
《秦汉的方士和儒生》《三皇考》
《史林杂识初编》《孟姜女故事研 究集》等。
作者故事
有一次，顾颉刚看见一个饭碗，上面画着许多 小孩，有的放纸鸢，有的舞龙灯，有的点爆竹，题 为《百子图》。他知道文王有100个儿子，以为这 一幅图画的是文王的家庭，就想考证一下文王的儿 子。他从常见的书中只得到武王、周公等几个人。 他很奇怪，为什么这样一个名人儿子竟如此难考证。 后来才知道文王百子说是从《诗经》中来，只是一 种谀颂之词，并非实事。这就是做学问。我们在学 习中有心存疑问，勇于提问，不耻下问，随时反问， 善于提问，只是这样才能提高自己的学识水平。
整体感知 文章提出了什么论点？ 治学必须有怀疑精神（学者先要
会疑”或“学则须疑”）
为了论证这一论点，提出了几个分论点？ ①怀疑是从消极方面辨伪去妄的必要步骤。 ②怀疑是从积极方面建设新学说、启迪新发 明的基本条件。
怀疑与学问
文章引用古代著名学者的名言作为论据，大大增强了文章的说服力。开头引用程颐和张载这两位古代大学问家的经验之谈作为论据和论点，很有说服力。第5段又引用了孟子的“尽信书不如无书”的名言，有力地证明了中心论点。
再说举例论证。第4段为了论证对于传说必须有怀疑精神这个分论点，列举了古代“三皇五帝”和“腐草为萤”的例子并连续多次追问，清楚地告诉人们做学问时怀疑的必要性以及怎样以怀疑精神做学问。第6段为了论证怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件这个分论点，举了清代大学问家戴震幼年读书善疑多问的事例做论据，也很有说服力。
第三题 怀疑是创造的前提，创造往往是从怀疑开始的。
2.论证论点层层深入。
文章开头提出中心论点之后，第3段至第5段先从消极方面进行论证，第6段再从积极方面进行论证。第6段首句是承上启下的递进复句，精当地概括了前后两个分论点：“怀疑不仅是从消极方面辨伪去妄的必要步骤，也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。”而前一方面的论述，又分为两层论证中心论点：第3、第4段先说对传说要有怀疑精神，既然学问的基础是事实和根据，这种证据有时又不能亲自看到，便只能靠别人的传说，而这种传说又不一定可靠，所以对于传说都应当经过一番思考亦即怀疑；第5段扩展开来，又提出“不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”的小论点。这样，本文议论的内容从对于传说的怀疑，进而扩大到对于不论哪一本书、哪一种学问；从消极方面辨伪去妄的意义，进而转到从积极方面建设新学说、启迪新发明的作用，层层深入论证，对怀疑精神在做学问过程中的必要性和重要意义，做了全面而精当的阐述。
第二层（5段）对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑，辨别是非。
一、二两层中间起承上启下作用的过渡句是：“怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必要步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。”
《怀疑与学问-顾颉刚作业设计方案》
《怀疑与学问-顾颉刚》作业设计方案一、课程背景《怀疑与学问/顾颉刚》是一门以哲学思想为基础的课程，旨在帮助学生探索人类认知的本质，了解怀疑和学问在思维过程中的重要性。
通过进修本课程，学生将能够培养批判性思维，提高逻辑推理能力，拓展认知边界。
二、课程目标1. 了解怀疑和学问的定义和特点；2. 掌握怀疑和学问在思维中的作用；3. 培养批判性思维和逻辑推理能力；4. 拓展对世界的认知和理解。
三、教学内容1. 怀疑的观点及其意义；2. 学问的内涵和特点；3. 怀疑与学问的干系；4. 怀疑和学问在平时生活和学术钻研中的应用。
四、教学方法1. 讲授：通过讲解理论知识，帮助学生建立基本观点；2. 讨论：组织学生进行小组讨论，增进思想碰撞和交流；3. 分析：引导学生分析案例，加深对怀疑与学问的理解；4. 实践：设计案例分析、论文撰写等实践性任务，提高学生应用能力。
五、作业设计1. 教室讨论：要求学生在教室上就指定话题展开讨论，发表自己的看法并与同砚进行交流；2. 个人论文：要求学生选择一个相关话题，撰写一篇1000字以上的个人论文，阐述自己对怀疑与学问的理解和看法；3. 小组项目：要求学生组成小组，选择一个实际问题，运用怀疑和学问的理念进行分析和解决，并撰写项目报告；4. 教室展示：要求学生按照小组分工，在教室上进行项目效果展示，并接受同砚和老师的评审。
六、评估方式1. 教室参与度：包括教室讨论、小组合作等活动中的参与水平；2. 个人论文成绩：评估学生个人论文的内容和表达能力；3. 小组项目成绩：评估小组项目报告的深度和广度；4. 教室展示成绩：评估学生在教室上的表现和沟通能力。
七、参考书目1. 《怀疑与学问》顾颉刚2. 《哲学导论》王振义3. 《思维的艺术》罗素八、总结通过本次作业设计，学生将能够深入了解怀疑与学问的内涵和作用，培养批判性思维和逻辑推理能力，提高对世界的认知和理解能力。
希望学生能够在本课程中获得启发和收获，成为具有独立思考能力和批判精神的进修者。