古印度的文字介绍大全
古印度文化
古印度文化一、文学1、文字哈拉巴印章文字：2.5CM见方天青石、陶土、象牙、铜摩亨佐·达罗出土雅利安梵语：吠陀经梵语、史诗梵语、古典梵语、俗语（梵语：Samskrita,意为“整理好的”，引申为“完美”、“文雅”）吠陀经梵语：用来书写《梨俱吠陀》、《阿闼婆吠陀》的最古老的梵语史诗梵语：用来书写《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》古典梵语：称其它宗教、哲学、文学、科学等著作所用的语言。
俗语：民间雅利安人所用的梵语的各种方言，主要指摩揭陀语、半摩揭陀语、巴利语2、吠陀文学（产生于婆罗门祭司阶层）婆罗门教四大吠陀本集：《梨俱吠陀》、《阿闼婆吠陀》、《娑摩吠陀》、《耶柔吠陀》《梨俱吠陀》最早、最重要、最具文学意义，四大本集成书于BC1500-BC500，韵文作品吠陀文学指文献中富文学性的成分，有颂诗、神话、咒语诗、传说等3、史诗文学（产生于与刹帝利王族关系密切的“苏多”阶层）重要标志：印度两大民族史诗《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》的诞生《摩诃婆罗多》被认为印度古代文学艺术的最高峰，内容被视为印度人民的圣经，被誉为印度文学史上的《伊利亚特》BC4世纪成书，作者：毗耶娑《罗摩衍那》作者：仙人蚁垤，成文于2世纪4、往世书文学《往世书》又译“古事记”、“富烂那”，印度教百科全书，基本用诗体写成，行文多问答《薄伽梵往世书》地位仅次于两大史诗，描写黑天，为最具影响力的往世书5、佛教文学巴利文佛教文学、梵文佛教文学（因佛教典籍有巴利文和梵文经典两大类）巴利文佛教“三藏”：经、律、论经、律包含较多文学成分律藏由《经分别》、《犍度》、《附篇》组成，《犍度》较有文学趣味经藏《小尼迦耶》、《法句经》包含格言诗、偈颂诗、民间故事、寓言《佛本生故事》是《小尼迦耶》第十部经，是一部体系庞大的佛教寓言故事集，也是世界上最为古老的寓言故事集之一。
大致分7类：寓言故事：主角多为动物，隐喻人间各色人物神话故事：主角为蛇精、仙鸟、罗刹，不乏对人类社会的映照报恩故事：将人与动物对比，劝谕人心向善魔法故事：主角基本是人，劝人不要贪财或心术不正笑话故事：主角为愚人或智者，以幽默讽刺见长道德故事：多劝人积德行善世俗故事：描写男女青年如何通过巧妙的手段获取爱情的成功梵文佛教文学：《大事》、《神通游戏》6、梵文古典文学特点：情节的非现实性和大量作品以恋爱为主题，文学和宗教混合在一起体裁：诗歌、戏剧、故事、小说诗歌：出现了伐致呵利、马鸣、迦梨陀娑等著名诗人伐致呵利：梵文古典文学初期最引人注目的诗人，生活在公元初期，诗集《三百咏》（《世道百咏》、《艳情百咏》、《离欲百咏》）在印度长期广泛流传马鸣：长诗《佛所行赞》、《美难陀传》迦梨陀娑：印度梵文古典文学最杰出代表、世界公认的大诗人和大戏剧家，使梵文诗歌与戏剧创作达到难以企及的巅峰，印度古代文学史上首屈一指的巨擘。
古印度的代表性成就
古印度的代表性成就古印度作为世界四大文明古国之一，其丰厚的文化底蕴值得人类慢慢品味。
那你知道古印度的代表性成就吗?下面是分享的古印度的代表性成就，一起来看看吧。
古印度的代表性成就文化遗产：文字从文字来看，公元前3000年代中叶，古印度居民就创造了印章文字。
印度河文明毁灭后，落后的雅利安人只有口头相传的作品。
再次出现文字约在列国时代之初，流传至今的最古文字是阿育王所刻的铭文。
阿育王铭文所用的文字有两种：一为婆罗米文，可能源于塞姆人的字母;二是去卢文，可能源于阿拉美亚人的字母。
去卢文后来逐渐失传，而婆罗米文在公元7世纪时发展成梵文，这种文字由47个字母构成，在词根和语法结构上与古希腊语、古拉丁语、古波斯语相似，在语言学上属印欧语系，是近代印度字母的原型。
古印度的写作材料是铁笔和经过处理的树皮，直到17世纪时，还存在这种木质的纸。
文学古印度最早的文学作品是《吠陀》，其产生最古、文学价值最高的是《梨俱吠陀》，它是一部诗歌总集，共有1028首诗歌，以颂神为主，也有世俗诗歌。
所以《吠陀》不单纯是宗教经典作品。
古印度最著名的文学作品是《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》两部史诗。
前者长达10万颂，后者约有2.4万颂，是古代世界绝无仅有的长诗。
《摩诃婆罗多》有18篇，主要内容是说婆罗多家族中居楼王一支与般度王一支之间争夺王位斗争的故事。
双方经过许多曲折的斗争，最后不得不进行了为期18天的大战。
战争据说卷入了印度所有的国家和部落，结果是居楼王一支全部战死，般度王一支取得胜利。
相传这部长诗的作者是毗耶娑，实际上是很多代民间诗人逐渐积累并编集起来的。
它的基本内容在公元前5世纪已大体形成，而最后定本是在公元4世纪。
《罗摩衍那》有7篇，主要故事情节是：居萨罗国的十车王之子罗摩，因遭继母陷害，与妻子悉达在森林隐居14年。
后魔王罗婆把悉达劫到楞伽岛，即斯里兰卡，罗摩在神猴的协助下，率猴兵打败并杀死魔王，救出了悉达，然后携悉达回国为王。
古印度的文字介绍大全
古印度的文字介绍大全古印度是古代四大文明古国之一，它由五大民族构成，融合了中西方、古今文化，从而形成具有印度独特色彩的文化。
代表着古印度文明的古印度文字是什么呢?以下是店铺为你精心整理的古印度的文字，希望你喜欢。
古印度的文字介绍哈拉巴铭文。
从文字来看，公元前3000年代中叶，古印度居民就创造了印章文字。
印度河文明毁灭后，落后的雅利安人只有口头相传的作品。
再次出现文字约在列国时代之初，流传至今的最古文字是阿育王所刻的铭文。
阿育王铭文所用的文字有两种：一为婆罗米文，可能源于塞姆人的字母;二是去卢文，可能源于阿拉美亚人的字母。
去卢文后来逐渐失传，而婆罗米文在公元7世纪时发展成梵文，这种文字由47个字母构成，在词根和语法结构上与古希腊语、古拉丁语、古波斯语相似，在语言学上属印欧语系，是近代印度字母的原型。
古印度的写作材料是铁笔和经过处理的树皮，直到17世纪时，还存在这种木质的纸。
哈拉巴文化以南部的摩亨佐·达罗和北部的哈拉巴为中心，它是古代印度青铜时代的文化，代表了一种城市文明。
从已经发掘的遗址来看，城市的规划和建筑具有相当高的水平。
考古学断定，哈拉巴文化大致出现在公元前3000年到公元前1750年，鼎盛时期约为公元前2300年到公元前2000年。
哈拉巴文化的主要经济部门是农业，栽种的作物有大麦、小麦等。
除田间作物外，椰枣、果品也是人们喜爱的食物。
当时，人们已经能够驯养牛、山羊和各种家禽。
哈拉巴文化遗址中出土了大量铜器，这表明古印度人已经掌握了对金银等金属的加工技术。
从出土的各种美妙绝伦的手工艺品和奢侈品中，可见当时工匠的精巧技艺。
制陶和纺织是哈拉巴文化的两个重要部门，染缸的发现表明当时已掌握纺织品染色的技术，纺织业与车船制造业等也高度发达。
城市的繁荣使哈拉巴的商业盛极一时，不仅国内贸易活跃，国际贸易也特别频繁。
大量古迹遗址的发掘充分证明了它与伊朗、中亚、两河流域、阿富汗，甚至缅甸和中国都有贸易往来。
世界文明史（19）——古印度（Ⅸ）
世界文明史（19）——古印度（Ⅸ）古印度文明之文学一、印度的文学1、印度的语言（1）印度北部地区的语言：梵文－普拉克里特语－巴利文－印地语－兴都斯坦语－乌尔都语印度的哲学与古典文学是用梵文所写的，梵文是印度雅利安语的早期名称，在普通会话中早已不用了。
大约在公元前5世纪，北印度的民众把梵文转变成普拉克里特语，有一段时间这种语言成了佛教徒和耆那教徒的用语，直到它本身也发展为巴利文，即现存最早的佛教典籍所用的文字。
到10世纪末，这些“中古印度”的文字衍生了若干方言，其中主要的是印地语（成为今印度官方语之一）。
在12世纪，印度北半部又产生了兴都斯坦语。
最后，入侵的回教徒在印度官话中加入了波斯词语，于是产生了一种新的乌尔都语（现为巴勒斯坦官方语），限于印度斯坦地域（印度北部地区）。
（2）印度南部地区的语言：各种达罗毗荼语－泰米尔语德干（古印度的中部和南部）人保存了各种古老的达罗毗荼语言——泰米尔语、泰卢固语、卡纳拉语、马拉雅拉的文学媒体语。
而泰米尔语成了南方主要的文学媒介。
（3）印度东部地区：梵文－孟加拉语19世纪，孟加拉语代替了梵文而成为孟加拉的文学语言即使在今天，印度还有上百种语言。
2、文法学在很早，印度便开始追溯字的根源、历史、关系与组合。
公元前4世纪，印度自行创造了文法家。
帕尼尼（世上最伟大的文法学家，约公元前4世纪）、帕檀迦利（古印度集瑜伽、梵文和医学成就为一身的大师，约公元前2世纪）以及婆利睹梨诃利（古印度语法学家、诗人及印度教哲学家，约650年）的研究奠定了语言学的基础，而现代的口语发生学（Verbal geneties）几乎就是由于梵文的再发现而产生的。
3、树皮书写作在《吠陀经》时代的印度是不流行的，当时的写作材料是棕榈叶与树皮，一根铁针便当作笔。
树皮是经过处理的，笔在上面画了字，然后涂上墨水，擦去多余的墨水后，字迹就留在了树皮上。
树皮用绳子穿好，就成了树皮书。
约在1000年，回教徒就把纸带进印度，但直到17世纪，纸才取代树皮。
古印度
古印度
六年五班 第九小组
古印度简介
• 古印度历史悠久，是世界上最早出现文 明的地区之一。而印度河是其文明的发 源地。古印度文明的疆域曾包括今印度 共和国、巴基斯坦、孟加拉国、阿富汗 南部部分地区和尼泊尔。
印度的地理位置
古代印度，又叫天竺。公元前 2500-前1500年，其佛教、文 学、哲学、艺术、科学等，对 世界文化影响深远。印度是中 国的近邻，位于南亚地区。和 古代埃及的尼罗河、两河流域 以及中国的黄河长江一样，印 度河、恒河同样酝酿了光耀人 寰的古代文化。
古印度的天文学
• 在天文学方面，由于农业生产和生活方 面的需要，古印度居民很早就注意观察 天象。在很早的时候他们就知道金、木、 水、火、土五星，将五星与日月并称为 七曜。把月亮所经过的星座划分为28宿， 称之为“月宫”。他们把一年分为12个 月，每月30天，一年共360天。
古印度的数学
• 古印度在数学方面最重要的成就是 发明了十个数字符号和定位记数法。 后又经阿拉伯人对十个数字略加修 改后传到欧洲，逐渐演变为现今全 世界通用的“阿拉伯计数法”。
古印度的文明成就
• 古代印度是人类文明的发源地之一，在文学、哲学和 自然科学等方面对人类文明作出了佛教文化独创性的 贡献。在文学方面，创作了不朽的史诗《摩诃婆罗多》 和《罗摩衍那[1]》。在哲学方面，创立了“因明学”， 相当于今天的逻辑学。在自然科学方面，最杰出的贡 献是发明了目前世界通用的计数法，创造了包括“0” 在内的10个数字符号。所谓阿拉伯数字实际上起源于 印度，只是通过阿拉伯人传播到西方而已。公元前6 世纪，在古代印度还产生了佛教，后来先后传入中国， 朝鲜，日本，泰国，缅甸等
古印度的建筑
古印度的服饰
古印度的服饰
从个位到古戈尔
从个位到古戈尔
古戈尔是一种古老而神秘的文字，它被认为是古印度的古老文字。
古戈尔文字的历史可以追溯到3000多年前的古印度。
古戈尔文字的发展可以追溯到古印度的梵文。
在古印度，梵文在思想文化中占有重要地位，它是古印度最重要的文字。
梵文的发展经过了几千年的变化，最终形成了古戈尔文字。
古戈尔文字由两个部分组成，一部分是字母，另一部分是字根。
每个字母代表一个音节，这些音节可以拼出多个单词，以表达不同的思想内容或意思。
古戈尔文字有许多不同的字母组合，每种组合代表一个不同的意思。
古戈尔文字和梵文有很大的不同，因为古戈尔文字的发展是由梵文发展而来的，它的发展过程受到了西方的影响，受到了西方文字的影响，所以它的文字形式和梵文有很大的不同。
例如，古戈尔文字的字母比梵文的拼写更加复杂，也更加精确。
古戈尔文字的使用主要集中在印度的政治、宗教、文学和哲学领域。
在这些领域，古戈尔文字经过了几千年的发展，形成了一套印度独特的文字文化。
古戈尔文字不仅受到印度人的喜爱，而且也在世界许多地方得到了广泛传播。
古戈尔文字的重要性不仅体现在它的历史价值，而且也体现在它的文化价值。
古戈尔文字是印度文化的重要组成部分，它丰富了印度文化的内容，也为印度文化的发展作出了贡献。
古戈尔文字也为其他文化提供了许多有价值的见解，使这些文化得以发展和深化。
从个位到古戈尔，这是一段非常神秘而又充满探索性的历史。
古戈尔文字经历了几千年的发展，形成了一套完整的文字文化，这种文字文化为世界文化的发展做出了巨大的贡献，也为世界文化的发展提供了许多有价值的见解。
古印度文化
古印度文化一、文学1、文字 哈拉巴印章文字：2.5CM 见方 天青石、陶土、象牙、铜 摩亨佐•达罗出土 雅利安梵语：吠陀经梵语、史诗梵语、古典梵语、俗语（梵语：Samskrita,意为"整理好的” 吠陀经梵语：用来书写《梨俱吠陀》 史诗梵语：用来书写《摩诃婆罗多》 古典梵语：称其它宗教、哲学、文学、科学等著作所用的语言。
俗语：民间雅利安人所用的梵语的各种方言，主要指摩揭陀语、半摩揭陀语、巴利语2、 吠陀文学（产生于婆罗门祭司阶层）婆罗门教四大吠陀本集： 《梨俱吠陀》 、《阿闼婆吠陀》 、 《娑摩吠陀》 、 《耶柔吠陀》 《梨俱吠陀》最早、最重要、最具文学意义，四大本集成书于 BC1500-BC500 ，韵文作品 吠陀文学指文献中富文学性的成分，有颂诗、神话、咒语诗、传说等3、 史诗文学（产生于与刹帝利王族关系密切的“苏多”阶层） 重要标志：印度两大民族史诗《摩诃婆罗多》 、《罗摩衍那》的诞生《摩诃婆罗多》 被认为印度古代文学艺术的最高峰， 内容被视为印度人民的圣经， 被誉为印 度文学史上的《伊利亚特》 BC4 世纪成书，作者：毗耶娑 《罗摩衍那》作者：仙人蚁垤，成文于 2 世纪4、 往世书文学 《往世书》又译“古事记” 、“富烂那”，印度教百科全书，基本用诗体写成，行文多问答《薄伽梵往世书》地位仅次于两大史诗，描写黑天，为最具影响力的往世书5、 佛教文学 巴利文佛教文学、梵文佛教文学（因佛教典籍有巴利文和梵文经典两大类） 巴利文佛教“三藏” ：经、律、论 经、律包含较多文学成分 律藏由《经分别》 、《犍度》、《附篇》组成， 《犍度》较有文学趣味 经藏《小尼迦耶》 、《法句经》包含格言诗、偈颂诗、民间故事、寓言 《佛本生故事》是《小尼迦耶》第十部经，是一部体系庞大的佛教寓言故事集，也是世界上 最为古老的寓言故事集之一。
大致分寓言故事： 神话故事： 报恩故事： 魔法故事： 笑话故事： 道德故事： 世俗故事： 梵文佛教文学：6、 梵文古典文学 特点：情节的非现实性和大量作品以恋爱为主题，文学和宗教混合在一起 体裁：诗歌、戏剧、故事、小说诗歌：出现了伐致呵利、马鸣、迦梨陀娑等著名诗人 伐致呵利：梵文古典文学初期最引人注目的诗人，生活在公元初期，诗集《三百咏》道百咏》、 《艳情百咏》 、 《离欲百咏》 ）在印度长期广泛流传 马鸣：长诗《佛所行赞》 、《美难陀传》 ，引申为“完美” 、“文雅”） 、《阿闼婆吠陀》的最古老的梵语 、《罗摩衍那》曰_ 是一7 类： 主角多为动物，隐喻人间各色人物 主角为蛇精、仙鸟、罗刹，不乏对人类社会的映照 将人与动物对比，劝谕人心向善 主角基本是人，劝人不要贪财或心术不正 主角为愚人或智者，以幽默讽刺见长 多劝人积德行善 描写男女青年如何通过巧妙的手段获取爱情的成功 大事》、《神通游戏》《世迦梨陀娑： 印度梵文古典文学最杰出代表、 世界公认的大诗人和大戏剧家， 使梵文诗歌与 戏剧创作达到难以企及的巅峰，印度古代文学史上首屈一指的巨擘。
古印度文明
(在四个种姓之外，还有“贱民”。)
口 臂 腿 （吠舍） 脚 （婆罗门）
统治阶级
（刹帝利）
婆罗门这样 宣传的用意 何在？
婆罗门这样宣传意 在维护自己的特权 地位,把种姓的差别 归结为神的意志,从 而使人们安分守己, 忍受一切苦难
被统治阶级
（首陀罗）
让我们去看看种姓制度的那些事吧！
古 印度
种姓制度 婆罗门
著名建筑
泰姬陵百看不厌，它仍旧能使人惊讶。它在一天里不同的时间和不同 的自然光线中显现出不同的特色。虽然它是一座陵墓，可它却没有通 常陵墓所有的冷寂。相反你感到它似乎在天地之间浮动。它的和谐对 称、花园和水中倒影融合在一起创造了令无数参观者惊叹不已的奇迹。 估计有2万名工匠参与了泰姬陵的建造，历时22年才完成。据说一位 法国人和一位威尼斯人参与了工程的部分工作。至今没有一位建筑师 被记录肯定参与了陵墓的建造——这对这个建筑物是很适宜的，因为 建造它的本意在于让人们只记住在陵墓里的人。
古 印度
种姓制度 吠舍
BACK
古 印度
种姓制度 首陀罗
首陀罗为第四等级，指压在社会最底层的劳苦大众。 他们最初是由被征服的非雅利安各族组成，后来也包括由 于种种原因而被降到这个最卑贱等级的雅利安人。他们失 去了政治、法律和宗教上的一切权利，处于不受保护，冤 苦无告的低贱地位。他们从事农牧渔猎，以及种种当时被 人视为低贱的职业，其中有少数自食其力的工匠，但多数 沦为佣工和奴仆。作为最低贱的等级，首陀罗的地位和奴 隶相差无几，其中也有一些人就是奴隶。
讲解完毕，谢谢
Goodbye!
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印
度
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古代印度地图
摩亨佐· 达罗遗址
这个遗址于1920年开始发掘，包含两个土墩。 较高的一个即所谓的堡垒，包括若干幢公共建筑物。
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古印度的文字介绍大全
古印度是古代四大文明古国之一，它由五大民族构成，融合了中西方、古今文化，从而形成具有印度独特色彩的文化。
代表着古印度文明的古印度文字是什么呢?以下是为你精心整理的古印度的文字，希望你喜欢。
哈拉巴铭文。
从文字来看，公元前3000年代中叶，古印度居民就创造了印章文字。
印度河文明毁灭后，落后的雅利安人只有口头相传的作品。
再次出现文字约在列国时代之初，流传至今的最古文字是阿育王所刻的铭文。
阿育王铭文所用的文字有两种：一为婆罗米文，可能源于塞姆人的字母;二是去卢文，可能源于阿拉美亚人的字母。
去卢文后来逐渐失传，而婆罗米文在公元7世纪时发展成梵文，这种文字由47个字母构成，在词根和语法结构上与古希腊语、古拉丁语、古波斯语相似，在语言学上属印欧语系，是近代印度字母的原型。
古印度的写作材料是铁笔和经过处理的树皮，直到17世纪时，还存在这种木质的纸。
哈拉巴文化以南部的摩亨佐;达罗和北部的哈拉巴为中心，它是古代印度青铜时代的文化，代表了一种城市文明。
从已经发掘的遗址来看，城市的规划和建筑具有相当高的水平。
考古学断定，哈拉巴文化大致出现在公元前3000年到公元前1750年，鼎盛时期约为公元
前2300年到公元前2000年。
哈拉巴文化的主要经济部门是农业，栽种的作物有大麦、小麦等。
除田间作物外，椰枣、果品也是人们喜爱的食物。
当时，人们已经能够驯养牛、山羊和各种家禽。
哈拉巴文化遗址中出土了大量铜器，这表明古印度人已经掌握了对金银等金属的加工技术。
从出土的各种美妙绝伦的手工艺品和奢侈品中，可见当时工匠的精巧技艺。
制陶和纺织是哈拉巴文化的两个重要部门，染缸的发现表明当时已掌握纺织品染色的技术，纺织业与车船制造业等也高度发达。
城市的繁荣使哈拉巴的商业盛极一时，不仅国内贸易活跃，国际贸易也特别频繁。
大量古迹遗址的发掘充分证明了它与伊朗、中亚、两河流域、阿富汗，甚至缅甸和中国都有贸易往来。
哈拉巴与摩亨佐;达罗两处城市遗址，规模都相当大。
街道布局整齐，纵横相交。
房屋一般用砖建造，有的隔出许多大厅和房间，并有良好的排水设备，而一些小房间则根本没有排水设备。
这说明社会上已有贫富不均和阶级对立，已经存在依靠剥削而养尊处优的统治者。
哈拉巴文化还创造了自己的文字，它们主要留存于各种石器、陶器和象牙制的印章上，这些文字符号有象形的，亦有几何图案，至今尚未成功译读。
正因为如此，关于哈拉巴文化的来源问题，一直成为考古学家与历史学家争论不休的斯芬克斯之谜：到底是土著文明呢，还是外来文明?
哈拉巴延续了几百年之后逐渐衰落,于公元前18世纪消亡。
它来得突然，去得更突然，以致日后印度文献对它一笔带过。
哈拉巴文化
衰落之谜，仍有待后人去破解。
古印度历史印度的远古文明是在1922年才被发现的。
由于它的遗址首先是在印度哈拉巴地区发掘出来的，所以通常称为“哈拉巴文化”;又由于这类遗址主要集中在印度河流域，所以也称为“印度河文明”。
哈拉巴文化的年代约为公元前2300年至前1750年。
哈拉帕文化是古代印度青铜时代的文化，它代表了一种城市文明。
从已经发掘的城市遗址来看，城市的规划和建筑具有相当高的水平。
如摩亨佐;达罗城，面积达260公顷，全城划分为12个街区，有整齐宽阔的街道和良好的排水系统，有的住宅精美宽敞，开始迈入文明的门槛。
这一文明延续了几百年之后逐渐衰落，于公元前18世纪灭亡。
哈拉巴文化衰落后，由位于葱岭(今帕米尔高原)的中亚地区和南俄草原上向印度次大陆西北方(靠近青藏高原阿里地区)入侵的游牧民族雅利安人(欧罗巴人种)在印度创立了更为持久的文明。
雅利安人于公元前2000年左右出现在印度西北部，逐渐向南扩张。
到了公元前6世纪初，相传在印度形成了16个国家。
经过长时期的兼并战争，公元前4世纪，在南部的恒河流域建立起以摩揭陀为中心的统一国家。
在这一时期，印度西北部的印度河流域分别于公元前6世纪中期和公元前518年遭到波斯帝国的居鲁士和大流士一世的入侵。
古波斯人统治印度西北部将近两个世纪之久，直到公元前4世纪后期才一度被来自欧洲东南部的巴尔干地区马其顿的亚历山大所征服。
旃陀罗笈多领导了反马其顿;;希腊人起义，经过7年的斗争，将马其顿;;希腊
驻军全部驱逐了侵略者后统一了北印度，不久又推翻了摩揭陀国的难陀王朝，从而建立起古代印度最为强盛的孔雀王朝。
公元前305年，继承了亚历山大的亚洲领地的塞琉古一世率军入侵印度次大陆西北部的旁遮普地区，迫使旃陀罗笈多回师与其决战。
关于这场战争古印度人和古希腊人中有着不同的说法。
在印度人的版本中，旃陀罗笈多彻底打败了塞琉古;;希腊人的军队，夺取了现今帕米尔高原西南部的兴都库什山脉以南所有土地，迫使希腊人求和。
而在古希腊人的版本中恰恰相反，塞琉古一直打到了华氏城，印度人再也无力支撑。
不管怎么说，在前302年，双方达成了和约，塞琉古承认旃陀罗笈多对北印度的统治，并将一个女儿嫁给旃陀罗笈多，以换取印度人送给他五百头大象和象手，支持他对埃及的扩张。
和约的签订确立了孔雀帝国的大国身份，因此埃及托勒密王朝和塞琉西帝国都向孔雀王朝的首都华氏城派出了常驻使节。
孔雀王朝在阿育王时代发展到全盛时期。
他经过多年征战，使王朝版图扩展到除印度半岛最南端以外的整个南亚次大陆，即包括今天的印度、巴基斯坦和孟加拉国。
这个庞大的帝国是依靠军事征服建立起来的。
因此在阿育王死后不久便陷入分裂。
公元前187年，孔雀王朝最后一个国王被推翻。
此后，印度半岛再也没有统一过。
印度五千年的秘术瑜伽瑜珈在印度已经流传五千年或更多，是印度悠久智慧的结晶。
瑜珈的起源最早可以追溯到印度河文明时期，至少可追溯到公元前三千年以前。
五千年来，它一直是体现印度文化的一个重要组成部分，历经时代多次变迁，在各阶层流传，甚至于在
12世纪末彻底灭亡.在7世纪开始转入我国西藏后，自12世纪开始，中国西藏成为瑜珈的新的摇篮，练习者秘而不宣。
19世纪以来陆续输入世界各地，包括印度，美国的喜马拉雅瑜珈学;瑜伽一直充满了活力。
"瑜伽"是梵文Yoga的译音,意思是和谐、统一、相应、结合。
5000年前，一群瑜伽修行者静坐在印度喜马拉雅山麓地带的原始森林中，思索人类的痛苦和烦恼的根源。
在冥想中他们明白，由于受到外界的刺激，人心常常紊乱不安，只有当人们醒悟到本来该有的真实的自我，并且体会与宇宙浑然一体的感觉，才会获得永恒的安宁。
一些瑜伽修行者在森林修炼身心时，无意中发现各种动物患病时能够不经过任何治疗而自然痊愈，因此他们学习模仿各种动物的姿势，将这些紧张与松弛结合的方法运用于人体时，竟然也有意想不到的效果，这就是"体位法"的起源。
此外，他们发现：能控制呼吸，就能控制生命。
为调整紊乱浮动的气，"呼吸法"随之产生。
最后说一句，类似于中国的气功，中国的气功练到一定程度，也会出现一般人作不到的功能。
最后说一句，类似于中国的气功，中国的气功练到一定程度，也会出现一般人作不到的功能。