唐传奇中霍小玉、李娃形象之比较
_霍小玉传_与_李娃传_女性形象审美比较_蔡燕
《霍小玉传》与《李娃传》女性形象审美比较蔡 燕 提 要 霍小玉与李娃是唐传奇中具有代表性的女性形象,在她们身上,凝聚着作者的浪漫情怀:在外貌美描摹的同时,更重女性心智才情的展现;另一方面反映了作者对社会生活、人物内心深细入微的洞察力,从两位女性形象身上也折射出了深广的社会内容。
关键词 唐传奇 《霍小玉传》 《李娃传》 女性形象 审美比较分类号 I206.2 文献标识码 A 文章编号 1009-8879(2001)02-0051-04 宋人洪迈曾经说过:“唐人小说不可不熟,小小情事,凄婉欲绝,洵有神遇而不自知者,与诗律可称一代之奇。
”(《唐人说荟·凡例》)将唐传奇与唐诗并称,虽有溢美,却也可看出唐传奇在唐代文学发展史上的地位。
从他这段话中还可看出,唐传奇在题材选择上倾向于“凄婉欲绝”的“小小情事”,也可以说唐人小说中以爱情小说的成就最为突出,说明唐代文人已意识到爱情辐射生活和表现人物精神的巨大容量,由此便产生了大量光彩照人的女性形象,其中《霍小玉传》中的霍小玉和《李娃传》中的李娃无疑是唐传奇女性画廊中最为光华灿烂的。
与传录异事、粗陈梗概的六朝小说相比,唐传奇作者“始有意为小说”(鲁迅《中国小说史略》)。
鲁迅指出了唐传奇作者创作上主观意识的觉醒,而这种主体觉醒首先体现为开始注意人物性格的刻画和典型形象的塑造。
在这些人物形象身上体现着作者鲜明的主体意识,既有作者的浪漫主义情怀,凝结着他们具有鲜明时代特色的审美理想,同时也透露出作家对社会生活及人物内心世界深细入微的洞察,显示出作者现实主义的创作功力,霍小玉和李娃的形象塑造充分展现了这一点。
如果把唐传奇中的男性形象与女性形象相比较,我们就会发现,男性形象相形之下大多显得软弱卑琐,《霍小玉传》中的李益,《李娃传》中的郑生、《莺莺传》中的张生等,这说明作者在塑造女性形象时倾注了更多的激情和幻想,其中一个非常明显的特点是唐传奇女性形象的塑造无论外貌还是内质上都追求完美无缺,其女性形象大都容貌绝美。
唐传奇中的女性形象浅析
唐传奇的女性形象浅析魏同學汉语言文学中文1211班作为中国文学史上的一朵奇葩，唐传奇小说以其极高的艺术成就备受人们喜欢。
而唐传奇的成就很大一部分归功于对女性形象的刻画。
那些女性形象值得我们深深地品读。
唐传奇对女子的关注首先着眼于外貌形象，唐传奇中的女性一般说来都具有绝好的容貌,杨贵妃:“鬓发腻理,纤撤中度,举止闲冶”“光彩焕发,转动照人”；霍小玉“若琼林玉树,互相照耀,转盼精彩射人”；李娃“明眸皓腕,举步艳冶,……触类妍媚”；而任氏的美则是“娇姿美质，歌笑态度，举措皆艳，殆非人世所有”。
唐传奇中的多篇作品集中地向我们形象地展示了女子的美貌，给读者奉献了一场丰富的视觉盛宴。
若只是停留于女子表面美貌的描写，未免会落入肤浅的趣味。
唐传奇更进一步赋予作品中女子以诗的爱好和才情。
霍小玉“高情逸态,事事过人,音乐诗书,无不通解”，一听说“丽词嘉句,时谓无双”的李益的大名,顿时“非常欢惬”;柳氏“喜谈谑,善讴咏”，仰慕秀才韩诩的“诗名”,认为“韩夫子岂长贫贱者乎”;莺莺和飞烟传递爱情信息时仰仗一张张诗笺,莺莺的诗句“待月西厢下,迎风户半开。
拂墙花影动,疑是玉人来”至今仍广为传诵。
诸如此类的描写,使唐传奇中的女性形象具有较高的文化品位，更多地带有美人芳草的韵味。
它体现了对世俗污淖的一种超越,对女性风神的一种塑造,对低级言情文化的一种否定。
诗才只是智慧的一部分，唐传奇不仅向我们展示了女子的诗才智慧，也向我们展示了女子在其他各方面的智慧。
她们对于事情往往有着洞悉的认识。
例如霍小玉在与李益“极其欢爱”的“中宵之夜”时，便清醒地认识到“妾本倡家，自知非匹。
今以色爱，托其仁贤。
但虑一旦色衰，恩移情替”；在李益即将赴任离别时，又再一次认识到“以君才地名声，人多景慕，愿结婚媾，固亦众矣。
况堂有严亲，室无冢妇，君之此去，必就佳姻。
盟约之言，徒虚语耳”，最后结局果不幸被霍小玉言中，李益负心抛弃了她。
谢小娥为了替亲报仇，将自己女扮男装，“已二岁余，竟不知娥之女人也”，只有足够的智慧才能使小娥的身份隐蔽这么长时间。
从李娃和霍小玉形象比较
从李娃和霍小玉形象比较看唐传奇之女性形象塑造摘要：唐传奇塑造了一系列具有反抗精神、个性鲜明独特、可歌可泣的女性形象。
本文选择唐传奇爱情作品中具有代表性的女性形象李娃与霍小玉，从二人形象的对比分析中，阐述二人性格命运的相似性与差异性，并进一步追溯同中有异的原因。
在此基础上体会把握唐代传奇作品对于女性在共性中体现的鲜明个性的塑造，以及由此折射出的唐代妇女的生存境遇。
关键词：唐传奇；女性形象；李娃；霍小玉；形象塑造唐传奇是我国古典小说发展史上一个新的里程碑。
其显著标志，便是小说文体意识的自觉。
正如鲁迅在《中国小说史略》中所说：“小说亦如诗，至唐代而一变，虽尚不离于搜奇记逸，然叙述婉转、文词华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者乃在是时始有意为小说。
”[1](P167) 唐传奇的出现标志着中国小说真正走向成熟，并且它对后世小说、戏曲、绘画、雕塑等都产生了极为深远的影响。
宋代学者洪迈更是称之为“一代之奇”。
唐传奇题材较广，涉及婚姻爱情、封建官场生活、武侠多个题材，其中表现婚姻爱情主题的数量最多，最有思想性，成就也最高。
这些作品大多揭露封建婚姻制度的残酷，抨击封建礼教和门阀制度对妇女的迫害。
同情下层妇女的悲惨境遇，歌颂她们为争取爱情幸福而进行的反抗和斗争，塑造了一系列具有反抗精神、个性鲜明独特、可歌可泣的女性形象。
这些女性形象风格各异，包括侠女、才女、妓女、狐女等等。
她们从不同层面展现了唐代女性的女性美。
她们不仅美貌多才，而且具有复杂柔美的内心。
《李娃传》中的李娃与《霍小玉传》中的霍小玉便是唐传奇女性画廊中最为光鲜灿烂、最具代表性的女性形象。
一、同是天涯沦落人《李娃传》与《霍小玉传》两篇传奇小说的内容题材相近，都是描写贵族公子与妓女的恋爱故事，都是唐传奇中之佼佼者，“且都具有唐代传奇的共性特征，作意好奇、情节曲折、人物生动、语言华美。
”[2](P36) 同时在曲折的故事之中，塑造的人物形象李娃与霍小玉也展示了唐代下层妇女的共性特征。
崔莺莺,霍小玉,李娃性格分析对比
唐传奇，是指唐代流行的文言小说。
它的出现，标志着中国古代短篇小说已经发展到一个成熟的阶段。
《莺莺传》《霍小玉传》和《李娃传》一直被誉为唐代三大传奇，作者以爱情辐射生活，表现人物精神，由此塑造了三个具有反抗精神、个性鲜明独特、可歌可泣的女性形象。
《莺莺传》写张生与崔莺莺恋爱，后来又将她遗弃的故事。
书中莺莺的形象因其美丽、聪慧、叛逆被人们所称道的同时，也因其被抛弃后没有进行所谓的反抗而被人们认为是弱者。
可在仔细揣摩其性格特征及其爱情追求后我认为她是强者，一个孤独而清醒的强者。
首先，莺莺是清醒的。
当张生以文调及期，又当西去时，莺莺谓张曰“始乱之，终弃之，固其宜矣，愚不敢恨。
”这一句表明她对女人的社会地位是有清醒认识的。
单看这一句容易屈解为她是逆来顺受的弱者，但紧接的一句“则没身之誓，其有终矣，又何必深憾于此行！”充满了对男人始乱终弃而又惺惺作态的痛切讥讽，因此可以肯定她对这种不公平社会地位是有清醒认识并且是强烈不满的。
其次，莺莺是叛逆的，“待月西厢下，迎风户半开；拂墙花影动，疑是玉人来。
”——一个名门闺秀向男子写出如此一封约会信这在当时的社会无疑是惊世骇俗之举。
再次，莺莺是勇敢的。
在那样一个把女人的贞洁看得远比女人性命重要的年代里而且她自小生活在诗礼之家，受到严格管制的情况下，面对所爱的人她毅然决然地背叛了整个封建制度。
这是需要很大的勇气的。
她的勇敢更表现在，她在清醒意识到女人的不公平社会地位，可能会被男人、以至整个封建道德所抛弃的情况下，仍然勇敢地去追求。
最后，莺莺是坚强的，这一点可能也是争议最多的。
人们认为莺莺在被抛弃后没有像杜十娘、尤三姐一样选择以死抗议便是软弱，然而，对一个负心的男人付出“忠贞“的生命，这值得吗？《霍小玉传》主要是写名门望族出身的陇西新第进士李益与地位低下的女子霍小玉的爱情悲剧。
李益和霍小玉相爱，一起生活了两年。
“引谕山河，指诚日月”的誓言那样动人，但后来李益还是遗弃了霍小玉。
浅谈《李娃传》与《霍小玉传》的异同
中国古代小说鉴赏浅谈《李娃传》与《霍小玉传》的异同学院：地理科学学院专业：资源环境与城乡规划管理2011级学号：222011318210030 姓名：李斯曼内容摘要：唐代传奇小说中叙写婚恋故事的最为普遍, 它们在故事情节的安排上都能做到委婉曲折, 摇曳多姿, 引人入胜。
《李娃传》与《霍小玉传》是这类作品的杰出代表。
《李娃传》与《霍小玉传》都写了娼门女子的爱情与命运, 但前者侧重人性的失而复归, 结以团圆, 后者则侧重写美的被毁。
二者各有内涵, 各呈风姿。
关键词：爱情人性道德封建礼教唐传奇李娃传《霍小玉传》论文正文引言：鲁迅说, 唐人“始有意为小说”[1] ，唐传奇的确是中国小说成熟的标志。
唐代小说之所以被后人称为“传奇”, 是因为作者往往“作意好奇”[2],“能揉变化之理, 察神人之际, 著文章之美, 传要妙之情, 不止于赏玩风态而已”[3]。
它超越了中国史传文学拘泥于真人真事的传统, 能自觉运用虚构与想像, 使故事情节曲折完整, 人物形象血肉丰满, 叙述婉转, 文辞华艳, 使中国小说具有了独立的文学品格, 取得了很高的成就。
对《李娃传》和《霍小玉传》予以比较分析, 即可见一斑。
一、《李娃传》《李娃传》是白居易之弟白行简根据当时流传的(一枝花)故事加工整理而成, 写长安娟女李娃与荣阳郑生的一段曲折的爱情。
李娃者, 李姓姑娘之谓也。
古代通称妙龄女子为“娃”。
宋人“说话”称李娃为李亚仙, “亚仙”当是其名。
荣阳望族之子郑生, 因赴京应试, 偶遇李娃, 一见钟情, 遂溺其家。
“岁余,资财仆马荡然”, 被李娃与鸭母设计骗逐, 流落为代人哭丧的“挽郎”。
旋又遭父鞭答, 几于毙命。
后于行乞冻饿之际, 为李娃所救。
李痛悔往昔所为, 自赎与居, 砒砺其发愤苦读, 遂摧第, 终至夫荣妻贵, 父子如初。
李娃是素有长安“一枝花”之誉的“狭邪女”, 正如郑生那位“长安通”朋友所介绍, “前与通之者多贵戚豪族, 所得甚广。
浅谈唐传奇爱情小说中的女性形象
浅谈唐传奇爱情小说中的女性形象浅谈唐传奇爱情小说中的女性形象摘要:她们在五千年的灿烂文化中熠熠发光,爱情是一个永恒的话题,无数的文学作品为我们展示着亘古不变的爱情。
通过对唐传奇爱情小说中女性的解读,可以更加系统的了解唐代的女性群像,传奇有强烈的女性意识,体现着鲜明的尊重女性、尊重爱情的意识。
其形象深深地震撼着我们,至今仍然能感受到她们的反抗精神,并为之赞叹。
关键词:唐传奇爱情女性形象一、青楼女子对爱情的追求(1)《李娃传》中坚强的李娃。
李娃,那个曾经的风尘女子,最终却成了国夫人。
她身上既有温柔多情的一面,也有工于心计、富于城府的一面。
作者深刻地展现了李娃在妓院这个特殊环境中养成的深谙世故、工于心计的性格,而她对荥阳生的真情,正是在这种独特性格中展现出来的。
她的理智与成熟,使得她能正视自己的感情,且能为这份感情创造出生存的环境。
待到荥阳生功成名就,她又主动求退,对郑生说:“今之复子本躯,某不相负也。
愿以残年,归养老姥。
君当结媛鼎族,以奉蒸尝。
中外婚媾,无自黩也。
勉思自爱。
某从此去矣。
”[1]充分显示出她看透世情的清醒。
然魏徵、房玄龄、李等皆乐于之婚,故旧望不减。
”。
而唐代的荥阳郑姓又是士族门阀,七姓之一。
然而李娃的可敬之处并不在于她的美满结局,而是她在传奇故事中字里行间流露出对这不公平的俗世的批判和她对爱情的努力追求!难怪作者白行简感慨地写道:“嗟乎,倡荡之妇,节行如是,虽古先烈女,不能逾也,焉得不为之叹息哉!”小说表达了对封建门阀制度的抨击。
我们也能从这感受到唐代女权的强化,妇女在家庭中越来越有着举足轻重的地位。
(2)《霍小玉传》中痴心的小玉。
作品以凄婉哀怨的笔调描绘了一个痴心女子负心汉的故事。
这桩爱情的悲剧,是风尘女子的血泪控诉。
李益的薄情寡义固然让人唾弃,但是造成悲剧的根源还是封建门阀制度。
但是遭到李益背弃以后,她缠绵病榻,无人宽慰,直至含恨离开人世,在无尽的幽怨中,我们体会到的仍是她对爱情的坚贞与执着。
唐传奇敢爱敢恨的女性形象
唐传奇敢爱敢恨的女性形象目录摘要 (2)前言 (3)一．以李娃、霍小玉、崔莺莺为代表的形象分析 (4)1.1 霍小玉的形象分析 (4)1.2李娃的形象分析 (4)1.3崔莺莺的形象分析 (5)二、唐传奇中女性形象所反映的社会现实 (5)2.1封建礼教对妇女的束缚 (5)2.2封建士子对女性情感的玩弄 (5)2.3唐传奇中所反映女性意识的觉醒 (5)三．唐传奇作者对女性形象的重塑及意义 (6)3.1唐传奇作者对女性形象的重塑 (6)3.2有社会制度和男子造成的爱情悲剧 (6)3.3唐代宽松的社会环境对女性意识的冲击 (6)结语 (7)参考文献 (8)致谢 (9)摘要唐传奇是我国古代文言小说的一种题材，其中塑造了一批敢爱敢恨的女性形象。
她们勇于追求自己的幸福，她们爱憎分明。
她们敢于冲破封建礼教的束缚，从侧面显示出她们觉醒的女性意识。
她们以不同的身份、外貌、思想、个性反映了唐朝初期人们的生活状态、理想、道德观念和价值取向，这对我们研究和了解中国女性解放史有着重要的作用。
关键词: 唐传奇，敢爱敢恨，女性形象AbstractTang is one of China's ancient classical Chinese novels, which created a batch of dare to love dare to hate women. They have the courage to pursue their own happiness, aizeng clear. They dare to break the bondage of feudalism, showed their awakening of female consciousness from the side. Them with different identity, appearance, thinking, personality reflects the state of early tang dynasty, people's life, ideal, moral ideas and value orientation, we study and understand the Chinese female XieFangShi plays an important role.Key words: role.certainly, dare to love dare to hate, female image前言了解了中国古代文学史我们知道：传奇产生于初盛唐，鼎盛于中唐。
唐传奇中霍小玉、李娃形象之比较
唐传奇中霍小玉、李娃形象之比较摘要唐传奇塑造了丰富的女性形象，向后世展示了生动的女性人物画卷。
唐传奇塑造了众多身份各异，性格鲜明的女性形象。
而白行简的《李娃传》和蒋防的《霍小玉传》中的李娃和霍小玉都是塑造得非常成功的艺术形象。
作为唐代爱情传奇中最具代表性的女性形象，不仅表现了唐代女性的共性，而且在她们各自身上又都有着极为鲜明的个性特征，在她们的身上凝结着独特的人格魅力。
拟将从生活环境、思想、性格、结局以及对后世的影响方面对比分析二人形象，阐述二人形象的在相同性中存在着差异性，在共性中包含着异样的个性特质，这也就谱写了她们别样的人生。
并在此基础上体会把握二人鲜明的个性形象以及对所处的社会现状进行感知和了解唐代下层妇女的生存状态，并试图分析她们对后世所产生的影响。
关键词：唐传奇；形象比较；婚姻恋爱唐传奇的出现，标志着我国文言小说发展到了成熟阶段。
唐传奇塑造了一系列光彩照人的女性形象,霍小玉和李娃无疑是唐传奇女性画廊中最为夺目的两位青楼女子形象。
《李娃传》与《霍小玉传》两篇传奇小说的内容题材相近，都是描写贵族公子与青楼女子的恋爱故事，也都是唐传奇中之佼佼者，“且都具有唐代传奇的共性特征，作意好奇、情节曲折、人物生动、语言华美。
”[1]但同是在曲折的故事之中，两位美丽多情、才情卓绝女子的传奇一生也有各自鲜明的独特形象。
本文将从以下四方面比较她们的不同。
一、生活环境、思想《李娃传》开篇便明确指出“汧国夫人李娃，长安之倡女也。
”同样《霍小玉传》中，霍小玉也自己道出“妾本倡家”的身份。
虽然她们都是娼女，都生活在社会的最下层。
但李娃与霍小玉在面对自己的爱情时却表现的不尽相同。
这不得不说这样的抉择与她们的生活环境和思想有着密切的关系。
《李娃传》中的李娃是一个久经风月场，美丽多情的烟花女子。
长期在风月场中谋生活的她早就练就了一身在风月场中待人处事的本领，“前与通之者多贵戚豪族，所得甚广。
非累百万，不能动其志。
”[2]正如荥阳生的朋友所介绍，二十年的风尘生活，让她经历了无数形形色色的男子的侮辱与玩弄，也让她对爱情虽有渴望但不幻想。
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唐传奇中霍小玉、李娃形象之比较摘要唐传奇塑造了丰富的女性形象，向后世展示了生动的女性人物画卷。
唐传奇塑造了众多身份各异，性格鲜明的女性形象。
而白行简的《李娃传》和蒋防的《霍小玉传》中的李娃和霍小玉都是塑造得非常成功的艺术形象。
作为唐代爱情传奇中最具代表性的女性形象，不仅表现了唐代女性的共性，而且在她们各自身上又都有着极为鲜明的个性特征，在她们的身上凝结着独特的人格魅力。
拟将从生活环境、思想、性格、结局以及对后世的影响方面对比分析二人形象，阐述二人形象的在相同性中存在着差异性，在共性中包含着异样的个性特质，这也就谱写了她们别样的人生。
并在此基础上体会把握二人鲜明的个性形象以及对所处的社会现状进行感知和了解唐代下层妇女的生存状态，并试图分析她们对后世所产生的影响。
关键词：唐传奇；形象比较；婚姻恋爱唐传奇的出现，标志着我国文言小说发展到了成熟阶段。
唐传奇塑造了一系列光彩照人的女性形象,霍小玉和李娃无疑是唐传奇女性画廊中最为夺目的两位青楼女子形象。
《李娃传》与《霍小玉传》两篇传奇小说的内容题材相近，都是描写贵族公子与青楼女子的恋爱故事，也都是唐传奇中之佼佼者，“且都具有唐代传奇的共性特征，作意好奇、情节曲折、人物生动、语言华美。
”[1]但同是在曲折的故事之中，两位美丽多情、才情卓绝女子的传奇一生也有各自鲜明的独特形象。
本文将从以下四方面比较她们的不同。
一、生活环境、思想《李娃传》开篇便明确指出“汧国夫人李娃，长安之倡女也。
”同样《霍小玉传》中，霍小玉也自己道出“妾本倡家”的身份。
虽然她们都是娼女，都生活在社会的最下层。
但李娃与霍小玉在面对自己的爱情时却表现的不尽相同。
这不得不说这样的抉择与她们的生活环境和思想有着密切的关系。
《李娃传》中的李娃是一个久经风月场，美丽多情的烟花女子。
长期在风月场中谋生活的她早就练就了一身在风月场中待人处事的本领，“前与通之者多贵戚豪族，所得甚广。
非累百万，不能动其志。
”[2]正如荥阳生的朋友所介绍，二十年的风尘生活，让她经历了无数形形色色的男子的侮辱与玩弄，也让她对爱情虽有渴望但不幻想。
“‘少年公子负恩多’的严酷现实，使她得出了惨痛的经验‘莫把真情过于他’。
娼女身份，使她不敢也不可能奢求，得到完美爱情。
”[3]她已经志在利而不在情了。
她会热情地对待每一个与她交往的男子，为的就是他们的金钱。
于是荥阳生资产荡尽之时，尽管“娃情弥笃”，仍然与鸨母“互设诡计，舍而逐之”，上演了一场舍逐荥阳生的双簧戏。
这让我们从她的无情寡义之中看到了柔弱女子的无奈与凄凉。
相比较于长期生活在娼门之中的李娃。
霍小玉要单纯的多，她本是王府的千金小姐，霍王在世之时，她颇受宠爱，曾让玉工替她作价值万钱的紫玉钗。
只是因为霍王死后被赶出王府，迫于生计，才沦入娼门之中。
离开王府时她已长大成人，不但美丽绝伦，聪慧无比，而且“音乐诗书，无不通解”。
因而被鲍十一娘称为“有一仙人，谪在下界。
”涉世未深的她，仍然保留着大家闺秀的羞涩，并没有彻底的认识到环境的残酷，对爱情和生活仍然抱有幻想。
“不邀财货，但幕风流”可以看出，虽然小玉身陷娼门，却还是一个天真无邪的少女。
她倾心的并不是李益的资产，而是他的诗名、才华。
在她热烈的情感背后，有着冷静地思考她虽已经认识到被弃的命运不可避免，只是固执地不肯放弃对爱情的幻想和坚守。
这也为她最后的悲惨命运埋下了伏笔。
生活环境的不同使得她们在思想上也有很大差别，这在行为上表现得淋漓尽致。
李娃作为一个久经世事的风尘女子，她对社会、对等级森严的门阀制度有着清醒而深刻的认识。
她深知在这种社会条件下，爱情是不能战胜礼教的。
也正是她性格中的这种理性的清醒让她在每一次遇到抉择时都能适时地进退取舍。
也正是因为对于爱情的不存幻想，让她在与荥阳生“相知一年”，感情日益融洽的情况下，与鸨母一同驱逐了荥阳生。
当看到荥阳生竟因此沦落为乞丐，冒雪求乞时，她毅然与鸨母决裂，倾尽全力拯救荥阳生于危难之中。
但当在李娃的精心护理下荥阳生功成名就之时，她却又一次明智的选择离开，因为她明白自己不能与荥阳生结婚，“成熟果断的她清醒地知道自己是无力守住这份真挚、美好的爱情，于是她聪明的选择退出。
”[4]与李娃的清醒与明智相比较，霍小玉则更多的是天真单纯，对残酷的现实生活认识不清。
她是一个视爱情如生命的女子。
她把寻找美好的爱情当作生活下去的唯一希望，不惜一切的追求幸福生活，以借此机会摆脱不幸的命运。
美好的爱情对她而言不仅仅是珍贵，而是她青春的生命依托。
她也知道自己爱情的悲剧性结局，却依然在与李益两年幸福生活之后，又提出了八年之约。
以便在年老色衰之后的孤寂生活中来慢慢回味。
甚至是半生独守青灯的苦涩生活来换取八年幸福欢愉的爱情生活。
这个可怜又可悲的要求体现了小玉对生活的无奈和对人性与爱情的天真。
她把全部的希望与幸福的主动权都交给了李益，痛苦的等待换来的却是无情的遗弃。
等待中因爱生怨，由怨生恨，最终竟含恨而死，为爱情献上了自己年轻的生命。
二、性格李娃与霍小玉的二人性格的截然不同。
《李娃传》中对李娃性格刻画的既复杂又真实，呈多面性在李娃身上，作品展示的是“这种过人的清醒、明智、坚强和练达，构成李娃性格中最有特色的闪光点”[5] 这也是李娃在众多女性形象中特立独行的地方。
她对现实有着更清醒地认识，从不使自己处于被动状态，至始至终，都没有产生过依赖荥阳生的念头。
在初遇荥阳生时，李娃体现了风尘女子特有的老练与成熟，当她发现荥阳生的失常便主动的“回眸凝睇，情甚相慕”；初见荥阳生时，“诙谐调笑，无所不至”，显得温柔而知性；面对荥阳生的真情告白，李娃更以“我心亦如之”来逢场作戏的回答。
而当荥阳生钱财散尽，甚至在她“情弥笃”之时还与鸨母上演了一场舍逐荥阳生的双簧戏，又冷漠的抛弃了他。
这所有的一切几乎让我们觉得她甚至是一个薄情负心、唯利是图的绝情女子。
而当她看到她深爱的人流落街头，狼狈不堪时，又不顾一切地自赎其身，帮助荥阳生获得应有的地位和功名。
这足以说明她的勇敢和独立自主，又让我们看到了李娃人性中善的一面，以及她压抑在内心深处对于荥阳生发自肺腑的爱意和悔意。
她果断的决定要与鸨母决裂，拯救濒于死地的荥阳生。
李娃赎身后租一小院悉心照顾荥阳生，先帮助他恢复健康，继而劝他恢复往日的学业，并且从旁悉心的陪伴和指导。
最终使荥阳生功成名就。
而当荥阳生获得功名后，她又不惜忍痛割爱，宁愿放弃与心爱的人幸福的生活，只是觉得自己的身份已配不上他。
这又说明了她的果断与理智“李娃以超人的睿智、经验以及坚定的遗志，无私的奉献精神，再造了一个封建贵族新人，并成为他的精神支柱。
”[6]她以过人的清醒与理智审时度势，两次“未也”，一次“可行矣”恰到好处的把握时机，让我们看到了一个卓然独立的李娃。
相较于李娃性格的多面性，霍小玉性格的悲剧色彩也更加的浓厚，对现实的反映也更加深刻。
出身卑贱的霍小玉爱上了贵族出身的李益，然而她的命运却不像李娃那样幸运。
霍小玉最突出的性格特征就是刚烈而痴情。
她对爱情坚贞执著，一旦爱上，就生死以之，至死不渝。
最终以极端的方式为自己，也为青楼女子讨回了公道。
她柔顺善良且痴心幽怨但缺乏自信，因而总是处于被动。
她初见李益时，只是低鬟微笑，“言叙温和，辞气婉媚”，显现出一副柔顺的情态。
但她性格刚烈坚毅又固执倔强。
她对爱情专一而又炽烈，当她与李益相聚时“极其欢爱，委婉缠绵，柔情似水，生死以之。
”但她时常自感自身地位卑贱，难与李益匹配，更恐日后年老色衰，会被李益抛弃。
尽管李益白纸盟誓，她仍然不抱任何幻想，认为“盟约之言，徒虚语耳”。
她深知李益不能娶她为妻，娼门的生活又是她不能忍受的，在严酷的现实面前，她依然固执的选择自己的抗争方式，即向李益提出相爱八年的短愿：“妾年始十八，君才二十有二，迨君壮室之秋，犹有八岁。
一生欢爱，愿毕此期。
然后妙选高门，以谐秦晋，亦未为晚。
妾便舍弃人事，剪发披缁，夙昔之愿，于此足矣”[2]她只求李益与自己共度八年幸福生活，而后自己情愿出家为尼，用一生的时光换取八年的欢爱。
她对于爱情，是何等的执著与痴狂。
负心汉的绝情在此时更衬托出了痴心女对爱情的执着在黄衫豪士的帮助下终于见到李益时，仇恨的怒火从胸中迸出，怒斥他的薄行与绝情最终“长恸号哭数声而绝。
”刚强执著的她用死来捍卫她的尊严，也用生命来祭奠对爱情的忠诚。
她爱的深，爱的炽烈，爱的有尊严，是唐传奇中最有光彩的女性形象。
三、结局鲁迅先生称赞唐传奇“叙述宛转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者乃在是时则始有意为小说。
”[7] 也就是说作者开始注意作品中人物性格的刻画和典型形象的塑造，这就包含了作者创作意图以及思想意识。
李娃是清醒明智和成熟练达的。
她虽先骗取了荥阳生的所有资财，致使他流落街头，父子不认，却也在他危难之际伸出援助之手。
她虽助他考取了功名，却也并未居功自傲。
她对自己和社会有着异于常人的清醒认识，她说：“今之复子本躯，某不相负也。
愿以残年，归养小姥。
君当结媛鼎族，以奉蒸尝。
中外婚媾，无自黩也。
勉思自爱，某従此去矣。
”而也正是由于这样她获得了封建家长认可，最终让荥阳生娶她为妻，后又因其德行封汧国夫人。
《李娃传》的大团圆局面符合中国大众“喜聚不喜散”的传统审美观。
并且能获得良好教化作用。
作者通过李娃以自己传奇而惊人的节行使封建社会等级森严的门第制度破开一道缝隙，也打破了传统的封建礼教观念。
且李娃由一个娼女成为“汧国夫人”，并且“有四子，皆为大官”的从悲到喜命运的转变，表达了作者对人性的真善美的赞扬和肯定，也反映了市民阶层的思想意识和理想化色彩。
同时，鼓舞天下的有情之人勇敢地去爱，付出必有回报以及对处于社会底层的妓女的同情和祝福。
与李娃比较而言，霍小玉的结局显得太过绝望与苍凉。
当她想尽一切办法李生还是不愿见她，最后黄衫豪客强行将李益带入小玉家中,小玉才见到那日思夜想的人。
这时她已彻底绝望,她将撕心裂肺的痛化为维护自己尊严的力量,痛斥李益:“我为女子,薄命如斯;君是丈夫,负心若此!韶颜稚齿,饮恨而终;慈母在堂,不能供养;绮罗弦管,从此永休。
征痛黄泉,旨君所致。
李君李君,今当永诀!我死之后,必为厉鬼,使君妻妾,终日不安。
”[2]这义正词严的血泪控诉表现了一个备受欺凌的弱女子临终前最大程度的愤怒和反抗。
在她说完这段话后,“乃引左手握生臂,掷杯于地,长愉号哭数声而绝”。
这是悲剧的终点,也是悲剧的高潮,它让我们看到了小玉性格中的温柔多情、清醒冷静已为坚韧刚烈所取代,但这坚韧刚烈中却渗透了无比的凄怨。
这是小玉的悲剧，也是这个时代的悲剧。
纯真无邪的爱情残忍扼杀，以美的毁灭来向我们展示痴情女子的一片真心所托非人。
这就深刻的批判封建门阀制度和门第观念对于女性的毒害和对青年男女爱情自由抑制的罪恶。
也正如鲁迅先生说的“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看”。