菊与刀(1)
《菊与刀》读书笔记
《菊与刀》《菊与刀》，作者：露丝·本尼迪克特，美国女人类学家。
作者通过菊花和刀这两种日本皇室的象征来揭示日本人的性格、思维方式和行为动机等。
作者在书中罗列了种种日本人的矛盾表现，既文雅又残暴，既谦逊又无礼，既爱美又崇尚暴力。
从书中可以看出作者着重强调了日本这种矛盾性格来自三个方面的原因：日本人的“等级观念”、日本人的“情义观念”和“羞耻观”，以及日本社会是如何训练、培养和继承这些民族特性，并在社会生活和国际斗争中加以运用的。
对于日本人的性格和思维可以从几个方面来概括。
首先，日本从古到今从未有过任何给人类思想史和文化史带来重大意义或变革的成就和影响。
所谓的日本文明和思想不过是在中华文明和西方文化得基础上进行的小修小补，是一种离开日本刀岛就无法存在的地方寄生文明，其存在和影响的意义甚至都没有美洲的印第安文明重要。
其次，从古至今日本人没有为人类的历史和文明的发展贡献出任何有价值的成果。
当前已知的日本的文化、思想甚至经济等无不包含着中华文明和西方文明的内容。
日本人只是将这些东西拿来，糅合在一起，学到了皮毛，但永远无法学到精髓，因为日本人不具备这样的智慧和能力。
最后，日本人清楚的知道自己其实只是一只会照猫画虎的猴子，文明中的每一样东西都不是自己的，所以在东西文明的夹缝中终于找到一条生存之道，即自身存在的理由就是永远跟着最强的那个，在这一点上日本人做到了。
日本的矛盾思维和行为从最根本上说是日本民族的历史、文化导致的。
日本文化到目前所有的成就都是寄生繁殖在其他文明上的。
无论是脱亚入欧还是谋求亚洲霸主地位，妄想的成分都大于实际的审慎的思考。
这种战略谋略是肤浅的，可是日本人永远也走不出这个怪圈，其原因就是日本从来没有过真正独立、自主的思想和行为观念。
日本文化历史的积淀中有太多外来的东西，日本没有很好的消化，而且采取一种急功近利的方式加以分拣、舍取、提炼，从而导致思想上的缺失，进而影响了整个日本民族的思维方式和行为方式。
《菊与刀》读后感
《菊与刀》读后感《菊与刀》读后感菊与刀读后感（一）本尼迪克特在《菊与刀》中以"菊"和"刀"来象征日本人的矛盾性格："菊"是日本皇家家徽，"刀"是武士道的象征，这二者体现了日本文化的双重性--温和又好斗，爱美又黩武，尚礼又倨傲，善变又顽固，驯服又专断，忠贞又反叛，勇敢又怯懦。
本是作为一个西方人没有带感情色彩和主观意识，比较冷静的旁观者来写这本书的，应该是比较客观吧，这本书在日本也引起轰动。
我的爷爷是在抗日战争时加入共产党打日本人的，他的两个血气方刚堂弟当时还在北京和天津的大学读书，立即会到家乡抗日，当时的蒋介石消极抗日，所以抗日的都加入了共产党。
我爷爷是一方地主，带了村子里有血性的年轻人一起加入抗日。
后来，她的两位堂弟壮烈牺牲，并不是被日本人，反而是被国民党杀害，非常惨烈。
他们的名字还在烈士陵园的纪念碑上刻着。
对于当初日本人的凶残，爷爷奶奶一直记忆犹新，那么多的中国人，那么大的中国一下子被小小的日本打败了，日本人整个村庄的屠杀。
为什么？爷爷最气愤的日本人再凶残也是明枪明刀的，最可恶就是那些助纣为虐的汉奸，没有他们日本人只不过是没有翅膀的老鹰。
汉奸给日本人出谋划策的残害自己的同胞，而且是暗箭难防。
经常听到这种评价，中国人单打独斗是条龙，在一起就内斗--不团结。
我不知道这样的评价是否正确，但起码可以引以为戒。
强大的堡垒，从内部更容易攻破。
比如说，一些外贸出口的产品，同是中国的企业能不能有全居观念，不要相互砍价格挖墙角，大家团结起来，有一个行业联盟，大家都赚钱，不好吗？.其实从本的描述中并没有表扬日本人聪明，聪明并不是日本人的强项，相反中国人反而被认为聪明，聪明的人为什么没有优势呢？什么时候才能像美国人那样被日本人崇拜。
是不是我们也有自己的缺点，因为每个人都太过聪明，太过聪明，就容易太过自我。
西方国家老是说我们不民主，恐怕西方似的民主在中国会产生水土不服吧。
研究国民民族特性第一书｜《菊与刀》
研究国民民族特性第一书｜《菊与刀》“ 日语中‘谢谢arigato’的意思是：这可真是难得的事。
”“武士哪怕再饿，也要做出若无其事的样子，甚至拿根牙签剔剔牙。
”“女人在分娩的时候不能大喊大叫，男人在受伤时也只能咬紧牙关强忍疼痛。
”“一次处理得当的自杀可以帮人洗清污名，重建人们的记忆。
”“在日本，睡觉并没有休息和恢复体力的作用。
日本人睡觉的唯一原因是——他们喜欢睡觉。
”“战败后的日本可以迅速改弦易辙，美国军队的吉普车开过日本村庄时，道路两边的日本儿童挥舞着小手，喊着‘你好’和‘再见’。
”“再没有一个民族，像日本一样拥有如此多的手淫用品商店。
”“世界上其他文明都无法理解日本人对爱情和性欲，对妻子和情妇的清晰划分。
”“日本的电影和小说中很少出现大圆满的结局。
因为对自我牺牲的男女主人公的怜悯和共鸣便足够令观众满足。
”以上文字全都出自一本70年前的书，名叫《菊与刀》。
•压力山大的日本上班一族•日本电影《被嫌弃的松子的一生》•日本女子天团AKB48之前提到日本文化总是心照不宣地掩嘴一笑：大概每个男人的电脑E盘，每个女人的梳妆台上都不难找到日本的踪迹。
以及，盛放的樱花和洁白的富士山的雪，温泉池上飘着薄薄烟气。
像浮世绘爽朗清澈的线条。
深夜居酒屋里的烧鸟串、生啤，标配一个大腹便便的健谈的老板，仰头半杯酒，窗外月亮在天上朦朦胧。
从《灌篮高手》和《名侦探柯南》开始认识日本，长大后接触到《四十七士物语》和《罗生门》。
粉面红唇、着和服木屐的艺妓，印象中出场后恨不得下一秒就剖腹自杀的武士，总有一些似乎要打破伦理纲常的暧昧在空气中发酵。
在《菊与刀》中，是这么描述僧人的：“在日本所有的佛教教派中，僧侣普遍会结婚并赡养家庭。
日本人觉得很难接受灵与肉不相容的理论。
‘顿悟者’的圣性主要体现在他们自律的冥想修行以及质朴的生活方式。
超凡入圣不代表他们就要穿得破破烂烂，对美景视而不见，对乐曲充耳不闻。
日本的圣人可能每天做的事就是吟诗、茗茶、赏月、观花。
《菊与刀》点评
《菊与刀》点评
《菊与刀》是美国文化人类学家鲁思·本尼迪克特创作的文化人
类学著作，首次出版于1946年。
该书以日本皇室家纹“菊”和象征武
士身份的“刀”作为一组对比鲜明的矛盾的意象，从他者的角度对日本文化中看似矛盾的方方面面进行了阐释和解说，指出日本文化是一种耻感文化。
《菊与刀》在学术界和公众中都有很高的评价。
一方面，这本书为我们提供了对日本文化的独特见解，帮助我们理解日本人的思维方式、行为习惯和社会结构。
另一方面，作者通过深入的文化分析，揭示了日本文化中的矛盾和复杂性，这些矛盾和复杂性在一定程度上也反映了人类文化的普遍特征。
然而，对于这本书的评价也存在一些争议。
有些人认为，作者的视角可能过于美国化，对日本文化的理解可能存在一定的偏见或误解。
此外，虽然书中的分析深入而详细，但有时候也显得过于繁琐和冗长，可能会让一些读者感到难以理解和接受。
总的来说，《菊与刀》是一本非常有价值的文化人类学著作，它
为我们提供了对日本文化的深入理解和独特见解。
当然，我们在阅读时也需要注意作者的视角和表达方式，并结合自己的知识和经验进行
思考和判断。
《菊与刀》概述
菊”本是日本皇室家徽，“刀”是武家文化的象征.“菊”和“刀”来象征日本人的矛盾性格.亦即日本文化的双重性(如日本民族是一个彬彬有礼而又出色的民族，然而他们又是傲慢自大的；他们是顽固守旧的，然而又极易接受新奇的事物；这个国家的人民是顺从的，同时他们又是极不服从上边统治的；他们是忠实宽容的，然而又是不忠实而又心术不正的；他们是非常勇敢的，同时又是极其胆小懦弱的；他们一方面因为顾及别人的评价而谨慎从事，同时又有令人吃惊的自我意识).著者鲁思·本尼迪克特把日本文化的特征概括为“耻感文化”，认为它与西方的“罪感文化”不同，其强制力在于外部社会而不在于人的内心。
在《菊与刀》中，本尼迪克特将在研究部族社会过程中形成的文化模式和文化与人格理论，扩大应用到分析近代日本这一大型文明社会，把找出隐藏在日本人行为背后的原则作为自己的研究任务，通过对等级制度、“恩”与“报恩”、义理与人情、耻感文化、修养和育儿方式等的考察，从结构上深入探讨了日本人的价值体系，分析了日本人的外部行为及深藏于其行为之中的思考方法，即日本文化的各种模式，得出了日本的社会组织原理是不同于欧美“个人主义”的“集团主义”，日本文化是不同于欧美“罪感文化”的“耻感文化”的结论。
对于如何取得胜利，日本人与美国人想的也不一样。
它叫嚣日本必胜，精神必将战胜物质。
他们说：美国拥有广阔疆土，军备实力雄厚，但这算得了什么？他们早已预见到这些差距，有足够的办法让差距不起作用。
日本人从他们的一家大型日报———《每日新闻》上，读到了以下一段话：“我们如果害怕数字就不会开战。
这次战争没有为他们增加多少资源。
而我们有！”在英语世界，我们常常说要成为“历史的承继者”。
两次大战和一场严重的经济危机减少了我们的自信，以目前的成就来“承继历史”，似乎不太够资格。
不过这些糟糕记录也没有增加我们对历史的负罪感。
东方人则翻开了硬币的另一面：他们天然是历史的负恩者。
东方的“祖先崇拜”很多不是真正的崇拜，也不完全是针对祖先。
《菊与刀》鉴赏
《菊与刀》鉴赏【题记】“菊”是日本皇室家徽，“刀”是武士道文化的象征。
鲁思·本尼迪克特运用文化人类学的方法，用“菊”与“刀”来揭示日本人的矛盾性格，即日本文化的双重性（如爱美而黩武、尚礼而好斗、喜新而顽固、服从而不驯等）是一部通览日本文化、解读其矛盾性格的惊世之作，是全世界公认的现代“日本学”开山之源20世纪50年代美国用它改造日本，80年代世界用它分析日本，21世纪，中国用它认识与重新发现日本。
这不是一本专门论述日本宗教、经济生活、政治或家庭的书，而是探究日本何以成为日本民族的书。
【关键字】日本文化恩情义务一、目的——了解日本第二次世界大战后期，德日败局已定，美国需要根据日本的情况制定具体的政策，好管制战败后的日本。
于是本书作者鲁思·本尼迪克特在1944年，受命于美国政府，收集各项资料，完成了这份关于日本社会和日本民族性的调查分析报告，并在报告中阐述自己的推断。
战争结束后，美国的决策与她的推断意见一致，她准确的预见是本书亮点之一。
作者是以一种人类学的视角来分析整个日本社会和民族的。
人类学家就是要使自己最大限度的适应自身文化与其他文化之间的差异。
人类学家必须发展研究日常琐事的技术，必须大力进行观察并注意细节论证前提的重大意义。
作者认为日本许多社会习俗和生活习惯，甚至与太平洋岛屿上的原始部落极为相似。
所以作者觉得凭借这些类似或者差异，获得理解日本生活方式的启示是了解文化相似性的价值所在。
任何原始部落或者任何最先进的文明民族中，人类行为都是从日常生活中学来的。
不论其行为或者意见如何奇怪，一个人的感觉和思维方式总和事与他的经验有联系的。
最孤立细小的行为也有某些系统性的联系。
“各民族关于自己的思维和行为的说法是不能完全指靠的。
”任何民族在观察生活时所使用的镜片都不同于其他民族使用的。
人们也很难意识到自己是透过镜片观察的，但任何民族都把这视为当然。
当我们想知道度数时就训练以为眼科医生，他就是社会工作者。
中小学优选作文菊与刀读后感1000字菊与刀读书报告1000字(精选3篇)
菊与刀读后感1000字菊与刀读书报告1000字（精选3篇）本尼迪克特在《菊与刀》中以“菊”和“刀”来象征物日本人的矛盾性格:“菊”是日本皇家家徽，“刀”是武士道的象征，这二者体现了日本文化的双重性--温和又好斗，爱美又黩武，下面是我为大家我整理的菊与刀读后感1000字菊与刀读书报告1000字（精选3篇），欢迎大家阅读参考。
菊与刀读后感1000字1题目的菊是日本皇室的象征，“刀”是日本武士道精神的体现，用菊与刀来象征日本人特质中的矛盾，原文是这样描述的。
“日本人生性及其好斗而又非常温和;黩武而又爱美;不屑自尊而又彬彬有礼;顽梗不化而又柔弱善变;驯服而又不愿受人摆布;慈爱而又易于叛变;勇敢而又怯懦;保守而又十分欢迎新的生活方式。
他们十分介意别人对其他人自己行为的观感，但你们当别人对其劣迹毫无所知时，又会被罪恶征服。
他们的士兵受到彻底的训练，却又具有反抗性。
”文章从战争中的日本人开始讲述到从日本的政治等级制度，和文化中的“恩情”“义理”的伦理。
令我印象最深刻的是生动第二章“战争中的日本人”与第十章“道德困境”。
我最先抓住了战争中的日本人的典型的性格体现，他们对上皇狂热的崇敬，天皇就是一切，是所有日本人的崇敬的中心，是高于宗教的一种信仰。
有意思的是，顽固战斗到最后的日军战俘，认为自己的所作所为完全是按照天皇圣意行事的，对他们来说，“参加战争是为天皇效力的表现，是在天皇指引下的圣神光荣行为”。
而反对这场战争和反对日本对外侵略计划的日本人，同样把他们追求的信仰归功于天皇陛下的引导。
他们坚信并强调天皇“从一开始就是反对战争的，并且是自由派的信仰者”“天皇陛下只是让东条(东条英机，日本陆军大将)欺骗了”。
战争中的日本军队十分强调精神的作用，他们非常坚信精神力量能够大胜负于物质力量。
他们从一开始就明白美国是一个军事实力强大的，但他们可以在报纸上说“如果我们害怕图表那表格就不会与敌人开站，那些丰富资源并不是敌人用来准备战争的。
菊与刀读后感1
菊与刀读后感1《菊与刀读后感》读罢《菊与刀》，心中五味杂陈。
这本书对于日本民族性格的剖析，实在是太深刻，也太让我惊讶了。
在书中，本尼迪克特通过对日本文化和社会的研究，向我们展示了一个矛盾而复杂的民族形象。
他们既有着菊花般的优雅和柔美，又有着刀一般的刚强和决绝。
这种矛盾的性格在日本的方方面面都有所体现。
就拿我曾经的一次旅行经历来说吧。
那次我去日本游玩，住在一个传统的日式民宿里。
民宿的主人是一对老夫妇，他们的热情和周到让我倍感温暖。
每天早上，老太太都会精心准备一份丰盛的早餐，那精致的摆盘，就像一件艺术品，让我都舍不得下口。
她总是微笑着，用不太熟练的英语跟我交流，询问我是否睡得好，饭菜是否合口味。
这时候的他们，就像是那盛开的菊花，温柔、和善。
然而，有一天我不小心在房间里打破了一个花瓶。
我连忙道歉，心里想着不知道要赔偿多少钱。
没想到，男主人走进来，一脸严肃，没有丝毫的笑容。
他仔细地查看了破碎的花瓶，然后用生硬的语气跟我说，这是他们家祖传的东西，对他们有着特殊的意义。
那一刻，我从他的眼神里看到了一种坚决和不容置疑，仿佛他手里拿着的不是一个破碎的花瓶，而是一把锋利的刀，让我感到了一种无形的压力。
后来，经过一番沟通，事情总算得到了妥善的解决。
但这件事让我深深感受到了日本民族性格中的这种矛盾。
他们可以在一瞬间从极度的温柔切换到极度的严肃和坚定。
再说说日本的艺术吧。
他们的茶道，那繁琐的步骤，优雅的动作，宁静的氛围，无不体现出菊花般的优雅和精致。
但看看他们的武士道精神，那种对荣誉的极度追求，不惜以死捍卫，又充满了刀的刚烈和决绝。
还有日本的动漫产业。
很多动漫作品画面唯美，情节温馨感人，充满了人性的温暖和美好，就像一朵朵盛开的菊花。
但同时，也有一些动漫充满了暴力和血腥，那种残酷的场景和激烈的冲突，又仿佛是亮出的刀。
回想起书中的内容，本尼迪克特提到日本社会对于等级制度的严格遵守。
在我旅行中遇到的一些小事上也能看出端倪。
比如在乘坐公共交通时，人们会非常自觉地按照规定的位置和顺序就座，没有人争抢。
《菊与刀》介绍
贰
日本著名学者 川岛武宜
读过《菊与刀》的许多日本学者，至少我所知道的，无不交口 称赞它的资料丰富。《菊与刀》具有至今那么多(外国人写的有 关日本的)书都没有的新鲜感受和深刻尖锐的分析。我希望所有 的日本人都要读这本书。
可 。——
、
， 。 ， ，
本以 输入
接 的
。…… 在本
肆
都实比民
个通印日
算
族受力通度
C ha pte r 12
的本
日
Байду номын сангаас
习
人
内容简
本文 一
作者抓住了日本民族的两大典型性格表现，一是天皇的神最不可侵犯，二是被俘虏的日本人与美军的
高度合作。作者还讨论日本的等级制度和明治维新对传统等级的冲出和改变，并尖锐地指出日本对等
日本文化是一种耻感文化。日本级文文化化的是迷一信种导耻致其感在文侵化略。外国日时本也文试图化输是入一这种种等耻级感观文念，化而。这日种本日本文独化特是的伦一理种体耻系感当然文难化以。为 日 本文化是一种耻感文化。日本文他化国是所接一受种和耻消感化。文化。日本文化是一种耻感文化。日本文化是一种耻感文化。日本 文化是一种耻感文化。日本文化是一种耻感文化。日本文化是一种耻感文化。日本文化是一种耻感文化。日本文 化是一种耻日感文化。日本文化是然一后种她分耻析感了文日化本文。化日的本“负文恩化”逻是辑一，种指耻出日感本文文化化是。一日种本耻文感文化化是。一为了种洗耻刷感耻文辱，化日。本日人最本极文化 是一种耻感文化。日本文化是一端种的耻行为感就文是化自。杀。日“本按照文他化们是的信一条种是耻，感用适文当化的。方法日自本杀文，化可以是洗一刷种污名耻并感赢文得化身后。好日评本。日文本化是 一种耻感文化。日本文化是一种极耻端感的道文德化准。则日使他本们文的化生是活经一常种处耻于高感度文紧化张。状态日，本作文为补化偿是，一日种本文耻化感对文感官化享。乐日宽本容得文令化人是惊 一
菊与刀主要内容是什么介绍
菊与刀主要内容是什么介绍（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢!并且，本店铺为大家提供各种类型的经典范文，如诗歌散文、原文赏析、读书笔记、经典名著、古典文学、网络文学、经典语录、童话故事、心得体会、其他范文等等，想了解不同范文格式和写法，敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor.I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!In addition, this shop provides you with various types of classic sample essays, such as poetry and prose, original text appreciation, reading notes, classic works, classical literature, online literature, classic quotations, fairy tales, experience, other sample essays, etc. if you want to know the difference Please pay attention to the format and writing of the sample essay!菊与刀主要内容是什么介绍【导语】：菊与刀是一本描写日本社会的书籍，采用了象征性的手法，写了菊与刀。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《菊与刀》读后感
虽然说在平时也很少又应该说是几乎不会去接触历史一类的书籍，是因为没有什么吸引力了吧，又或者说活在当下对过去并没有什么接触，也就不想有什么了解，应该说是对这类书还是没有什么热情，所以的也只是草草看了个大概吧。
这本书应该说就是讲述了有关一些日本武士道的内容。
及一些武士精神。
而对于书名《菊与刀》呢其实开始也没有什么了解，经过查找资料所得之“菊”指的就是日本皇室的家徽，而“刀”呢则是指武士道文化的象征，本书作者鲁思•本尼迪克特则又是运用了文化人类学的方法，用“菊”与“刀”揭示了日本人的矛盾性格，菊花呈现柔美，刀则斥诉暴力。
他从典型的生活事例中入手论析，同样的也不忘幽默。
让人不免深思反省，同样也在各种不同的角度中了解到了日本文化。
本书一共分了十三个章节“了解日本，交战中的日本人，各安其位，日本镰仓幕府的创始人，明治维新，历史和世界的负恩者，回报万分之一的恩情，情义“最难承受”，维护名誉，人情世故，道德的困境，自我修炼，儿童教育，投降后的日本人”分别让我们在这几个章节中逐步深层的了解到日本文化。
拥有者双重性格的日本人正如作者所概括的：“日本人生性极其好斗而又非常温和；黩武而又爱美；倨傲自尊而又彬彬有礼；顽梗不化而又柔弱善变；驯服而又不愿受人摆布；忠贞而又易于叛变；勇敢而又懦怯；保守而又十分欢迎新的生活方式。
”
或许每每提到日本人作为中国人的我们就要一个个蹦出来了，或许这就是我们所传承的爱国吧，然后有时候就正是如此吗，实事有时候往往也是相对的吧，有时候跳出来的我们其实并不是就是在为国家而出头而打抱不平，相对的只是盲目的，并没有分清楚谁对谁错，也一点也不想去弄对谁对谁错，似乎一切都已经成为了一种习惯，中国人就统统都是好人，就是爱国主义者，日本人就都不是好东西是小胡子小鬼子，难道这挂在嘴上的话说出来就像是一个有道德修养的中国人了吗，人家会怎么想，其实中国人也就这样吧，或者是更差劲把。
而如今的我们该做的应该就是正确的了解到历史，认识到现在吧。
日本是一个具有狂热精神信仰的民族，他们相信精神胜于物质的力量。
应该就早在上世纪30年代，前陆军大臣、军国主义者荒木大将透过《告日本国民书》，宣扬日本的“真心使命”，在于“弘扬皇道于四海，力量悬殊不足忧，吾等何惧于物质！”日本的战术手册上也有这样的传统口号：“以吾等之训练对抗敌军数量之优势，以吾等之血肉对抗敌军之钢铁。
”二战期间，他们的空军“神风特攻队”，甚至以自杀的方式攻击美国军舰。
这表明军人对天皇陛下的效忠。
天皇和日本是分不开的，天皇是日本国民的最高象征，是国民宗教生活的中心，也是超宗教的信仰对象。
然而日本社会却没有美国他们的平等制度似乎还是停留在等级秩序，使用不同的敬语，鞠躬和跪拜，也就是是我们十分熟悉的日本日常生活礼节。
即使家庭生活中，也必须遵守以性别、辈分及长嗣继承为基础的等级制，在这方面上面或许也应该是我们现在中国人所应该向他们学习的地方吧，暂且不为自己证明清白，其实在现在我们看到的电视剧中也很好的体现了这一点，有时候当画面切换到扑克脸的日本人吃饭时，是不是常常会有一种汗毛拾起来的感觉，会觉得好阴险好冷清的样子，他们吃个饭也好麻烦，这边点个头那边弯个腰的，吃起饭来似乎依旧是笼罩着一股浓浓的杀气，而在我们中国呢，有哪个餐桌上不是一派繁荣昌盛的景象，不是充满着欢声笑语的。
在政治、宗教、军队、产业等各个领域，日本同样也都拥有者十分周全的等级制度安排。
各层各级各司其职权，逾越则必遭惩罚。
此所谓“各得其所，各安其分。
这种渗透在普遍生活中的道德伦理观，是真正的“日本制造”。
日本向外输出战争，目的也是为了建立国际等级新秩序，只不过他们设想位居等级高端的应是日本人。
作者透过恩、情义、名誉等关键词描绘了日本人的德行规范，同时描绘了一个由洗澡、睡眠、吃饭、恋情、酗酒等组成的人情世界，最后指出日本人的道德困境。
其结论是，日本
文化是不同于欧美“罪感文化”的“耻感文化”：他们以知耻为德行之本，依靠外部的强制力来做善行。
这种文化的极端表现，就是日本流行的自杀现象和战争输出。
日本人以适当的自杀行为来洗刷污名从而赢得令名，这让我们再一次想起武士切腹。
而对外发动侵略战争，其深层动因依然是名誉，日本人迫切要求在世界上赢得“尊重”
书中同样也蕴涵着作者对日本未来发展的期待。
在整本书将要结束的部分，她讲到一位叫杉本的日本夫人。
这位夫人在东京教会学习英语时体会到了自由种植花草时的喜悦之情。
在日本，那些为参加展览的盆栽菊花，每朵花瓣均经过栽培者细心修整，用看不见的金属线圈维系，以保持形状。
在她的笔下，杉本夫人最后摘掉了那些金属线圈。
那些恢复自然的盆栽菊花满心喜悦。
本尼迪克特强调，要解放一朵朵被看不见的线圈捆绑的菊花，日本人要负责擦掉自己“刀上的锈”。
而这刀“不是进攻的象征，而是理想和敢于自我负责者的比喻”。
看到这里不免有些触动，似乎小日本这个名词本就不应该属于他们，他们不是冷血的，不是残酷的，不是无情的，他们的刚毅是一种属于自我的保护伞，他们的柔情才是他们真正的面貌，然而这样的他们不是优柔寡断的，而是充满责任是对自己也是对国家。
初略了解了日本文化，不知为之所触动了吧，有一种敬畏有一种佩服，然而让就少不了憎恶把。