遵循文言规律,译则信达雅

遵循“文言”规律，译则“信”“达”“雅”
文言文翻译以直译为主，意译为辅，是《中学语文教学大纲》和历年高考《考纲》规定的要求。

怎样做到直译？是否按原文逐字逐句解释一遍？当然不是，必须遵循文言文特有的词法、句法、文法特点，按现代汉语的语言习惯适当的删削、增补、调整和改写，才能保证译文“信”“达”“雅”。

为此，特给大家介绍几种常见的文言文翻译方法。

一、保留法
同万事万物一样，语言有发展，也有继承。

文言文中有些词语的内容古今相同，不需要翻译，可以照写。

请看下面例句：
1、赵惠文王十六年，廉颇为赵将伐齐（《廉颇蔺相如列传》）
2、至和元年七月某日，临川王某记（《游褒禅山记》）
3、见燕使者咸阳宫（《荆轲刺秦王》）
4、子非三闾大夫欤？（《屈原列传》）
第1句中的“赵惠文王十六年”，第2句中的“至和元年”是帝王的年号，可以照写不译；第1句中的“廉颇”“齐”，第2句中的“临川”“王某（王安石）”分别为人名、国名、地名也不需要译；第3句中的“咸阳宫”，第4句中的“三闾大夫”分别为宫殿名、官名也可照写。

除了帝王年号、人名、地名、国名、官名、宫室名不译外，古人的车马、器具名也可以保留照写。

二、删削法
文言文中有很多助词，如音助词和结构助词，还有发语词、表停顿的词，这些词有的只是句式特点的标志或起凑足音节的作用；有的只是作者行文的标志，并无实在意义。

在翻译时，只要知道其表示的意义就行了，完全可以删去不译，否则，便是画蛇添足，反倒讲不通。

如：
1、师道之不传也久矣（《师说》）
2、顷之未发（《荆轲刺秦王》）
3、夫晋，何厌之有？（《烛之武退秦师》）
上述第1句中的“之”“也”，前者是结构助词，取消句子独立性，后者表句中停顿，全句可译为“从师学习的道德风尚不流传已经很久了”。

第2句中的“之”是音节助词，起凑足音节的作用，无实在意义，译为“没过多久，（荆轲）没有出发”。

第3句中的“夫”“之”，前者是发语词，表示作者要发议论（或感慨），后者是结构助词，起提前宾语的作用，全句可译为“晋国，有什么满足的。

”
三、代替法
语言是在不断发展中逐步丰富起来的，因此古代的文字不如现在多，汉字的分工也不如现代这样细致，一字兼“多职”的现象十分普遍，这就导致了大量的通假字，尤其是在中古以前的文章里这种现象极为普遍。

对于通假字，翻译时用本字的意义是讲不通的，一定要根据前后文意找一个与之读音相同或相近的字来代替它，或许就译通了。

如：
1、君子生非异也，善假于物也（《劝学》）
2、焉用亡郑以陪邻（《烛之武退秦师》）
3、荆轲奉樊於期头函，而秦武阳奉地图匣（《荆轲刺秦王》）
第1句中的“生”按现代汉语之义只有“生长”“产生”的意思，在原文中都讲不通，其实在古代“生”是“性”的别字，即“生”通“性”。

第2句中的“陪”只有“陪伴”的意思，因此义讲不通，其实“陪”通“倍”即“增加”之义。

第3句中的“奉”在现代汉语中是“奉献”之义，此义在原句也讲不通，此字应该通“捧”。

四、调序法
文言文与现代汉语除语音、词义有不同外，句式结构也有较大差异，如定语后置句、宾语前置句、状语后置句、主谓倒置句等，在文言文中比较普遍，而在现代汉语中比较少见。

对于这些具有特殊语序的句子，只有按现代汉语之序调整顺当后，才能保证译文通顺。

否则，译文就难以读通。

如：
1、太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之（《荆轲刺秦王》）
2、蚓无爪牙之利，筋骨之强（《劝学》）
3、古之人不吾欺也（《石钟山记》）
4、夫晋，何厌之有？（《烛之武退秦师》）
5、沛公安在哉？（《鸿门宴》）
6、青取之于蓝而青于蓝（《劝学》）
7、甚矣，汝之不惠（《愚公移山》）
上述七句与现代汉语语序都不相同。

第1、2句是定语后置句，其中的“者”是定语后置的标志，翻译时应把定语放在中心词的前面去，即将“知其事”放在“宾客”之前去译；“利”“强”分别放在“爪牙”“筋骨”之前去。

第3——5句是宾语前置句，翻译时应将“吾”“ 何厌”“安”分别放到“欺”“有”“在”之后去。

第6句是状语后置句，状语是修饰谓语的，句中的两个“于蓝”应分别放到“取”“青”之前。

第7句是主谓倒置句，“汝之不惠（通“慧”）”是主语，“甚矣”是谓语，按现代汉语的语序，翻译时应将它们的位置互换。

五、还原法
古人写文章和我们一样，总喜欢运用一些修辞手法，尤其是比喻、借代、婉曲的手法运用得较多，对某些现象和事物不直说，而是换一种说法，显得庄重文雅，生动形象，翻译时，决不可照字面意义去译，应该还其本原。

如：
1、北筑长城而守藩篱（《过秦论》）
2、晋绅之不易其节者（《五人墓碑记》）
3、虽无丝竹管弦之盛（《兰亭集序》）
4、季氏将有事于颛臾（《季氏将伐颛臾》）
5、一旦山陵崩（《触龙说赵太后》）
上述五句中加点的词就不能照字面意义翻译。

其中第1句运用了比喻的修辞手法，“藩篱”比喻“边疆”。

第2、3句运用了借代的修辞手法，“缙绅”是“官服”，代指“官吏”；“ 丝竹管弦”代指“音乐”。

第4、5句用了婉曲的修辞手法，“有事”暗指发动战争，“山陵崩”是国君或帝王去世的委婉的说法，翻译时一定要将其本义译出来。

六、串通法
互文也是文言文中常用的手法，即上句有的意思下句也有，下句的意思上句也有。

翻译时决不可见木不见林，单独抓某一句的字面意义，而应将上下句连贯起来翻译。

如：
1、主人下马客在船（《琵琶行》）
2、秦时明月汉时关（《秦时明月汉时关》）
3、不以物喜，不以己悲（《岳阳楼记》）
第1句中如果照字面意孤独的译，会译成“主人下了马，客人已经上了船”，这是不合送客的礼节的。

其实，“下马”“上船”是主人、客人共有的动作，因此应译为“主人和客人一起下马，一起上船”。

同样第2句中的“明月”“关”是秦汉时共有的，所以全句应译为“秦汉时的明月，秦汉时的关”。

第3句中的“喜”“悲”是“物”“己”所共有的，全句应译为“不因境遇的好坏高兴和悲伤，也不因个人的得意与否高兴和悲伤”。

如果译成“不因个人的境遇好而高兴，不因自己的不如意而悲伤”，就不能充分体现范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚情怀。

七、增补法
与现代汉语相比，古代汉语的省略句特别多，省略的成分也很广。

对于这些句子，翻译时一定要根据上下文意将省略的成分补写出来。

如：
1、有华阴令欲媚上官，（）以一头进，（）试使（）斗而才，因责（）常供（）。

（《促织》）
2、一鼓作气，再（）而衰，三（）而竭。

（《曹刿论战》）
3、见燕使者（）咸阳宫（《荆轲刺秦王》）
4、公许之，（）辞曰（《烛之武退秦师》）
例1中的第二句省略了主语“县令”，属承前省，第三句句首省略主语“上官”，“使”后省略介词宾语“之”，代蟋蟀，第四句“责”后省略了宾语“县令”，“供”后省略了宾语“之”，代蟋蟀。

例2中第二句“再”后，第三句“三”后省略了动词“鼓”。

例3中“咸阳宫”前省略了介词“于”表处所。

例4中的“辞”前省略了主语“烛之武”。

在省略句中，不能根据前后语意将省略的成分补写出来，句子是译不通的。

八、拆分法
古代许多单音词，经过历史的演变正好合成了现代汉语的双音词，如果按现在的意义去理解就会错译。

对于这样的词，必须将它们拆开来翻译。

1、率妻子邑人来此绝境（《桃花源记》）
2、今齐地方千里，百二十城（《邹忌讽齐王纳谏》）
3、其叶徒相似，其实味不同（《梦溪笔谈》）
上述三句中第1句中的“妻子”的词义范围比现在大，指老婆、子女。

第2句中的“地方”是“地”和“方”的合意，即“土地方圆”的意思。

第3句中的“其实”现在多用承接上文表确认的副词，而在此句中应把它理解成两个单音词，“其”代词，代“它们的”，“实”，果实，全句译为“它们的果实味道不相同”。

九、变性法
词类活用是文言文一大特点。

如在现代汉语中，名词一般充当主语和宾语，动词一般充当谓语，形容语一般充当定语和状语。

但在文言文中，它们都可临时改变自己的词性充当句子的其它成分，翻译中我们一定要能准确判断某些词在句中的临时词性，方能进行准确的翻译。

如：
1、晋军函陵，秦军氾南（《烛之武退秦师》）
2、籍吏民，封府库（《鸿门宴》）
3、殚其地之出，竭其庐之入（《捕蛇者说》）
4、君为我呼入，吾得兄事之（《鸿门宴》）
上述四句中，第1句中的两个“军”本是名词，但它们后面紧跟的是地名，所以应活用为动词，即“驻军”。

第2句中的“籍”是书册的意思，也是名词，它后面紧跟的也是名词，也应该活用为动词，即“造册登记”。

第3句中的“出”“入”是两个动词，但因它们之前受到“其地”“其庐”的修饰，因而活用为名词，即“地里出产的物品”“家里的全部收入”。

第4句中的“兄”本是名词，因它后面紧跟的是动词“事”即“侍奉”，因而活用为状语，即“像兄长一样”。

诚然，文言文翻译离不开对大量实词的理解，但仅有对大量文言实词的理解，若不懂文言文语法规律也不可能进行准确翻译。

前面给大家介绍的九种翻译方法，只是我个人就如何遵循文言文规律进行翻译所作的一点初步的探讨，对文言文特有的规律还有很多问题没有涉及到，如偏义复词、使动句、意动句、被动句、固定结构等。

这些问题虽然不可能从翻译
的角度把它们讲清楚，但我相信，只要我们在平时的教学中，勤于搜集、悉心探讨，一定能发现其规律，找到与之相应的翻译方法。