唐太宗

听课笔记和启示

缘起和破题

泱泱大国、悠悠文明，当我们打开一部五千年的中国历史，看到的却不是花团锦簇，听到的也不是琴瑟相鸣。我们在寻找着欢乐、寻找着光明、寻找着和谐、寻找着宁静，然而我们所看到的、听到的、找到的，更多的却是刀光剑影、悲声凄切，更多的却是黑暗、争斗、喧闹，给我们更多的沉重、甚至更多的

痛苦。

俗话说：“读三国掉泪—替古人担忧”，我们感到的沉重和痛苦，也是为古人担忧吗？明显不是！今天

复读历史，我们是进入、是体验、是感悟！

唐太宗在缅怀魏征时说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”我们走近贞观之治，就是在找一面镜子，不能指望唐太宗对我们的企业管理出谋划策、指点江山，更不能期待在唐太宗的故事里找到我们企业的出路或者盈利模式，但很有可能有某一件事、某一句话、某一个人物甚至某一个瞬间，会对我们作出提示、给予警示，会给我们一种感悟、一种启发，甚至是一种感动。

唐太宗在中国的历代帝王中堪称千古一帝，贞观之治也是中国历史上少有的繁荣昌盛年代，其中必有可以学习和借鉴的地方，这就是我们走进贞观之年的全部理由。

启示和感悟

孟教授所讲的“唐太宗和贞观之治”，在很多方面给了我们许多启示和感悟：例如以民为本、从我做起的思想，广开言路、虚怀纳谏的胸襟；重用人才、唯才是任的准则；铁面无私、依法办事的气度等等，构成了贞观之治的基本特色。中国历史上出了八百五十三个帝王，只有李世民一人拥有如此杰出智慧和胸襟。

一，不拘小节、临机果断：

史书记载：“太宗幼聪睿，玄鉴深远，临机果断，不拘小节，时人不能测也。”用现代的语言说，就是聪明绝顶，有远见，果断，打破常规，深不可测。这些品质或性格，可以说是一个领导者必须具备的。

规矩，是法度和准则。循规蹈矩是君子所为，不守规矩就是无赖和小人,但是打破规矩并建立新的规矩的人却是创造历史的英雄。有创造性的人，往往是不能中规中矩的人，往往是不拘小节的人，往往是不在乎一般制度的人。按所有的制度办事的人，可能就是什么事也没有做成的人。

企业家的创业，有几个可以循规蹈矩？改革开放初期，江苏张家港有句名言，印象及其深刻：遇到红灯绕道走。准确的含义是：只要没有明令禁止的事，都可以去做；即使是明令禁止的事，也可以换个方法去做！所以成为了全国乡镇企业改革发展的排头兵。不打破旧规矩，怎能建立新秩序？怎能有企业或社会的发展和进步？处在发展中的企业，每每都会面临挑战和抉择，实际上就是在挑战规矩，挑战自己。

孟教授评介唐太宗说：“一个人与一个时代不期而遇，一个时代因一个人而登上历史的巅峰，一个人因一个时代而名垂千古”。没有唐太宗李世民在玄武门之变前夜的临机果断，整个唐朝的历史、甚至中国的历史将会彻底的改写。李世民面对的是最高权利之争，只有唯一，没有共存，不是你死就是我活。这种用暴力夺取政权的事件，世界上屡见不鲜，史不绝书。我们不需要去评论夺权行为本身的正确与否，历史从

来就是胜利者谱写的，成则为王败则为寇。历史的看待李世民走向玄武门，这不仅仅是个人野心的问题，而是牵涉到李世民集团的整体利益问题，问鼎最高权力的理由非常充分。

我们仅就领导者的性格而论，不能临机果断，就有可能丧失一切。一个人是否可以临机果断，是否具有领导者的魄力，这并不表现在平时，这种性格特征是在关键时刻得以体现的，但确确实实是需要靠平时的长期磨练和积累。一个人在一生的经历中，会有许多次的机遇，机遇的出现有其偶然性也有其必然性，但无论何种机遇和机会，都是转眼即逝。一个人是否可以把握机遇，会影响一个人的生活质量甚至生命曲线；一个企业领导者面对这样的机遇，是否可以当机立断、把握机遇，影响到企业的前途命运，影响到企业一个很长的发展时期。企业的领导者，必需临机果断的性格特征，商场从来就如同战场，虽然不一定你死我活，具有共存的空间，但失去机遇有可能就会失去成长性，就会有可能败于竞争对手，甚至会导致亏损和破产。因此，优柔寡断绝对不是一个领导者应有的品质。当然，临机果断绝不是愚昧莽撞，李世民如果没有战功的积累、没有精心打造的“秦王府”团队、没有周详的计划和布置、没有调兵遣将的权力，那么

在玄武门只能是以卵击石。

历史再次证明：努力不一定会成功，需要天时地利人和等诸多条件，但放弃却一定会失败！

二，以民为本、从我做起：

唐太宗的领袖才干，真正的体现是在玄武门之变以后。

治国之道—从我做起，这是唐太宗有别于其它帝王的一个高招。一般帝王，当获取最高权力以后，所做的第一件事，往往是壮大自己的声威和势力，强制性的建立自己的权威，彻底的消灭自己的对立面。李世民却反其道而行之，在登位之即，首先对自己和身边的人和事进行整顿和改革。释放宫女、压缩王族开支、杜绝进贡、减轻税赋、削减封王、精简机构、避免战事、化敌为友……这一切为当时封建统治者所忌讳的事，李世民几乎都做到了。从个人的因素分析，不排除李世民在玄武门之变后的心灵阴影，需要极力树立高尚的形象来淡化玄武门的血腥，蕴藏着坏事变好事的深刻哲理。但从本质上说，李世民是顺应了当时的天时地利人和，真正从“以民为本”为出发点，抓住了治理天下的核心问题，这为当时的安定天下起了及其重要的现实作用，也为以后的贞观之治和大唐盛世，奠定了坚实的基础。

以民为本，相对于以钱为本、以权贵为本、以君主为本、以神明为本。民即邦本，民就是国家的根

本，发展的根本。

一个企业，实际上就是一个社会的缩影。治国之道在企业中的运用，就是治厂之道。唐太宗的从我

做起，从身边做起，对我们应有许多有益的启示。

以民为本，在企业里的实现，就是以员工为本。谁都知道人的重要性，知道团队的重要性，知道员工队伍建设的重要性。但真正能够做到“民以贵，社稷次之，君为轻”的实践者，实在是难上加难。以员工的利益为重，然后是企业的利益，再次是老板的利益，别说去实践，就是听来也感觉很别扭。然而，恰恰是这一条，是企业长治久安，实现持续发展的关键。我在创业之初，但员工利益考虑甚少，一直处于一种低收入水平，还常常自我安慰，我给了员工愿景。我确实也留住了一批人才和我一起打拼，直到前年，我才醒悟到，是我亏待了员工，去年我们调整了激励措施，整个团队的面貌发生了根本的变化。我才真正认识到：员工跟你打天下，一是为了实现自己的价值，二是为了自己的利益，二者缺一不可，绝对不可偏废。

李世民说：“君依于国，国依于民。……夫欲盛则费广，费广则赋重，赋重则民愁，民愁则国危，国危则君丧矣。朕常以此思之，故不敢纵欲也。”老实说，我们都知道员工利益的重要性，在国有经济体制下甚至天天在说工人是企业的主人，但是否做到真正关心和维护员工利益，真正以员工为本？我认为还有许多需要改进和深思的地方。例如：关心员工的物质生活和精神生活；员工的激励机制；员工的职业生涯规划；员工的培训提升计划；直至员工的持股计划等等。企业家的造福社会、造福于民，首先体现在造福员

工，这是提升企业凝聚力和竞争力的关键。当牺牲或影响到企业家个人利益时，特别是在长期利益并没有显示出来，眼下却需要作出实质性的开支时，不能不说是一个两难选择，总是会有些心痛的。所以，学佛的人很多，成佛的人太少。想成功的人很多，而真正成功的人很少。

三，善于用人，布德勤政：

唐太宗的贞观之治，在中国历史上是个奇迹，这样的丰功伟绩是和李世民的善于用人、布德勤政分不开的。李世民的伟大之处，不仅在于他拥有和率领了象房玄龄、杜如晦、长孙无忌、侯君集、高士廉这样具有文公武略的将帅之才，更可贵的是李世民手下的辅国将臣，绝大多数是从对手的手上争取过来的人。例如：魏征、王珪、尉迟敬德、秦叔宝、李靖、薛万彻、韦挺……，有些是东宫旧部，有些是齐王幕僚，有些是高祖爱将，有些是败军降将。在凌烟阁封将的二十四人中，几乎占了三分之二。

人才问题，历来是治国治企的基本问题。没有听说过哪个企业人才过剩，在企业的经营和发展中永远都是人才缺乏。在对待人才的问题上，愚蠢的人是把自己的人变成了对手和敌人，聪明的人却是把敌人和对手的二年变成了自己的人。曾经听许多企业家朋友苦叹，人才市场上招不到人才。我的实践也深刻的告诉我：不要指望人才市场上会找到你需要的人才，人才只存在于三个地方：一是你的竞争对手那里，二是你处在的行业的领头企业那里，三是你自己的企业里。

比发现人才更重要的是使用人才。爱才、惜才、重才的目的，是为了更好的用才。唐太宗在这方面无疑也为我们提供了许多有有益的启示。例如左右宰相房玄龄、杜如晦，一个深思熟虑，适合多元性思考；一个英明果断，适合选择性思考；两个合在一起，就有了“房谋杜断”的佳话。又如魏征，在唐太宗心目中如此重要的重臣，却没有担当过一线的领导，最高的职务就是监察御史。用现代的语言说，不在直线指挥系统之内，而专门从事检查和监督。这些都充分体现了李世民对部属的认知和用人之长，分析每个部属的特长并且把他们使用在最合适的位置上，这是用人的至高境界。

有了好皇帝，建立了好制度，更需要一批好官员来实行和推进。正因为有了李世民的善于用人和大度包容，才有了贞观时期一大批誓死护法、布德勤政的好官员。纵观唐史，在贞观年是最少贪官污吏的。工部尚书李尚亮，“卖马救灾”、“收养孤儿”、“埋葬路骨”、“释放百奴”等，这样一个主管建设的大官，一个俗人眼中的肥差衙门，死的时候连一块“含口玉”都没有。温彦博、魏征、戴胄、岑文本，这一个个名留青史的国之重臣，居然都在死后连家中的灵堂都无法摆开。如此感动的事迹和感动的人物数不胜数。贞观年的政治清明和君臣齐心，在中国的历史上，几乎是前无古人、后无来者，是独一无二的。贞观年的路不拾遗、夜不闭户、安居乐业，也是其它历朝历代所无法比拟的。

掩卷反思，贞观年的政治清明，还是始于李世民的从我做起，同时也归功于贤内助长孙皇后，这位母仪天下的长孙皇后，以读书知礼、朴素勤俭而永留史册，也以治理后宫、胸襟开阔而为人楷模。

君明则臣忠，君清则臣廉。君事臣以礼，臣事君以忠。这些留给我们企业家的遗训，很值得我们去

深思和学习。

四，太宗纳谏、君臣同心：

唐太宗的纳谏，绝对是李世民的过人之处，是治国艺术中的精华，是贞观之治最亮丽的一道风景线。孟教授关于纳谏哲学已经讲了很多，在《百家讲坛》中也有更精彩和更具体的描述，这里我只作提纲性的

复述，以方便温习。

1，纳谏的难点：人性喜欢赞美，不自觉的会抗拒批评；领导者居高临下，不同意见会影响权力和权威，会影响领导者的自我证明；意见往往同人际关系交织在一起，人们的注意力往往会集中在提意见的动

机上而忽略了意见本身。

2，唐太宗纳谏动力：玄武门的阴影；隋朝覆灭的教训；李世民的自信心；有魏征等一批重臣。

3，唐太宗纳谏哲学：导人进谏；制度化进谏；设立专职谏官部门，强化谏官功能；强调各部门的各

尽其职。

4，魏征的进谏艺术：深知人间疾苦；奉行以德化民理论和实践；性格刚直且确有经国之才；善于进谏，寓批评于表扬之中，言语把握分寸，胆量和智慧的结合；不做忠臣做良臣，报效太宗知遇之恩；进谏的目的，是把事情做好，而不是为了表示自己有水平。

所谓进谏，就是敢于和善于提出不同的意见。这不仅在封建的皇权社会里是难能可贵的，即使在民主化已经达到一定高度的今天，仍然是难能可贵的。而作为皇帝、作为最高的统治者，能够自觉的纳谏和形成纳谏的制度和风气，更是体现了统治者的雄才大略、胸襟宽广、英明伟岸。试问，我们做得如何？

毛泽东是个伟人，在执政之后也实施过纳谏。有名的百花齐放、大鸣大放大字报大辩论，结果带来的是反右斗争；庐山会议，结果是多了一个彭德怀反党集团；社教运动，更引发了十年文化大革命，十年浩劫和十年灾难……多少年来，讲真话的风气越来越谈，遇事三缄其口明哲保身的人越来越多。我也做过企业的高管，说实话，愧对九泉下的魏征；我也在做企业的最高领导，说实话，更无颜去见唐太宗。

可见举谏的推动并不难，难的是真正的纳谏，真正的知无不言、言者无罪，难的是把纳谏变成制度，变成政治生活的有机组成部分。贞观之治有太多可圈可点之处，但归到一点，最伟大之处莫过于纳谏哲学。有了纳谏，才有君臣同心，才有正气浩然，才有百废复兴，才有天下归宁，才有开疆拓土，才有政治清明。

如何把纳谏以及纳谏哲学引入我们的企业和生活，这将是我未来一年中的重要课题，说不难实行是假活，说立即推行是大话，说我们一定能做到纳谏如流是空话。我需要时间去体会消化，也需要时间去做精神上和组织上的准备，更需要时间去修炼和改造自己的世界观。千万不要盲目激进地推进纳谏，以免给

自己带来一场如同“文化大革命”那样万劫不复的灾难。

结束语

唐太宗和贞观之治带给我们太多的思考，感谢孟教授的精彩讲演和教诲。千年之后，回顾历史，这面史镜留下了太多可以思考、可以借鉴、可以学习的财富。

这里摘录一段《魏徵谏太宗十思疏》：“君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满盈则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。” 这十条几乎条条都是针对人性的弱点，告诫太宗在方方面面要约束自己。这十条对企业家来说，也都是金

玉良言，足以可以大书为座右铭。

唐太宗李世民不是完人，他也有许多过失和过错，特别是晚年也很昏聩，几乎也是背叛了自己，也许是失去了魏征等一批良臣吧。所以我老是在想，领袖最好不要做太多年，做久了好像都是晚节不保。这

是历史的遗憾！