据史记记载田氏
据史记记载田氏
据史记记载田氏是黄帝的后裔。
炎帝与黄帝是两个部落的首领，曾联合起来打败了蚩尤，成为华夏民族的共同祖先。
黄帝的子孙后来分为两支：一支在中原发展成为华夏族，主要分布在现在的河南省新郑、郑州、开封、洛阳等地；另一支向东南迁移，最早进入了福建和广东，然后又发展到江苏和山东等地，逐渐融合于其他民族，于是就形成了当今汉族的主干——田姓。
关于田姓的起源，《元和姓纂》这样解释：“以地名为氏。
春秋时，齐有大夫食采于田，因氏焉。
”意思是说，齐国有个大夫叫田地，他的后代有一支以地名命姓，就是田氏。
后来，田地的子孙又以田为氏，成为复姓田氏。
田姓的另一支出自于三国时的吴国，东吴孙权的妻子是交州(今越南北部)人，当时交州有一个叫做“田奴”的人，他的子孙就以地名为姓，称为田氏。
周宣王封同母弟友于田，其后世子孙以田为氏。
由此可见，田姓起源于春秋时期，是齐国公族的后代。
此外，西周初年，还有一支姬姓王族，被分封在康(今陕西临潼)，后来康王把这片土地封给了同族的公子，后来他的子孙就用封地作为姓氏，改姓田，这支田姓的始祖是康叔。
田氏的第二大支出自姬姓，以国为氏。
这支田氏的始祖是周文王的第十五子，姬发(武王)灭商后，将殷纣王的庶兄微子启封于宋，为宋国的第一任君主。
至春秋时，微子启的后裔形成宋桓公、宋襄公等诸侯国，并且这些诸侯国的后代大多数以王父或王叔的谥号为姓，姓田，成为田姓的一支。
公元前403年，宋国被楚国所灭，宋桓公的后代有逃至陈国者，其子孙以原国名命姓，也姓田，史称陈氏田姓的第三大支系，出自少数民族。
据《魏书·官氏志》所载，北魏孝文帝迁都洛阳后，将鲜卑族代北复姓步六孤氏、贺鲁氏改为汉字单姓田氏。
另外，北魏孝文帝实行均田制时，有的农民被分配到的田地少，生活贫困，他们便将“步六孤”三字合在一起，改姓田。
这支田姓的始祖是北魏时期的农民起义领袖步六孤氏。
战国时期齐国贵族田婴(孟尝君)喜欢养士，因此门下有很多食客，其中有一位很有才能的食客叫冯谖，他为了报答孟尝君，便经常为孟尝君出谋划策，所以很受孟尝君的重视。
田氏家族的家训家规家风的由来和故事
标题：探寻田氏家族的家训家规家风一、引言家训家规家风，是我国古代家族的重要传统。
它们承载着家族的核心价值观和行为准则，代代相传，成为家族凝聚力和传承精神的重要载体。
在我国历史悠久的家族制度中，田氏家族以其悠久的历史、深厚的文化底蕴而著称。
本文将通过对田氏家族的家训家规家风的由来和故事进行探究，以期能更全面地了解田氏家族的家族传统和文化内涵。
二、田氏家族的历史田氏家族是我国历史上有着悠久历史的大家族之一，其起源可追溯至两千多年前的汉代。
据史书记载，田氏家族始祖田文，是汉武帝时期的一位贤臣。
他治家有方，为人正直，深受皇帝的信任和赞赏。
因田文的功绩，田氏家族由此奠定了在我国历史上的地位，并形成了独特的家族文化。
三、田氏家族的家训田氏家训作为田氏家族文化中的重要组成部分，通过对家族成员进行道德教育和行为规范，传承着田氏家族的核心价值观。
田氏家训以“忠、孝、廉、恪”为基本准则，倡导家族成员以忠诚、孝顺、廉洁和恪守为行为准则，使田氏家族的家训成为代代相传的家风。
田氏家族的家训，不仅反映了家族传统的深厚文化内涵，也体现了对社会和家族成员的责任和关爱。
家训的严格执行，使得田氏家族在几千年的历史洪流中，依旧能够保持其独特的文化传统和家族凝聚力。
四、田氏家族的家规田氏家规是田氏家族的行为规范和礼仪准则，它约束着家族成员的行为举止，使得家族内部能够始终保持着秩序和和谐。
在田氏家族的家规中，融入了我国传统文化的精髓，如尊老爱幼、敬亲爱族、友爱互助等，为家族成员规范了行为准则。
田氏家族的家规，既体现了家族的权威和管理，也为家族成员提供了相互支持和帮助的机制。
在家族成员之间，始终保持着着相互尊重和团结合作。
这种家规使得田氏家族一直都能保持着家族的强大凝聚力和社会影响力。
五、田氏家族的家风田氏家风是田氏家族所特有的行为风范和精神风貌。
它通过代代相传，并形成了家族传统和文化的重要组成部分。
田氏家族的家风以忠诚、孝顺和诚信为核心，并倡导家族成员恪守家风，为社会树立身为家族而自豪和骄傲的形象。
《史记》卷四十六 田敬仲完世家第十六
《史记》卷四十六田敬仲完世家第十六陈完者，陈厉公他之子也。
完生，周太史过陈，陈厉公使卜完，卦得观之否：“是为观国之光，利用宾于王。
此其代陈有国乎?不在此而在异国乎?非此其身也，在其子孙。
若在异国，必姜姓。
姜姓，四嶽之後。
物莫能两大，陈衰，此其昌乎?”厉公者，陈文公少子也，其母蔡女。
文公卒，厉公兄鲍立，是为桓公。
桓公与他异母。
及桓公病，蔡人为他杀桓公鲍及太子免而立他，为厉公。
厉公既立，娶蔡女。
蔡女淫於蔡人，数归，厉公亦数如蔡。
桓公之少子林怨厉公杀其父与兄，乃令蔡人诱厉公而杀之。
林自立，是为庄公。
故陈完不得立，为陈大夫。
厉公之杀，以淫出国，故春秋曰“蔡人杀陈他”，罪之也。
庄公卒，立弟杵臼，是为宣公。
宣公二十一年，杀其太子御寇。
御寇与完相爱，恐祸及己，完故奔齐。
齐桓公欲使为卿，辞曰：“羁旅之臣幸得免负檐，君之惠也，不敢当高位。
”桓公使为工正。
齐懿仲欲妻完，卜之，占曰：“是谓凤皇于蜚，和鸣锵锵。
有妫之後，将育于姜。
五世其昌，并于正卿。
八世之後，莫之与京。
”卒妻完。
完之奔齐，齐桓公立十四年矣。
完卒，谥为敬仲。
仲生稺孟夷。
敬仲之如齐，以陈字为田氏。
田稺孟夷生湣孟庄，田湣孟庄生文子须无。
田文子事齐庄公。
晋之大夫栾逞作乱於晋，来奔齐，齐庄公厚客之。
晏婴与田文子谏，庄公弗听。
文子卒，生桓子无宇。
田桓子无宇有力，事齐庄公，甚有宠。
无宇卒，生武子开与釐子乞。
田釐子乞事齐景公为大夫，其收赋税於民以小斗受之，其禀予民以大斗，行阴德於民，而景公弗禁。
由此田氏得齐众心，宗族益强，民思田氏。
晏子数谏景公，景公弗听。
已而使於晋，与叔向私语曰：“齐国之政卒归於田氏矣。
”晏婴卒後，范、中行氏反晋。
晋攻之急，范、中行请粟於齐。
田乞欲为乱，树党於诸侯，乃说景公曰：“范、中行数有德於齐，齐不可不救。
”齐使田乞救之而输之粟。
景公太子死，後有宠姬曰芮子，生子荼。
景公病，命其相国惠子与高昭子以子荼为太子。
景公卒，两相高、国立荼，是为晏孺子。
而田乞不说，欲立景公他子阳生。
田氏
田姓的起源与发展- -田姓是我国大姓之一，在当今中国大陆姓氏中排名第五十八，在台湾排名第七十九。
田姓源头众多，历史最久远的当属出自妫姓的一枝。
妫姓相传是舜的后裔。
武王灭商后，为便于国家的治理而追封上古圣王的后裔，妫姓中的妫满因此被封为陈侯，其所在的陈，大致位于今天河南开封以东，至安徽亳县以北，都城宛丘，就是今天河南周口市淮阳县。
妫满史称胡公满、陈胡公。
其后裔以陈为姓。
春秋时，陈历公之子子陈完为避祸逃亡齐国，齐桓公封他于田，陈完以地为氏，改称田氏，田完成为田姓始祖。
此事在许多史籍中都有记载，《通志·民族略·以国为氏》载：“田氏即陈氏，陈历公子完，字敬仲，陈宣公杀其子御寇，敬仲避祸奔齐，遂匿其氏为田。
”《姓纂》载：“妫姓，舜后，陈厉公子完，字敬仲，仕齐，或号田氏，……”《通志氏族略》载：“田氏即陈氏，陈厉公子完，字敬仲；陈宜公杀其太子御寇，敬仲惧祸奔齐，逐匿其氏为田。
陈、田，声近故也。
”《姓氏考略》载：“陈公子完奔齐，以陈氏为田氏，田陈相近，故可互称，望出北平。
”《新唐书宰相世系表》载：“完，奔齐，以国为姓，既而食采于田，又为田氏。
”田姓另一枝较早的源头可追至传说中农神田祖，《姓氏急救篇》中记载田祖的后裔以田为姓，但这一说法缺乏充足的史料佐证。
田姓自得姓后，其发展是十分迅速的。
除了田姓人自身的繁衍外，其他各姓和各族人出于各种原因的加入也促进了田姓的发展。
如《金史》记载女真族的呵不哈姓改为田姓。
金朝建立后，由于受宋文化的影响，开始有女真人改姓汉姓，金初的世宗、章宗等，为禁止这种行为曾明令，“禁止女真人得译为汉姓”、“犯者抵罪”。
但此举并未收到多大成效，女真皇族中的一些人冲破禁令，改姓汉姓，致使百姓纷纷效仿，到金末时已经有数十个女真姓改为汉姓，呵不哈姓就是在这种情况下改为田姓的；宋朝庆元年间，绍兴年间进士，宁宗朝官拜左丞相的留正因为“庆元党禁”而遭罢逐，到绍兴隐居。
明朝洪武初年，其后裔去掉留字上的卯，以田为姓；还有一支田姓是明初大臣黄子澄的后裔。
田氏代齐的故事
田氏代齐的故事田氏代齐田氏代齐，也叫田陈篡齐，指中国战国初年陈国田氏后代取代齐国姜姓吕氏成为齐侯（齐威王始称齐王）的事件。
《史记·齐太公世家》、《史记·田敬仲完世家》讲述了姜齐以及田齐的兴衰史。
春秋时期齐国政治家晏婴预言“齐政卒归田氏。
田氏虽无大德，以公权私，有德于民，民爱之。
”公元前386年，周安王正式册命田和为齐侯，自此田氏在形式上取得了齐侯的合法地位。
公元前379年，齐康公去世，奉邑入于田氏，姜姓吕氏从此退出统治齐国的历史舞台。
史称田陈代齐。
田氏代齐是一个漫长的历史过程，主要经历是从公元前489年-公元前379年这段历史。
桓子的故事（田无宇）（一）剪灭强宗公元前545年，陈国公族田完的四世孙田桓子与鲍氏、栾氏、高氏合力消灭齐国当国的庆氏。
之后田氏、鲍氏灭栾、高二氏。
（二）公私兼顾田桓子对齐国公族“凡公子、公孙之无禄者，私分之邑”，对国人“之贫均孤寡者，私与之粟”，取得公族与国人的支持。
僖子的故事（田乞）（一）争取民心齐景公时，公室腐败。
田桓子之子田乞(田无宇的儿子，即田僖子 )用大斗借出、小斗回收，使“齐之民归之如流水”，增加了户口与实力。
是谓“公弃其民，而归于田氏”。
（二）计立悼公公元前489年，齐景公死，齐国公族国、高二氏立公子荼，田乞逐国、高二氏，另立公子阳生，即齐悼公，自立为相。
从此田氏掌握齐国国政。
成子的故事（田常）（一）杀简立平公元前481年，田乞之子田常(田成子)杀齐简公（壬）与诸多公族，另立齐平公，进一步把持政权，又以“修公行赏”争取民心。
太公的故事（田和）（一）废除康公公元前391年，田成子四世孙田和废齐康公。
（二）册命齐侯公元前386年，田和放逐齐康公于海上，自立为国君，同年为周安王册命为齐侯。
公元前379年，齐康公死，姜姓齐国绝祀。
田氏仍以“齐”作为国号，史称“田齐”。
齐田世袭敬仲完（谥敬仲，名完。
）—孟夷—湣孟庄（谥湣孟，名庄）—文子须无（谥文子，名须无）—桓子无宇（谥桓子，名无宇）—武子开、釐子乞（谥武子，名开；谥釐子，名乞）—成子常（谥成子，名常）—襄子盘（谥号襄子，名盘）—庄子白（谥庄子，名白）—太公和（谥太公，名和）。
姓田的历史
“田”姓是中国姓氏中比较常见的一个姓氏。
据史书记载，最早“田”姓是源于黄帝的少康之子蟜楼（jiǎo lóu）后代，他曾被封在田地之中，因此他的后代就以这个地名作为自己的姓氏。
另外也有一些其他的起源说法，如源于唐朝时期的一个叫“徐州田”的地方。
在古代，姓氏通常是由父亲传给儿子的，因此“田”姓的子孙多分布在中原地区和东北地区等地。
后来，“田”姓逐渐扩散到了全国各地，并且出现了许多知名的田姓人物，如唐代名将田舍人、北宋著名文学家田几、明代画家田英水等等。
总的来说，“田”姓源远流长，历史悠久，是中国姓氏中的一个重要组成部分。
田氏代齐
田氏代齐春秋初陈国内乱，公子完惧祸奔齐，齐桓公十四年（前672），齐使为工正，陈完改姓氏为田氏，此为陈（田）氏立于齐之始。
齐景公时，田桓子为大夫，以大斗出贷，小斗收进，笼络民心，民归之如流水。
天桓子又联合鲍氏，攻灭公族栾氏、高氏，并救济国之贫弱孤寡者，甚得民心，田氏之势日盛。
田乞承桓子之业，于齐晏儒子元年（前489），尽逐齐世卿国氏、高氏、弦氏、晏氏为相专齐政。
田常执政后，复修田乞之政，民竞相归附。
齐简公四年（前481），田常杀齐简公与右相监止，对残留的旧贵族尽行诸戮。
齐平公五年（前476）田常割齐地自安平至琅邪为封邑，比平公自领之地为大，齐政皆归田氏。
齐康公十四年（前391），田和迁齐康公于海滨，使食一城，以奉其祀。
十九年，周天子立田和为齐侯，列于周室。
不久，齐康公卒，姜齐亡，田氏卒有齐国。
商鞅变法战国时秦国进行的政治、经济改革。
秦孝公即位后，痛感国势积弱，诸侯卑秦，乃发愤图强，广求贤才。
秦孝公六年（前356），任用商鞅主持变法，主要内容为：编造户籍，五家为“伍”，十家为“什”；实行连坐法，告奸者赏，不告奸者腰斩，匿奸者与降敌同罚，实行轻罪重罚制；废除贵族世袭特权；奖励军功，按军功授爵；定秦爵二十级，凡斩敌首一个，赐爵一级；严禁私斗，违者重罚；实行重农抑商政策，奖励耕织和垦荒。
生产粟帛多者可免除徭役；焚《诗》、《书》，禁止游宦之民。
十二年，又进行第二次变法：开阡陌封疆，允许土地买卖；普遍推行郡县制，在全国设四十一县；迁都咸阳，仿效中原各国国都规模建造宫殿；统一度量衡制，颁布标准度量衡器；按户和人口征收军赋；革除各种陋习，禁止父子兄弟同室居住。
商鞅先后两次变法，使秦国为战国时最强大的国家，为统一六国奠定了基础。
李悝变法战国初期魏国实行的一次改革。
魏文侯时，任用李悝为相，主持变法。
其主要内容为：经济上推行“尽地力”和“善平籴”的政策，鼓励农民精耕细作，增加产量，国家在丰年以平价购买余粮，荒年以平价售出，以平粮价，主张同时播种多种粮食作物，以防灾荒。
《史记》第46期：三十世家·田敬仲完世家世家（赏析）
《史记》第46期：三十世家·田敬仲完世家世家（赏析）公元前386年，齐国世卿田和取代了姜姓国君，成为齐国的新主，从此齐国就由姜姓国变为田姓国。
田氏先祖最早来到齐国的是田完（即陈完），他的谥号是敬仲，因名本篇为《田敬仲完世家》，简称《田完世家》。
史书又常称此后的齐国为田齐，所以也称本篇为《田齐世家》。
齐国在春秋时就是个强国，春秋后期渐趋衰落，但根基并未动摇，所以田氏代齐之后，很快又成了战国时代的强国。
本篇前半主要记述田氏代齐的过程，以简短记事为主。
后半则使用以人物代记事的方法，既突出了人物，又完成了记事任务，一举两得。
齐威王是本篇中较为突出的人物，作者选择了几个重要事例表现了他的不同寻常。
一是严明赏罚。
对即墨大夫的重赏，对阿大夫的烹杀，一举震慑了全国，官吏们不敢再文过饰非，使齐国大治。
二是重用贤才。
文中记述了一段齐威王与梁惠王的谈话，梁惠王以有十枚照夜珠自诩，而齐威王却把自己的贤臣良将视如珍宝，鲜明的对比，突出了齐威王对人才的重视。
三是善于听取臣下意见。
威王和邹忌议论鼓琴与治国，同大臣讨论是否救赵等，都表现了他的这个特点。
齐宣王是齐国的又一位重要人物。
这里突出了他的两件大事，一是任用田忌、孙膑，大败魏军于马陵，使齐国威震一时；二是“喜文学游说之士”。
这第二件事是中国文化史上的盛举。
齐宣王对文学游说之士“皆赐列第，为上大夫”，让他们“不治而议论”，使稷下先后集中了学士“数百千人”，临淄成了战国时期的文化中心，对百家争鸣起了促进作用。
齐宣王对文化史的这一贡献是应该肯定的。
齐湣王是本篇记述的另一个重点。
他曾有过一番作为，放弃东帝的称号，征讨宋国的暴君等，都提高了齐国的威望。
但他骄傲轻敌，燕相乐毅率五国军队来攻，齐国几乎灭亡。
这次惨败使齐国一蹶不振，虽有襄王五年时的田单复齐，但齐国的衰亡已无法挽回了。
本篇还涉及到一些有名的历史人物，邹忌是着墨较多的一个。
他通过鼓琴与齐威王论治国之道，淳于髡（ｋūｎ，昆）讽以微言，他能应答如响，都显示出他具有辅国的大才。
揭秘：齐国是姜子牙开创的，田氏是如何取而代之的呢？
揭秘：齐国是姜子牙开创的，田氏是如何取而代之的呢？生物曰：非威不立，非势不行，仲尼既没之后，田氏取齐，六卿分晋，道德大废，夏商失序，至秦孝公，圈礼让而贵战争，弃仁义而用诈谲，苟以取强因而矣。
——(西汉)刘向《战国策·原序》商纣王穷兵黩武、重刑厚敛，加剧了社会内部的矛盾，最终导致了商朝的覆灭。
武王伐纣而诛杀暴君，商朝覆灭，周朝建立。
周武王姬发建立周朝的过程中，有一位大功臣不得不说，他就是我们熟知的姜子牙，此人姜姓，吕氏，名尚，后人亦称呼他为姜尚、吕尚、姜太公、太公望。
武王伐纣武王灭商之后，姬发为如何统治周朝没了主意，于是就和姜太公、周公旦等人商议，商议出来的结果，就是大规模分封诸侯，即在全国范围内推行分封制。
分封制的实质是连同土地和居民分封给王室子弟或者功臣，诸侯在封地上享有世袭的权力，当然也必须履行服从周天子命令，交纳贡赋等义务，该制度起于商朝，鼎盛于西周。
这些被分封的诸侯本来是周朝用来维护统治的基础，只不过后来周王室权威不断被削弱，造成了被分封的诸侯尾大不掉，可以说周朝的覆灭也正是毁在了这种制度上，当然，这是后话了。
周武王念姜太公兴周灭商有大功，就把其封为齐侯，定都于营丘，姜太公也成为了齐国名副其实的缔造者，这就是春秋时期的姜(吕)齐。
但是到了战国时期，齐国已经不再姓吕，而改姓田了，史称田氏代齐(田陈篡齐)。
那么田氏为何能取代齐国吕氏的政权?200余年蛰伏，成就兵不血刃夺权。
齐桓公埋下的隐患。
齐国的历史上有两位齐桓公，一位是春秋第一位霸主小白，一位是战国时齐国的国君田午，飞鱼本篇所说的齐桓公皆为小白，他是姜太公的第十二代子孙，齐国在他的手上显赫一时(《史记》记载：诸侯会桓公於甄，而桓公於是始霸焉)。
当然也仅仅只是一时，齐桓公前期任用管仲为相，在齐国大刀阔斧的改革，从而国富兵强，但是管仲死后，齐桓公晚年昏庸，任用了易牙等小人，吕齐也从此时开始走下坡路了(《史记》记载：管仲死，而桓公不用管仲言，卒近用三子，三子专权)。
田姓的由来
然而在众多的传说中，有比较详尽记载的 是第一种，其他几种说法较之太晚，记载不 全。目前被大多数人认可的就是 “田姓出自 陈氏，为陈胡公陈满之后” 。这样推算起来， 田氏的历史至少也在2500年以上。
1、田姓出自陈氏，为陈胡公陈满之后。
据《史记•田完世家》及《新唐书•宰相世系表》、《古今姓氏书辨证》等 资料所载，春秋时，陈桓公的弟弟陈佗在陈桓公死后杀死了太子免，自立为 陈侯。太子免的三个弟弟长曰跃，中曰林，少曰杵臼，欲报杀兄之仇，就趁 陈佗去蔡国时把他杀了。兄弟三人相继为国君，就是陈厉公跃、陈庄公林和 陈宣公杵臼。陈宣公晚年打算立宠姬所生的儿子为太子，就把先前所立的太 子御寇杀了。陈厉公跃的儿子叫陈完（为妫满的第11代孙），他同御寇的交 情很好，御寇被杀后他怕被株连，便逃到了齐国。齐桓公就将他封于田地。 陈完因为逃到了齐国，改称田氏。也有说有说被齐桓公封于田地，以地为氏 称田氏。传至田和任齐国相国时，他将齐康公放逐到海上，自立为君，于是， 姜姓齐国成了田氏齐国。这就是历史上有名的“田氏代齐”。
由此可见，田姓历史悠久，来头不小吧？
据史料记载， 公元前三九一年，田完之八世孙田和 把齐康公放逐到海上，自立为君，史称田和代齐。可见 田姓是以齐国首都山东临淄为发祥地，从这一时期活跃 于政坛的田姓人来分析，田姓在先秦时期已分布于今山 西、河南、北京、湖北等地。传到田和重孙时，齐国为 秦所灭，齐王田建被迁于共（今河南辉县），其他田姓 开始向西、北之地逃难。不久秦末起义军四起，田姓家 族闻风而动，有八人裂地称王，煊赫一时，但不久均纷 纷垮台。汉初，高祖刘邦采纳娄敬之言，强迁关东豪族 于关中的阳陵（今陕西咸阳东北），诸田亦在强迁之列， 后发展成为京兆一带望族，后来，田姓各族又迁徙至北 平（今河北满城北）。
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据史记记载田氏
据史记记载，田氏，姜姓，齐国始祖。
姜姓，子姓之后，姜子牙之后裔也。
姜子牙为周文王卿士，齐侯田和因是周武王同母兄弟，便封其于营丘（今山东淄博市东北）。
后代以地为氏，称为营丘氏。
周初，武王封纣子武庚于殷，以奉商祀。
武王死后，成王年幼，周公摄政，管叔、蔡叔、霍叔等不服，发动武庚叛乱，后被镇压下去。
周成王即位，武庚及三监等人又欲作乱，于是周公奉成王命，兴师伐灭东方的奄国、薄姑等小国，俘虏了殷纣王的庶兄，武庚之父管叔，以及霍叔等人，诛杀了武庚及三监等人，又灭了奄国。
据传在很早的时候，朝歌（今河南省淇县）有一名叫子秀的农夫，他勤劳耕作，有积蓄，但因生性吝啬而不愿借贷给别人。
人们常常向他借贷，他总是说：“钱不外借。
”人们都认为这个道理很简单，谁都能够做到。
一次，子秀家要娶媳妇，向别人借来了很多礼金和聘礼，可还缺一样东西，就是不知道媳妇的陪嫁品。
他想，反正新媳妇明天就要进门了，自己一定要把礼金、聘礼看得严严实实，如果少了一样东西，就是不吉利的兆头。
于是，他拿着这些礼金、聘礼来到媳妇家，开始收拾起来。
忽然，他发现还缺一口锅。
因为当地有个风俗习惯，新媳妇第二天要下厨房，一般是用借来的锅下厨房炒菜做饭，但现在没有新锅，怎么办呢？他左思右想，怎么想也想不出来，急得团团转。
他媳妇见丈夫这副模样，很奇怪，就问：“你怎么啦？愁眉苦脸的。
”
“黄帝、舜、禹的功德，像日月经天一样永存，其光辉普照万民。
如今您修建房屋的用木材是出自远古山林水泽中的，圣人制礼作乐，
使先王的教化流传至今。
《诗经》上说：‘上天覆盖着地，厚载着万物，如同把一个小孩放进广阔的大地里面，所以天能覆盖大地，地能承载万物。
’夏商两代的国君的品德已经败坏，丧失了祭祀的职责，先王的典章制度已经废除，礼仪法度，因而越来越衰落，忠臣孝子隐居避世。
况且殷朝的灭亡，周朝统治天下，分封的爵位到处可见。
周王室昏庸衰微，各诸侯拥兵自重，天子的权威已经丧失殆尽，守法遵规的人却无立足之地，贤人被赶走，仁人被驱逐。
可怜的是我，身为奴仆，命运不由自己决定，只好听从别人摆布，当牛做马地过日子。
唉！。