瞿氏铁琴铜剑楼常熟派藏书的集大成者
常熟理工学院学报（哲学社会科学）2012年1月Jan.，2012收稿日期：2011-12-01基金项目：2010年度江苏省社会科学基金资助项目“常熟藏书文化研究”（10LSC010）作者简介：曹培根（1957—），男，江苏苏州人，常熟理工学院教授。
明清以来，常熟成为中国私家藏书中心地，常熟藏书流派成为具有辐射和影响力的独特流派。
瞿氏铁琴铜剑楼传承弘扬常熟派藏书传统，体现了开放、勤奋、精致、创新的人文精神。
一、甲天下的常熟派藏书国家历史文化名城常熟，素以人文荟萃、人才辈出闻名于世，尤以私家藏书之名享誉海内外。
常熟藏书历史长、影响大，常熟私家藏书甲天下。
常熟藏书远有端绪，代不乏人。
中国私家藏书始于孔子，常熟先贤言偃为其弟子，是中国南方最早的藏书家和文化传播者。
据《江苏刻书》、《江苏出版人物志》、《江苏艺文志》、《琴川书志》等统计，明代常熟藏书家有150多人，其中124人有刻书活动，清代有125位藏书家刻过书，明清两代常熟有近300位藏书家。
据范凤书先生《中国私家藏书概述》统计，江苏有影响的藏书家有967人，其中苏州268人，常熟146人，常熟仅次于苏州，在县级市中名列第一。
［1］常熟藏书家兼著述、考订、校雠、编纂、出版，在学术文化领域多有建树。
《重修常昭合志》载清以前1861人的4191种著作，著述家多是藏书家。
常熟藏书流派崛起于明嘉靖以后，是文化源远流长的虞山派画派、诗派、琴派、印派、书派诸学术文化流派之一，明末清初成为具有辐射和影响力的独特流派。
当时的常熟成为全国私家藏书中心地，涌现出一批代表一个时代的藏书家和藏书楼，赵氏脉望馆、钱氏绛云楼、毛氏汲古阁、钱氏也是园、张氏爱日精庐、陈氏稽瑞楼、瞿氏铁琴铜剑楼为中国最有影响的藏书家和藏书楼。
瞿氏铁琴铜剑楼传承常熟派藏书传统，是常熟派藏书的集大成者。
二、瞿氏弘扬常熟藏书文化精神铁琴铜剑楼传承弘扬常熟派藏书传统，体现了鲜明的常熟藏书文化精神。
一是公开藏书。
常熟派藏书是开放者之藏书，藏书家藏书致用、流通古籍的思想占主导地位。
脉望馆赵用贤、琦美父子通过精校刊刻、编目撰跋、提供阅抄等途径交流私藏。
钱谦益绛云楼失火后，将焚余之书悉数赠予钱曾，并在《牧斋有学集·李贯之先生墓志铭》中颂扬李如一“天下好书，当天下人共之”的藏书思想。
毛晋“缩衣节食，遑遑然以刊书为急务”，其汲古阁宾客络绎不绝，成为当时的学术文化中心。
张海鹏“以剞劂古书为己任”，提出“藏书不如读书，读书不如刻书，读书只以为己，刻书可以泽人。
”张金吾抱着瞿氏铁琴铜剑楼：常熟派藏书的集大成者曹培根（常熟理工学院，江苏常熟215500）摘要:常熟古里瞿氏铁琴铜剑楼传承弘扬常熟派藏书传统，体现了开放、勤奋、精致、创新的人文精神。
建设“书香古里”对弘扬铁琴铜剑楼藏书文化精神具有重要的示范作用，对进一步保护和利用常熟派藏书文化遗产具有时代意义。
关键词:藏书楼；藏书家；常熟；铁琴铜剑楼中图分类号：G122文献标识码：A文章编号：1008-2794（2012）01-0116-04116“乐与人共，有叩必应”的态度公开私藏。
铁琴铜剑楼也公开藏书，供读书人前往浏览、校勘、转抄、参观，让图书得其所用。
不仅许人入楼参阅，还别辟专室，供人坐读，备茶水膳食。
瞿氏编印藏书目录，精印《铁琴铜剑楼宋金元本书影》以飨海内外。
商务印书馆等影印《四部丛刊》、《续古逸丛书》，瞿启甲不仅为发起人之一，且为丛书编刊提供所藏善本不少。
其中，《四部丛刊》初编收瞿氏书二十五种，续编收四十种，三编收十六种，让珍贵的典籍化身百千。
特别是新中国成立后，启甲子济苍、旭初、风起秉承遗志，将私家藏书捐献国家；其中，精品藏书五百九十五种四千多册捐献给北京图书馆，二百四十二种二千五百零一册列入《北京图书馆善本书目》；瞿氏所藏另一部分九百九十三种三千三百六十六册捐献给常熟市图书馆，一部分捐赠上海图书馆，部分名人书札、文物拓片、拓本等捐赠给常熟博物馆。
二是好读善藏。
常熟派藏书是读书者之藏书，藏书家都是勤奋好学者。
脉望馆赵用贤、琦美父子精校勘，开常熟派藏书家藏书、校勘之风。
曹溶《绛云楼书目题词》记钱谦益“每及一书，能言旧刻若何，新板若何，中间差别几何，验之纤悉不爽，盖于书无所不读”，“去他人徒好书束之高阁远甚”。
钱曾在《述古堂藏书自述》中说：“必知之真，而后好之始真”，认为嗜书必须真懂书，精于鉴别，这样才能藏到好书。
毛晋于经史全史勘雠流布，务使学者穷其源流，审其津涉。
毛扆承其家学，精于校勘，为搜辑古椠本，考订讨论，正世本之失。
铁琴铜剑楼瞿氏五世有好读善藏的传统，铁琴铜剑楼第一代楼主瞿绍基父瞿进思，笃志好学，“庋置经史”，已有藏书。
瞿绍基不惜重金广购书籍，均亲自校雠，又喜欢抄书，抄存之书有宋程大昌《考古编》10卷等。
铁琴铜剑楼第二代楼主瞿镛藏书读书，抄录唐马总《通历》15卷、唐王泾《大唐郊祀录》10卷、宋钱文子《太宗皇帝实录》80卷、宋郭允蹈《蜀鉴》10卷、宋郭允蹈《宋朝大诏令集》195卷、宋吕祖谦《左传类编》6卷、元许谦《读四书丛说》8卷、元萧镒《四书待问》22卷等一大批图书，著有稿本《恬裕斋藏书目录》24卷、《恬裕斋藏书记》4卷、《恬裕斋碑目》、《古里瞿氏邑人著述目》1卷、《海虞诗苑续编》10卷、《续金石萃编》、《集古印谱》3卷、《铁琴铜剑楼词草》1卷。
铁琴铜剑楼第三代楼主瞿秉渊、秉清精心呵护铁琴铜剑楼遗书，太平天国战乱4年中，将铁琴铜剑楼藏书七次大迁移，并悉心整理藏书，校跋、抄录、刊刻古籍，整理《铁琴铜剑楼集古印谱》，校补《恬裕斋藏书目录》，延聘季锡畴、王振声、叶昌炽、管礼耕、王颂蔚校订书目。
铁琴铜剑楼第四代楼主瞿启甲在整理铁琴铜剑楼藏书和传播家藏文献方面作出了巨大贡献，刊刻《铁琴铜剑楼藏书目录》二十四卷，影印出版《铁琴铜剑宋金元本书影》，汇辑《铁琴铜剑楼藏书题跋集录》，勤于著述，著有《前明常熟瞿氏四代忠贤遗象》1卷、《壬子春常熟圩工征信录》2卷、《海虞艺文目》1卷、《常熟县图书馆藏书目录》1卷、《铁琴铜剑楼宋金元本书影》不分卷、《铁琴铜剑楼藏书题跋集录》、《铁琴铜剑楼金石录》1卷、《铁琴铜剑楼藏扇集锦》2卷、《瞿启甲文存》，辑《瞿氏诗草》、《铁琴铜剑楼丛书》13种，还参与重修《常昭合志》。
铁琴铜剑楼第五代楼主瞿炽邦、耀邦、凤起兄弟秉承先志，献书归公，事迹感人，他们的藏书读书成果也非常丰富。
瞿炽邦精于版本目录学，曾任上海市文物管理委员会顾问。
瞿耀邦精于鉴定，校跋古籍甚多。
瞿凤起在上海图书馆工作，为上海图书馆建立古籍善本库作出了重大贡献。
除有大量古籍题跋、合作编成《上海图书馆善本书目》、《上海图书馆方志目录》等外，编《虞山钱遵王藏书目录汇编》，校订《书目答问》，辑录《铁琴铜剑楼藏书题跋集录》，与潘景郑合撰《千顷堂书目标点校勘》，整理出版《铁琴铜剑楼书目》等。
三是好古敏求。
常熟派藏书追求精致，质量一流。
以钱谦益为代表的常熟派藏书家首开好古收藏之风，所藏多宋元本、抄本及稿本。
曹溶《绛云楼书目题词》指出钱谦益“所收必宋元板，不取近人所刻及抄本”。
钱曾在《述古堂藏书目》序中自述“生平所嗜，宋椠本为最”，被人称为“佞宋刻”。
毛晋计页酬钱购求宋椠本和旧抄本。
铁琴铜剑楼继承了常熟派藏书家好古敏求传统。
瞿镛在《子雍先生乔梓画像》跋文中自称：“余有爱古之癖。
”宋翔凤《〈铁琴铜剑楼藏书目录〉序》称：“其所收藏，皆宋元旧刻暨旧抄之本，至明而止。
”［2］1-3瞿启甲在《〈铁琴铜剑楼藏书目录〉跋》中说道：“吾家藏书之富，权舆于曾祖、祖考两世，凡宋之暨前明善本，不惜重价收购，储积至十万余卷，遂成巨观。
”瞿氏铁琴铜剑楼所藏必宋元旧椠，精华就在于经部。
翁同龢《〈虹月归来图〉记》称：“瞿氏三世聚书，所收必宋元旧椠，其精者尤在经部。
”四是讲究创新。
常熟藏书家在藏书理论与实践117上讲究创新，创新理论散见于他们的藏书目录、藏书题跋及其文章中。
赵琦美的《脉望馆书目》开近世著录残宋元本先例，大量校跋文字成为后人鉴定版本的重要依据。
钱谦益的《绛云楼书目》分类较细，许多题跋对重要古籍作了评论，以题跋存史。
钱曾的《也是园书目》、《述古堂书目》、《述古堂宋元本目录》和《读书敏求记》，分别从体制上首创普通书目、善本书目和题跋目录格式，尤其是《读书敏求记》提出了较为科学的鉴定版式的方法，成为中国第一部研究版本的专著，其题跋对古书刊印、抄写、藏弆源流的考述精细。
毛晋题跋内容包括对学风的批评、对图书内容的评价，以及对作者的介绍评论和对后人评价的引述，其内容和风格影响后人。
毛扆的《汲古阁珍藏秘本书目》最早详注宋元各种版本，是最早的完整意义的善本书目。
孙从添所撰《藏书纪要》系统总结常熟派藏书家的藏书工作经验和方法，对后来的私人藏书家产生了重大的影响。
［3］瞿氏铁琴铜剑楼藏书目录尤其丰富并各具特色，既有《铁琴铜剑楼藏书目录》等集大成的私家藏书目录，又有《铁琴铜剑楼宋金元本书影》、《铁琴铜剑楼藏书题跋集录》等丰富多样的专题特色书目，还有多种瞿氏藏书化私为公的多种专题书目。
从《恬裕斋藏书记》、《恬裕斋藏书目录》到《铁琴铜剑楼藏书目录》，瞿氏铁琴铜剑楼藏书目录从编纂、校勘到多种版本的问世，凝聚了瞿氏从瞿绍基、瞿镛，到瞿秉渊和秉清兄弟、瞿启甲、瞿济苍、旭初、凤起三兄弟等五代人的艰辛努力，是瞿氏家学传统藏读成果的结晶；同时，也融入了从季锡畴、王振声、王颂蔚、叶昌炽、管礼耕等，到瞿果行等瞿氏族内、族外诸多学者的协作劳动和集体智慧，反映了区域藏书措理和目录学、版本学、校讎学诸种学术的成就和水准。
瞿氏藏书目录既记载了瞿氏家族藏书兴衰变迁史，又反映了藏书楼作为区域学术文化中心的学术文化交流史。
三、弘扬铁琴铜剑楼藏书文化的实践弘扬以铁琴铜剑楼为代表的常熟派藏书文化精神，对于培育读书种子，推动全民阅读，建设阅读社会，具有重要的时代意义。
在这方面，常熟市古里镇党委、政府的“书香古里”建设作了有益的探索，起到了重要的示范作用。
铁琴铜剑楼，在日军掠夺常熟时，遭狂肆轰炸，铁琴铜剑楼主楼外的瞿氏其他斋室堂舍以及所留书籍文物，悉成灰烬。
20世纪80年代初以来，铁琴铜剑楼经多次修缮。
1982年11月公布为县级文物保护单位。
1991年12月5日，铁琴铜剑楼纪念馆开馆。
2006年6月5日，铁琴铜剑楼列为江苏省第六批省级文物保护单位。
2008年6月11日，常熟市人民政府公布为常熟市首批名人故居。
2009年5月16日铁琴铜剑楼修缮恢复工程竣工。
修缮后的铁琴铜剑楼历史文化街区占地30亩，投资2000多万元，完成了铁琴铜剑楼实施恢复性修缮，修缮了纪念馆，并建造了铁琴铜剑楼遗址公园和文化广场，修缮建设总面积600平方米。
国家文化部社图司副司长刘小琴在开馆仪式上讲话，指出常熟对铁琴铜剑楼重新修缮的做法“为全国同行树立了典范”。
从铁琴铜剑楼藏书目看瞿氏藏书
翔于咸丰七年 （ １ ８ ５ ７ ） 十二 月十七 日所撰序 ， 还有 《 例言》 ： “ 一 吾 邑故多藏 书家 ， 先人雅慕遗风 ， 勤于搜访 ， 凡 吴越 书贾 以异 本售者 ， 必 获之后快 。数十年来 储藏遂伙 。今特检点 缃囊 ， 分类 排次 ， 汇为 书 目一 编 ， 仰体 先人 传纪 之意 ， 以备 后人 检 读， 非 敢侈收藏之富也 。一吾家所得之 书 ， 多前人藏奔 旧帙 ， 若万卷 楼杨 氏、 脉望馆 赵 氏、 汲古 阁毛 氏、 述古堂钱 氏 、 淡 生
藏 书文化及 丰硕 的藏书 目录 ， 成为虞山派藏书的集大成者 。铁琴铜琴楼藏 书 目丰富 多样、 突出专题特 色 ， 记载 了瞿 氏 家族藏 书兴 衰变迁史， 同时也反 映 了瞿 氏藏 书区域 学术文化交流史及化 私为公的成就 。
【 关键词】 铁琴铜剑楼 藏书书 目 藏 书
【 分类号］ Ｇ ２ ５ ７
本， 近时钞本 。皆于 书名下注 明 ， 以备 参核 。一 撰者之人 以 元 代为 断。若 明人及 国朝人 著述 ， 当俟续 编 。一编次 门类 ， 谨 遵 国朝 《 四库 全书总 目》 之 例 。一标举 书名及 作者 、 题款 ， 悉 仍原刻之 旧。一 书之原序 原跋 ， 其撰人悉 皆记载 ； 即刻板 之 人载有序 跋 ， 亦所不遗 。一是 编专考版本 异 同 ， 及校正俗 刻舛讹 脱失处 。至书之本末 已详 《 四库总 目提要》 者， 不 复赘
瞿 氏家学传 统藏读成果的结 晶； 同时 ， 也 融入 了从 季锡畴 、 王
黄荛圃 、 顾涧滨 诸公所手校者 。是编一一记 明 ， 间有跋语 ， 亦 皆录入 。前 辈风 流 ， 于兹可见 。一是编所 录之书 ， 上者 为宋
元 椠本 ； 次则 影钞宋本 、 元 明人钞本 、 名人 校本 ； 又次为 明刊
瞿氏铁琴铜剑楼调查报告
瞿氏铁琴铜剑楼调查报告学号：1301402123 姓名：赵瑞琦专业：汉语言文学（文秘）一、瞿氏铁琴铜剑楼概况铁琴铜剑楼坐落于江苏省常熟市古里镇区中心，是清代四大私家藏书楼之一（其他三座为山东聊城的海源阁、归安陆氏的皕宋楼、钱塘江丁氏的八千卷楼）。
铁琴铜剑楼始建于清朝乾隆末年，建筑面积285平方米，距今已有200多年的历史。
1792年瞿氏后代阳湖训导瞿绍基定居古里后，取“引养引恬，垂裕后昆”之意，将靠东四进院落的后两进藏书楼取名为“恬裕斋”。
清同治十三（1874）年，因避光绪帝载恬之讳改称“敦裕堂”。
瞿氏第二代、绍基之子瞿镛，对鼎彝古印兼收并蓄，在金石古物中，瞿氏尤为珍爱一台铁琴和一把铜剑。
瞿绍基和他的儿子瞿镛收藏到铁琴铜剑后即把二者放于后楼，“铁琴铜剑楼”由此得名。
铁琴铜剑楼原有四进，其中第一、二两进毁于抗日战争中。
第一进为门厅；第二进为“恬裕斋”（后因避光绪帝载恬之讳改称“敦裕堂”）所在，收储多为乡邦文献以及未收入《铁琴铜剑楼书目》之宋元明本及旧钞批校诸书，长篇巨著不多，累计比储后楼者为少，分置东西两壁书箱中；第三、四两进即今仅存之楼，亦即“铁琴铜剑楼”所在，是坐北朝南三楹回式楼房，中有小天井相隔，每进二层，面阔三间8.87米，进深七架6.65米，楼结构为垂檐硬山造，用迭落山墙，江南呼为马头墙。
下檐施撑拱，雕有精巧的夔龙纹，装饰显示了苏南一带的建筑风格。
此楼在当时的使用情况，第三与第四进楼上供藏书之用，第三进楼下则为读书处，第四进楼下为家祠，同时收藏古物、石刻。
二、瞿氏家族五代藏书楼主人瞿绍基（1772—1836），清著名藏书家。
字厚培，号荫棠。
江苏常熟人。
铁琴铜剑楼创始者。
著作有《恬裕斋藏书志》4卷，《恬裕斋书目》4卷，由劳格校定。
瞿绍基虽然家境富裕，但为了收集古籍，省吃俭用，“有一裘三十年(一件皮衣传数十年)之风，惟好聚书”。
瞿镛（1794—1846），清著名藏书家。
字子雍，江苏常熟古里人。
《海源阁书目五种》序
目
录
，
其 余 四 种 均 为简
。
若
海源阁书
、
为 普通
，
其余四 种
。
均为 宋元秘本 书 目 书 目 非编 于
。
一
杨 氏 藏 书 号称 数
必 须 合 而 观之 卷数
、
，
十万卷
，
宋存书 室
。
四经 四 史 之斋
向 为人所艳 称
目
人
一
时
、
，
方 能 窥其 全 豹 数
、
即 以 四 种 宋 元秘 本 书
。
而言
，
其 中 详略 各 异
，
虽 肖肇
，
自
至堂
以增
）
勰卿
（
绍和
）
继之
，
凤阿
，
（
保彝
又继
迄于 敬夫
阅 时 四世
一
时 间 亦 长达 百 年 以 上
，
，
然 终 因 地 方 不清
人 谋不 臧
，
寻致 宋 元 孤
本 秘笈 散 落人 间 铜 剑楼
，
，
发 而 不 可 收拾
酿 成我 国 近 代 藏 书 史 上 之 最 大 惨 剧
。
较 之 常 熟 瞿 氏 铁琴
，
著录书 名
册数
、
函
版本
，
亦偶有 不 同
倘能 相互参 阅
，
劭基
目
以 及 门 之雅
，
曾登阁
，
一
而江 建霞
标
随汪 柳 门
《
（
学
使
也
，
按使 所经
艺芸书舍宋版书鉴赏
艺芸书舍宋版书鉴赏作者：孙迎庆来源：《文物鉴定与鉴赏》2015年第05期说到近代藏书家，人们几乎无一例外会想到清末四大藏书家。
其实，四家中流传最广的两家，即南瞿北杨，其藏书的主要部分均源于汪士钟艺芸书舍旧藏。
清代中期，汪文琛、汪士钟父子在苏州山塘街殳家墙门，建造了闻名中外的藏书楼“艺芸书舍”。
该楼堂宇轩敞，树石肃森，远睹飞檐翘角，近闻古色古香。
一时间珍本善册荟萃，号称海内之最。
堂中悬挂清代大学者阮元赠汪氏楹联一副：“种树类求佳子弟，拥书权拜小诸侯。
” 意思是说拥有的书籍实在太多，就凭这些书封个侯都是应该的。
艺芸书舍藏书之多由此可见。
汪士钟（1786—？年），字春霆，号阆源，清长洲人。
其仕途情况无足够文献可徵，但从其所用“民部尚书郎”藏书印及与阮元的交往，又潘祖荫称其为观察，称士钟之子为比部等旁证来看，汪士钟应当有过功名，至少不是寻常的商贾。
据《荛圃藏书题识》载，“阆源观察英年力学，读其尊甫都转厚斋先生所藏四部之书，以为犹是寻常习见之本，必广搜宋元旧刻以及四库未经采辑者。
于是厚价收书，不一二年，藏彝日富”。
汪文琛，字厚斋，生卒年不详。
以开益美布号致富，黄丕烈称他为“厚斋都转”。
贩卖洋布致富后，又兼营盐业，因得盐运使的差事。
汪文琛大概从1815年起开始购买一些普通刻本，到1822年顾千里撰《艺芸书舍宋元本书目序》止，不过7年，汪氏藏有宋版书达三百多部。
早在明清时期，书肆上就流传“一页宋版一两金”的说法，可见汪氏当时经济实力之雄厚，不是一般藏书家可比。
潘祖荫在《艺芸书舍宋元本书目》中说：“吾郡藏书家，自康雍之间碧凤坊顾氏、赐书楼蒋氏后，嘉庆时以黄荛圃百宋一麈、周锡瓒香严书屋、袁寿梼五研楼、顾抱冲小读书堆为最，所谓四藏书家也。
后尽归汪阆源观察士钟。
”《吴县志》载：“黄荛圃孝廉殁，其书为汪观察士钟捆载而去。
”黄丕烈《玄机诗思图跋》诗注中说：“吾家百宋一廛中物，按图索骥，几为一空。
”“按图索骥”之人指的就是汪士钟。
丁日昌
政》、《矿政》、《利权》（一、二、三、四）和《变法》共14篇，除了过去已一再论述过的主张外，薛福成这14篇文字中主要叙述了以下四方面的内容：（1）反对不平等条约。
薛福成特别强调中外签订的不平等条约中的片面最惠国待遇、领事裁判权以及协定关税三项对中国危害深重，强调应坚决抵制新的不平等条约，修订过去已经签订了的不平等条约。
（2）预防俄、日侵略。
薛福成认为国际形势已经发生变化，目前对中国威胁最大的是觊觎中国领土的沙俄和日本，强调中国应积极开展外交活动，与西方各国改善关系，并援助朝鲜、越南等国使之成为坚强的邻邦，同时，中国也必须加强边防、海防。
（3）发展资本主义工商业。
他认为中国必须振兴工商业，强调发展运输业、发展农业、发展工业是振兴工商业的三个要端。
（4）阐述洋务运动的理论根据。
他指出变法是历史进程的必然规律，强调中国在经济、技术、军事等很多方面需要变法，变法的目的是取西方器数之学使中国实现富强，从而使中国不受列强的蔑视和宰割。
薛福成的《筹洋刍议》虽没有像另一些早期改良思想家们那样明确提出改革中国的封建政治，实行资产阶级的君主立宪制度，但他思想的触须触及了早期改良派关注的各个问题，特别是他那些否认传统的封建观念，认为“人人欲济其私”等观点，更是直接反映了当时正在形成的资产阶级的思想。
正因如此，这部代表其洋务思想的著作已带有早期资产阶级改良主义思想的色彩。
这部著作对中国思想界的影响也是极其深远的。
直到1895年，另一位广东的早期改良思想家郑观应在修订出版其代表作《盛世危言》时，特地将《筹洋刍议》中的《变法》等篇章附录于后。
《筹洋刍议》与冯桂芬的《校庐抗议》，陈虬的《庸言》、郑观应的《盛世危言》等一起，被人们公认为19世纪后叶中国思想理论战线上的重要成果。
薛福成一生，从事着繁忙的公务，但他除写了大量公文，还写作了其他类别的大量著作，最能反映他的洋务思想和早期改良思想的就是《筹洋刍议》和《出使四国日记》，他的业绩和思想，在中国近代史尤其是中国近代思想史上有不容忽视的地位和影响。
《铁琴铜剑楼藏印谱》书前、书后二则
在 铁琴 铜剑 楼所 藏诸 多文物 中 ， 金石 、 印章 值得
扬 卫 温 阳府 之 印 ” 。 印面 为 阳文 篆 书， 书 体属 小 篆 ， 笔 画纤细 流畅 而 圆转 ， 字数较多 ， 繁而不密， 布排 疏
重视。瞿氏铁琴铜剑楼金石 、 印章收藏情况 ， 见诸瞿 镛所编的金石 、 印章收藏 目录有 ： 《 金石萃编》 、 《 续 金石萃编》 ， 稿本原藏罟里瞿 氏， 载光绪 《 常 昭合志
物， 这也是瞿氏收藏 的传统特色。瞿氏从第一代楼
主瞿 绍 基开始 ， 收藏书籍 的 同时 “ 旁及金石” 。道 光
十八年 （ １ ８ ３ ８ ） 冬， 杨 文荪 为《 荫棠先生检 书图》 题 词： “ 旁搜金石文 ， 证佐实在兹 。 ” 瞿镛更是爱好金石
文字， 旁 及鼎 彝古 印书 画 ， 自称 ： “ 余 有 爱 占之 癖 ， 吉
光宅元年后物。 ” 《 旧唐书 ・ 百官志》 载“ 左鹰扬卫”
大 量 的书画 、 金石 、 印章 ， 以及 铜镜 等 其 他 器 物 。新 中国成 立后 ， 瞿 氏陆续 将 铁 琴 铜 剑 楼 藏 书捐 献 国家
的同时 将所 藏文 物也 多捐 献给 国家 。
镛后人继续收藏印章 ， 藏印 ５ ６ ４ 枚， 超过了《 瞿氏集
古 印谱 》 收 录时 的数 字 。 铁 琴铜 剑楼 藏 印 ， 文 物 价 值极 高 。例 如 ， 唐“ 左 鹰 扬卫 温 阳府之 印” 官印 ， 铜质 ， 鼻形 钮 ， 钮孔椭长 ， 钮高 ２ ． ２厘 米 ， 厚０ ． ６ ５厘 米 ， 印面呈正方形 ， 边 长 ５ ． ６厘 米 ， 框 边 有 多 处 残损 ， 印 台厚 １ ． ５厘 米 ， 印背
虞山书人的“形象大使”——评曹培根先生的《书乡漫录》
第25卷第4期V ol 125 N o 14长春师范学院学报(人文社会科学版)Journal of Changchun N ormal Un iv ersity (H umanities and S ocial Sciences )2006年7月Jul 12006虞山书人的“形象大使”———评曹培根先生的《书乡漫录》杨永生1,刘 璐2(1.长春税务学院,吉林长春 1300002.四平广播电视大学,吉林四平 136000)[摘 要]常熟文化底蕴厚重,自古以来是全国私家藏书中心之一。
《书乡漫录》对虞山派在中国藏书史上的影响、主要藏书家及藏书楼进行了研究和探讨,从而在文化角度成为苏南名城的“形象大使”。
[关键词]书乡漫录;常熟藏书;文化宣传[中图分类号]G 791 [文献标识码]A [文章编号]1008-178X(2006)04-0174202[收稿日期]65[作者简介]杨永生(6),男,吉林长春人,长春税务学院图书馆副研究馆员,从事古籍整理研究。
浙江宁波的天一阁,由明代去职还乡的侍郎范钦所建,历经400余年沧桑,如今已成为中国古代藏书楼的活化石、活标本。
围绕天一阁所发生的书人、楼史、书事,可谓迭宕曲折,到访天一阁的骚人墨客,达官显贵更是数不胜数。
公元1992年,当代一位文人余秋雨先生亦来此参观,感慨之余撰成一文———《风雨天一阁》,以其生花妙笔将天一阁的掌故逸闻娓娓道来,既富文化内涵,又合读者口味,影响颇深。
2004年,宁波市图书馆陈宁雄先生独辟蹊径,以为天一阁的发展曾作出特殊贡献的“八个老头”———范钦、范冲、黄宗羲、范友仲、乾隆、范懋柱、冯孟颛、余秋雨为主线,选择六个事件,将400余年的历史穿成一串晶莹炫目的珍珠项链,折射出天一阁的光辉。
一位是文坛巨匠,一位是书界同仁,两篇文章都在文学性与普及性完美结合的同时,以典雅、厚重的历史画卷展示了天一阁多彩的风姿。
余、陈二位不经意间担当了天一阁形象大使的角色。
高则诚生平行实新证(一)
高则诚生平行实新证(一)【内容提要】明释来复编的《澹游集》载有《琵琶记》作者高则诚诗二首、文一篇、尺牍一通，为原来《琵琶记》的研究者所未见。
本文根据这些新发现的高则诚诗文及相关材料，对高则诚的生平，尤其是晚年的若干疑点问题作了考察，以为高则诚确实有过翰林国史院典教官的授职，其卒年不是通行所谓的至正十九年，而是至正二十年（1360）夏至是年十二月的某一天。
其《琵琶记》的创作时间和为朱元璋征召不起事均发生在至正二十年。
【关键词】高则诚生平卒年《琵琶记》来复《澹游集》《琵琶记》作者高则诚着有《柔克斋集》二十卷，惜已亡佚。
顾嗣立《元诗选》录有高则诚诗三十七题四十五首，仍题《柔克斋集》。
1914年甲寅，冒广生督瓯海关，将其所辑高则诚《桶底图》、《游宝积寺》、《止斋即事》、《题一青轩歌》诗四首并词《鹧鸪天．题顾氏景筠堂》一阕连同《元诗选》中的四十五首，一并刻入《永嘉诗人祠堂丛刻》中，亦题《柔克斋集》。
此外，戴不凡据《永嘉日记》引《铁网珊瑚．书品》辑有《春草轩》诗一首。
高则诚的文章，傅璇琮先生辑得《题宋渭南公晨起诗卷》一篇，业师徐朔方先生辑得《唐贤首法师卷跋》一篇，然尤以侯百朋先生辑的《高则诚文辑》（《文献》1982年第11期）为最全，计十二篇。
以上所述，是迄今为学界所知的高则诚诗文的全部。
钱南扬、戴不凡、徐朔方、傅璇琮、金宁芬、侯百朋、黄仕忠等学者主要根据以上的诗文和其他史料各自撰写了有关高则诚生平行实的考证文章，其中以高则诚卒年之争论最为引人注目。
徐朔方师在其《高明年谱》引言中说:“向以为资料已尽者，实未尽也;向以为资料之已得确解者，犹有疑也。
”徐师之言恰表达了我新发现的几首不为人知的高则诚诗文后的感受。
这些诗文和材料，对于认识高则诚的生平特别是晚年的若干疑点问题无疑具有重要的作用。
一新发现的高则诚诗文载于释来复辑的《澹游集》一书中。
来复（1319—1391）字见心，号竺昙叟、蒲庵，丰城（今属江西）人，俗姓黄。
清末民初四大藏书楼之聊城杨氏海源阁的风雨历程
清末民初四⼤藏书楼之聊城杨⽒海源阁的风⾬历程爱书之⼈⾃古有之，⼀开始买书是为了⾃⼰读，后来不再纯粹是为了⾃⼰看，⽽是因为喜欢它的版本、喜欢它的内容、喜欢它的精美、喜欢它的悠久，很多藏书家凭借着对⽂化的敬畏、对书籍的痴迷，穷尽⼀⽣，不遗余⼒地寻书、藏书。
江苏苏州城西有⼀个⼩镇，名叫藏书镇。
⼀听这名字，就知道这地⽅肯定与读书⼈有关。
事实也的确如此，它是为了纪念西汉名⾂朱买⾂发奋读书⽽得名。
藏书镇的故事我们不多讲。
这⾥我们说⼀下清末民国著名的四⼤藏书家之⼀的聊城杨⽒海源阁。
聊城杨⽒海源阁与江苏常熟瞿⽒铁琴铜剑楼在当时有“南瞿北杨”之称。
⽽且它也是四⼤藏书楼中唯⼀在北⽅的。
这样⼀说，就知道它地位的重要性了。
四代藏书百代流芳⼀、海源阁的渊源海源阁的创始⼈可以追溯到杨兆煜（1768-1838），但他⼀⽣的⼤部分时间都居住在乡⾥，因官职不⾼，交游不⼴，资⼒有限，所收藏图书并不多。
⽽且此时还没有⽤海源阁的名称，只有⼀个“厚遗堂”的称谓。
海源阁⼤规模收书活动，是从杨以增开始的。
并且海源阁也是杨以增在1840年建成，并专门⽤来藏书所⽤的。
所以严格来说，海源阁的创始⼈是杨兆煜的⼉⼦杨以增。
海源阁简介⼆、河道总督杨以增收书1.开始收藏杨以增（1787-1855），1822年考中进⼠，随后出任贵州荔波县知县。
收书⽣涯也从此时拉开帷幕。
在1822年⾄1840年间杨以增在贵州、⼴西、湖北辗转为官，贵阳与遵义⼀带是王阳明讲学之地，民间藏书很多，收书也便利。
但此时收集的书籍，以普通及精刻本为主，珍本很少。
1838年杨以增因⽗亲病故，回乡丁忧。
居家期间，为实现其⽗藏书遗愿和⾃⼰⼤规模藏书理想，于1840年建⼀座⼆层的藏书楼，名⽈“海源阁”。
海源阁取⾃《礼记·学记》中的⼀句话：“先河后海”，意为：书就好⽐是是河流，河流尽头必是⼤海，做学问不但要饱读诗书，还要探究其源头。
此外还有⼈认为“海源阁”隐藏着杨以增藏书的“野⼼”，意为：他的这个藏书楼会成为天下古书的源头。
古典文献学复习题.
古典文献学复习参考题名词解释：文献：文献一词，最早见于《论语·八佾》。
原指典籍与贤者。
后专指具有历史价值的文物资料。
今《辞海》将文献定义为记录有知识的一切载体的统称，即用文字、图像、符号、声频、视频等手段记录人类知识的各种载体（如纸张、胶片、磁带、光盘等）。
甲骨文：甲骨文为我国迄今发现最早的古典文献与系统文字。
其内容为记载殷商时代王室占卜及其相关记事。
因其最初出土于殷墟，又称“殷墟书契”或“殷墟卜辞”。
甲骨四堂：罗振玉、王国维等陆续搜求整理甲骨文，董作宾、郭沫若等贡献亦多。
罗、王、董、郭合称“甲骨四大家”，亦称“甲骨四堂”（罗号雪堂，王号观堂，董字彦堂，郭笔名鼎堂）。
金石：铸于青铜器上之文字即金文，与石刻文字合称金石文字。
殷、周均有金文，又称铭文、铭辞、钟鼎文。
（铜器分礼器与乐器两大类，礼器以鼎为多，乐器以钟为多）石刻文字极为丰富，主要分为三种：碣、碑、摩崖。
碣：特立之石，为高的圆柱。
有碣圆碑方之说。
碑：碑之名起于周朝。
西汉时，碑刻文字出现，但极少。
东汉大规模出现。
摩崖：刻于崖壁，为天然之石。
金石研究至宋代形成专门之学“金石学”。
有吕大临《考古图》，欧阳修《集古录》，赵明诚《金石录》等。
简牍：竹简木牍合称简牍。
简牍或在殷商即已出现，但出土文献显示主要集中于战国至汉、晋时期。
汗青：竹简剖开成片后，为防蛀和便于书写，需用火烤干其水分，谓之“杀青”，亦称“汗青”。
孔壁书：亦称“壁经”，相传在孔子住宅墙壁中发现的古文经书。
今泛指古字或汉代以前的文字。
汲冢书:太康元年，汲郡人偷盗魏襄王的陵墓，得竹书数十车，全为蝌蚪文书写，称汲冢文。
经晋人整理，最终写定先秦古书约10余种，共75篇，这些古书被人统称为《汲冢书》。
熹平石经：汉灵帝熹平四年（175）蔡邕受命用隶书把《周易》、《尚书》等七部经书写在石版上，立于首都太学门外，作为经书的标准本颁行天下。
史称熹平石经、一字石经。
东汉时期汉灵帝为了维护统治地位，下令校正儒家经典著作，派蔡邕等人把儒家七经（《鲁诗》《尚书》《周易》《春秋》《公羊传》《仪礼》《论语》）抄刻成石书，刻成后立于当时的洛阳太学，所以人们又称这部书为《太学石经》。