2022高考《劝学》复习学案

课前必背古诗文：静女

静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。

静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。

自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

《劝学》复习

一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句

子，注意文言句式、词类活用等语言现象。

君子曰：学不可以已．（）。

青，取之于．（）蓝而．（）青于．（）蓝；冰，水为．（）之而寒于水。木直中．（）绳，輮．（）以（）为轮，其曲．（）中规。虽．（即使）有．（）槁暴，不复挺．（）者，輮使之然．（）也。故木受绳则直．（），金就．（）砺．（）则利．（），君子博学

．．（）而日．（）参．（）省．（）乎．（）己．

（），则知．（）明而行无过矣。

吾尝终日而．（）思矣，不如须臾

．．（）

．．（）之所学

也；吾尝跂．（）而望矣，不如登高之博见

．．（）也。登高而招，臂非加

长也，而见者远

．．．（）；顺风而呼，声非加疾．（）也，而闻者彰．（）。假．（）舆．（）马者，非利足也，而致．（）千里；假舟楫者，非能水．（）也，而绝．（）江河。君子生．（）非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉．（）；积水成渊，蛟龙生焉．（）；积

善．（）成德，而神明

．．（）自得，圣心备焉．

（）。故不积跬步

．．（）

．．（），无以

至千里；不积小流，无以成江海。骐骥

．．（）

．．（）一跃，不能十步；驽马

十驾

．．（），功在不舍．（）。锲．（）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂．（）。蚓无爪牙之利，筋骨之强．（），上食埃土，下

饮黄泉，用心一．（）也。蟹六跪而二螯．（），非蛇鳝之穴无可寄托

．．

（）者，用心躁．（）也。

二、语言知识归纳：

三、作文素材挖掘：

四、能力迁移

秋水时至，百川灌河。泾（jīng）流之大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。

于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者,我之谓也。且夫我尝闻少（shǎo）仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信。今我睹子之难（n

án）穷也，吾非至于子之门，则殆（dài）矣。吾长见笑于大方之家。”

（1）时：按时令。（2）灌：奔注。河：黄河。（3）泾：jīng通“径”直流的水波，此指水流。（4）不辩：

分不清。（5）旋：转，改变。（6）望洋：仰视的样子。（7）伯夷：商孤竹君之子，与弟叔齐争让王位，被认为

节义高尚之士。（8）子：原指海神若，此指海水。（9）长：永远。大方之家：有学问的人。

试翻译上文，总结文言文知识。

《劝学》

君子曰：学不可以已（停止）。

青，取之于（从）蓝而（连词，表转折）青于（比）蓝；冰，水为（凝结）之而寒于水。木直中（合乎）绳，輮（（用火烤）使……弯曲）以（省略“之”）为轮，其曲（曲度）中规。虽（即使）有（同“又”）槁暴，不复挺（直）者，輮使之然（这样）也。故木受绳则直（形容词作动词，挺直），金就（靠近）砺（磨刀石）则利（形容词作动词，变得锋利），君子博学（广泛学习）而日（名状，每天）参（检查）省（反省）乎（对）己（状语后置），则知（同“智”）明而行无过矣。

吾尝终日而（连词，表修饰）思矣，不如须臾（片刻）之所学（所字节构，所＋动词，所学的东西）也；吾尝跂（踮起脚跟）而望矣，不如登高之博见（见得广）也。登高而招，臂非加长也，而见者远（远方的人也能看见）；顺风而呼，声非加疾（劲疾）也，而闻者彰（清楚）。假（借）舆（车）马者，非利足也，而致（到达）千里；假舟楫者，非能水（名动，游泳）也，而绝（横渡）江河。君子生（同“性”，本性）非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉（兼词，于之，在这里）；积水成渊，蛟龙生焉（兼词，于之，在这里）；积善（形容词作名词，善行）成德，而神明（通明的思想）自得，圣心备焉（语气助词，了）。故不积跬步（半步），无以（没有用来……的办法）至千里；不积小流，无以成江海。骐骥（骏马）一跃，不能十步；驽马（劣马）十驾（拉车走十天），功在不舍（停止）。锲（雕刻）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（雕刻）。蚓无爪牙之利，筋骨之强（定语后置），上食埃土，下饮黄泉，用心一（专一）也。蟹六跪而二螯（蟹钳），非蛇鳝之穴无可寄托（藏身）者，用心躁（浮躁）也。

二、实词、句式

（一）通假字

1.輮：通“煣”，（用火烤）使弯曲。

2.有：通“又”。

3.知：通“智”，智慧。

4.生：通“性”天赋，资质。

（二）古今异义

1.博学：古义：广博地学习，广泛地学习。今义：知识、学识的渊博。

2.金：古义：金属制的刀剑。今义：金子，黄金。

3.爪牙：古义：爪子和牙齿。今义：坏人的党羽、帮凶。

4.寄托：古义：藏身。今义：大致指心灵、精神的某种依靠

5輮以为轮古义把……做成今义：认为

（三）词类活用

1.名词做状语

君子博学而日参省乎己（日：名作状，每天）上食埃土，下饮黄泉（上、下：名作状，向上、向下）

2.名词作动词假舟楫者，非能水也（水：名词用作动词，游水）

3.动词的使动用法木直中绳，輮以为轮（輮：动词的使动用法，使……弯曲）

4.形容词作名词（1）其曲中规（曲：形作名，曲度，弧度）

（2）登高而招，臂非加长也（高：形作名，高处）（3）积善成德（善：形作名，善行）

5.形容词用作动词

故木受绳则直（直：变直，形容词用作动词）金就砺则利（利，变锋利，形容词作动词）

6.形容词作使动假舆马者，非利足也（利：形容词的使动用法，使……快）

7.数词作形容词用心一也（一：数词用作形容词，专一）

（四）一词多义

1.于：（1）寒于水（比）（2）善假于物也（介词，不译。引进作用）（3）取之于蓝（从）

2.而：（1）君子博学而日参省乎己（递进关系）（2）则知明而行无过矣（并列关系）（3）终日而思矣（表修饰）（4）而见者远（表转折）

（5）积善成德，而神明自得（表承接）（6）青，取之于蓝而青于蓝（表转折）

（7）锲而不舍（表假设，如果）（8）蟹六跪而二螯（表并列）

3.者：（1）假舟楫者（代词，指……的人）（2）不复挺者（……的原因）

4.焉：（1）风雨兴焉（兼词，“于之”，意为在这里）（2）圣心备焉（语气词）

5.利：（1）金就砺则利（形作动，变锋利）（2）非利足也（形容词的使动用法，使……快）

6.之：（1）不如须臾之所学也（音节助词）（2）青取之于蓝，而青于蓝（代词，代青）

（3）蚓无爪牙之利，筋骨之强(定语后置的标志)（4）非蛇鳝之穴（的）

（五）特殊句式

1．虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也/蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也（判断句）

2．蚓无爪牙之利，筋骨之强。（定语后置）

3．取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。（状语后置）

4.君子博学而日参省乎己（状语后置）

5．輮以为轮（省略句：輮（之）以（之）为轮）

6．无以至千里（固定句式，“无以……”意为“没有用来……的办法”）

三、重点句子翻译：

1、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

译文：所以木材用墨绳量过（再经过加工）就直了，刀剑拿到磨刀石上（磨过）就锋利了，君子广泛地学习并且每天对自己检验、反省，就能智慧明达并且行为没有过错了。

2、假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

译文：借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助船只的人，并不是会游泳，却可以横渡江河。

3、君子生非异也，善假于物也。

译文：君子的天赋并不是与众不同，（只是）善于借助外物罢了。

4、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到泉水，（这）是用心专一（的缘故）。

5、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

译文：螃蟹有六只脚和两只钳夹，除了蛇、鳝的洞穴就没有可以藏身的地方了，（这）是（因为它）用心浮躁啊。

四、补充资料：全文翻译

君子说：学习是不可以停止的。

靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。

我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。

堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。

【素材激活】荀子的学习观

荀子说“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，他认为学是思的基础，思是学的深入，学思精通则“知明而行无过矣”，思是学与行之间的关键，学不思才则不明。“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。”“积”的过程是一个渐进的过程，因为学习知识是一个不断积蓄的过程，人的道德情操也是不断培养与提高的过程。所谓“善假于物”即善于利用前人积累的知识和工具，才能学有成效，学有创新，更要用心专一，锲而不舍。

你学会学习了吗

对于是否“会学习”这个问题，许多人可能报之一笑，也可能嗤之以鼻。他们可能会说，“学习”还不简单吗？就是读书做题。其实，真正的会学习并不是这样。《劝学》一文告诫我们说：要善于借助外物，要注重积累；要有恒心，要专一。这是常识，也是真理。有人能把荀子的《劝学》一文背得滚瓜烂熟,但在实践中,却又忘记了这几条最基本的原则。我们可以扪心自问,自己做到“积土成山”了吗？做到“锲而不舍”了吗？做到“用心一”了吗？如果做到这些，你才是真正地学会学习了。

写作运用

【适用话题】可用于“学习要善于借助外物”“要有恒心”“要专一”“要学以致用”“青出于蓝而胜于蓝”“要有不唯书、不唯师的治学精神”“质疑与创新”“积累”“专心”“舍与不舍”“知与行”“学与思”“求知”“知识”“主观与客观”“规律”“捷径”“省察与反思”“学无止境”“勤奋”“坚持就是胜利”“永不放弃”等写作话题或题目中。

有如下运用角度：

角度一：自我反省、自我审视能够提高道德修养

“人非圣贤，孰能无过。”过失往往会伴随着人的一生，即自我反省能起到纠正和扼制过失的作用。“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”博学的君子是通过不断地反省，批判自我而最终成为道德的楷模。每个人都是上帝咬过的苹果，缺陷谁都不可避免，不断地自我批评，拷问灵魂可以让我们更深刻地认识自我。

角度二：善于借助外物是成功的捷径

“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。”善于借物是一种智慧，恰当地借助外力能达到预期的目标。“物”的含义颇为广泛，可以指必要的器具、先进的技术、优秀的文化、精警的名言、甚至可以指人——卓越的人才、良师益友等。善借助外物者能够开辟一条捷径，借助一种独特的精神力量、文化精髓，同时也借给他人一双看世界的慧眼。

角度三：积累是学习的重要途径

集腋成裘，积沙成塔，积累丰富的素材，能写成美妙的华章；积累人生的阅历，能洞悉世间百态。人生，就是在不断积累中成熟，在不断积累中丰满。积累的过程是艰辛而漫长的，需要恒心与毅力，才能达到积累的最高境界。