满族祭祀文化
满族的传统节日和风俗
满族的传统节日和风俗
满族是中国政治完整性和历史连续性的重要组成部分，它作为一个独特的民族文化系统，迄今为止仍然延续着历史。
满族的传统节日和风俗，在中国历史上有着非常悠久的历史。
满族的传统节日主要有两种，一种是公历节日，一种是春节。
春节是满洲人民重要的传统节日，是一种祭扫祭祀仪式，也是一个民族特色的文化现象。
“满族春节”通常在农历一月初一进行，它有许多传统仪式，如火酒祭祀、灯谜、贴春联、放烟花等。
这些仪式都是用来向祖先、神灵致敬的。
除了春节，满族还有其他公历节日，如母亲节、父亲节、劳动节、国庆节等。
这些节日的庆祝活动大都有它们特有的传统习俗，比如母亲节，人们会带着母亲出去旅游；父亲节，人们会为父亲准备自己制作的礼物；劳动节，人们会到大山里去放风筝；国庆节，人们会去公园庆祝。
除此之外，满族还有许多特有的习俗和风俗。
当满族少年准备进行结婚仪式时，他们会在家乡或长辈面前出面去打招呼，而且要给予一定的礼物，这就是“提婚”这种风俗。
另一种风俗则是“拱钱”，当孩子出生时，家人会集中给孩子拱钱，以祝孩子长寿。
此外，“拱木”祭祀是满洲人致敬先祖的一种方式，在特定的日子里，他们会安排家庭成员到先祖的坟前去祭祀，以表示尊敬与感恩。
满族的传统节日和风俗，无论是春节还是“拱钱”，都有着悠久而又独特的历史。
它们不仅充满着传统风情，而且兼具现代价值，以
此表达满族人民对家园、对历史的怀念和尊重，同时也将满族文化的理念传递给后代。
真的，满族的传统节日和风俗既能促进满族文化的传承，又能把文化传播出去，使自己的文化与社会融合，增强社会的凝聚力，实现民族的团结和社会的繁荣。
探寻满洲民俗文化东北地区独特的传统习俗与节日
探寻满洲民俗文化东北地区独特的传统习俗与节日探寻满洲民俗文化——东北地区独特的传统习俗与节日民俗文化是一个国家、一个地区的传统文化的重要组成部分，它是人们生活和思维方式的集中体现。
在中国东北地区的满洲地区，有着独特而丰富的民俗文化，其中包括了许多精彩纷呈的传统习俗和节日。
本文将从不同的角度来探寻这些传统习俗与节日的起源、传承与特点。
一、传统习俗1. 祭祀活动祭祀活动在满洲地区非常普遍，尤其是对祖先进行的祭祀。
每到重要节日、节气之时，家家户户都会在自家庭院或祭坛上供奉祭品，例如水果、饭菜、酒等，以祈求祖先保佑后代子孙平安健康。
2. 婚俗满洲地区的婚俗多样，充满了浓郁的民族特色。
新娘会在婚前进行一系列的仪式，例如拜堂、过门等。
婚礼当天，新郎新娘还会进行酒仪式，并举办盛大的宴席，宴请亲友庆贺。
同时，还会有一些特殊的传统习俗，例如乞巧、闹洞房等。
3. 舞蹈满洲人民喜欢跳舞，舞蹈是他们生活中必不可少的一部分。
满洲舞蹈以舒展优美、动作矫健为特点，能够很好地展现东北地区的独特风情。
常见的满洲舞蹈有“哈达舞”、“摇兔舞”等，这些舞蹈既是一种文艺表演形式，也是一种传统习俗的一部分。
二、节日文化1. 大年初一大年初一是中国传统的春节，也是满洲地区最重要的节日之一。
满洲地区的春节习俗与其他地区的有所不同，如满洲人过春节不点燃鞭炮，而是互赠酒篮，向亲友祝贺新年。
同时，还有一些特殊的节日饮食，如吃饺子、元宵等。
2. 清明节清明节是传统的祭祖节日，满洲地区的满族人民非常重视清明节的庆祝活动。
他们会亲自前往祖墓扫墓、焚香、祭拜，以缅怀祖先，并且在墓前拜祭，表达对逝者的思念之情。
3. 秋分满洲地区的秋分节又称为"寒食节"，人们会在此日祭拜祖先、扫墓、敬烈火并举行一系列的庆祝活动。
人们会在庆祝祖先的同时，也会欣赏秋天的美景，品尝秋日特产，例如柿子、板栗等。
结语满洲地区的民俗文化是东北地区独特的传统习俗与节日的代表之一。
乌拉街满族春节祭祖仪式礼仪
乌拉街满族春节祭祖仪式礼仪乌拉街满族，你听过这个名字吗？在乌拉街满族镇,许多建筑都带有满族特色,生活习俗也带有浓郁的民族色彩。
对于乌拉街满族，你有多少的了解呢？下面是店铺为大家整理的乌拉街满族春节祭祖仪式礼仪，希望能够帮到大家哦!乌拉街满族春节祭祖仪式礼仪一、引论“乌拉街”的全称是吉林省吉林市龙潭区乌拉街满族镇，位于吉林市北约30公里处。
“乌拉”是满语，意为“沿江” ，整个乌拉街西邻松花江。
乌拉街镇幅员面积188平方公里，生活着汉、满、朝、蒙、回、苗、赫哲、锡伯等8个民族。
满族人口数量仅少于汉族。
乌拉街一直被认为是满族重要的发祥地之一，也是吉林省满族人口最为集中的社区之一。
据民国初年吉林省《永吉县志》记载，包括乌拉街在内的永吉县地区“于周为肃慎，北魏为勿吉，唐为渤海，明清之间为乌拉”。
乌拉街在元明时期称“洪尼” ，明初称“扈伦” ，清初称“布特哈乌拉”。
辽金时期，乌拉街地区初属辽东道，女真人建立金国后，乌拉街先为咸平路，后为金上京会宁府管辖。
元代，乌拉街地区隶属辽阳中书省开元路管辖。
明代中叶，海西女真势力逐渐崛起，乌拉部相继吞并附近女真诸部，建立乌拉王国，以乌拉街为都城。
后乌拉国与努尔哈赤领导的建州女真发生多次战争。
1613年，乌拉国被努尔哈赤所灭。
清顺治十四年，乌拉古城设立“打牲乌拉总管衙门” ，负责向皇家供奉东北特产。
历史上清代五个皇帝曾在这里留下过战迹、足迹、墨迹，乌拉街被顺治皇帝封为“本朝发祥之地” ，当地民间亦有“先有乌拉，后有吉林”之说。
作为满族的重要发祥地之一，乌拉街不仅保存了魁府、后府、前府等大量蕴含满族文化特色的古建筑，而且在生活习俗方面至今仍保留着浓郁的民族色彩。
在饮食方面，乌拉街满族火锅是当地家喻户晓的美食，也是满族人重要的节日食品。
在服饰方面，满族旗袍仍然受到当地女性的喜爱和推崇。
在礼仪方面，打千、作揖仍是传统节日中不可缺少的重要礼节。
二、乌拉街满族春节期间的祭祖仪式祭祖是满族民俗生活中的重要组成部分。
满族民俗礼仪
满族民俗礼仪
满族是中国56个民族之一，具有悠久的历史和独特的文化。
满族民俗礼仪是满族文化的重要组成部分，深深地影响着满族人民的生活和思想。
在满族传统的婚姻礼仪中，有许多独特的习俗。
例如，新娘在结婚前的一天，需要在有监护人的陪同下，去拜祖先，祈求祖先保佑自己和未来的家庭，顺利度过婚姻生活。
同时，在婚礼当天，新娘还需经过一系列的仪式，如扣门、拜堂、拜神、敬茶等，以示尊重和感恩。
除了婚姻礼仪外，满族人民还有许多其他的传统礼仪。
例如，春节期间，满族人会进行祖先祭祀仪式，祈求祖先保佑家庭和社会安宁。
在祭祀仪式中，人们会点燃香烛，烧纸钱，供奉食品和饮料等，以示对祖先的敬意和感恩。
此外，满族人还有许多其他的礼仪，如葬礼仪式、祭祀仪式、生日庆祝等。
这些礼仪都体现了满族人民的信仰和文化，让人们更加了解和尊重这个独特的民族。
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满族宗教信仰文化
满族宗教信仰文化有人说56个民族里面最有贵族气息的就是满族，清王朝就是满族统治与管理的。
下面我带你看看满族的宗教信仰文化。
满族信仰的宗教有萨满教、佛教、喇嘛教。
其中萨满教最具代表性。
萨满教是一种古老的原始宗教。
满族崇拜的鬼神很多，大致可分为自然神祗，动植物神祗，英雄祖先神祗。
自然神祗有日、月、星辰、雷、雨、山、河等，以火神为首神。
火神是一位舍己救人的品质崇高的女神，因而蒙古族的火祭十分壮观。
动植物神祗中动物神(俗称野神)有虎、狼、水獭、蛇、鹰、喜鹊、乌鸦等，以鹰神为首神。
鹰神与萨满有着某种渊源关系，据神谕中载，女萨满是由鹰魂化成。
满族萨满教的灵禽拜火教敬仰很突出，其他神兽则多为王族部落家系守护神。
植物种子神灵常见的有柳、柞、榆、桦等，以柳崇拜最为重要，它和女性崇拜紧密相连接，神话中柳生育了万物。
英雄祖先神祗崇拜的是有丰功伟绩或重大创造的英雄和祖先，如套掉七个太阳的三音贝子，凿山开湖的恩图色阿，教人射箭的兵肯色夫，等等。
其中引人注目的是缪斯，她们可谓古代堪称满族萨满教神灵的中心。
萨满在《三朝北盟会编》中为“珊蛮”，满语为“乌达元”。
女真语中意为“天使”、“天仆”。
原先是由女人担任，说明产生萨满教产生于母系原始社会，不久以后渐多由男人充当。
萨满分为“大萨满”即“跳神萨满”和“二萨满”即“家萨满”。
他们常见的服饰有神帽、神裙、七星褂、铜镜等。
萨满的金刚杵有腰铃、抓鼓、抬鼓、铜镜、铜铃、神刀、滴达枪、马叉、花棍、蛮特、卡拉器、箭等，都有象征意义。
萨满神谕也叫神本或“特赫本子”，它是萨满教的“圣经”。
萨满参与各种重要典礼和祭祀活动，具有崇高的社会优势地位。
立马萨满教很早便对女真人产生影响。
清代满族对萨满教的可分为宫廷和民间两种。
比较完整的萨满祭祀可分为祭家神祭拜和放大神。
家神多指天神、农神等;放大神多指本姓已故的萨满神，俗称“太爷”。
宫廷祭祀内有家祭(包括磕头祭和猪祭)、日祭(分朝、夕祭)、背灯祭、月祭、四季献神祭、元旦祭、出征凯旋告祭、日祭、杆祭等;民间祭祀有春、夏、秋、冬四时祭，清明、七月中、岁暮的暮祭。
关于满族家祭和家萨满问题的几点思考
关于满族家祭和家萨满问题的几点思考
1.满族家祭是重要的家庭仪式，其目的是祭祀祖先和家庭神灵，表达
家庭的感恩和敬意。
家祭的形式和内容因地域和家庭而异，但通常包括祈福、供品和祭品等。
家祭同时也是满族家族传统和文化的一部分，帮助家
族传承和发扬。
2.家萨满是指在家庭中担任萨满职责的人，通常是家族中受到神祇感
召和认定的人。
家萨满的职责包括预测、占卜、祈祷、治病和调和家庭关
系等。
家萨满也是家族传统和文化的重要组成部分，他们的存在和职责帮
助家族维系祖先信仰和精神生活。
3.在现代社会，满族家祭和家萨满的传统和实践逐渐减少，许多年轻
人对于这些传统的认识和意识也较弱。
但是，这些传统和文化是满族人民
的独特财富和文化遗产，应该得到保护和传承。
节日、活动和教育等方式
可以帮助满族年轻人了解和认识家祭和家萨满传统的重要性，继承和发扬
这些传统文化。
4.同时，满族家祭和家萨满传统需要与现代社会的价值观和道德标准
相协调。
传统的信仰和实践应该遵循社会法律和道德的基本原则，不应该
给他人带来伤害或不适。
在保护和传承传统文化的同时，也需要关注和尊
重个人和社会的权益和利益。
5.因此，满族家祭和家萨满传统的维护和发展需要社会的关注和支持。
政府、社会组织和个人都可以通过各种途径，推动和促进满族传统文化的
传承和保护，让传统文化在现代社会中发挥更大的价值和作用。
满族的礼仪有哪些
满族的礼仪有哪些满族历史悠久，可追溯到两千多年前的肃慎人，其后裔一直生活在长白山以北、黑龙江中上游、乌苏里江流域。
1644年清军入关，统一了中国，形成满汉长期杂居的局面。
辛亥革命后，满洲族改称满族。
那么你知道关于满族的礼仪吗?下面我们就一起来看看满足的礼仪有那些吧!满族的礼仪满族人孝敬长辈，注重礼节,在路上遇见长辈，要侧身微躬，垂手致敬，等长辈走过再行;不但晚辈见了长辈要施礼，在同辈人中年轻的见了年长的也要施礼问候。
亲友相见，除握手互敬问候外，有的还行抱腰接面礼。
叩头礼常见于下级对上级、少辈对长辈。
表示恭敬、侍奉、恳求之意，或春节拜年，均行叩头礼。
行礼时，先脱帽，跪左膝，后跪右膝，马蹄袖一弹，双手着地，连叩三下头。
此俗自建州女真时就有，脱笠叩头，卒胡之于将胡亦然。
"祭祀时也叩头。
满族有敬老尊上的风尚。
青年人见了长者要垂手站立并要和颜悦色地回答长者的问话。
有人冲父母状况，子女必须起立回答。
对老人，三天请小安，五天请大安。
请安礼，男有"问安"、"打千儿"、"叩头"。
"问安"，是请小安，垂手站问好。
"打千儿"是请大安，也叫"单腿跪"，满语为"埃拉塔拉米"，即先敏捷地掸下袖头，左腿前屈，右腿后蹲，左手扶膝，右手下垂，头与身略前倾。
"叩头礼"，即磕头，一跪三叩或二跪六叩，新年请安"首必四叩，至三则跪而昂首，若听命者然。
尊长者以好话祝之，乃一叩而起，否则不起也"。
妇女相见，兴手拉手之礼，俗称"拉拉礼"，与汉族妇女拜见礼有别。
至亲久别相见彼此抱腰接面，然后执手问安，是谓抱腰接面大礼。
如幼辈见长辈，两手抱其腰，长者用手抚其背。
老年夫妻相见有"顶头礼"，老夫妇久别重逢，老伴迎上去用头顶住老头胸脯，老头轻轻抚摸几下老伴后脑勺或后脖颈。
【记叙文】满族的风俗习惯作文800字 满族
【记叙文】满族的风俗习惯作文800字满族满族是中国的少数民族之一，他们有着独特的风俗习惯。
下面让我们一起来了解一下满族的风俗习惯。
满族的传统节日非常丰富多彩，其中最重要的节日是清明节、端午节、中秋节和元旦。
这些节日在满族人的生活中占据着重要的地位，他们会举行祭祀仪式，祈求丰收和家宅的安康。
清明节的时候，满族人会到祖坟前祭奠祖先，烧纸钱，扫墓，清理墓地。
端午节则有赛龙舟和吃粽子的习俗。
中秋节时，满族人会举行盛大的祭月仪式，一起赏月，吃月饼，共度团圆时刻。
元旦则是庆祝新年到来的日子，满族人会举行祈福活动，迎接新的一年。
满族人对于婚姻也有一套独特的习俗。
在满族人的传统观念中，婚姻是一种神圣的事情，尤其是女子的婚事更加注重。
女子在满族结婚后，会在新婚当天给新郎系上一条象征新郎是金榜题名的红带子。
而在当地的许多地方，满族人结婚后还会举行一种叫做“十天连环喜”的婚礼。
这个婚礼从新娘和新郎喜结连理开始，持续十天，期间新娘会穿上华丽的婚纱，头戴花环，与新郎一起出游，受到亲朋好友的祝福。
满族人的饮食习惯也非常有特色。
满族的传统菜肴以山珍野味为主要食材，如猪肉、鱼肉、蘑菇和野生动物。
他们善于制作马家庄椒盐焖羊肉、清江白酱皮肉、胶山爆蛤、窝沙浸鸽蛋等美食。
满族人喜欢喝酸菜汤，这是他们饮食中的一道必备菜。
在冬天，满族人家家户户都会酿制自己的酸菜汤，这是满族家庭的特色食品之一。
满族人还有一种独特的服饰风俗。
满族人的传统服饰非常华丽多彩，男子喜欢穿长袍和长褂，女子则喜欢穿旗袍和长裙。
男女子的服饰上都会有红色的腰带，以象征吉祥和幸运。
在婚礼上，满族新娘会穿上一套十分华丽的婚服，头上戴着花环，身穿金色的绣花袄子和红裙子，非常漂亮而庄重。
这些都是满族的一些风俗习惯，在日常生活中，满族人推崇尊重长辈、注重身体健康、团结友爱等价值观念，这些习俗体现了满族人的传统文化和深厚的历史渊源。
满族的风俗习惯独特而又丰富多彩，让人们更加了解和认识这个民族的文化。
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1、满族祭祀对汉族产生的影响：在东北地区一些汉族人口较多的地方，满族传统祭
祀虽不像清代那样普遍和正规，但其习俗却对当地的汉族相关风俗产生一定的影响，如地处辽宁、吉林两省交界的海龙县1937年所印县志记载：“海龙满汉杂处，同化已久，惟祭典有同者，有不同者。
其祭祀猪，名之为还愿。
届祭日夜五鼓，设香案于庭前，将猪置桌上屠之，割猪之上唇及腰脊，尾尖各少许，掷房上，曰领牲。
以祭余请亲友食，曰食祭肉。
然亦只限以三日，出三日则不食之矣。
其不同者，汉人每逢元旦、上元、端午、中秋致祭先祖，满人除祀祖外，兼有祭索伦、妈妈之举。
祭法，猪两口，有剥皮者，有退毛者，以一口邀食亲友，亲友席地坐，或饮酒，以一口为肉糜，羼小米煮粥，曰小肉饭。
锅灶安大门外，以备素不相识之行人食。
是夕跳莺歌神，并食夜色饭，余则分赠亲友。
其祭时，大半在每年十月初。
汉
军人稍异，其所跳者名曰老虎神，食法与汉人祭祀猪相等”[2]。
其记述虽与前引《开原县志》略同，但从中却能更明显地看出，满族萨满祭祀不仅仍在民间保留，而且还对汉族的类似习俗产生影响。
[2]见《中国地方志民俗资料汇编·东北卷》第、309页。
2、进入二十一世纪后，又出现了新的特点。
一方面，由于大部分老萨满已相继去世，过去侧重
于研究考察的萨满祭祀活动已逐渐减少，另一方面由于经济生活的改善，和人们对传统文化的重视程度不断提高，对萨满文化的整理成果也越来越剧丰富，一些本来有萨满祭祀传统的家族，结合续修家谱等家族联谊活动，开始重新恢复中断多年的以怀念祖先、和睦宗族为基本目的的祭祀，还有很多家族出于民族感情，参照清代官方或民间的祭祀文献，并根据本家族的具体情况，利用传统节日等场合，邀集族人举行祭祀，有的家族还特意修建了家庙或堂子。
尽管当代的满族祭祀活动，大都是按照传统的程式举行，但由于时代的变化，大多数都已淡化了原始信仰的成份，而更多地富于联络宗亲，求福迎祥，保存民族文化的色彩，成为满族萨满祭祀文化在新时代的表现形式。
3、满族祭祀礼仪（一）、祭祀准备主要是备办供品祭器，供品：如拣选所用粮食，
做米酒等，其所制面食供品，可迁用满族民间习见的以黄米面或糯米面制成的粘豆包，豆面卷子（俗称“驴打滚儿”）、苏叶饽饽等，数量一般为九或九的倍数，如每盘九摞、每摞九个等等。
酒则以蒸熟的米饭发酵制成，猪则按传统规定的标准预备。
祭器：满族萨满祭祀所用的神板、祖宗匣、香碟、扬手架、索伦竿等，大部分都可用木料按照图样制做，其余如锡制五供（供于佛像前，包括香炉一、香筒二、烛台二）炕桌、盘、碗等，都可以现有家用者代替。
供祭对象：如家谱（抄成谱单样式）可用原存者或根据记载绘写，索绳可用五彩线制做，佛像、关羽像等，用家中原备者或购买者即可。
索伦竿可照相关记载中的样式制做和安放，但位置一定要在院庭内东南方向。
（二）、朝祭、其主要内容是祭祀西墙所供（（））诸神。
一役包括佛、关羽、观音等有具体画像者，也有的将本家家谱挂于西增一同祭祀。
其祭祀仪式大体分为摆供、上香、敬酒、叩拜、领牲、省牲、煮肉、摆件、献祭、吃福肉、收贮祭器等程序，已见前述。
因为现在绝大多数家族都已没有熟悉祭祀仪轨的萨满，故建议在祭祀中不建议再使用萨满，以其家族年辈较长者为主持者，可设一有声望并具备一定文化水平者，负责宣读祭辞祭文。
其内容可用原有汉字注满文音译者，也可以参照清宫及满族民间祭辞自拟。
以得到比“磕哑巴头”
更好的祭祀气氛。
（三）、夕祭。
与朝祭仅有两个重要区别，一是祭祀神位在北墙，祭祀的对象主要是本民族原始的部落神和祖先神，二是祭祀过程中有“背灯”的仪式，详见上述。
（四）、祭天，均在室内祭祀次日举行。
主要仪式在本家住宅院内索罗竿前。
1、
1、祭祀准备。
供品通常不再用糕、饼等面食，而以酒（或水）及生米（拣选过的黄米
或小米）为主、除摆在供桌上的以外，还要另备一些用作“撒米”和煮“小肉饭”。
祭具中必有的是准备更换的新索罗竿，而旧竿须提前取下，并按制处理妥当。
此外要在竿座前摆供桌，并于院内支大铁锅两口，用作煮肉和煮小肉饭。
所备的餐具也应多于室内祭祀。
2、祭祀过程。
大体如前文满族民间祭祀的类型和形式部分所述。
即室内告祭、室外告
祭、撒米、念祭辞，领牲、省牲、立竿、煮肉、拿件、摆件、献祭、煮小肉饭、吃大肉和收拾祭品祭具等。
其中需要特别强调的是立新竿的仪式是在省牲（杀猪）和煮肉两个环节之间进行。
其中包括在竿尖蘸猪血、套猪颈骨，将碎肉、米等放入竿顶锡斗内等具体仪式。
按照满族人祭天的传统观念，这些是直接奉献给天神的供品，民间所谓“饲喂鸦鹊”只是其表面形式。
真正的祭天仪式实际上的从立竿以后才正式开始。
（五）、换索。
这种仪式在民间主要寓意为家族中的小孩祈福和使本家族子孙繁衍，人丁兴旺。
所祭祀的主要对象佛陀妈妈和必用的柳枝，都是为了达到这一愿望。
与室内的祭神和院中的祭天相比，这是一项附属的祭仪，除有力之家专于第三日举行外，也有的是在第一日朝祭过程中同时举行，即在朝祭陈设时将子孙绳和柳枝按换索的需要安放，在祭祀过程中在室外柳枝前加放一张供桌和一份供品，室内的祭仪与柳枝前求福带索穿插进行。
还有的人家即使单独举行换索祭祀，祭品也只用家禽或鱼而不用猪。
举行换索祭祀的主要场所在南窗下的拴系连接室内西墙索绳的柳树枝前。
除供桌上摆放供品外，预备的新索也悬挂在树枝上。
很多家庭在小儿戴索前后，把煮熟的面食供品（俗称“水团子”或“漂饼”
发即用黄米面制做的小圆饼）也夹在树枝上，令小儿抢而食之，谓之“抢福”，并谓抢得越多越好。
换索仪式的最后，要把“索绳”整理好，重新装在“妈妈口袋”中，挂在西墙北侧。
这个口袋在民间看来，就是生育女神“佛陀妈妈”的化身。
以上所述，是满族家祭中比较完整的祭祀体系。
在实际应用中，祭神中的家祭、立竿祭天、换索都可以根据需要和具体条件单独举办，并非绝对要求按步就班地作满三天。
比如满族传统婚俗中有姑娘出嫁前男方家要送“摘索猪”，供女方家祭祖，这时所用的仪式即与祭神中的朝祭类似，只不过祭告祖先和神灵时加入相关的内容而已。
4、满族将西墙作为供奉祖先的神圣部位，不准在此挂衣物，张贴年画；西炕俗称“佛爷炕”，
供有“祖宗板子”。
忌讳人们尤其是女人随便坐卧。
通常客人也不得在西炕休息，更不许将狗皮帽子或鞭子放在这里。
忌打狗、杀狗和忌食狗肉；不戴狗皮帽、不铺狗皮褥，忌讳戴狗皮帽或狗皮套袖的客人。
不许从锅灶、火塘的三脚架上越过，不能用脚蹬踏或者随便坐在锅灶上或火塘边；不准在锅灶口或塘上烤脚、袜子、鞋靴；禁止将吃剩下的食物、骨头、鱼刺等扔进锅灶或火塘里。
5、。