中国历代高僧名仕—悟道诗偈
高僧开悟诗百首
历代高僧大德开悟顿彻诗100首1 身是菩提树，心如明境台，时时勤拂试，莫使有尘埃。
——（神秀示法诗）2 菩提本无树，明境变非台，本来无一物，何处惹尘埃。
——（六祖示法诗）3 处处逢归路，头头达故乡。
本来成现事，何必待思量。
——（神照本如开悟诗）4 金屑眼中翳，衣珠法上尘。
已灵犹不重，佛视为何人。
——（文偃诗）5 几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。
肝胆此时俱破裂，一声江上待郞来。
——（分庵主开悟诗）6 焰里寒冰结，杨花九月飞。
泥牛吼水面，木马逐风嘶。
——（本寂诗）7 三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。
自从一见桃花后，直到如今更不疑。
——（灵云志勤开悟诗）8 山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁；几度卖来还自买，为怜松竹引清风。
——（五祖清演开悟诗）9 空门不肯出，投窗也太痴。
百年钻故纸，何日出头时。
——（神赞蜂子投窗诗）10 常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。
精时一片当时事，只欠清香不欠花。
——（虚舟普度墨梅诗）11 南去北来休便休，白草吹尽楚江秋。
道人不是悲秋客，一任晚山相对悉。
——（程颢题淮南寺诗）12 岩上桃花开，花从何处来?灵支才一见，回首舞三台。
——（觉海法因庵主开悟诗）13 吾心似秋月，碧潭清皎洁。
列物堪比伦，教我如何说。
——（寒山吾心诗）14 孤云将野鹤，岂向人间住？莫买沃洲山，时人已知处。
——（刘长卿送上人诗）15 我有一方便，价值百匹练。
相打长伏弱，到死不入县。
——（王梵志我有诗）16 南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。
不是息心去妄想，都缘无事可商量。
——（守安南台静坐诗）17 六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂。
分明有偈言无信，却受他家一钵盂。
——（悟新诗）18 山县萧条早放衙，莲塘无主自开花。
三叉路口炊烟起，自瓦青旗一二家。
——（惠洪诗）19 他人骑大马，我独骑驴子。
回顾担柴汉，心下较些子。
——（王楚志他人诗）20 一树春风有两般，南枝身暧北枝寒。
现前一段西来意，一片西飞一片东。
——（了21 祖师遗下一只履，千古万古播人耳。
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[转载]历代高僧大德开悟诗100首历代高僧大德开悟诗100首作者：潘飞翔001、普明禅师牧牛颂诗白牛常在白云中，人自无心牛亦同。
月透白云云影白，白云明月任西东。
002、孙觌枫桥三绝诗白首重来一梦中，青山不改旧时容。
鸟啼月落桥边寺，倚枕犹闻半夜钟。
003、曼殊住西湖白云禅院作此诗白云深处拥雷峰，几树寒梅带雪红。
斋罢垂垂浑人意，庵前潭影落疏钟。
004、寒山诗碧涧泉水清，寒山月华白。
默知神自明，观空境逾寂。
005、牛仙客沼寺诗步步穿篱入境幽，松高柏老几人游。
花开花落非僧事，自有清风对碧流。
006、草堂清禅师诗不是风幡不是心，迢迢一路绝追寻。
白云本自无遗迹，飞落断崖深更深。
007、圆通仙禅师诗不是风兮不是幡，清霄何事撼琅玝。
明时不用论公道，自在闲人正眼看。
008、陈与义与智老天经夜坐诗残年不复徙他帮，长与两禅同夜釭。
坐到更深都寂寂，雪花无数落天窗。
009、刘长卿送灵澈诗苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。
荷笠带斜阳，青山独归远。
010、无名禅师诗藏身无迹更无藏，脱体无依便厮当。
古镜不磨还自照，淡烟和露湿秋光。
011、虚舟普度墨梅诗常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。
精时一片当时事，只欠清香不欠花。
012、溥光题草堂诗草堂名刹岁年深，三藏谈经事莫寻。
唯有千章云木在，风来犹作海潮音。
013、希运诗尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。
不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香。
014、王梵志禅诗城外土馒头，馅草在城里。
一人吃一个，莫嫌没滋味。
015、神照本如开悟诗处处逢归路，头头达故乡。
本来成现事，何必待思量。
016、亦苇禅定诗窗外芭蕉要半庵，心番一炷静中参。
云霞幻灭寻常事，禅定莫如是钵悬。
017、唐庚栖禅暮归书所见诗春看湖烟腻，晴摇野水光。
草青仍过雨，山紫更斜阳。
018、讷堂思禅师诗春雪满空来，触处是花开。
不知园里树，哪个是真梅。
019、曼殊本事诗春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮。
芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥。
020、桦源岳禅师诗大梅梅子熟，庞老已先知。
历代高僧名仕悟道禅诗
历代高僧名仕悟道禅诗契此（布袋和尚）(？—916)明州奉化(今属浙江)人。
自称契此，号长汀子，五代禅僧。
蹙额大肚，笑态可掬，出语无定，随处而卧，禅杖常背着一个布袋，人称“布袋和尚”。
能示凶吉。
于岳林寺盘石说偈而终：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。
”世人认为他是弥勒佛的化身，称其为“弥勒佛”、“欢喜佛”。
佛寺里的大肚笑弥勒，相传就是以他为原型而造的像。
《插秧歌》手把青秧插满田，低头便见水中天。
心地清净方为道，退步原来是向前。
此诗描写了插秧的情景，禅者在当下中悟道：当我们在生命不断地耕耘，修正自己的贪嗔痴，就是在为自己播种福田，当我们不再自大无知，内心谦下了（满招损，谦受益）：低下头来才能看见水中的青天白云，清明因此呈现出来，内心清净无染，就和佛性融为一体了。
佛性便是我们的本来面目。
不随波逐流，退步求己，看似表象的后退，实则是在回归——自己离佛性又近了一步。
《忍辱偈》是非憎爱世偏多，仔细思量奈我何。
宽却肚皮常忍辱，放开笑声暗消磨。
若逢知己须依分，纵遇冤家也共和。
能使此心无挂碍，自然证得六波罗。
这首偈诗的中心思想是宽容忍辱。
我们在生活中若能不计个人恩怨，以责人之心责己，以宽容之心待人，最终会得到别人的理解和善待，自已亦乐在其中。
内心没有分别，清净自在，自然就是佛境正果。
北京潭柘寺弥勒殿楹联：大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。
四川乐山凌云寺弥勒殿楹联：笑古笑今，笑东笑西，笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识；观事观物，观天观地，观日观月，观上观下，观他人总是有高有低。
云南宾川鸡足山弥勒殿楹联：天王人王平等观，安用五体投地；出世入世随宜过，本可一笑付之。
吕洞宾(796—？)吕洞宾：原名吕喦（喦：读岩）、字洞宾，道号纯阳子，绰号回道人，于唐德宗贞元十二载丙子年（796年）农历四月十四生于蒲州河中府永乐县招贤里（今山西省芮城县永乐县招贤村），自幼熟读经史，过目不忘，才华横溢，擅剑术。
宋代高僧写了首绝美禅诗,淡定从容,在喧嚣浮华的时代必须读一读
宋代高僧写了首绝美禅诗，淡定从容，在喧嚣浮华的时代必须读一读释守净也是我国历史上的一位著名僧人和诗人，虽然史书上对他的记载寥寥无几，但是他现在流传下来并有迹可循的诗词却大约有43篇之多，我们今天和大家分享的《偈二十七首》就是他的代表作品。
《偈二十七首·其一》宋代·释守净流水下山非有意，片云归洞本无心。
人生若得如云水，铁树开花遍界春。
这首诗只是释守净《偈二十七首》中的一篇，但是清新典雅的风格、从容淡定的智慧却足以让我们受用终生。
这首诗是诗人在爬山悟道的过程中创作的。
言语平淡，让人瞬间感到轻松愉快，躁动不安的心也渐渐安静下来。
诗人没有使用任何特别深刻的文字和写作手法，而是描述了他用眼睛看到的非常普通的自然景色，引发了对生命及其意义的感叹。
当诗人看到山上的流水顺势而下的时候，他感叹人的一生就应该顺势而为，万不可因循守旧；当诗人发现漂浮的白云被风吹进洞穴时，他告诉我们，这并不是白云刻意追求的，只是顺着风的方向。
这两句诗的意思很好理解，但并不是每个人都能理解这种随波逐流的人生哲学。
也许这就是一个有思想的人和一个穷人的区别。
但是很多人会反驳说，如果人生不能追求目标，不能实现理想，那还有什么意义呢？这是一种消极的避世思想，是不可尊重的。
但诗人在最后两句给出了答案，也让这首禅诗的境界更加深邃。
诗人说他所提倡的顺势而为并非是在懦弱退让，他希望人生就像流水和白云一样，在奔腾不息、踏遍天空之后也就能够获得淡定从容的力量了，没有必要执着于前尘往事苏铁开花是一种罕见的景象，但诗人将其扩展到生活中的所有兴趣和追求。
当我们努力之后能遵从自己的初心，看淡过去，一切的结果自然就来了。
这首诗没有使用任何生僻的词语和深刻的典故，但却字字珠玑，意境深远。
佛教不入红尘，不向往名利，但也要辩证看待。
或许真的就是“大道至简”，人生中最深刻的道理往往就隐藏在最简单的话语当中，只不过太多人没有读懂而已。
每次读到这些优美的诗句，我都会忍不住感叹，也许少一些敌意和浮躁，我们的社会会更好。
历代禅师开悟诗句
历代禅师开悟诗句
1. 《菩提偈》
作者：慧能
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
2. 《悟道诗》
作者：无名禅师
空携空满袖，归来在云中。
一行到天末，万象入诗筒。
3. 《证道歌》
作者：永嘉玄觉
君不见，绝学无为闲道人，不向人间争宠辱。
几度寻仙访隐沦，归来只见空山绿。
4. 《牧牛颂》
作者：普明禅师
白牛常在白云中，人自无心牛亦同。
月透白云云影白，风穿白月月光通。
5. 《无题》
作者：丹霞天然禅师
我把虚空一杵破，笑他空子空满袖。
归来插向牛头角，吹起芦花满宇宙。
6. 《山居》
作者：寒山禅师
杳杳寒山道，落落冷涧滨。
啾啾常有鸟，寂寂更无人。
7. 《颂平常心是道》
作者：马祖道一禅师
平常心是道，无造作，无是非，无取舍，无断常，无凡无圣。
只如今行住坐卧，应机接物，尽是道。
8. 《空携空满袖》
作者：大愚禅师
空携空满袖，归来山中宿。
松花酿酒，春水煎茶。
9. 《悟禅》
作者：无名禅师
一悟即心空，无物非真我。
万象丛中得自由，无拘无束乐无疆。
10. 《布袋空携空满袖》
作者：布袋空携禅师
布袋空携空满袖，去来飘忽似云流。
千峰顶上无拘束，万象丛中得自由。
高僧悟道诗100首
高僧悟道诗100首1.菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。
（六祖示法诗）2.身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
（神秀示法诗）3.处处逢归路，头头达故乡；本来成现事，何必待思量。
（神照本如开悟诗）4.金屑眼中翳，衣珠法上尘；己灵犹不重，佛视为何人。
（文偃诗）5.几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开；肝胆此时俱破裂，一声江上侍郞来。
（安分庵主开悟诗）6.焰里寒冰结，杨花九月飞；泥牛吼水面，木马逐风嘶。
（本寂诗）7.三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝；自从一见桃花后，直到如今更不疑。
（灵云志勤开悟诗）8.山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁；几度卖来还自买，为怜松竹引清风。
（五祖清演开悟诗）9.空门不肯出，投窗也太痴；百年钻故纸，何日出头时。
（神赞蜂子投窗诗）10.常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜；精明一片当时事，只欠清香不欠花。
（虚舟普度墨梅诗）11.南去北来休便休，白草吹尽楚江秋；道人不是悲秋客，一任晚山相对愁。
（程颢题淮南寺诗）12.岩上桃花开，花从何处来？灵云才一见，回首舞三台。
（觉海法因庵主开悟诗）13.吾心似秋月，碧潭清皎洁；无物堪比伦，教我如何说。
（寒山吾心诗）14.孤云将野鹤，岂向人间住？莫买沃洲山，时人已知处！（刘长卿送上人诗）15.我有一方便，价值百匹练；相打长伏弱，到死不入县。
（王梵志我有诗）16.南台静坐一炉香，亘日凝然万虑忘；不是息心去妄想，都缘无事可商量。
（守安南台静坐诗）17.六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂；分明有偈言无物，却受他家一钵盂。
（死心悟新禅师赞六祖诗）18.山县萧条早放衙，莲塘无主自开花；三叉路口炊烟起，白瓦青旗一两家。
（惠洪诗）19.他人骑大马，我独骑驴子；回顾担柴汉，心下较些子。
（王梵志他人诗）20.一树春风有两般，南枝向暧北枝寒；现前一段西来意，一片西飞一片东。
（了元诗）21.祖师遗下一只履，千古万古播人耳；空自肩担跣足行，何曾踏着自家底。
（五祖演云诗）22.瞋是心中火，能烧功德林；欲行菩萨道，忍辱护真心。
历代高僧大德 开悟顿彻 诗100首
历代高僧大德开悟顿彻诗100首（牧歌读书吧珍藏版）每天精读10首但愿开悟顿彻1首1 身是菩提树，心如明境台，时时勤拂试，莫使有尘埃。
——（神秀示法诗）2 菩提本无树，明境变非台，本来无一物，何处惹尘埃。
——（六祖示法诗）3 处处逢归路，头头达故乡。
本来成现事，何必待思量。
——（神照本如开悟诗）4金屑眼中翳，衣珠法上尘。
已灵犹不重，佛视为何人。
——（文偃诗）5几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。
肝胆此时俱破裂，一声江上待郞来。
——（分庵主开悟诗）6焰里寒冰结，杨花九月飞。
泥牛吼水面，木马逐风嘶。
——（本寂诗）7三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。
自从一见桃花后，直到如今更不疑。
——（灵云志勤开悟诗）8山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁；几度卖来还自买，为怜松竹引清风。
——（五祖清演开悟诗）9空门不肯出，投窗也太痴。
百年钻故纸，何日出头时。
——（神赞蜂子投窗诗）10常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。
精时一片当时事，只欠清香不欠花。
——（虚舟普度墨梅诗）11南去北来休便休，白草吹尽楚江秋。
道人不是悲秋客，一任晚山相对悉。
——（程颢题淮南寺诗）12岩上桃花开，花从何处来?灵支才一见，回首舞三台。
——（觉海法因庵主开悟诗）13吾心似秋月，碧潭清皎洁。
列物堪比伦，教我如何说。
——（寒山吾心诗）14孤云将野鹤，岂向人间住？莫买沃洲山，时人已知处。
——（刘长卿送上人诗）15我有一方便，价值百匹练。
相打长伏弱，到死不入县。
——（王梵志我有诗）16南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。
不是息心去妄想，都缘无事可商量。
——（守安南台静坐诗）17六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂。
分明有偈言无信，却受他家一钵盂。
——（悟新诗）18山县萧条早放衙，莲塘无主自开花。
三叉路口炊烟起，自瓦青旗一二家。
——（惠洪诗）19他人骑大马，我独骑驴子。
回顾担柴汉，心下较些子。
——（王楚志他人诗）20一树春风有两般，南枝身暧北枝寒。
现前一段西来意，一片西飞一片东。
历代高僧大德 开悟偈
历代高僧大德开悟顿彻诗100首1 身是菩提树，心如明境台，时时勤拂试，莫使有尘埃。
（神秀示法诗）2 菩提本无树，明境变非台，本来无一物，何处惹尘埃。
（六祖示法诗）3 处处逢归路，头头达故乡。
本来成现事，何必待思量。
(神照本如开悟诗）4 金屑眼中翳，衣珠法上尘。
已灵犹不重，佛视为何人。
（文偃诗）5 几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。
肝胆此时俱破裂，一声江上待郞来。
（分庵主开悟诗）6 焰里寒冰结，杨花九月飞。
泥牛吼水面，木马逐风嘶。
（本寂诗）7 三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。
自从一见桃花后，直到如今更不疑。
（灵云志勤开悟诗）8 山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁；几度卖来还自买，为怜松竹引清风。
（五祖清演开悟诗）9 空门不肯出，投窗也太痴。
百年钻故纸，何日出头时。
（神赞蜂子投窗诗）10 常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。
精时一片当时事，只欠清香不欠花。
（虚舟普度墨梅诗）11 南去北来休便休，白草吹尽楚江秋。
道人不是悲秋客，一任晚山相对悉。
（程颢题淮南寺诗）12 岩上桃花开，花从何处来?灵支才一见，回首舞三台。
（觉海法因庵主开悟诗）13 吾心似秋月，碧潭清皎洁。
列物堪比伦，教我如何说。
（寒山吾心诗）14 孤云将野鹤，岂向人间住？莫买沃洲山，时人已知处。
（刘长卿送上人诗）15 我有一方便，价值百匹练。
相打长伏弱，到死不入县。
（王梵志我有诗）16 南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。
不是息心去妄想，都缘无事可商量。
（守安南台静坐诗）17 六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂。
分明有偈言无信，却受他家一钵盂。
（悟新诗）18 山县萧条早放衙，莲塘无主自开花。
三叉路口炊烟起，自瓦青旗一二家。
（惠洪诗）19 他人骑大马，我独骑驴子。
回顾担柴汉，心下较些子。
（王楚志他人诗）20 一树春风有两般，南枝身暧北枝寒。
现前一段西来意，一片西飞一片东。
（了元诗）21 祖师遗下一只履，千古万古播人耳。
空自肩担跣足行，何曾踏着自家底。
（五祖演云诗）22 瞋是心中火，能烧功德林。
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中国历代高僧名仕—悟道诗偈
唐：庞蕴，唐代著名在家居士，字道玄。
世人称之为庞居示。
悟道偈：
十方同聚会，各个修无为；
此是选佛场，心空及第归。
契此（布袋和尚）(？—916)
明州奉化(今属浙江)人。
自称契此，号长汀子，五代禅僧。
蹙额大肚，笑态可掬，出语无定，随处而卧，禅杖常背着一个布袋，人称“布袋和尚”。
能示凶吉。
于岳林寺盘石说偈而终：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。
”世人认为他是弥勒佛的化身，称其为“弥勒佛”、“欢喜佛”。
佛寺里的大肚笑弥勒，相传就是以他为原型而造的像。
《插秧歌》
手把青秧插满田，低头便见水中天。
心地清净方为道，退步原来是向前。
《忍辱偈》
是非憎爱世偏多，仔细思量奈我何。
宽却肚皮常忍辱，放开笑声暗消磨。
若逢知己须依分，纵遇冤家也共和。
能使此心无挂碍，自然证得六波罗。
道济（济公）(1148—1209)
俗名李修元，法号道济，字湖隐，号方圆叟，出家前为浙江天台永宁村人。
初在杭州灵隐寺出家，投师于南宋禅宗高僧瞎堂慧远门下受具足戒，后又住净慈寺。
在世人眼里，他不受戒律拘束，饮酒吃肉，破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似颠狂，其实他是假借酒肉，实则济世和度化生灵。
因为他显示的神通，是常人的肉眼所看不到和不能感知的出世间的层面）。
他唯有故作癫狂，看似诙谐乱语，但真心暗藏，无处不是道。
他懂医术，为百姓治愈了不少疑难杂症。
道济深受民众喜爱，称之为济公活佛。
道济学问渊博、才华上乘，被列为禅宗第五十祖，杨岐派第六祖。
济公圆寂之后，其舍利如雨、皎洁晶莹，一时轰动临安城。
杭州虎跑建有济公的舍利塔。
济公生前撰有《镌峰语录》10卷，还留下许多诗作，主要收录在《净慈寺志》、《台山梵响》中。
《西湖》:
几度西湖独上船，篙师识我不识钱。
一声啼鸟破幽寂，正是山横落照边。
感悟解析：诗僧独游西湖，篙师（船家）明目识人，不与这位江湖僧问价论钱。
癫僧“几度”舟行，聆听啼鸟啼破“幽寂”，欣赏夕阳“山横落照”的旷远。
此诗以景抒情，以心观景，情景交融，体现了修行者内在和大自然融通的境界。
此诗暗喻为：篙师是我，我即篙师。
“篙师识我”：识得自家本性，度人者需自度，自度者方能度人。
《醉傲》:
醉傲风颠卒未休，杖尖明月冠南洲。
转身移步谁能解？雪覆芦花十二楼。
”
《赠明颠》:
青箬笠前天地阔，碧蓑衣底水云宽。
不言不语知何事？只把心来不自瞒。
”
《醉菩提》:
酒肉穿肠过，佛祖心中留。
世人若学我，如同进魔道。