西方国家起源理论研究述评
由“酋邦”到“古国”——关于20世纪中国文明起源的理论与模式述评
由“酋邦”到“古国”——关于20世纪中国文明起源的理论
与模式述评
张宏彦
【期刊名称】《西北大学学报（哲学社会科学版）》
【年(卷),期】2013(043)002
【摘要】文明起源是中国学术界重要的研究课题.20世纪80年代以来,中外关于文明与国家起源的理论与模式呈现出多彩纷呈的局面,重视理论的探索成为这一时期文明起源研究的显著特点之一.本文拟对这一时期影响中国文明与国家起源的主要理论与模式做一回顾与述评,以期促进理论探讨的不断深入.
【总页数】5页(P127-131)
【作者】张宏彦
【作者单位】西北大学文化遗产学院,陕西西安710069
【正文语种】中文
【中图分类】K203
【相关文献】
1.20世纪中国边政研究与边区开发理论述评 [J], 符雪红
2.20世纪中国诗论的一种独特声音——于坚的诗歌理论述评 [J], 陈友康;马绍玺
3.档案学21世纪献礼之作述评——《魂系历史主义——西方档案学支柱理论发展研究》与《中国档案学的理念与模式》 [J], 陈君兰
4.20世纪90年代以来中国学者的消费理论研究述评 [J], 杨天宇
5.中国哲学范式的反思与前瞻（专题讨论）——20世纪中国哲学的三种基本理论范式述评 [J], 李翔海
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近十年国外助推理论研究述评及进展
近十年国外助推理论研究述评及进展近十年来，国外对助推理论的研究取得了长足的进步，助推理论作为心理学中的重要理论之一，引发了广泛的研究兴趣。
助推理论主要是研究人们在社交互动中如何推动彼此的积极行为，以及在团队合作和集体行动中的影响机制。
本文将对近十年国外助推理论研究的主要进展进行述评，探讨其在心理学领域中的重要性和未来发展趋势。
一、助推理论的起源和基本概念助推理论最早由心理学家劳尔·鲍德里亚和马克斯·哈尔基特在20世纪80年代提出，该理论主要研究人们如何在社交互动中对他人的行为做出反应，促进积极行为的发生。
助推理论认为，人们在社交互动中会产生一种“助推机制”，因为他人的积极行为可以促使自己做出积极回应，从而形成一个良性循环。
助推行为可以在个体层面产生影响，也可以在群体层面产生影响，对于团队合作和集体行动具有重要意义。
助推理论的核心概念包括“助推行为”、“被助推者”和“助推者”。
助推行为指的是促进他人积极行为的行为，被助推者是接受助推行为的个体，助推者是产生助推行为的个体。
助推理论认为，助推行为可以通过各种方式进行，比如情感支持、认知帮助、物质帮助等，对于人际关系和社会群体的发展具有重要作用。
二、国外助推理论研究的主要进展1. 助推行为的心理机制研究近年来，国外学者对助推行为背后的心理机制进行了深入研究。
他们发现，助推行为的产生涉及到认知、情感和动机等多个方面的因素。
一些研究表明，人们倾向于对亲近的他人进行助推，这与情感联系和社会归属感有关。
另一些研究则揭示了助推行为的奖励机制，即人们产生助推行为时会获得内在的满足感和社会认可，从而强化了这种行为。
这些研究为揭示助推行为的心理机制提供了重要线索。
2. 助推理论与团队合作研究除了对助推行为的心理机制进行研究外，国外学者还将助推理论应用到团队合作和集体行动中，探讨了助推行为对于团队效能和群体凝聚力的影响。
他们发现，团队成员之间的助推行为可以促进团队内部的合作和沟通，改善工作氛围和团队效能。
(完整版)本课题国内外研究现状述评
·本课题国内外研究现状述评、选题意义和研究价值；·本课题的研究目标、研究内容、研究假设和创新之处；·本课题的研究思路、研究方法、实施步骤。
（限3000字内）一、本课题研究现状评述、选题意义和研究价值：1.中国传统文化是在中国五千多年悠久历史长河中逐渐形成的，是中华民族发展的重要精神支柱，传承传统文化是我们每个人不可推卸的责任。
作为中华儿女，要立足于中华民族优秀传统文化的土壤，践行和弘扬社会主义核心价值观，牢固树立以德育人的标准，使中华文化在世界文化中站稳脚跟一枝独秀。
中华民族在历史发展进程中遇到无数的困难和挑战，在漫长的历史长河中依然奋力前进，勇往直前。
道德教育是传统文化传承主要途径，对学生的身心修养、个人道德素质的提升都有重大意义。
2近些年来有关中华古诗文诵读、背诵的研究越来越受到人们的关注，许多中华海外人士也很关心传统文化的发展，甚至在海外的炎黄子孙出于对祖先文化的情感，大力提倡继承和发扬中华传统文化的美德，开展诵读活动。
在国内，教育部出台的《语文课程标准》(实验稿)指出：“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。
”的重要性，并且在分学段要求里，强调了各个年段的目标，规定了基本的诵读儿歌、童谣和浅近古诗的量。
这相比以往的教学大纲有了很大提高。
同时，也体现了语文综合性学习的课程改革理念。
3.中国传统文化博大精深。
让学生从小开始学习中国的传统文化，有着诸多意义。
现在很多学生并不了解中华民族传统文化的起源和发展历程，以及对世界文化的影响和推动作用，即便是教师，也有许多人讲不清道不明其中道理。
加强对祖国下一代中华传统文化的教育已经是迫在眉睫的事情。
因此，我们迫切需要让下一代能够继续传承和发扬。
特别是随着改革开放政策的不断深入，国外的优秀文化和糟粕文化同时进入中国并对中国传统文化形成了强烈的冲击，我们不反对国外先进的文化理念，但应该提防糟粕文化对我们那些尚未形成传统文化理念的下一代的冲击。
国家起源
城邦。
”[3] P116但首次在“一切政体的总体名词”这个意义上使用国家概念的是意大利政治学家马基雅维里，他认为“从古至今，统治人类的一切国家、一切政权，不是共和国就是君主国。
”因其集中反映了中世纪之后人们根据理性与经验研究政治学的主要成果而被视为近代政治学的诞生的标志。
[4] P3列宁从国家的本质入手，指出“国家是阶级统治的机关，是一个阶级压迫另一个阶级的机关。
” [5] P59此定义揭示了国家的阶级本质，但考虑到社会主义国家同时承担着大量的社会经济职能的事实，这个定义对于社会的发展来说稍嫌狭碍。
而在当代西方政治学界，马克斯·韦伯的的国家定义较为通行，他认为“国家是在某一特定的领土范围内能够宣称合法地垄断强制力的人类集团。
”[6] P78 但其缺陷依然是强调了国家作为强制性的机构的一面。
斯考克波尔在研究国家与社会革命的关系时指出“我们只有严肃地把国家视为一种宏观结构，才能正确理解社会的革命性转变的意义……强制与管理机构不过是全部政治体系的一部分。
这些体系中也可能还包括社会利益得以在国家制定中得以表达的机构和制度，以及动员非国家行为者参与政策实施的机构和制度。
当然，强制与管理机构依然是国家权力的基础”[7] P29其基本倾向是主张扩展国家的内涵，即认为国家除了强制性以外，还有社会管理与社会服务的职能。
在考虑社会服务职能的基础上，有学者把国家重新定义为，“民政或军事官僚机构或国家机构、政府或者那些能够正式控制国家机构的组织，以及那些构成机构与政府的形式与行为的框架的正式和非正式的行为规则所组成的总体。
”[8] P13根据现代国家的实际行为和各种学者的观点，唐士其对国家的定义具有时代的特征。
他认为“国家是在特定的领土范围之内，根据某些确定的原则，通过合法垄断强制力而对该领土范围内的全体居民进行协调、组织与管理的各种机构及其运行规则的总和。
”[9]P32从上述对国家的定义作历时态分析，我们就可以发现国家定义的发展是随着经济社会的发展而变迁的。
洛克政治思想述评
浅论xx的政治思想xx安徽师范大学世界史硕士生学号：0718摘要约翰·洛克是17世纪英国杰出的哲学家，唯物主义经验论集大成者。
约翰·洛克的社会政治思想对西方社会产生了巨大的影响，特别是他的自然说、社会契约说以及在此基础上建立起来的“三权分立说”。
当然他的政治思想也带有一定的阶级局限性和时代局限性。
关键词xx政治思想社会xx说三权分立说约翰·洛克是17世纪英国杰出的哲学家，唯物主义经验论的集大成者。
他的思想在我国哲学史界己被广泛研究。
然而从目前的研究现状来看，人们对洛克的认识论研究的较多，而对他的社会政治思想研究的文章极少。
研究洛克的政治思想对于研究近代社会资产阶级国家学说的形成与发展，以及全面了解洛克的哲学思想将有很大益处。
首先洛克政治思想的形成，同他的家庭、教育以及革命时期他的社会关系和政治活动是分不开的。
一洛克出身于一个商人的家庭，他的父亲是小土地所有者，做过律师，是一个清教徒。
在英国革命期间，他的父亲站在议会一边，参加了克伦威尔的革命军队。
1652年，洛克进了牛津大学的基督教会学院，该院的院长箱副校长约翰·欧文(John Ow en)也是一个清教徒。
当时主持牛津大学的都是些独立派的人物，他们是英国最早主张宗教宽容的。
洛克所受的家庭煎陶和教育影响，都是当时资产阶级的思想观点。
1666年洛克结识了艾斯单勋爵(Lord Ashley)，亦即后来的谢弗兹伯单伯爵(Earl of Shaftesbury)。
他1667年就做艾斯单的秘书，在这个伯爵家单住过15年之久，关系很深，谢弗兹伯里伯爵做辉格党的领袖时，他们也时常交换对于政治问题的意见，这对洛克的影响很大。
洛克经历了1640 -1688年英国资产阶级革命的全过程。
当时资本主义才初步发展，封建统治和宗教势力比较强，资产阶级力量还比较弱。
然而资产阶级要革命，又害怕人民群众。
正是在这个历史背景下，资产阶级在革命中不是同广大人民结成联盟，而是自始至终同新贵族结成联盟，最后资产阶级同封建势力妥协，通过宫廷政变即所谓“光荣革命”，以建立君主立宪制政府而宣告结束。
精选更新如何写研究进展述评研究综述
如何做文献综述（等同于研究进展述评）首先需要将“文献综述”与“背景描述”区分开来。
我们在选择研究问题的时候，需要了解该问题产生的背景和来龙去脉，如“中国半导体产业的发展历程”、“国外政府发展半导体产业的政策和问题”等等，这些内容属于“背景描述”，关注的是现实层面的问题，严格讲不是“文献综述”。
“文献综述”是对学术观点和理论方法的整理。
其次，文献综述是评论性的，因此要带着作者本人批判的眼光来归纳和评论文献，而不仅仅是相关领域学术研究的“堆砌”（例如张三分析了XX，李四分析了XXX……以往研究都没有关注BBB，所以我要研究BBB，这是最失败的写法！）。
评论的主线，要按照问题展开，也就是说，别的学者是如何看待和解决你提出的问题的，他们的方法和理论是否有什么缺陷要是别的学者已经很完美地解决了你提出的问题，那就没有重复研究的必要了。
清楚了文献综述的意涵，再来说说怎么做文献综述。
虽说，尽可能广泛地收集资料是负责任的研究态度，但如果缺乏标准，就极易将人引人文献的泥沼。
技巧一：瞄准主流。
主流文献，如该领域的核心期刊、经典着作、专职部门的研究报告、重要人物的观点和论述等，是做文献综述的“必修课”。
而多数大众媒体上的相关报道或言论，虽然多少有点价值，但时间精力所限，可以从简。
怎样摸清该领域的主流呢建议从以下几条途径人手：一是图书馆的中外学术期刊，找到一两篇“经典”的文章后“顺藤摸瓜”，留意它们的参考文献。
质量较高的学术文章，通常是不会忽略该领域的主流、经典文献的。
二是利用学校图书馆的“中国期刊网”、“外文期刊数据库检索”和外文过刊阅览室，能够查找到一些较为早期的经典文献。
三是国家图书馆，有些上世纪七八十年代甚至更早出版的社科图书，学校图书馆往往没有收藏，但是国图却是一本不少(国内出版的所有图书都要送缴国家图书馆)，不仅如此，国图还收藏了很多研究中国政治和政府的外文书籍，从互联网上可以轻松查询到。
技巧二：随时整理。
如对文献进行分类、记录文献信息和藏书地点。
罗素的国家起源学说
※政治学研究※ 3 罗素的国家起源学说述评金太军 李立锋(中共江苏省委党校经济社会发展研究所 南京 210004) 伯兰特・罗素(Bertrand Russell1872-1970)是本世纪声誉最著,影响最大的思想家之一。
他一生的主要贡献是在哲学和数理逻辑方面,同时在历史、教育、宗教、社会学、政治学等领域也多有建树。
我国学术界偏重于对罗素的哲学和数理逻辑思想的介绍和研究,而对罗素的其他思想特别是他的政治学说的评价则显得比较薄弱。
实际上,罗素的政治学说在现代西方政治思想史上,占据着重要的地位,对现代西方各种“民主社会主义”、“西方马克思主义”政治思潮,产生了不可忽视的影响。
其中关于国家起源的理论更是罗素政治学说的一个核心组成部分。
一 在历史上,任何一种较为完整的政治学说,都包含了对国家起源的考察和论证。
这是因为,一切政治学说都无法回避对基本的社会政治实体———国家的研究(尽管可以用“政治系统”之类的新术语来取代“国家”的概念,但国家的基本内涵并未因此而改变)。
而要说明国家的现在,就要说明它的过去;要预测国家未来的命运,就要探究它的产生和发展的历史,从而使自己的理论有充分的逻辑和历史根据。
霍布斯的“绝对君权论”,卢梭的“人民主权论”,是与他们关于国家起源的“社会契约论”分不开的。
托马斯1阿奎那的君权神授说,是以其国家起源的“神创说”为历史和逻辑依据的。
作为一名学识渊博的政治哲学家,罗素完全清楚这种历史和逻辑的依据对于其政治学说的重要性,因此罗素的政治学说,也内在地包含了关于国家起源的理论,并以这种理论为其历史和逻辑的依据。
如果我们进一步追根溯源的话,就会发现罗素的国家起源理论本身又是以他的逻辑原子主义和人性论的冲动说为深层哲学基础的。
罗素作为现代分析哲学运动的创始人之一,是逻辑原子主义的主要代表人物,他相信世界是多元的,而不是象黑格尔派所认为的是不可分割的统一体。
罗素写道“我所提出的哲学所以称为逻辑原子主义或绝对多元论,因为它肯定了存在着许多个别的事物,并否定了由这些事物构成的某种统一性”〔1〕这种多元论的一个特色,是每一个逻辑原子都是独立的、自立的、毫无差别的,因此它们之间发生元与元之间的相互关系时,也是平等的。
《2024年“文化大革命”史研究30年述评》范文
《“文化大革命”史研究30年述评》篇一引言“文化大革命”作为中国近现代史上的重要历史事件，对中国的政治、经济、文化、社会等各个领域都产生了深远的影响。
自该事件结束以来，学术界对其进行了持续的深入研究与探讨。
本文旨在回顾过去30年“文化大革命”史研究的历程，并对其进行述评。
一、研究背景与起源自“文化大革命”结束以来，中国社会对这一历史事件的反思与审视逐渐深入。
学术界对“文化大革命”的研究始于20世纪80年代初，主要集中在对事件的起因、过程及后果的分析上。
研究初期，由于社会对“文化大革命”的反思尚处于初级阶段，因此研究重点多放在批判与反思上。
二、研究方法与内容在过去的30年里，随着研究方法的不断丰富，对“文化大革命”的研究也逐步深入。
主要的研究方法包括文献分析、实地调查、口述历史等。
内容涉及政治、经济、文化、社会等多个领域，全面而深入地揭示了“文化大革命”的历史真相。
三、研究历程与主要成果（一）研究历程在过去的30年里，学术界对“文化大革命”的研究经历了从浅到深、从表及里的过程。
初期主要是对事件本身的分析与反思，逐渐扩展到对当时政治经济环境、思想文化背景等问题的研究。
此外，对于当时各类人物的个案研究也逐渐增多，为全面了解“文化大革命”提供了丰富的素材。
（二）主要成果1. 揭示了“文化大革命”的起因和背景，为理解当时的社会政治环境提供了基础。
2. 分析了“文化大革命”期间政治、经济、文化的变化及其对当时社会的影响。
3. 通过对当时各类人物的个案研究，揭示了他们在“文化大革命”中的角色和作用。
4. 探讨了“文化大革命”的历史教训和反思，为当今社会发展提供了借鉴。
四、研究评价与展望（一）研究评价过去的30年里，“文化大革命”史研究取得了丰硕的成果。
研究方法不断丰富，研究内容逐步深入，为全面了解“文化大革命”提供了丰富的素材。
然而，仍需注意的是，由于历史原因和资料限制，部分研究仍存在争议和不足。
（二）展望未来未来，“文化大革命”史研究应继续关注以下几个方面：1. 深化对“文化大革命”起因和背景的研究，进一步揭示其历史根源。
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内 蒙 古 民 族 大 学 学 报 (社会科学版)
第 32 卷 第 4 期 Journal of Inner Mongolia University for Nationalities (Social Sciences)
Oct . 2006 Vol. 32 No. 5
他们的理论在人类演化进程上既有相似性又各 具特色 ,并且在关于酋长的作用上也有很大的差异 。 塞维斯认为酋长是利用非强制性的权威 ,一般是宗 教力量来实施权利 。他们有力量组织 、部署劳动力 开垦梯田 ,修筑灌溉系统 。〔6〕也就是说他们的权利 主要表现在经济上 。但是约翰逊和厄尔则认为酋长 在所有团体事物中 ,包括仪式 、裁决 、战争和对外事 务 ,都拥有最终决定的权力 。〔4〕
〔关键词〕西方国家 ;国家起源 ;各种理论 〔中图分类号〕K107 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1671 - 0215 (2006) 05 - 0008 - 06
国家起源一直是学术界争论不休的话题 ,并且 这方面的理论探讨也引起了人类学 、考古学 、历史 学 、生态学 、社会学等多学科的共同关注 。特别是 20 世纪以来他们的研究着眼于政治 、经济 、宗教 、生 态 、社会等多方面 ,注重从各种制约因素及因素间的 相互作用入手 ,研究国家起源 。本文试从人类学的 视角 ,从具体的制约因素 ,从生态学理论 、社会学理 论梳理 20 世纪以来西方研究这方面的成果 。
在我们已经重新审视了国家理论后 ,可以看出 很多理论可以包括在强迫性理论中 ,像外部强迫如 卡内罗的军事征服模式 ;内部强迫 :一群精英获得控 制关键因素的权利如魏特夫的东方治水专制主义 ; 在军事威胁环境下的自我维持如个体被迫服从增长 的集权统治 ,目的是减轻强大的邻公社带来的威胁 。
在另外一些环境下 ,一些公社则自愿地合并成 一个国家 。乌鲁克是一个重要的宗教膜拜中心 ,它 可能通过它神圣的宗教吸引了很多的定居者 。同 样 ,无论特奥蒂华坎的军事和政治如何 ,他可能利用 宗教的权威组建自己的国家 ,因为太阳底下的金字 塔被认为是神创造万物的所在地 。
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口的增长 ,更多的土地被占据 ,为了获得有限的土 地 ,公社间开始相互的掠夺 。一些乡村的首领战胜 其他首领 ,成为酋长 ,掌管大部分乡村 。此时 ,山谷 的人口继续增加 、激烈的战争也持续不断 ,直到整个 山谷仅由一个胜利的军事首领不稳定的统治着 ,这 时也就形成了一个山谷的单一的国家 。此后 ,这个 野心勃勃的统治者和他的继任者们开始不断地袭击 邻谷 。最终 ,一个多山谷的国家建立 。〔13〕
一 、人类学的视角
长久以来人类学家和考古学家就对文明的起源 感兴趣 ,特别是在 20 世纪 60 年代以后 ,人类学家在 总结一些民族学 、人类学的调查结果和历史学研究 成果的基础上 ,提出了新的早期国家的进化理论 ,其 中最为著名的是美国学者埃尔曼·塞维斯的酋邦理 论和弗里德的社会分层学说 。塞维斯在他的《国家 和文明起源》中提出人类社会的演化过程是由游团 (Bands) 、部 落 ( Tribes) 、酋 邦 ( Chief doms) 、国 家 (States) 四个阶段组成 。其中游团是有自治权 、自给 自足的群体 ,通常仅由几个家庭组成 ,并且成员间的 地位是平等的 ,由有经验和有特殊能力的单个人领 导 ;部落像游团那样人人平等 ,但更大程度上带有社 会和文化的复杂性 。他们已经发展了以亲戚关系为
(五) 文化体系和文明 大多数的考古学家都认为城市生活和前工业文 明是在一段时期内随着社会和经济的变化过程逐渐 形成的 。单纯的灌溉 、贸易或战争这种单线型的解 释是不充分的 ,当前的国家理论是以系统模式为基 础的包括复杂起因的综合学说 。 20 世纪 60 年代 ,亚当斯在论证灌溉农业 、战乱 和当地资源的多样性在城市文明形成中是三个关键 性因素时 ,他介绍了新的综合学说 。在他的理论中 每一个因素都积极地影响着其他因素 ,而其他因素 也同时改变着这种因素 。所有这些因素中 ,食物剩 余的增加和分层社会的出现是关键 。〔14〕 在亚当斯提出综合理论的基础的同时 ,考古学 家开始把人类文化视为由很多相互作用的因素构成 的文化体系 。这个文化体系被一个装置控制着 ,这 个装置是保证这个体系内的所有可变物依照既定的 程序运行 、在一定的范围内活动 。这个控制装置是 非常重要的 ,它平衡着经济 、政治和宗教三者的价 值 。当这个体系中的任何一个可变物受到压力 ,或 任何一个超过了这个体系允许的偏离范围时 ,整个 体系就可能衍生出新的机构或政策 。而这样的压力 可能被战争 、人口压力 、贸易 、环境的改变或其他因 素触动 。同时文化体系本身又是生态体系的一部 分 ,随着生态体系的不断变化 ,文化体系也不断地改 ·10 ·
酋邦理论 、社会分层学说是人类现了阶级社会之前的分层社会的情况 ,使 我们对这一时期的社会有了更加深入的了解 。
二 、五个典型的单一因素理论
(一) 城市革命 城市革命是由英国的考古学家柴尔德 ( Gordon Child) (1892 - 1957) 系统阐述的 。他认为在人类社 会演进过程中有一个“新石器时代革命”,在这个革 命过程中人们学会了耕种和驯养家畜 ,而这又使他 们能够控制自己的食物供应 。〔7〕继这个革命之后是 一个“城市革命”,城市革命是使农民居住的自给自 足的小乡村变成了靠初级工业和对外贸易供养的 、 像国家那样组织的 、人口众多的城市 。这个转变需 要人们集体修筑灌溉设施 、冶金业的发展 、对内和对 外的征服战争 、对外贸易等条件 。〔7〕这样的城市国 家是基于经济的分层而不是传统的亲戚纽带 ,并且 在这样的国家 ,文字 、陆路和水陆的交通工具及由牧 师或国王领导的宗教也都是非常重要的 。〔8〕 哈斯认为 :柴尔德的理论突出强调的是对历史 事件的特定次序的描述 ,在他的描述性的分析中 ,国 家的起源只不过是事件之一 ,同城市化 ,文字的发明 和不朽的建筑没什么不同 ,这些事件都是伴随着基 于剩余食物的新经济出现的 。〔9〕
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会进化阶段 :家庭层次上的团体 ———地方性的团体 ———地区性的团体 (t he Family level Group - t he lo2 cal Group - t he Regional Group) 并且他们在地区性 团体中又细分为简单酋邦 (t he simple Chief dom) 、复 杂酋邦 (t he Complex Chief dom) 和早期国家 (t he Ar2 chaic state or t he Early State) 三种 。〔4〕其中“家庭层 次上的团体”相当于塞维斯的“游团”“, 地方性的团 体”相当于“部落”“, 简单酋邦”相当于塞维斯酋邦的 前一阶段和弗里德“阶等社会”的后一阶段 “, 复杂酋 邦”则相当于塞维斯酋邦的后一阶段和弗里德的“分 层社会”。〔5〕
基础的社会机构 ,负责重新分配食物和组织一些团 体服务 。在这个社会里公众意见在决策制定上起主 要作用 ;酋邦是由有特殊宗教的 、政治的或才能的单 个人领导的社会 。这个社会仍以亲戚关系为基础 , 但已划分了等级 。统治权集中在强有力的亲戚首领 手中 ,他们负责再分配食物 、奢侈品和其他资源 ;有 组织机构的国家社会 (文明) 则是大规模的运行着 , 它有众多的人口 、复杂的政治机构 、很多永久性的管 理机关 、分层社会和精耕农业 。〔1〕
自从他们的作品发表以后 ,人类学界关于社会 演化的讨论大都是在他们的理论架构之上进行的 , 或者至少可以说是不敢忽视他们的理论的 。在他们 的理论基础上 ,约翰逊和厄尔又提出了三个大的社
Ξ〔收稿日期〕2006 - 03 - 25 〔作者简介〕孙晓茹 (1980 - ) ,女 ,内蒙古开鲁人 ,内蒙古民族大学政法与历史学院 2004 级硕士研究生 。
变 。将文化视为体系 ,也就相应地导致了更精密的 国家起源模式 。
文明产生的体系方法有点抽象 ,与文化的改变 过程 (早期国家通过文化的一系列改变获得它们新 的复杂性) 、文化改变所需要的机制和这些机制需要 的社会环境压力间有着明显的差异 。因此 ,对国家 形成的解释集中在这些过程的发生方式上 。工作在 美索不达米亚的考古学家弗莱瑞 ( Kent Flannery ) 认为 ,国家是一个非常复杂的“生计体系”,它的复杂 性能够通过它的内部和它的次级体系的复杂性测 量 。总体来说 ,联结这些次级体系的方式和社会施 加在这个体系上的控制力是至关重要的 。因此国家 和前国家社会间的最显著的差别在于他们作出决定 的方式和等级管理的复杂程度 。〔15〕
(二) 灌溉 在 20 世纪 50 年代历史学家魏特夫 ( Karl Wit2 tfogel) 提出了水利文明 。他自称是治水社会理论的 创始人 。〔10〕他的理论主要是 : 在干旱和半干旱地区 了使农业生产能顺利进行 ,人们只有利用灌溉或必 要的治水办法来克服供水的不足和不调 。这样的灌 溉工程需要大规模的协作 ,这样的协作又需要纪律 和强有力的领导 。要有效地管理这些工程 ,必须建 立一个遍及全国或者大多数人口组织网 。而控制这 一组织网的人总是巧妙地行使最高政治权力 ,于是 在古代世界的很多地方 ,社会灌溉要求城市的产生 和国家的形成 。〔10〕 魏特夫的理论遭到批判 。20 世纪 60 年代考古 学家亚当斯对古代美索不达米亚的灌溉工具进行了 田间勘测 。他发现早期美索不达米亚的大多数居民 定居在主河道的附近 ,利用天然的河道 。只是有的 公社进行自己小规模的灌溉 。〔8〕巴特尔在调研了古 代埃及的农业后指出 ,埃及的水利灌溉和法老政权 结构没有直接的因果关系 。〔11〕由此我们可以看出 , 水利灌溉不能简单地被看成是文明形成的唯一因 素。 (三) 贸易 美国的考古学家拉思杰 ( William Rat hie) 认为 长距离交换是玛雅文明形成的一个基本原因 。他 说 ,玛雅的低地环境使得很多重要资源是缺乏的 ,如 火山岩制品 、盐 、用于碾碎玉米的石料和一些奢侈 品 。但如果必要的贸易网形成了 ,所有这些资源就 能从附近的高地 、墨西哥山谷或其他地区获得 。因 为在这里的每一个公社都遭受同样的资源短缺 ,所 以必要的贸易联系和维护这些联系就不能单单地由 一个乡村来组织 ,因此长距离的贸易网通过当地的 宗教中心和他们的首领组织起来 ,而这个组织又不 失时机地成为一个出口陶器 、热带鸟的羽毛和特殊 的石材等商品的国家 。〔12〕 拉思杰的假说遭到攻击 ,攻击者认为适合低地 的可供选择的材料是能被找到的 ,他们认为可能是 战争成为对人口增长和耕地不足的一个有力的回 应 。〔8〕 (四) 战争 1970 年 ,卡内罗 ( Robert Carneiro) 依据在秘鲁 的考古提出战争在城市形成中起关键作用 。他认 为 ,在秘鲁的这些山谷中大量用于农业的土地被沙 漠环绕 ,以下一系列可预测的事件导致国家的产生 。 起初 ,在山谷里有自主权的农耕乡村繁荣 ,但随着人