浅谈柳永词的“俗”
论柳永词的俗

论柳永词的“俗”摘要:柳永是我国第一个专业词人,他改变了词以小令为主的体式,出现了慢与小令平分秋色的局面;他创用了一百多种词调,占了宋代所使用词调的近七分之一;他改变了词的审美内涵和审美情趣,对北宋词风的转变起到了推动作用。
他的词以俗著称,改变了晚唐五代以来的文人词那样只是从书面的语汇中提练高雅绮丽的语言,现在我们就其俗这方面以词的内容题材特点、艺术表现以及形成俗的风格的原因来分析一下。
柳永,(约987年—约1053年)北宋著名词人,婉约派最具代表性的人物。
汉族,崇安(今福建武夷山)人,原名三变,字景庄,后改名永,字耆卿,排行第七,又称柳七。
他自称“奉旨填词柳三变”,以毕生精力作词,并以“白衣卿相”自诩。
他是北宋第一个专力写词的作者,也是第一个大量写作慢词的专业词人,有词作专集《乐章集》。
其词多描绘城市风光和歌妓生活,尤长于抒写羁旅行役之情,创作慢词独多。
铺叙刻画,情景交融,语言通俗,音律谐婉,在当时流传极其广泛,人称“凡有井水饮处,皆能歌柳词”,对宋词的发展有重大影响。
在词刚产生时,词在文学中的地位是十分低下、不入流的,素有诗贵词贱的说法。
它的主要功用是在宴会场合供给伶工歌女唱歌的,到宋朝时词的地位开始有所提升。
大量文人用它来抒发感情,表达人生,所以词风开始由俗变雅,词的内容也日益离开世俗大众的生活,而集中表现文人士大夫的审美情趣。
而柳永却将其变“雅”为“俗”,着意运用通俗化的语言表现世俗化的市民情调,北宋陈师道说柳词“骫骳从俗,天下咏之””(《后山诗话》),王灼也认为柳词“浅近卑俗,自成一体,不知书者尤好之”(《碧鸡漫志》卷二),都揭示出柳词面向市民大众的特点。
柳词的俗主要表现在:(1)题材内容上,大量深入描写市井坊曲的面貌和世俗大众的生活,尤其是妓女的生活。
由于父亲柳宜身为降臣,所以科场上得意失意,众红裙争相亲近;他不屑与达官贵人相往来,只嗜好出入市井,看遍青楼,寄情风月,醉卧花丛,对生活在社会底层的歌姬和市民大众的生活、心态相当了解。
浅谈柳永词之俗.

柳腰轻
• 英英妙舞腰肢软,章台柳,昭 阳燕。锦衣冠盖,绮堂筵会, 是处千金争选。顾香砌,丝管 初调,倚轻风,佩环微颤。 • 乍入霓裳促遍。逞盈盈,渐催 檀板。慢垂霞袖,急趋莲步, 进退奇容千变,算何止,倾国 倾城,暂回眸,万人断肠。
师师生得艳冶,香香与我情多。 安安那更久比和,四个打成一 个。 幸自苍皇未款,新词写 处多磨。几回扯了又重捋。奸 字心中着我;
通俗词之所在
“一饷”
望仙乡,一饷消凝,泪沾襟袖 (《笛家弄》) 但赢得,独立高原,断魂一饷凝睇。 (《内家娇》) 青春都一饷,忍把浮名,换了浅斟低唱。 (《鹤冲天》)
“人人”
有个人人真羡慕。 (《木兰花令》) 有个人人,飞燕精神 (《浪淘沙今》) 淡黄衫子郁金裙.长忆个人人。”(《少年游》其五)
“怎生/好生”
西江月
描写青楼女子的词
• • • • • • • • • • • • 女子秋波: “层波细剪明眸” 《昼夜乐》 “万娇千媚在层波” 《西施》其三 女子笑靥: “绎唇轻笑” 《玉蝴蝶》其三 “最奇绝是笑时媚后深深” 《小镇西》 女子肌肤: “腻玉圆搓素颈” 《昼夜乐》 “如削肌肤红玉莹” 《红窗听》 女子腰肢: 楚腰纤细正笄年” 《促拍满路花》: 世间尤物意中人.轻细好腰身”《少年游》其四
•
柳永吸取民间养料,使用俚俗语言 人词,从而摆脱了五代词中那种传统腔调 的影响,使词的创作进入一个新的历史阶 段。同时,他还创造性地运用铺叙手法, 把抒情、写景、叙事完美地融合在一起, 构思完密,首尾连贯,脉胳井然。
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“问怎生禁得,如许无聊。 (《临江仙》) “待恁时,等着回来贺喜,好生地剩与我儿利市” (《长寿乐》)
柳永俗词的社会背景
柳永俗词对社会的作用
论柳永词的“俗”

论柳永词的“俗”【摘要】柳永艳情词集中体现了化雅为俗的特点。
他描写与歌妓的情场生活,并对歌妓作充满色相的世俗描写。
在艺术上则表现为审美趣味的俗,即一反前人的含蓄蕴藉,风格直露而坦率,并以世俗的心理和趣味描写爱情生活,充满了平凡而甜蜜、琐细而愉快的市民情调。
表现在语言上则是语言材料的偏重俚俗。
柳永词的俗正是对词的本色的保留和发扬,是值得肯定的。
【关键词】柳永;艳情词;俗五代敦煌民间词,原本是歌唱普通民众的心声,表现他们的喜怒哀乐的。
到了文人手中,词的内容日益离开世俗大众的生活,而集中表现文人士大夫的审美情趣。
柳永由于仕途失意,一度流落为都市中的浪子,经常混迹于歌楼妓馆,对生活在社会底层的歌妓和市民大众的生活、心态相当了解,他又经常应歌妓的约请作词,供歌妓在茶坊酒馆、勾栏瓦肆里为市民大众演唱。
因此,他一改文人词的创作路数,而迎合、满足市民大众的审美需求,用他们容易理解的语言、易于接受的表现方式,着力表现他们所熟悉的人物、所关注的情事,即变“雅”为“俗”,着意运用通俗化的语言表现世俗化的市民生活情调。
提到柳永词的“俗”,是离不开他的艳情词的。
也就是说,柳永描写自己与歌妓艳情生活的词总的来说是比较俗的。
他直接而怡然自得地描写自己的情场生活。
柳永虽是一位官场失利的不幸者,将近五十岁才考中进士步入仕途,但这也恰恰成全他成为一位情场的幸运儿,使他能在青壮年时期有充裕的时间和精力流连于“平康巷里”,“连日疏狂”(《凤归云》),甚至“往往经岁迁延”(《戚氏》)。
柳永对此在词中也有过描写:迁延,珊瑚筵上,亲持犀管,旋叠香笺,要索新词,人含笑立尊前。
(《玉蝴蝶》)因而歌妓和柳永的关系是相当亲密融洽的。
他们组成了一个以浪子柳永为中心,一大堆风尘歌妓为羽翼的才子佳人集团,柳永曾自豪地说“自古及今,佳人才子,少得当年双美。
”而柳永所作的《传花枝》也颇为自负风流:平生自负,风流才调。
口儿里,道知张陈赵。
唱新词,改难令,总知颠倒。
浅析柳永作品中的俗

浅析柳永作品中的俗摘要:据有学者考证,柳永现存词约212首,其中70%是情词。
除可确定写给妻室的有3首:《定风波》(伫立长堤)、《安公子》(远岸收残雨)、《八声甘州》(对潇潇暮雨洒江天)之外,有146首是与歌妓来往、爱恋的记录,或是对歌妓及其生活的审视观照。
按照广大传统文人士大夫的审美观念和道德取向,这无疑是“俗”伤了“雅”的确凿证据。
本文将对柳永诗词“俗”的特点进行说明。
正文:北宋的词人柳永可以说是一位标新立异的大词人,他主张词的革新,推崇所谓的“慢词”,而他自己也积极投入到了慢词的写作之中,使慢词成为词坛上可以与传统词作品平分秋色的体式。
但是慢词并不是柳永独创的体式,宋王灼《碧鸡漫志》称“唐中叶渐有今体慢曲子”[ 1] 。
证以敦煌曲子词《云谣集》可知慢词在唐末即已流行于民间, 只是文人词家一向少有仿作。
而柳永不仅选择了一般词人甚少选择的体式,甚至还雅俗并陈,形成了自己的风格。
起初,柳永的“俗词”并不被认为含有“雅”的因素,人们将他的作品视为是一种文学现象。
尽管柳永在文学创作上日夜兼程,但是其“俗”的特质还是迫使他与崇尚高雅文学的士大夫们划清了界线,甚至还招致了恶名,导致他一生仕途破折不断。
但是这样困苦的创作环境反而更加激发了柳永的创作才能。
柳永的“俗”主要表现在一下几个方面:一、写作对象的“俗”从对象上来说,柳永非常喜欢描写歌妓。
其以歌妓为描写对象的俗词,主要是从歌妓的容颜、歌声、舞姿和文才等方面展现歌妓的美丽容貌和高贵品质,表达自己对她们的欣赏和爱慕。
同时还细致入微地展现了歌妓内心的痛苦和渴望。
歌妓在古代是非常不入流的职业,很多男人抱着赏玩女人的目的来和她们饮酒作乐,但是柳永却将歌妓作为真正的“女人”和“情人”来看待,将她们的美貌和苦恼记录在自己的词里,并在内心深处与她们产生共鸣。
柳永在词中详尽地描写了歌妓的美丽容貌,包括脸、眼、眉、身材、肌肤和姿态等。
咏其脸例如:“嫩脸修蛾,淡匀轻扫”(《两同心》);“香靥深深,姿姿媚媚,雅格奇容天与。
论柳永的俗词

论柳永的“俗词”在中国古代宋词作家中,柳永的作品一直备受争议,争议的焦点主要集中在其“俗词”上。
其中,俗词占柳永全部词作的将近一半。
因此,作家作品研究在提及柳永的词时,“俗”几乎可以作为柳永其人其词的代称,王灼《碧鸡漫志》称柳词“浅近卑俗、自成一体,不知书者尤好之。
予尝以比都下富儿,虽脱村野而声态可憎”[1];后者如李清照《词论》称柳词“虽协音律,而词语尘下”。
[2]这些批评其实过于片面,在题材上,柳永的“俗词”并非“雅词”的完全对立,柳永词中的“俗”与“雅”也并非两个完全对立的部分。
在词的创作方面,对于形式体制和艺术手法,柳永也做了巨大的创新。
我认为,并不能仅以一“俗”字概括柳永的“俗词”,“亦雅亦俗”、“俗中见雅”才是对柳永“俗词”的真正理解。
一、在题材内容上,柳永将大量深入描写市井曲坊中的生活内容与个人情感生活作为词创作的题材。
(一)柳永出身于一个世代奉儒,进士满门的封建家庭。
柳永也写下《鹊桥仙》、《玉楼春·凤楼郁郁呈嘉端》、《御街行·燔柴烟断星河曙》等词,希望以此博得功名,但是这并没有如他所愿。
但却因为他在初次科举落榜之后的牢骚之作《鹤冲天·黄金榜上》中的“忍把浮名,换了浅斟低唱”两句,在放榜时是被宋仁宗特意错落。
这次的失意对自我期望很高的柳永打击自然很大。
他在“如何向”的茫然中走向了市井,投入到烟花巷陌,打算在此消磨他的一生。
但是,即使如此,他也未完全丢弃入仕的信心和希望。
他以“白衣卿相”自称,认为落榜只是偶然的。
他只是暂时“把浮名,换了浅斟低唱”,但还是渴望又早一日能被赏识。
于是,柳永从未停止过参加科举考试,并终于在五十岁时得到了盼望已久的“榜上提名”,他为此写下了一首与《鹤冲天》的牢骚完全不同的《柳初新》。
可命运弄人,及第的柳永还是挤不进士大夫的行列。
这又一次把柳永推入了市井。
他在《传花枝》仲曾经这样描绘自己的后半生:“平生自负,风流才调。
口儿里,道知张陈赵。
柳词的“俗”

3.语言俗。柳永一扫晚唐五代词人的雕酌习气,大 量吸收和运用日常生活用语和市井语言,迎合市民群 众的口味,通俗、易懂,形成了“凡有市井饮处,即 能歌柳词”的效果。柳永的口语化特色使其成为将音 乐和文学结合起来,把专家和民众沟通起来的代表作 家。 据统计,柳词大量运用俚俗语言。其中,“恁” 字出现了58次,“得”字出现了49次,“争”字出现 了36次,“处”和“成”出现了20多次,“怎”和 “了”出现10多次。由此可以看出柳永对俚俗语言的 钟爱和运用娴熟。 4.表现手法。柳永善于运用铺叙手法,崇尚白描手 法。
柳词的“俗”
柳永不仅从音乐体制上改变和发展了词的声腔体式, 而且从创作方向上改变了词的审美内涵和审美趣味, 即变“雅”为“俗”,桌椅运用通俗化的语言表现世 俗化的市民情调。 柳永一改文人词的创作路数,迎合、满足市民大 众的审美需求,用他们轻易理解的语言、易于接受的 表现方式,着力表现他们所熟悉的人物、所关注的情 事。词的内容接近世俗大众的生活,集中表现市民大 众的审美情趣。
柳永“俗”词的影响
1.对宋代词人的影响。后来的苏轼、黄庭坚、
周邦彦、秦观等词人都下层女子的词作。 2.对元曲的影响。有人以柳词为“金元曲子 之先声”,甚至直接封柳永为“元曲之祖”, 可见其俗词对元曲的影响之大。
柳词的“俗”主要表现在:
1.题材俗。柳永的词关注选取的大都是市民大众的 都市生活和他们的思想,其中歌妓更是柳永词的主 要写作对象。 2.内容俗。柳词中描写当时市民的生活情景、城市 繁华和旅途风光的作品比较多,生动的在现了当时 京都的繁华,真实的反映了当时的社会风貌和市民 阶层的生活状况。 柳词中成就最高的是反映妇女生活愿望和男女 恋情的词,其中反映生活在社会底层的妓女们的苦 难生活和思想感情更是重中之重。柳永将女子的爱 情意思、平民女子痛苦心声、下层妓女不幸和从良 愿望融入到了他词的创作中去了。
论柳永词的“俗”与“雅”
论柳永词的“俗”与“雅”摘要柳永是北宋第一个专力写词的作家。
他的词可以分为俗词和雅词两大类。
俗词之“俗”主要体现在:(一)题材内容上,大量深入描写市井坊曲尤其是妓女的生活;(二)语言上,采用大量极为通俗的民间口语;(三)表现手法上,运用铺叙手法,叙事抒情率口而出,不求含蓄。
他的雅词主要集中在大量杰出的羁旅行役词和都市生活词,在他入仕以后词由俗返雅,不论是雅词还是俗词都对宋词的发展作出了卓越的贡献。
关键词柳永俗词雅词由俗入雅前言柳永是两宋词坛最为瞩目的大词人之一,也是当时最为流行的词人,然而他也是最为争议的词人之一,争论的焦点集中在柳永词的雅俗问题上,多数文人持一种极端的观点——非俗即雅。
本文认为柳永词既有俗的一面又有雅的一面,柳永词的俗主要表现在他的题材内容、表现手法和语言上;他的雅词主要集中在他入仕以后词由俗返雅,大量杰出的羁旅行役词和都市生活词都是最好见证。
一、柳永的生平和创作柳永,北宋词人,初名三变,字景庄。
后改名为永,字耆卿,崇安人。
据今人唐圭璋先生推测可能约出生于宋太宗雍熙四年(987)①,卒于宋仁宗皇祐五年(1057)。
他的文学活动期间约略相当于仁宗期(1023——1063),因排行老七,故也称为“柳七”,柳永出生于一个有深厚儒学传统,以科举进取的仕宦之家,在这样的家庭环境中决定了他也如父辈和长兄一样走向以科举入仕的道路。
柳永是我国文学史上著名的风流才子,精通音律,有深厚广博的文艺修养。
“艺足才高”“平生自负,风流才调”。
前期为朝廷宴乐写有雅词,也有俗词,但大量俗词却为民间歌妓而作,是为适应民间演唱的,具有民间才艺的通俗性、娱乐性和市民趣味的特点。
但由于后期生活环境的改变,词人审美情趣已发生重大改变,对雅词产生浓厚兴趣,但无论是俗词还是雅词都取得了较高成就,对宋词发展都产生了积极影响。
二、柳永俗词的特征(一)内容“俗”1、表现了世俗女性大胆而泼辣的爱情意识。
词中的世俗女子大胆而主动追求爱情,对平等自由爱情的渴望,如《昼夜乐》中写她们对爱情的追求“其奈风流端正外,更别有系人心处,一日不思量,也攒眉千度。
柳永诗词的俗
• 3.表现下层妓女的不幸和她门从良的愿望。
• 这类描写妓女的词,在柳永的《乐章集》中占绝 大多数。柳永早期曾因仕途不顺而留恋青楼妓馆, 长期生活在歌儿舞女之间的特殊经历,使得他对 歌妓的生活有较深的了解,对她们的心理情感颇 有体会,同时也对她们的不幸遭遇深感同情。
• 如《迷仙引》 • 才过笈年,初绾云鬟,便学歌舞。席上尊前,王孙随 分相许。算等闲、酬一笑,便千金慵觑。常只恐,容易舜 华偷换,光阴虚度。 • 已受君恩顾,好与花为主。万里丹宵,何妨携手同归 去。永弃却,烟花伴侣。免教人见妾,朝云暮雨。
柳永是北宋婉约词派的代表人之 一,他一生经历了太宗、真宗、 仁宗三朝,正值北宋社会承平之 时。生产发展、经济上升、都市 繁荣,整个社会相对稳定,到处 歌舞升平。这种安定的社会背景 为专供娱乐消遣的词的发展提供 了肥沃的土壤,同时对词的创作 也提出了更新更高的要求。 柳永便在这种时代氛围中应运而生,他顺应了词的 发展要求,大量创作慢词并且开创了俚俗词派。然 而,却遭到了宋以来文人的一致否定和批判,他们 认为这种俗词所反映的内容不符合“雅”词的标准。
• 这首词表现的是思妇的闺怨,全词以思妇的口吻写成, 表现她同恋人分别后的相思与悔恨。并通过对其心理 活动的描写,反映其对幸福生活的向往与对理想爱情 的追求。 • 在思妇的眼中,桃红柳绿尽变为伤心触目之色,一颗 芳心竟无处安放。尽管窗外已是艳阳高照,她却无心 起床梳洗,长久的相思之苦已使她形容憔悴。只因为 情郎没有音信。至此,抒情女主人公已抛开含蓄和委 婉,大胆的说出了自己的心声:早知那样,真应该当 初就把他留在身边。这位抒情女主人公如此泼辣、放 肆的追求爱情的心理,在文人看来是俗不可耐的。
• “伊”“无那”、“恁地”、“悔”等字词在其 词中频繁出现。用富有表现力的口语入词,不仅 生动活泼,而且像是直接与人对话、诉说,使读 者和听众既感到亲切有味,又易于理解接受。而 市民化的俚俗语言更是柳词的一大特色。柳词大 量猎取市井习语,妥帖地运用于作品之中,形成 了一种清新晓畅,“细密而妥溜,明白而家常” 的语言风格。这种俚俗词语的运用,不仅浅显易 懂,更符合抒情主人公的身份及心理特征。
柳永俗词的“俗”
柳永俗词的“俗”学习柳永俗词已经一段时间了,这期间,也看了很多关于柳永以及柳永俗词的研究著作。
直到上节课老师讲了柳永俗词的几种研究方向,才对于近期的学习理出了一点头绪。
同时也发现了自己在学习柳永俗词过程中的误区,那就是,仅仅把目光停留在对于作品的浅层解读和鉴赏之上,却忽略了向更深层次挖掘的研究目标,以至于读了很多柳永的俗词,留在心中的感觉只有可怜的一个“俗”字。
这样的学习从表面看来中规中矩,但却导致了一个严重的后果,即当我们拿到一本《柳永集》的时候,立刻把全部兴趣集中在寻找其中的俗词艳句上,留给思考和领悟的空间却少得可怜。
在老师的引导下,我决定把历代学者对柳永词的评价作为出发点来捕捉学习柳永俗词的方向。
王灼在《碧鸡漫志》中称柳词“浅近卑俗,自成一体,不知书者尤好之。
予尝以比都下富儿,虽脱村野,而生态可憎”。
徐度《却扫编》卷五谓柳词:“虽极工致,然多杂以鄙语,故流俗之人尤喜道之。
”黄升《唐宋诸贤绝妙词选》卷五云:“长于纤艳之词,然多近俚俗,故市井之人悦之。
”在这三则宋人对柳永俗词的评价中,我们不约而同地看到了“不知书者”、“流俗之人”、“市井之人”这样的字眼。
那么,如此一致的贬斥是否具有一定的巧合性呢?我们知道,在宋代士大夫文人的传统观念中,雅词一直以来都是被主流社会极力推崇的,而俗词却难登大雅之堂。
在他们的审美标准和知识系统下,“雅”和“俗”是有明显的界限的。
通过学习,我想,我们是不是能把这种界限理解为一种对于“他者”的排斥呢?每一个阶级都有不同于其他任何阶级的独特利益,当一个阶级逐渐成为主流的时候,那些与之不同步的观念、事物就自然而然的成为了“他者”,这就是阶级社会演变的自然规律之一吧。
通过查找资料,我了解到,他者是西方后殖民理论中常见的一个术语,在后殖民的理论中,西方人往往被称为主体性的“自我”,殖民地的人民则被称为“殖民地的他者”,或直接称为“他者”。
“他者”和“自我”是一对相对的概念,西方人将“自我”以外的非西方世界视为“他者”,将两者截然对立起来。
柳永俗词俗论
柳永俗词俗论
范晓燕
摘 要:词入宋之后,由于歌舞宴饮、浅斟低唱的享乐世风的滋蔓,形成了尚艳、尚柔而趋俗的局面。
在这种人文环境中,受世俗文化的市井风情的熏染,柳永词张扬出鲜明的“俗”的创作个性。
其俗词的兴起,代表了当时追逐流俗的审美取向和创作趋向。
他的词“为情所役”,多用俚曲慢调、鄙俗之语,恣意抒写世俗的男女情爱,
源流上承接晚唐五代温之花间词而来,却更具有浓厚的市井艳俗味。
柳永词与晏、
欧词虽有雅俗之分,一为贵族雅词,一为市民俗词,但晏、欧
词的富贵气与柳永词的市井态,本质上都是一种俗。
柳永词
的“以俗为美”,往往遭人訾议,但是从柳永到周邦彦的百余
年间,大凡北宋重要词家,或扬或弃多染指其间。
关键词:柳永;俗词;文学渊源;世俗文化;审美取向
中图分类号:I226.8 文献标识码:A
文章编号:1001-490X(2003)06-202-03
作 者:深圳行政学院教授,广东深圳,518021
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浅谈柳永词的“ " 俗
■ 江苏省常州市新桥 中学 潘 琦
提及 柳永 的词 ,多数 论者都 混 迹 于秦楼 楚馆 ,熟悉 民间的风 闲拈 伴伊坐 。和我 。 免使年 少 , 光
认 为其俗 ,并对 之持 强烈 的贬斥 物人情 , 品便应运 而生 。 其作
态度 ,某些 论者 虽承 认柳 词雅 俗
民间通 俗文 艺 。时代 呼唤那 些既 歌 妓对平 凡而 和满 的家庭 生 活的 内心 淋 漓 尽致 得 表 露 了 出来 , 如 能迎合 市 民 口味 ,又 能提高 其文 眷 恋 :早 知恁 么 , 当初 、 雕 “ 知恁 么 , 当初 、 把雕 鞍锁 ” “ 悔 不把 早 悔 不
化素 养 的词 作 。柳 永具 有 高度 的 鞍 锁 。向鸡 窗 , 只与蛮 笺象管 , 拘 (定 风波 》 ,完全 是模仿 歌女 的 《 )
试, 以期 踏 上 仕途 ; 曾 自信 “ 也 凌 化 的描 写 。前 代及 同代 的诗 词家 如 ,鹤 冲天》 :假 使重 相见 , 《 云 “ 还 云词 赋 ,掷果 风标 ”《 (合欢 带》 , 多 把 女 性 当作 观 念 的象 征 来 描 得似 旧时么 ? ) 悔恨无 计那 , 迢迢 良
首先, 在题 材 内容上 , 量深 永 弃 却 、 大 烟花 伴 侣 , 免教 人 见妾 ,
三 变好为 淫冶讴 歌 之 曲。”王 灼 入 描写 市 井 曲坊 中的 生 活 内容 , 朝 云暮雨 ”《 仙引 》 。可 以说 , (迷 )
《 碧鸡 漫志 》 称柳 词 “ 近卑 俗 、 这类 词 总 的来 说 是 比较俗 的 , 浅 自 其 柳永 对歌 妓不 仅是 同情 ,而且 在 成一 体 , 知书 者尤好之 。 不 予尝 以 表现有 两个方 面 :
( 今属 江西 ) , 平宰相晏 殊第七子 。 人 太 世称“ 晏小 山” 晏 的款款深情 而感动 呢?
“ 小晏 ”存世有《 山词 》 古 人有云 : 间 自是有情 , 小 。 “ 人
痴 ” 我们 的词人晏几 道也是一位 痴情 的文 人 。 ,
《 山词》 男女 之情 的篇 什几 占大 半 , 是小 小 写 这
原 因。
细致地 表现 了市井 生活 ,扩 人 r
因此 , 以说柳 词之俚 俗 实 词 的社 会 内容 ,从 而 使 词产 更 可 接 受 的艺 术 形 式来 表 现 城 市 生 “ 有井 水处 , 凡 即能歌 柳词 ” 是 ,
乐见 ,这 也正 是柳 词通 俗 的重 要 质上 是 以市 民们 喜 闻乐见 、 易 容 深 远 的影 响 ,推 动 了词 的发 展 。
再 次 ,柳永 选 用 的词 牌及 词 扩大 了词 的表现 能力 。 他的这类 对词 这 一 形 式 注 入 了新 的活 力 , 风 之俗 。 词侧 重于叙 事 的完整 苗写 的细 对 同的发展起 到了很 大 的推 动作
柳 永不 但 独 创 的词 牌 多 , 如 腻 ,叙 述 描 写 直观 浅 露 不求 含 用 。
“ 虽协音 律 , 而词语尘 下” 这些 批 利 , 。 柳永长期 沉溺 于花间樽前 。 在 俗 , 又实在 。 却 评其 实过 于片 面 ,这 倒不 在他们 词 中 ,他对 自己这 种风 月生 活 的 其次 , 柳永词语 言较通俗 。 虽然 柳永 为读 书人 ,但柳 词
只见其俗 , 见其 雅 , 不 而在 他们 缺 自得之 意表 现得 大胆 直露 ,毫不
比都 下 富儿 ,虽 脱村 野而 声态 可
感情 上把 她们 当作平 等 的 “ ” 你 ,
第一, 毫不 避讳 , 然 自得地 希 望享受 “ ” 我 ” 间的这 份 欣 你 和“ 之
憎 ”后者 如李清 照《 ; 词论 》 称柳 词 写 自己 的情 场生 活 。由于 官场失 感情 。 这一点反 映到词 中 , 世 虽然
少 , 做 公开宣 称 “ 红翠 , 偎 风 要 满足市 民们 的审美 要求 ,必 须 鄙 视 “ 缰利 锁 , 费 光 阴 ”《 名 虚 (夏 柳词 的语 言之通俗 主要 表现 在 以
第一 ,词 中采用 市井方 言俗
柳 词 之所 以 “ ” 是 有 其历 流事 , 生 畅 ” 《 冲天 》 , 开 在 内容 和形 式 上彻 底 的 通俗 化 。 俗 , 平 (鹤 )公
《 氏》《 戚 、望海 潮》 ; 等 而且 他在 填 蓄 , 毫不掩 饰其 从俗 的态度 。如
作为 北宋 第一 个 力写 i 的 百 J
词 时 常 常 将 旧有 的 曲 式 加 以 改 《 霖铃 》 词中 , 白描 的手法 作 家 , 柳永 词总体较俗 。其俗 词创 雨 一 以 写 。把 欧 阳修 的《 风波 ・ 酒 花 铺叙 景物 , 临别 以及 别后 的种 作 在 中国词 史上具 有 重要 的贡献 定 把 写
技艺 。 正因为 早 与伊相识 ” 口语 的使 用 , 也 进仕 无望 时 ,柳 永怀 着偏 激 的情 直书歌 妓的名字 、 等 都成
绪 , 弃功名 , 鄙 留连 曲坊 , 上 了 柳 永所 面对 的是一 个个 活生 生 的 为他 与俗众沟 通的媒介 。 走
民间通俗文艺 创作 的道 路 。
史原 因的 。
柳 永 出 自具 有深 厚儒 学传统 云峰 》 ,颇有 些反 传统 道德 的意 下两个 方面 : )
令 的仕宦 之家 。 和许 多士子一 样 , 他 味 , 一般酸腐 文人 咋舌 。 在 家乡 习成举业 ,到 京都 参加 考
第 二 , 女性 作具 体 化 、 对 世俗 语 。 柳永 的词 中时时有俚俗 之语 ,
对前 程充 满美好 的希 望 ;他相信 写 , 着托喻 和理想 的色彩 。 带 柳永 夜 , 自家 只恁 摧挫 。” 词 “ ” 副 得 、 自己“ 对天颜 咫尺 , 然魁 甲登 高 则具 体 描 写生 活 中遇 到 的歌 妓 , “ ” “ ” “ ” , 其 词 的 白 定 么 、那 、 恁 等 使
晏全 部词作之 中最 出色 的部分 。况周 颐《 蕙风 词话 》
有人说 :痴情方 许说红 楼” 而 我要说 痴情才许 中有 云 :真字 是词骨 , 真 , 真 , “ , “ 情 景 所作必佳 。” 小晏
说小山, 痴情 才能 读懂 《 山词 》 小 。晏 几道 这位 专 于 词作 的最大好 处也就在 于 “ ” 真 。小晏对 人生 和情感 情、 深于情 的词 人 , 比任何 一位 词人 都更 深 刻 , 艺 都 有极其 深刻 的体 验 , 以 陈廷焯 《 更 所 白雨 斋侧 话》 卷 术 的表现人 类最普通 、 好 的爱恋之情 感 , 成 最美 也构
“ 李后 主 , 晏叔 原 皆非 词中正声 , 其词无 人不爱 , 而 以
相 逢欲 话相 思苦 , 浅情 肯信 相 思否 ?还 恐漫 相 其情 胜也 。情不深 而为词 , 虽雅不韵 , 足感 人?” 何
(J (、 ,山词》 所展示 的主要是 男女之 间的悲 欢离合
之情 , 切地说是词 人与莲 、 、 、 确 鸿 苹 云四位歌 女之间
柳 永还 用 长调 铺叙 的手法 创 活 中市 民们 的思 想感情 ; 也可 以 x tl 俗词 的价 值 、贡 献和 历 史 ll , ̄永
制 了大量 慢词 , 增加 了词 的容 量 , 说 在题 材 内容 和艺 术 形 式 上都 地 位的生动说 明。 8
“ ” 痴 在词作 中的表现 就是词 人 的痴 情 。我 们先来 看 的词 为人喜 爱 的原 因 ,正 如 陈廷焯 所指 H 的J5 : { J样 l 小 晏的一首抒 写爱恋 之情 的词— —《 菩萨蛮 》 : 思, 浅情人 不知 。忆昔携手 处 , 月满 窗前路 。长到 月
明时 . 眠犹 待伊 。 不
多情如 小晏者 , 天下能 有几人 ? 小晏 对 人有 相 剪不 断 、 抛不开 的情 感 。 然而小晏 对女子 的感 情 与一
思 相忆 之 深情 , 又有 谁知 道 , 有谁 相信 ? 本词 我 般文人不 同。这不 同于一般 文人 的地 方正足 其痴情 又 从
们看到 , 词人 对 “ 浅情 ” 人 没 有丝 毫 的 埋怨 , 是 的表现之所 在 。小晏把 自己的纯深之情 倾注 于创作 之 而
一
有 云 :北 宋 晏 小 山( 几道 ) T 于言 情 ,n 献 “ 晏 , }元
晏 、 欧 之右 , 不免 思 涉于邪 , 然 有失 了其词痴情 的风貌 。《 山词 》 注了词人 全部真 挚 ( 殊 )文忠 ( 阳修 ) 小 倾
的情感 , 形成 了 自己的个性 特色—— 痴情 。
风人之 旨。 而措辞婉妙 , 则一 时独步 。 小晏 善. 男女 ” 。 =
文学是 社会生 活的反 映 , 是作家 人格 的映射 。 之情却不使人 觉其 淫亵 、 俗 , 也 卑 让我们感 到 的是其纯 当小晏 带着 他 的“ 痴人 ” 格 闯入 词苑 时 , 已经 注 真无邪 的品性 。这一点 上 , 性 就 小晏受 李后 主影响颇 大 。 定 了将 要放 出耀 眼 的光 芒 和异 样 的 色泽 。小 晏 的 小 晏词 r于言情 , 在抒 情 , 重 以情动 人 , 也正 是他 这
文学 修养 , 词律 音乐 , 精通 又长期 束 教吟课 。镇相 随 、 抛躲 , 线 口吻来写 的 。 奠 针
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《 小山词》 的情感世界
■ 安徽省萧县师范学校语 文组 张光辉
痴情
晏 几 道 , 宋词 人 , 叔原 , 小 山 , 州 临 川 “ 到月 明时 , 北 字 号 抚 长 不眠犹 待伊 ” 。读N . 处 , i l : 谁能 不为小 L