西方哲学智慧第09讲_笛卡尔哲学
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笛卡尔哲学思想
赋的，有一些是从外面来的，有一些是由我自己制造出来的。
”这三种观念对应着三种心理功能，外来的观念依赖于感觉；虚构的观念依赖于想象；而天赋观念则出于纯粹理智。
因此天赋观念的特点是：首先，它决不能来自感官或想象，而是存在于理智中的，仅凭我们的理解得来的；其次，它必须是清楚明白、无可置疑的。
一切清楚明白的观念就是天赋观念；最后，它是普遍有效的，是对事物的本质的认识，是永恒的真理。
总之，所有一切不是来自感觉经验、不是来自主观的虚构，而只能来自纯粹的理性思维的东西都是天赋的。
天赋观念直接呈现说：所有来自纯粹理智的观念都是天赋的，我们所认识的理念都是天赋的、先天的。
天赋观念潜在发现说：天赋观念是潜伏在我们心中的，需要训练和学习才能把它们从其他的观念的掩蔽和混杂中发现出来。
天赋能力潜存说：天赋观念是一种潜存的能力，一旦经验诱发，它就能产生出这种观念。
总之，天赋观念在笛卡尔哲学中具有举足轻重的地位和意义，它相当于“理性工具”、“逻辑形式”、“基本原理”或“基本观念”等，其中最重要的当然是哲学的基本原理了，因为它是整个哲学体系的出发点和基础。
㈣. 怀疑方法既然现有的哲学原则和观念都是不确定的，那么在真假难分的情况下，唯一妥当的方法就是对一切知识和观念都采取怀疑的态度，通过普遍怀疑来寻找无可置疑的真理，确立哲学的基本原理，作为推演科学体系的基石。
怀疑方法与怀疑论有所不同，怀疑论是以怀疑为目的的，否定知识，否定认识，而笛卡尔的怀疑只是一种手段、方法，是为追求真理。
包括对可感事物的怀疑、对自身的怀疑、对数学的怀疑。
二.形而上学㈠. 我思故我在1. 论证前提：要追求真理，我们必须在一生中把所有的事物都怀疑一次。
具体说来，怀疑主要是对可感事物的怀疑，因为感官有时是骗人的，另外，对数学的解证也可以怀疑。
因为数学上原来肯定是正确的东西在后来都被证明是正确的。
甚至我们还可以设想上帝是否有意把我们创造出来，使我们即使在自己最熟悉的事物方面也永远受到欺骗。
《笛卡尔及其哲学》课件
提出了“我思故我在”的 著名哲学命题
对欧洲的理性主义和经验 主义哲学的发展做出了重 要贡献
02
笛卡尔的哲学思想
怀疑主义
怀疑主义是一种哲学立场，主张对所有知识和信念进行彻底的怀疑和审查，以确定 它们的真实性和可靠性。
笛卡尔是怀疑主义的代表人物之一，他通过怀疑一切来寻找不可怀疑的真理，最终 找到了“我思故我在”这一不可怀疑的真理作为其哲学体系的基石。
理性主义在哲学上有其争论和争议，一些哲学 家认为它会导致先验主义和形而上学，而另一 些哲学家则认为它是寻求真理的重要手段。
唯理论
唯理论是一种哲学立场，主张真理只 能通过理性来获得，而不能通过经验 或感觉来获得。
唯理论在哲学上有其争论和争议，一 些哲学家认为它会导致先验主义和形 而上学，而另一些哲学家则认为它是 寻求真理的重要手段。
04
笛卡尔的影响
对后世哲学的影响
笛卡尔的理性主义哲学思想对后世哲学产生了深远的影响，尤其是对欧洲大陆的 哲学家。他的怀疑主义方法论和二元论思想为后来的哲学家提供了重要的理论资 源，推动了哲学的发展。
笛卡尔的“我思故我在”的命题成为后世哲学家思考人类存在和认识论的重要起 点，对现代哲学产生了重要影响。
坐标系的引入
总结词
笛卡尔引入了坐标系的概念，使得几何图形 可以在平面或空间中用坐标来表示，从而为 解决几何问题提供了新的工具和思路。
详细描述
在笛卡尔之前，几何图形的研究主要依赖于 直观和图形方法。但是，随着数学的发展和 复杂度的增加，这种方法已经无法满足需求 。笛卡尔引入了坐标系的概念，使得几何图 形可以在平面或空间中用坐标来表示。这一 创新使得几何问题的解决更加简单和准确，
笛卡尔是唯理论的代表人物之一，他 认为只有通过理性才能获得真正的知 识和真理。
西方哲学家之笛卡尔
他还提出了刺激反应说，为生理学做出了一定的贡献。
机械决定论
宇宙间充满了物质和运动。 运动就是机械运动。 物体的本性是空间广延性 “给我物质和运动，我将造出这个世 界。”
笛卡尔《几何学》首页
笛卡尔《哲学原理》
勒那·笛卡尔，欧洲文艺复 兴以来，第一个为人类争 取并保证理性权利的人。
笛卡尔<墓志铭>
这一名字在哲学殿堂里回想了三百多年，人们一直把 他供奉为欧洲哲学的始祖，理性主义的先驱。他给哲 学展示的不只是一个观点和结论，而是一个时代。
黑格尔称他为“近代哲学之父”， 罗素说他是“现代唯物主义和唯心主义的共同始祖 ”
——解决哲学问题的前提在于方法问题。笛卡尔从一 开始就抓住了问题的关键。
四条方法论原则
1、“决不能把任何我没有明确地认识到其为真的东西 当做真的加以接受。也就是说，小心避免仓促的判断 和偏见，只把那些十分清楚明白的呈现在我的心智， 是我根本无法怀疑的东西放进我的判断之中。”
——确立了理性的权威，以理性来检验一切知识。检 验的标准是：清楚明白、无可置疑。
1616年来到巴黎，流连 于声色世界。1618年带 着仆人从军，周游世界， 遇到数学家皮克曼。
1828年移居荷兰，迁居过二十四次，换过十三个城市完 成主要的哲学著作
1629年到1633年，他总结了这些年来他的自然科学研究的成果， 开始撰写《论世界》（包括《论光》和《论人》）。在这本书里 他打算一步步地解释自然界的一切现象，比如行星的形成、重量、
潮汐、人体等 。此书在笛卡尔死后二十七年才出版 。
1648年他又写了论人体的描述，因为担心被迫害，差点儿亲手烧 掉手稿。1664年由他的朋友克莱尔色列以《论胎儿的形成》之书 名出版。《论人》和《论胎儿的形成》都是关于生理学的书。在 这两本书里，他把人完全看成是机器，人的五脏六腑就同钟表里 的齿轮和发条一样，拨上弦它就能动，而血液循环就是发动力， 外界所引起的感觉由神经传到大脑，在松果体里告知“动物精气” （也称“动物灵魂”），由动物精气发布对付的命令。
机械决定论
宇宙间充满了物质和运动。 运动就是机械运动。 物体的本性是空间广延性 “给我物质和运动，我将造出这个世 界。”
笛卡尔《几何学》首页
笛卡尔《哲学原理》
勒那·笛卡尔，欧洲文艺复 兴以来，第一个为人类争 取并保证理性权利的人。
笛卡尔<墓志铭>
这一名字在哲学殿堂里回想了三百多年，人们一直把 他供奉为欧洲哲学的始祖，理性主义的先驱。他给哲 学展示的不只是一个观点和结论，而是一个时代。
黑格尔称他为“近代哲学之父”， 罗素说他是“现代唯物主义和唯心主义的共同始祖 ”
——解决哲学问题的前提在于方法问题。笛卡尔从一 开始就抓住了问题的关键。
四条方法论原则
1、“决不能把任何我没有明确地认识到其为真的东西 当做真的加以接受。也就是说，小心避免仓促的判断 和偏见，只把那些十分清楚明白的呈现在我的心智， 是我根本无法怀疑的东西放进我的判断之中。”
——确立了理性的权威，以理性来检验一切知识。检 验的标准是：清楚明白、无可置疑。
1616年来到巴黎，流连 于声色世界。1618年带 着仆人从军，周游世界， 遇到数学家皮克曼。
1828年移居荷兰，迁居过二十四次，换过十三个城市完 成主要的哲学著作
1629年到1633年，他总结了这些年来他的自然科学研究的成果， 开始撰写《论世界》（包括《论光》和《论人》）。在这本书里 他打算一步步地解释自然界的一切现象，比如行星的形成、重量、
潮汐、人体等 。此书在笛卡尔死后二十七年才出版 。
1648年他又写了论人体的描述，因为担心被迫害，差点儿亲手烧 掉手稿。1664年由他的朋友克莱尔色列以《论胎儿的形成》之书 名出版。《论人》和《论胎儿的形成》都是关于生理学的书。在 这两本书里，他把人完全看成是机器，人的五脏六腑就同钟表里 的齿轮和发条一样，拨上弦它就能动，而血液循环就是发动力， 外界所引起的感觉由神经传到大脑，在松果体里告知“动物精气” （也称“动物灵魂”），由动物精气发布对付的命令。
西方哲学智慧第09讲笛卡尔哲学
西方哲学智慧第09讲笛卡尔哲学
o 这一转向在人类思想史上是具有积极意义的。 o 如果我们不先解决如何知道的问题，不先解决正确或错
误的标准问题，我们的哲学讨论就会陷入无效的讨论， 因为我们无法确定谁是谁非，讨论也就无法取得成效。 o 在古希腊，亚里士多德发展了一整套形式逻辑的体系， 我想最初的用意也是为了解决争论或辩论中谁是谁非或 正确性的标准问题。 o 这种思想方法上的变革，风气的改变，对西方现代科学 的诞生是起了加速或促进作用的。 o 1660年，少年牛顿初入剑桥大学，在别人问他要学什么 的时候，据说他回答道：“数学，因为我打算去检验人 事占星术”。 还有伽利略的落体实验，推翻了亚里士多 德关于落体速度与其重量成正比的观点。
o 讨论形而上学问题的哲学家从来没有认真思考过他们究 竟是如何知道“相”，如何知道“上帝”之存在的，这 导致后来神学家甚至讨论一个针尖上能够站多少天使， 天堂玫瑰是否有刺之类的无意义的问题。
o 真正开始对认识问题，对人的认识能力开始反思的哲学 家是笛卡尔，这在欧洲哲学史上被称为“认识论转向” （epistemological turn）。
o 有几点值得注意： o 1、怀疑只是摆脱偏见、获得无可怀疑的原则的手段，自
身并不是目的。“怀疑一切”是方法论的怀疑论。 o 2、可怀疑的东西并不一定是假的，也不等于就证明其为
假，但有可能为假，故不能作为知识的起点或前提，不 能作为无可怀疑的第一原理。 o 3、确定性＝清楚分明（clear and distinct）＝无疑＝真。
o 他所说的直觉是指理智的活动使思维达到如此的清晰的 程度，以至于心中没有留下任何的怀疑。直觉给予我们 清楚分明（distinct and clear）的无可怀疑的观念。比如， “一条直线就是两点之间的最短的距离。”又比如， “如果A＝B，B＝C，那么，A＝C。”
o 这一转向在人类思想史上是具有积极意义的。 o 如果我们不先解决如何知道的问题，不先解决正确或错
误的标准问题，我们的哲学讨论就会陷入无效的讨论， 因为我们无法确定谁是谁非，讨论也就无法取得成效。 o 在古希腊，亚里士多德发展了一整套形式逻辑的体系， 我想最初的用意也是为了解决争论或辩论中谁是谁非或 正确性的标准问题。 o 这种思想方法上的变革，风气的改变，对西方现代科学 的诞生是起了加速或促进作用的。 o 1660年，少年牛顿初入剑桥大学，在别人问他要学什么 的时候，据说他回答道：“数学，因为我打算去检验人 事占星术”。 还有伽利略的落体实验，推翻了亚里士多 德关于落体速度与其重量成正比的观点。
o 讨论形而上学问题的哲学家从来没有认真思考过他们究 竟是如何知道“相”，如何知道“上帝”之存在的，这 导致后来神学家甚至讨论一个针尖上能够站多少天使， 天堂玫瑰是否有刺之类的无意义的问题。
o 真正开始对认识问题，对人的认识能力开始反思的哲学 家是笛卡尔，这在欧洲哲学史上被称为“认识论转向” （epistemological turn）。
o 有几点值得注意： o 1、怀疑只是摆脱偏见、获得无可怀疑的原则的手段，自
身并不是目的。“怀疑一切”是方法论的怀疑论。 o 2、可怀疑的东西并不一定是假的，也不等于就证明其为
假，但有可能为假，故不能作为知识的起点或前提，不 能作为无可怀疑的第一原理。 o 3、确定性＝清楚分明（clear and distinct）＝无疑＝真。
o 他所说的直觉是指理智的活动使思维达到如此的清晰的 程度，以至于心中没有留下任何的怀疑。直觉给予我们 清楚分明（distinct and clear）的无可怀疑的观念。比如， “一条直线就是两点之间的最短的距离。”又比如， “如果A＝B，B＝C，那么，A＝C。”
笛卡尔哲学
• 实体的含义与分类：
• “所谓实体，我们只能看作是能自己存在而
其存在并不需要别的事物的一种事物”
• 亚里士多德的实体含义是什么？
• 根据定义，笛卡尔认为实体有三类：心灵、
上帝和物体，但从来源上说，上帝是心灵和 物体的源泉。
（五）心物二元论
• 根据实体的定义，心灵和物质是两个独立
存在的实体，彼此之间没有相互作用。
• 难题：虽然二元论由于把灵魂和上帝等观
念从自然科学中驱逐出去从而促进了自然 科学的发展，但却难以解释人的行为。因 为人不但有形体，而且也有心灵，按照二 元论，心身不能相互作用，而这与实际情 况不太符合。
• 笛卡尔的回答：
他假设身体和心灵之间有一个交汇点，位 于大脑中的“松果腺”。
• 一方面，松果腺汇集了身体的精气，即，
（2）物体具有广延就存在，而无广延则 不存在。
（3）广延与空间是同一的，它也构成了空间的本
质，两者的区别在于是从物体来看还是从空间 来看。
（4）所谓虚空并不是指一个绝对没有任何事物的场 所或空间，而是指在一个场所中没有我们假设 为应有的东西，但还存在着别的东西。
（5）既然广延作为量的特性是无限可分的，那么不 可分的原子则是不可能存在的。
（3）运动的原因：普遍原因，即上帝；特殊原因， 即，物体之间的作用与反作用。
3.天体演化说
（1）混沌状态：一些同类的微粒相互冲突而形成漩 涡运动；
（2）在运动中形成土、气和火等元素；
（3）火状元素被抛掷在漩涡的中心，形成了太阳恒 星；土状元素被抛离中心，形成地球、行星和 彗星；气状元素弥漫于各处，形成太空。
4.把一切情况都尽可能地列举出来，从而 普遍地加以审视。（归纳原则）
（二）理性演绎法
西方哲学智慧第09讲_笛卡尔哲学
笛卡尔
若内·笛卡尔（René Descartes，1596－ 1650），著名法国哲学家， 数学家。
西方近代哲学之父。
笛卡尔生平
1596年3月31日出生在法国都兰（Touraine）一 个叫做“La Haye”（1802年改为La HayeDescartes。1967年改为 “Descartes”）的小镇。
二、可怀疑的事物以及论证
笛卡尔提出了三个著名论证来怀疑一切。 所有感知的东西都是可疑的，比如错觉。笛卡尔
写道：
“直到现在，凡是我当作最真实、最可靠而接受过 来的东西，我都是从感官或通过感官得来的。不过， 我有时觉得这些感官是骗人的；为了小心谨慎起见， 对于一经骗过我们的东西就决不完全加以信任。”
我们的任何信念（包括数学的信念）都可能是错误的。 （3）因此，我们的任何信念都可能是错误的（不可靠，可
疑的）。
问题：一旦设定了这样一个无所不能的恶魔，笛 卡尔就无法无可质疑地证明上帝的存在。
这个论证是三个论证中最著名和最有影响的一个 论证。当代西方哲学中“瓮中之脑”（a brain in a vat）的论证就是源于笛卡尔的“恶魔论证”。
梦的论证
笛卡尔的主要的理由是：我们无法区别我们是在梦中， 还是不在。因此，我们有可能处在梦中。因此，我们的 感觉经验依然不可靠。
反驳：有区别的标准： 感觉分明清晰的程度 记忆的连贯性 行动受限制的程度 信息受限制的程度
但2＋2＝4似乎即使在梦中也是无法怀疑的。
3、恶魔论证（demon argument）
9、我们的市场行为主要的导向因素，第一个是市场需求的导向，第二个是技术进步的导向，第三大导向是竞争对手的行为导向。21.8.2021.8.20Friday, August 20, 2021
笛卡尔及其哲学思想
笛卡尔及其哲学思想笛卡尔及其哲学思想大家好，我是中国社会科学院哲学研究所的研究员，名字叫周晓亮，那么今天我所要讲的一个主要人物，他的名字叫笛卡尔。
大家一提到“笛卡尔”这个名字，可能就如雷贯耳，为什么呢？他有一个重要的格言，就是“我思故我在”。
那么我们了解他的思想，光从这一句格言可能还是不够的。
我们需要把这一段西方哲学的发展，作一个基本的一般的了解和梳理，然后我们再能通过比较细致深入地了解笛卡尔，他的思想是什么样的，他的思想是怎样反映了当时的那个社会的政治、经济、文化这方面的要求的。
而且，从这里面，我们可以进一步分析出他的思想对后来的哲学思想的发展有什么影响？我想大家知道一个很重要的一个历史事实，就是19世纪中叶以后，中国受到了西方列强的入侵，这样，就有了一段对于我们每一个中国人来说，刻骨铭心的丧权辱国的历史。
1840年的甲午战争以后，一直到辛亥革命等等，甚至再往后，中国处于一个在西方列强入侵之下日益贫穷破败、衰落这么一个境地。
本来中国是闭关锁国的，长期的这个封建帝国采取闭关锁国的政策，对外部世界不开放，外部世界发生了什么，有什么情况，都不甚了解。
可恰恰是西方的列强的这些大炮轰开了中国的大门，你不开放也得开放，你不了解，你也得迫不得已去了解，就为什么来了这么多列强侵略了中国？中国本来是世界自以为是世界中央帝国，泱泱大国，但是，却败在了西方列强的船坚炮利之下，为什么？所以中国的知识分子首先对这个问题进行了深刻的反思。
他们这种反思，不是绝对地把西方那些东西作为蛮夷的东西、不可用的东西，一概排除在外，而是在想，为什么西方列强能够达到国力强盛，文化先进这么一个地步。
所以大家才知道，在19世纪末、20世纪初，在中国的文化界出现了一股潮流，就是研究和介绍西方的文化、学术和各方面的思想。
这就是我们所谓的“西学东渐”，所以现在大家经常提起“西学东渐”，“西学东渐”什么意思？这不是我们主动去学的，不是说我们在泱泱大国的时候，中央帝国的时候主动去学的，是在西方列强的打击、压迫之下被迫去学的。
西方哲学史之笛卡尔
绝对实体和相对实体
"实体"定义:
"凡是被别的东西作为其主体而直接寓于其 中的东西……就叫做实体(substance)." 中的东西 就叫做实体(substance)." 就叫做实体 ).
上帝是一个绝对实体,他是自因的. 物质和精神是两个相对实体,它们只 依靠上帝而不依靠其他东西存在.
物质与精神
物质实体的唯一本质属性 是广延,遵循自然规律而 运动; 精神实体的唯一本质属性 是思维,根据自由意志而 活动. 物质无思维,精神无广 延.二者彼此独立,互 不干涉,构成两个相互 对立的世界本原.
E,一个完满的东西必然包括存 在,因此上帝是客观存在的.
上帝存在的理论必要性
一是通过上帝来保 证"清楚明白"的 真理标准的可靠性, 从而使一切来自于 二是通过上帝来 上帝的"天赋观念" 重建已经被怀疑 具有不可怀疑的真 掉的外部世界, 理性(认识论) 从而使一个广阔 的心物二元论世 界得以建立(本 体论)
理性演绎法
从"不证自明"的公理("天赋观 念")出发,遵循严格的演绎推理规 则,一步一步清楚明白地推出各种命 题或定理,形成具有普遍必然性的知 识体系.(唯理论的基本原则)
5,心物二元论
上帝一方面保证了精神世界(观念体系) 的清楚明白,另一方面也保证了物质世 界的真实可靠,而且他还保证了这两个 世界之间的相互独立性.(二元论)
2,"我思故我在"(cogito,ergo sum) 我思故我在" cogito, sum)
通过普遍怀疑,最后确立了不可怀疑的 东西,即"怀疑"本身.怀疑就是思想, 思想必须有思想者,由此得出"我思故 我在"的哲学第一原理.
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西方哲学智慧第09讲_笛卡尔哲学
四、上帝存在的证明
1、每一件事情，包括我的观念，都是有原因的。 2、我有一个完满的无限的上帝的观念。 3、它不可能是有限和不完满的“我”所能发明、
引起的。 4、它一定是上帝自己引起的。 5、因此，上帝一定存在。
o 前提（2）、（3）和（4）都是有疑问的。
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西方哲学智慧第09讲_笛卡尔哲学
o “疯人论证”的主要理由（前提1）我们无法区别 正常人和精神不正常的人，因此，我们有可能是 精神不正常的人。因此，我们的感觉经验有可能 和他们一样不正常。所以，感知的知识不可靠。
o 要反驳这个理由，我们必须能够证明我们可以区 别正常人和精神不正常的人。那么，怎样证明？
写道：
n “直到现在，凡是我当作最真实、最可靠而接受过 来的东西，我都是从感官或通过感官得来的。不过， 我有时觉得这些感官是骗人的；为了小心谨慎起见， 对于一经骗过我们的东西就决不完全加以信任。”
o 但似乎并非所有感知的东西都是可怀疑的，比如 我现在给你们在讲笛卡尔的哲学。笛卡尔提出了 一个“疯人”的论证来证明这也是可以怀疑的。
•Descartes
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西方哲学智慧第09讲_笛卡尔哲学
笛卡尔生平
o 大约10岁左右的时候，他父亲送他到拉夫赖士 （La Flèche）一所刚刚成立不久的学校——亨利 四世学院（Collège Henry IV）读书，这所耶稣会 学校很快就成为了当时欧洲杰出的学术教育中心 之一。笛卡尔晚年回忆他早年在该校所受到的教 育，特别是数学方面的教育时还感到自豪，尽管 他对学校所教的经院哲学智慧第09讲_笛卡尔哲学
1、“疯人”（lunatic/insane person） 论证
o 笛卡尔说：
n 虽然感官有时在不明显和离得很远的东西上骗过我们， 但是也许有很多别的东西，虽然我们通过感官认识它 们，却没有理由怀疑它们：比如我在这里，坐在炉火 旁边，穿着室内长袍，两只手上拿着这张纸，以及诸 如此类的事情。我怎么能否认这两只手和这个身体是 属于我的呢，除非也许是我和那些疯子相比？那些疯 子的大脑让胆汁的黑气扰乱和遮蔽得那么厉害，以致 他们尽管很穷却经常以为自己是国王；尽管是一丝不 挂，却经常以为自己穿红戴金；或者他们幻想自己是 盆子、罐子，或者他们的身子是玻璃的。但是，怎么 啦，那是一些疯子，如果我也和他们相比，那么我的 荒诞程度也将不会小于他们了。
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笛卡尔的《第一哲学沉思集》
o 笛卡尔在《第一哲学沉思集》中声称他的任务是要确定 无疑地证明两件事情：第一，上帝的存在。第二，灵魂 和身体之间的区别。他希望这种证明像数学一样确定。
o 他认为只有两种心灵的运作（mental operations）可以 使我们获得确定性的知识：直觉和演绎。
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o 演绎的前提和结论之间有着必然的联系。为了保 证结论确定为真，笛卡尔必须首先找到一个确定 无疑为真的前提，即能够推出一切知识的第一原 理。
o 怎样找到这样一个无可怀疑的前提？他的方法便 是“怀疑一切”。
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o 他的最重要的两本哲学著作《谈谈方法》 (Discourse on the Method for Conducting One’s Reason Rightly and for Searching for Truth in the Sciences)（1637）和 《第一哲学沉思集》(Meditations on First Philosophy) （1641），反映的就是他这段时间沉思的结果。
o 这个论证是三个论证中最著名和最有影响的一个 论证。当代西方哲学中“瓮中之脑”（a brain in a vat）的论证就是源于笛卡尔的“恶魔论证”。
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三、无可怀疑的第一原理
o 根据前面的三个论证，任何事情似乎都是可以怀 疑的。但有一件事情无可怀疑：我正在怀疑。
o “我现在确实以为我并不是用睡着的眼睛看这张纸，我 摇晃着的这个脑袋也并没有发昏，我故意地、自觉地伸 出这只手，我感觉到了这只手，而出现在梦里的情况好 像并不这么清楚，也不这么明白。但是，仔细想想，我 就想起来我时常在睡梦中受过这样的一些假象的欺骗。 想到这里，我就明显地看到没有什么确定不移的标记， 也没有什么相当可靠的迹象使人能够从这上面清清楚楚 地分辨出清醒和睡梦来，这不禁使我大吃一惊，吃惊到 几乎能够让我相信我现在是在睡觉的程度。”
o 讨论形而上学问题的哲学家从来没有认真思考过他们究 竟是如何知道“相”，如何知道“上帝”之存在的，这 导致后来神学家甚至讨论一个针尖上能够站多少天使， 天堂玫瑰是否有刺之类的无意义的问题。
o 真正开始对认识问题，对人的认识能力开始反思的哲学 家是笛卡尔，这在欧洲哲学史上被称为“认识论转向” （epistemological turn）。
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笛 卡 尔 在 沉 思
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生平
o 他去过意大利，英国，定居过巴黎，可能是害怕 宗教迫害，最后在荷兰定居（1629—1649年）。
o 他是一个天主教徒。据说他听到伽利略第一次被 秘密判罪，决心不发表他的巨著《宇宙论》（Le Monde）。
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2020/12/7
西方哲学智慧第09讲_笛卡尔哲学
近代西方哲学之认识论转向
o 古代哲学、中世纪神学以及经院哲学所讨论的问题都是 形而上学的问题。柏拉图的相论、经院哲学的本体论证 明，它们所研究的都是形而上学的问题。
o 所谓“形而上学”（metaphysics）是指研究世界或宇宙 中真实存在的究竟是什么的学问。凡是研究宇宙真实存 在的问题都是形而上学的问题，有时也被称为本体论问 题。
o 关于感觉经验的不可靠，笛卡尔还提出了另一著 名的论证，即梦的论证。
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2、梦的论证
（1）我们没有确定无疑的办法来区别睡梦和清醒。
（2）如果我们没有确定无疑的办法来区别睡梦和清醒，那 么，我们的感觉知识就是不可靠的。
（3）因此，我们的感觉经验是不可靠的。
西方哲学智慧第09讲_笛卡尔哲学
五、对人类确定性知识的证明
o 由于上帝是全知、全能、全善的，因此，不可能 欺骗我们。因此，我们的感觉知识和数学知识都 是真的。
假，但有可能为假，故不能作为知识的起点或前提，不 能作为无可怀疑的第一原理。 o 3、确定性＝清楚分明（clear and distinct）＝无疑＝真。
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二、可怀疑的事物以及论证
o 笛卡尔提出了三个著名论证来怀疑一切。 o 所有感知的东西都是可疑的，比如错觉。笛卡尔
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笛卡尔
o 若内·笛卡尔（René Descartes，1596－ 1650），著名法国哲学家， 数学家。
o 西方近代哲学之父。
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笛卡尔生平
o 1596年3月31日出生在法国都兰（Touraine）一 个叫做“La Haye”（1802年改为La HayeDescartes。1967年改为 “Descartes”）的小镇。
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3、恶魔论证（demon argument）
o 如果有一个无所不能的恶魔有意识地、系统地欺骗我们， 我们所有信以为真的事情其实都是假的。但我们无法意 识到他的存在，也无法找到真正的答案。因此，我们的 数学和几何学知识也是可疑的。
o 我们可以将这个论证表达如下：
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西方哲学智慧第09讲_笛卡尔哲学
o 这一转向在人类思想史上是具有积极意义的。 o 如果我们不先解决如何知道的问题，不先解决正确或错
误的标准问题，我们的哲学讨论就会陷入无效的讨论， 因为我们无法确定谁是谁非，讨论也就无法取得成效。 o 在古希腊，亚里士多德发展了一整套形式逻辑的体系， 我想最初的用意也是为了解决争论或辩论中谁是谁非或 正确性的标准问题。 o 这种思想方法上的变革，风气的改变，对西方现代科学 的诞生是起了加速或促进作用的。 o 1660年，少年牛顿初入剑桥大学，在别人问他要学什么 的时候，据说他回答道：“数学，因为我打算去检验人 事占星术”。 还有伽利略的落体实验，推翻了亚里士多 德关于落体速度与其重量成正比的观点。
o 我思，故我在（cogito ergo sum）。（I think, therefore, I am. ）
o “我”是谁？我是什么？ o “我”是一个思考者（a thinking thing）。 o 那么，笛卡尔是怎样从这个“第一原理”推出人
类的其他知识，以及怎样由此证明上帝的存在的 呢？
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一、“怀疑一切”的方法
o 任何事情只要有一点理由怀疑就应该放弃。“只要我在 那些东西里找到哪怕是一点点可疑的东西就足以使我把 它们全部都抛弃掉。”
o 有几点值得注意： o 1、怀疑只是摆脱偏见、获得无可怀疑的原则的手段，自
身并不是目的。“怀疑一切”是方法论的怀疑论。 o 2、可怀疑的东西并不一定是假的，也不等于就证明其为
（1）可能有一个无所不能的、善于骗人的恶魔。 （2）如果可能有一个无所不能的、善于骗人的恶魔，那么
我们的任何信念（包括数学的信念）都可能是错误的。 （3）因此，我们的任何信念都可能是错误的（不可靠，可
疑的）。
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西方哲学智慧第09讲_笛卡尔哲学