武术理论大全(31-40部)
武术理论
1、武术：是以攻防技击为主要技术内容，以套路演练和搏斗对抗为运动形式，注重内外兼修的民族传统体育项目。
2、套路运动：以技击运动为素材，以攻守进退、动静疾徐、刚柔虚实等矛盾运动的变化规律编成的整套练习形式。
3、棍术：主要以劈、扫、戳、挑、拨点为主要棍法，配合步型，步法等动作构成套路演练。
4、枪术：只以拦、拿、扎为主，以崩、点、穿、挑、云、劈等枪法，配合步型，步法等动作构成套路演练形式。
5、刀术：指以缠头裹脑和劈、砍、斩、扎、截、撩挂等基本刀法，并配合各种步型、步法跳跃等动作构成套路演练形式。
6、鹰爪拳：是中国象形拳之一，主要以推爪、掳爪、托爪、撩爪、按爪等主要技击，吸收鹰的形和意发展而成的一种拳术。
7、推手：是指两人按照一定的规则使用peng、捋、挤、按、采、挒、肘、靠等方法，对方粘连黏随，通过肌肉感觉来判断对方的来劲，然后借力发劲，将对方推出，以此决定胜负的竞技运动。
8、八卦掌：是以摆扣走转步法为主，以推、托、带、领、穿、搬、截、拦等掌法变换为内容而组成的一中拳术。
9、太极拳：以peng、捋、挤、按、采、挒等动作为素材组成的一种柔和、缓慢、轻灵的拳术。
10、八法：手法、眼法、身法、步法、精神、气息、劲力、功夫等八方面的方法与技巧。
11、功法运动：以单个动作为主进行联系，以达到健体或争强莫方面体能的运动。
12、武术流派：指由于不同技术特点和风格而形成的武术派别。
13、尚武是指导和参与武术锻炼，以求强身健体、自强不息、培养面对现实的竞争意识。
14、崇德是推崇道德修养，诚信正直，谦和忍让，见义勇为，遵守社会公德，恪守文化规范。
15、武术教学：是师生为完成一定的教学任务而共同参与的活动。
它是一个由教师指导，学生联系，在对学习效果及时评价的基础上再知道、再学习、不断提高的活动过程。
16、分节施教：把一套动作划分成若干小节，或将套路中某些顺势连贯的组合动作抽取出来进行教学的一种教学方法。
17、模仿练习是学生通过模仿教室领做的动作而初步掌握武术套路动作的一种学习方法。
武术专项理论
第十二章 武德
• 武术在民族文化的总体氛围中孕育、产生、衍化发展，自然融汇了诸 如哲学、中医学、美学、兵学等传统文化思想。 • 传统武德的内涵为：仁、义、礼、智、信。 • 武术抱拳礼左掌右拳拢屈，两臂弯曲成圆，表示的含义：表示五湖四 海、天下武林是一家、谦虚团结，以武会友。 • 武术抱拳礼行礼时，拳掌与胸相距30－40厘米。
第五章 基本功、基本动作
• 肩臂练习
一、压肩 二、单臂绕环 三、双臂绕环 （一）前后绕环 （二）左右绕环： （三）交叉绕环：
• 腿法练习
压腿：正压、侧压、后压 搬腿：正搬腿、侧搬腿、后搬腿 劈腿
踢腿 （一）直摆性腿法： 正踢腿：挺胸、直腰、踢腿时，脚尖勾绷落或勾起勾落。守髋猛 收腹，踢腿过腰后加速，要有寸劲。 里合腿：挺胸、直腰、松髋、合髋。里合幅度要大并成扇形。 外摆腿：挺胸、塌腰、松髋、展髋。外摆幅度要大，成扇形。 （二）屈伸性腿法： 弹腿：挺胸、直腰、脚面绷直，收髋。力达脚尖。弹击要有寸劲 （即爆发力）发力顺序：胯------膝-----脚 蹬腿：力达脚跟。发力顺序：胯------膝-----脚 侧踹腿：挺膝、开髋、猛踹、脚外侧朝上，力达脚跟。
• 特点：（1）静心用意，呼吸自然，（2）中正安舒，柔和缓慢，
（3）动作弧形，圆活完整，（4）连贯协调，虚实分明，（5）轻灵 沉着，刚柔相济，
第十章 刀术 剑术
• 刀术的技术要求：刀术尚猛、刀手配合、身械协调、刚柔兼用。 • 刀术的运动特点：紧密缠身、刚劲有力、雄健彪悍、勇猛快速。 • 刀术练习中特别讲究刀的运使必须与不握刀的闲手密切配合，其作用 是：有助于身躯四肢在运动中的和谐、有助于刀法力量的发挥、有助 维持身体平衡。 • 剑术的技术要求：轻快敏捷、刚柔兼备、腕把灵活、气韵生动。 • 剑术的运动特点：轻快洒脱、身法矫捷、刚柔相兼、富于韵律。
武术理论
1.武德：即为习武者道德品质的修养，是武术伦理规范与习武者道德行为准则的总和。
2.翻子拳：是一种发力短促，严密紧凑、拳法密集、出手脆快的拳术。
3.徒手对练：是运用踢打摔拿等方法，按照攻防格斗的运动规律编成的拳术对练套路。
4.太极拳：是一种柔和、缓慢、轻灵的拳术。
5.竞技武术：是具备一定水平的武术竞技，是为了最大限度地发挥个人运动潜能和争取优异成绩而及进行的武术训练竞赛活动，它的特点是专业化、职业化、高水平、超负荷、突出竞技性。
6.推手：是两人遵照一定的规则，使用掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠等方法，双方粘连黏随，通过肌肉的感觉来判断对方的用劲，然后借劲发劲将对手推出，以此决定胜负的竞技项目。
7.健身武术：是以普及为基础，旨在强身健体而开展的群众性武术活动。
8.武术竞技：是检查武术教学效果与训练水平的有效手段。
9.武术：是以技击为内容，通过套路、格斗和功法等运动形式，注重内外兼修，武德并重的民族传统体育项目。
10.武术图解：是指记载武术动作和套路的图与文字。
11.拳术：是徒手演练的套路运动，包括自选拳、规定拳、传统拳术。
搏斗运动：两人在一定条件下，按照一定的规则进行的斗智、斗技的对抗实战形式。
1.武术的起源与狩猎、战争、武舞、巫术密切相关。
2.基本功、基本技术一般包括手型、步型、手法、步法、腿法、肩功、臂功、腰功，以及平衡、跳跃、跌扑、翻滚等内容。
3.武术套路教学中常采用的教学方法有讲解法，示范法，完整与分解教学法，预防与纠正错误法，练习法，比赛法等方法。
4.武术套路对练包括徒手对练、器械对练、徒手与器械对练。
5.1988年的“武术概念”经过近20年的是使用，人们也有了一些新的认识。
6.健身武术的特点是大众性、广泛性、自觉性、灵活性、娱乐性，以健身为目的。
7.武术图解中的运动方向，是以图中的人的躯干姿势为准，并且随着躯干所处的位置变化而变化。
8.其他拳术中第一类为八极拳，八卦掌，形意拳。
9.太极拳规定套路为5~6分钟。
最全的太极拳拳谱，总有一款适合你
最全的太极拳拳谱，总有一款适合你李亦畲《十三势架程序》55式[见《太极拳谱》]与杨谱不同的有：多十字摆莲（不是转身摆莲）、转身踢一脚以及结束的双抱捶。
名称有较多与今不同，如三甬背，倒辇猴等等。
可见李谱与杨定型拳谱有较多不同。
李亦畲（1832-1892）太极拳由武禹襄所传。
武原从杨禄禅学练老架太极拳，后从赵堡陈清萍学过陈氏新架太极拳。
此拳谱为杨禄禅所传，并经武结合自身拳架的创新而作了若干修改。
可见这个拳谱是杨式大架太极拳定型以前的杨式太极拳。
《太极拳十三势名目》杨澄甫[见《太极拳谱》]澄甫（1883-1936）是杨健侯之子。
《太极拳十三势名目》是杨澄甫在1931年太极拳使用法一书出版前使用过的势架程序谱，也即狭义的杨式太极拳谱。
此谱全套编为78式，其中名称37个。
详见下表。
1、太极拳十三势名目1、太极起势2、揽雀尾3、单鞭4、提手上势5、白鹤亮翅6、搂膝拗步7、手挥琵琶势8、左右搂膝拗步三个9、手挥琵琶势 10、进步搬揽捶 11、如封似闭 12、十字手 13、抱虎归山 14、肘底看捶 15、左右倒辇猴 16、斜飞式 17、提手上势 18、白鹤亮翅 19、左搂膝拗步 20、海底针 21、山通臂22、撇身捶23、上步搬揽捶 24、揽雀尾 25、单鞭 26、左右云手 27、单鞭 28、高探马 29、左右分脚 30、转身蹬脚 31、左右搂膝拗步 32、进步栽捶 33、翻身二起 34、左右披身伏虎 35、回身蹬脚 36、双峰贯耳 37、左蹬脚 38、转身右蹬脚 39、上步搬揽捶 40、如封似闭 41、十字手42、抱虎归山 43、斜单鞭 44、左右野马分鬃 45、上步揽雀尾 46、单鞭 47、左右玉女穿梭 48、上步揽雀尾 49、单鞭 50、云手 51、单鞭下势 52、金鸡独立 53、左右倒辇猴 54、斜飞式 55、提手上势 56、白鹤亮翅 57、搂膝拗步 77、十字手 58、海底针 59、山通臂 60、白蛇吐信 61、上步搬揽捶 62、进步揽雀尾 63、单鞭 64、云手 65、单鞭 66、高探马带穿掌 67、转身十字腿 68、进步指裆捶 69、上势揽雀尾 70、单鞭下势 71、上步七星锤 72、退步跨虎势 73、转身双摆莲 74、弯弓射虎 75、上步搬揽捶 76、如封似闭 78、合太极《太极拳使用法》杨澄甫1931年文光印务馆出版《太极拳使用法》是杨澄甫定型的杨式大架太极拳，书中'太极拳十三式'就是套路的拳架名目和程序。
武术理论
1.武术流派：是指由于不同的技术特点和风格而形成的武术派别。
2.长拳短打：后来，人们将遐举遥击、进退急速、大开大合、松长舒展的拳术称为长拳类。
而贴身近战、势险节短、动作幅度小、短促而多变的拳术称为短打类。
3.内家外家：有所谓内家者，以静制动，犯者应手即仆，故别于少林外家。
到民国期间发展成“主于搏人”“亦足以通利关节”者，称为外家拳；凡注重“以静制动”“得于引导者为多”，概称为内家拳。
后来有把太极、形意、八卦归为内家拳的说法。
4.少林派武当派：少林派拳技有少林拳、罗汉拳、少林五拳等。
将内家拳、太极拳、八卦掌、形意拳称为武当派。
内家者盖起于张三丰。
陈王庭太极拳创始人。
6.形意拳：是以“三体式”为基本桩法，以五行拳（劈崩钻炮横五拳）和十二形拳（龙虎猴马龟鸡鹞燕蛇骀鹰熊）为基本拳法而组成的拳术。
其运动特点是：动作整齐简练，严密紧凑，发力沉着，朴实明快。
受力，前三后七。
7．对练：是两人或两人以上，按照预定的程序进行的假设性实战演练。
徒手：是运用踢打摔拿等方法，按照攻防格斗的运动规律编制成的拳术对练套路。
有对打拳，对擒拿，南拳对练，形意拳对练等。
器械：是以器械的劈砍击刺等技击方法的对练套路。
有单刀进枪，三节棍进棍，双匕首进抢，对刺剑等。
徒手与器械：是一方徒手，另一方持器械进行的攻防对练套路。
10.徒手对练：是以积技击动作为主要内容、以套路形式所表现的两人或两人以上按照攻防格斗规律和预先编排好的套路所进行的假设性的徒手实战练习。
8.太极拳：陈、扬、吴、孙、武。
“太极”一词源出《周易系辞》：“易有太极，是生两仪”，含有至高至极无穷大之意。
太极拳运用传统中医经络学说，拳势动作采用螺旋缠绕式的伸缩旋转方法。
要求以腰为轴，内气发源于丹田，通过缠绕运动，达到任督两脉和布与全身，从而达到“以意用气，以气运身”的境地。
技法特点：虚灵顶劲竖项经络学说有以头为百脉之宗的说法。
练习太极拳时要求头顶部百会穴轻轻上提，好似头顶上有绳索悬着，从而感觉有虚灵顶劲之意，也称顶头悬。
武术理论大全（1-10部）
武术理论大全（1-10部）《太极拳小序》太极拳不知始自何人，其精微巧妙，王宗岳论详且尽矣。
后传至河南陈家沟陈姓。
神而明者，代不数人。
我郡南关杨君，受而往学焉。
专心致志十有余年，备极精巧。
旋里后，市诸同好，母舅武禹襄见而好之，常与比较。
彼不肯轻以授人，仅得其大概。
素闻豫省怀庆府赵堡镇有陈姓名清萍者，精于是技。
逾年，母舅因公赴豫省，过而访焉。
研究月余，而精妙始得，神乎技矣。
予自咸丰癸丑，时年二十余，始从母舅学习此技。
口授指示，不遗余力。
奈予质最鲁，廿余年来，仅得皮毛。
窃意其中更有精巧，兹仅以所得笔之于后，名曰五字诀，以识不忘所学云。
清光绪六年岁次庚辰小阳月识《五字诀》一曰心静心不静，则不专；一举手，前后左右全无定向，故要心静。
起初举动，未能由己，要息心体认，随人所动，随屈就伸，不丢不顶，勿自伸缩。
彼有力，我亦有力，我力在先。
彼无力，我亦无力，我意仍在先。
要刻刻留意，挨何处，心要用在何处，须向不丢不顶中讨消息。
从此做去，一年半载，便能施于身。
此全是用意，不是用劲。
久之，则人为我制，我不为人制矣。
二曰身灵身滞则进退不能自如，故要身灵。
举手不可有呆像，彼之力方碍我皮毛，我之意己入彼骨内。
两手支撑，一气贯串。
左重则左虚，而右已去。
右重则右虚，而左已去。
气如车轮，周身俱要相随。
有不相随处，身便散乱，便不得力，其病于腰腿求之。
先以心使身，从人不从己，后身能从心，由己仍是从人。
由己则滞，从人则活。
能从人，手上便有分寸。
秤彼劲之大小，分厘不错。
权彼来之长短，毫发无差。
前进后退，处处恰合，功弥久而技弥精矣。
三曰气敛气势散漫，便无含蓄，身易散乱。
务使气敛入脊骨，呼吸通灵，周身罔间。
吸为合为蓄，呼为开为发。
盖吸则自然提得起，亦拏得人起。
呼则自然沉得下、亦放得人出。
此是以意运气，非以力使气也。
四曰劲整一身之劲，练成一家。
分清虚实，发劲要有根源。
劲起于脚根，主于腰间，形于手指，发于脊骨。
又要提起全副精神，于彼劲将出未发之际，我劲已接入彼劲，恰好不先不后，如皮燃火，如泉涌出。
中国传统武术拳学理论
捋成偏重牵人动，按成双沉放人出，疯牛怒虎抵扑到，任是英雄也心灰。(双把)
单把前出一只手，似正似斜见其形，雷霆万钧掌根吐，冷冷杀气指尖生。
鹰抓功力在腕臂，冲墙倒壁在拳锋，莫把单把作一式，千变万化亦无穷。(单把)
插花回环均乱打，何况插花复回环。乱打拳法如雨点，招也难兮架也难。
攻击前手复前手，是直拳臂不直，后驱逆行见真力。头抵腿趟闯过位，谷摇山应一齐摧。
冷拳半步利近取，掖打歪步最相宜。中线对换信无碍，撞拳一招定大局。
近似平拳而不平，斜上斜下循弧行。上斜俗名摇山手，下斜俗名滚肚红。
猿臂马腿难到位，寻常格挡更无功。斜拳强击无先后，弯步插花似天成。
乱踢腿法如惊蛇，进也难兮退也难，拳脚插花乱踢打，黑白无常到门前。(乱打)
亮翅单臂偏分开，如撑似拉见本色，半边脚手同开展，身形随遇一边歪。
摔法三盘名为挣，打法三盘变百态，拿法偏爱脚与手，不是不幸便是灾。(亮翅)
绞翅斜飞似无奇，难测卷纵藏杀机，脚手交错见长短，身法拧拗忽高低。
绞翅撩裆惯索命，斜飞得势山也飞，劝人手脚多留意，一中圈套命归西。(斜飞)
潜伏爪牙非无能，含机待时似张弓。鹤立蛇盘随遇转，先发后发无定评。
泛视目光如撒网，似看不看装外行。脚手头脸三不照，拳脚到处鬼难防。
妙理玄功不须论，一个同动值千金！应发齐作无先后，形影难分动鬼神。
近取为近易得手，夺臂阻膝杀前锋。爪牙剔除身何用？徒手操刃一般同。
大形同动步后驱，局部自律循轨迹。三层复合忽切线，石破天惊是发力。
由下而上挥曰撩，撩法杀人不用刀，出其不意何须怪，同动近取最为高。
绞翅亮翅正反手，不动声色把裆掏。撩法得手人人怕，过于狠毒过于刁。
抛拳形象难描述，信手抛出似飞石，拳到尽头忽转向，骤然一勾循圆回。
武术理论
一、名词解释1.武术：以中华文化为理论基础，以技击动作为主要内容，以套路、格斗、功法为主要运动形式的传统体育。
2.太极拳：以绷捋挤按采列肘靠进退顾盼定为基本拳式所组成的一种缓慢、柔和、轻灵的拳术。
3.长拳：是一种姿势舒展，动作灵活，快速有力，节奏分明，并有窜、蹦、跳跃，闪、展、腾、挪，起伏转折和跌扑滚翻等动作与技术的拳术。
4.太极推手：两人互为对手，按照一定的规则，在一定的条件下，运用绷捋挤按采列肘靠进退顾盼定等各种方法和劲力的运化，两人粘连黏随，通过肌肤的感觉来判断对方的意图和劲法，在得机得势时，使以有效的方法将对方推掷发放出去，以此来决定胜负的搏击实战练习。
5.套路运动：以技击动作为素材，以攻守进退，动静疾徐，刚柔虚实等矛盾运动的变化规律，所编成的整套练习形式。
6.格斗运动：两人在一定的条件下，按照一定的规则所进行的斗智比力，较劲的对抗实战形式。
7.剑术：是以击、刺、点、绷等剑法为主，并配以各种步型、步法、平衡、旋转等动作所组成的套路练习。
8.刀术：是以劈、砍、撩、打、缠头裹脑等刀法为主，并配以各种步型、步法、平衡、旋转等动作所组成的套路练习。
9.棍术：是以劈、压、抡、扫等棍法为主，并配以各种步型、步法、平衡、旋转等动作所组成的套路练习。
10.枪术：是以拦、拿、扎等枪法为主，并配以各种步型、步法、平衡、旋转等动作所组成的套路练习。
二、简答题：1、武术的特点？答：四个方面：1.具有鲜明的技击性。
2.具有浓郁的中国传统文化特色。
3.具有内外合一、形神兼修的名族风格。
4.具有多种运动形式，与广泛的适应性。
2、散手：每局2分钟，共3局。
场地：8*8米集体场地：16*14 武术竞赛场地：14*83、四击、八法、十二行的内容？答：四击：踢打摔拿八法：手眼身法步，精神气力功十二行：动如涛，静如岳，起如猿、落如鹊，站如松、立如鸡，转如轮、折如弓，轻如叶、重如铁，快如风、慢如鹰。
4、太极拳的分类？答：两个方面：1.概述：太极拳的定义 2.两大类：一类是传统太极拳包括：陈、杨、武术、吴、孙二类新编太极拳：24、88、48、42、42剑、四式太极拳。
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武术理论大全（31-40部）31-杨式太极拳拳谱全体大用诀--杨班侯杨式太极拳拳谱全体大用诀太极拳法妙无穷，掤捋挤按雀尾生。
斜走单鞭胸膛占，回身提手把着封。
海底捞月亮翅变，挑打软肋不容情。
搂膝拗步斜中找，手挥琵琶穿化精。
贴身靠近横肘上，护中反打又称雄。
进步搬拦肋下使，如封似闭护正中。
十字手法不变尽，抱虎归山采挒成。
肘底看捶护中手，退行三把倒转肱。
坠身退走扳挽劲，斜飞着法用不空。
海底针要躬身就，扇通臂上托架功。
撇身捶打闪化势，横身前进着法成。
腕中反有闭拿法，云手三进臂上攻。
高探马上拦手刺，左右分脚手要封。
转身蹬脚腹上占，进步栽捶迎面冲。
反身白蛇吐信变，采住敌手取双瞳。
右蹬脚上软肋踹，左右披身伏虎精。
上打正胸肋下用，双风贯耳着法灵。
左蹬脚踢右蹬势，回身蹬脚膝骨迎。
野马分鬃攻腋下，玉女穿梭四角封。
摇化单臂托手上，左右用法一般同。
单鞭下势顺锋人，金鸡独立占上风。
提膝上打致命处，下伤二足难留情。
十字腿法软骨断，指裆捶下靠为锋。
上步七星架手势，退步跨虎闪正中。
转身摆莲护腿进，弯弓射虎挑打胸。
如封似闭顾盼定，太极合手势完成。
全体大用意为主，体松气固神要凝。
拳道中枢大成拳论--王芗斋梅花拳秘谱-- 回顶部32-梅花拳秘谱--首页> 10艺藏-0386部> 09武术-40部> 32-梅花拳秘谱--梅花拳秘谱序练拳须知梅拳概论浑元论聚气论中气论阴阳入扶论论头论手论拳论足面部五行聚精会神气力渊源论阴阳转结论四时行功加减论三节九段论六合说三尖为气之纲领论刚柔相济论过气论十二节屈伸往来落气内外上下前后论三尖照论三尖到论擎停成论收肉变色论行气论得门而入论头手二手前手后手论点气论气论八方论二十四气易筋经说燕子杰广泛流传在我国河北、山东、河南广大农村的梅花拳【古称梅花桩，由于在100根桩阵上锻炼而得名】是一个源远流长、古朴而神秘的拳派，它是在明末农民起义的战乱中公开传授并兴盛起来的。
早在1988年之前，我国历史学家就从文献和历史传说中发现梅花拳在清末义和团反帝斗争中是发动者和主力。
这种观点立即引起了国内外史学界的注意，但真正能深入了解梅花拳奥秘，却是1988年年底以后。
著名历史学家路遥教授与梅花拳弟子燕子杰教授等人合作，对河北、山东、河南义和团反帝斗争激烈或农民起义活跃的地区多次深入调查之后，大量事实证明义和拳就是梅花拳。
这个拳派的弟子和许多著名拳师都是历代封建王朝的造反者或农民起义军的领袖。
这个拳派能在历史上发挥如此重大的作用并不是偶然的。
梅花拳有文场、武场之分，文场敬祖师，研究拳理，他们集佛、道、儒三家学说、周易之理为一体，有丰富的文化典籍世代相传，修身养性，炼神炼气，称为文功。
文场老师领导拳派的整个活动，负责教育门内弟子；武场主要进行武功锻炼，其武术内容丰富多彩，有独特的练法和风格，一切都与当前流行的武术套路完全不同。
它不仅有明显的强身健体作用，还有极强的技击实战能力。
他们练武的目的是练形练气，由外及内，再由内而外，达内外一体，精气神合一，最后上升到文功。
我们调查中就亲眼所见，各地许多梅花拳师不仅武艺高强且精通文理，善用阴阳八卦，能行医治病，他们虽都是七八十岁以上的老人，但体健神旺、思路敏捷，能审时度势，且有一定的人体特异功能。
梅花拳组织严密，信仰坚定，内部团结，有许多优秀的传统。
如：不准称王称霸，仗势欺人；不准打拳卖艺，卖弄炫耀自己。
虽然尊敬祖师，但提倡平等互敬，能者为师，经常交流文理拳艺互通有无。
由于以上种种原因，在广大农民反对历代封建王朝斗争中，梅花拳自然就成了起义军的核心工具和主要力量。
上述社会历史调查的成果已被人称为“近代史研究中的突破”，引起了国内史学界、哲学界、医学界、武术界许多人的密切关注，其部分研究成果我们已写成专著，在1990年10月召开的“义和团运动国际学术会议”上披露。
《梅拳秘谱》是继梅拳第五代祖师杨炳【清康熙1712年的武探花】所写的《习武序》【1742年】之后的又一梅花拳武功方面的重要文献，它的主导思想与精神是和《习武序》一文一脉相承的。
由《秘谱》看出，梅花拳武功一开始就要炼神、炼气、炼形，要求形气合一、神气合一，内外兼练。
梅花桩的拳法、器械中都要注意阴阳变化、五行相生相克之理，梅花桩的步法是其武功的精华。
无论其拳法器械皆有八方变化，对人进行易理八卦思维的训练。
《秘谱》中所讲的内丹，实即梅花拳之文功。
关于梅花拳文功与武功之关系，《秘谱》说：“仙炼之则为内丹，武炼之则为外丹，然内丹未有不借外丹而成者也，盖动静互根，温养有法，自有结胎还原之妙。
”可见武功为文功之基础。
武功锻炼的目的是“练形以合外，练气以实内，内外合一坚硬如铁，自成金刚不坏之体，则超凡入圣上乘可登，若云制敌犹其小焉者也。
”因此武功锻炼主要还是修身养心，先固根本。
《秘谱》精辟论述了梅花桩的健身与技击、和与战的关系。
《秘谱》说：“积精以化气，积气以化神，结于丹鼎，会于黄庭，灵妙不测，刚勇莫敌，为内丹之至宝，气力之根本也。
”又说：“气无形属阳而化于神，血有质属阴而化于精，神虚故灵明不测变化无穷，精实故充塞凝聚坚硬莫敌，神必藉精，精必附神，精神合一，气力乃成。
”在梅花拳门内由武功锻炼基础上所提炼出来的文理，被称为是培养“大将”之才的学问。
梅花拳弟子们常说：“拳打脚踢小把戏，唯有文理通天地。
”《秘谱》认为：“天地之道不外阴阳，阴阳转结出自天然。
”人秉阴阳之气以生乃一小天地，拳势之一阴一阳转结承递无不合阴阳造化之理，故能生生不穷，无有止息。
梅花拳拳法“本阴阳之理、太极之功，动之则分、静之则合，无过不及，随曲就伸，一气贯串，刚柔相济，步随身换，气随意发，蓄劲如开弓，发劲似射箭，知宽知窄，随高就底，静之如山岳，按之有阴阳，无穷如天地，充实如太仓，动之似江河，行之似波浪，浩渺如江海，圆耀如三光。
”梅花桩之八方行步疾箭蹿跳，拗步斜身，横走竖撞，左右翻转。
前后扫蹬，灵活多变，包罗万象，正如《秘谱》所说：“走如风，站如钉，仰之弥高，俯之弥深，进之则长，退之则促，随东就西，声左则右，知己知彼，则百战百胜。
”以上所述拳法如此，阵法、兵法亦是如此。
如此锻炼怎能不启迪人之深思，开发人之智慧？《梅拳秘谱》虽系民间手抄本拳书，却是本才华横溢的佳作，不但其文字精美，可顺口成章，且寓意深远意味无穷，足见作者不但武功高超，也精通梅花桩文理。
否则，不可能有此过人的才智和坦荡的胸怀。
《梅拳秘谱》虽以气论为主导思想，但在其主要篇章中，如《浑元论》、《聚气论》、《聚精会神气力渊源论》等及其他篇章的某些论点中，其理论的深度早巳超出了以太极学说为基础的气论水平，成了今天指导练功者使拳法进入神化之境的理论基础。
在《梅拳秘谱》的《收肉变色论》一文中说：“收肉原本作咽肉，近日问之同乡，皆云苌先生吸气则顷刻大瘦，故曰咽肉也。
”可以知此秘谱是清乾隆年间，与当时著名武术家苌乃周同乡之人所作。
据近代历史学家考证，清乾隆年间梅花桩已传至第五至八代，其弟子及影响已遍布河北、山东、河南一带的广大农村。
因此苌乃周之苌家拳也是梅花桩武场中之一支，因其没有文场共存，而渐不知梅拳之事。
梅花拳在清代一直是被封建统治者镇压的，因此该派拳术也一直是在民间秘密流传的，这也是梅拳的理论一直不能与世人见面的重要原因。
《梅花拳秘谱》是梅花桩武功的重要文献，我们正在学习它、研究它，望梅花拳弟子们对前辈师爷们留下的这一宝贵财富尽力珍惜、爱护。
夫人生之最幸福者体格精神之健康也，而金玉权势之不与焉。
何以言之，人生身之不健康，其苦痛而不可胜言者也，虽有权势富贵，亦不能胜用矣。
由斯观之，身体健康实人之最重者也。
然而，人体之强壮非坠生之后即可永久保持其强也，若保持其强必有他方使之致也。
但能使其强身者，良方众矣。
今文明进步科学发达，西洋交通之便利，其种类之繁多不可胜计矣。
虽然如是之多，而其对于人之功效，盖有偏于—方者，有益于四肢者或不健于脑，有益心气者或不健于四肢。
非其无益于人，是其每种有益而不能遍于周身也。
夫其有益能遍于全体发展，健壮体格活泼精神，惟学拳是为其良方矣。
故云拳术者，吾中华之国粹也。
溯拳虽甚益，其益在身矣，论其害亦不可胜算也。
因功及害致有吐血殒命，体态奇形百出者，或互相嫉忌，杀身亡命，此皆当然之理也。
其害既及人如是，而人之独称为吾国之粹者，其故何也？此无他，知与不知也。
故古人云：知用善用者逢凶化吉，不知而滥用者遇吉成殃，善哉是言也。
故练拳须知实吾人不可丝毫忽略之言也。
拳也者种类不一，细微精妙，深远博奥，望之而无津涯，究之而无底蕴，而我之所知者为何也，曰知师礼艺者是也。
人之练拳也，既知拳真练之则可知明师又何为哉。
夫练拳之人，尤茫茫之大海中之孤舟乘者，虽尽力摇橹，奈朦于云雾一望无际而不辨彼岸；虽力竭喘死，而亦不能抵岸，是故必有善船术者以导之，虽裤微力转瞬间亦可至也。
习拳者亦然也，如不知明师，虽尽力以练之，因无明师之善诱，其成功亦难希能冀也，宜知明师者此其一也。
人当练拳之初，因不知拳之性态，是故练者只知出力而不知所当，然一节稍误则身心因之而受巨创。
又练拳之著则在姿势，如姿势不顺，即使尽心力练之，而拳力亦难以因之而增长乎，故必须有明师而善效之，始能入劲矣，此宜知明师者其二也。
而拳术所贵者，在其对于吾人之益甚大，而其最重者乃其武德也。
有拳艺极高者因而恃艺凌人，而人莫能御之，是故国人受其害，偶遇强敌，则因之而身败名裂，此不知武德之故也。
武德之能知者，则必依明师时时善诱之，以正轨行之正路之，由明师而知其真谛，如活命救灾见义勇为，此必由明师之可知能实施之于外者也，此宜知明师者之三也。
今有三点宜知明师之理，歹夫愚妇无所疑也。
艺之精也，固在人之用功，然必知其练法及与人体各部之生理后，始能得进步之捷径。
练拳之法，不外上、中、下三部，亦即上、中、下三盘也。
头与上肢之部谓之上，腰与胸之间渭之中，而下盘者即俗谓地盘，因其各部之不同，则练之劲路亦因而各异。
上盘则以贴身靠打刁拿锁带等力为主，中盘则以欷懈柔化粘黏连随之力为主，而地盘则必有以钩挂踩蹁踢蹬拨缩之力。
苟不知此，则拳之力难以上身而具神威。
此拳之练法之不可不知者也。
此外人虽百骸，可谓三节九段也，练习之时则必以三节九段为一体，始能全身化而为一整体之力，拳艺乃因之而精。
然无步法则拳艺仍难成，因无步法犹如人之无足也，为是艺虽通则与人战亦不能胜，此步法之不可不知也。
至于气之运用，则练艺知之最重者也。
教之师乃吾辈模范也，有过而改之，有错而劝之，导之以正轨，行之以正路，虔心领教其益非浅。
而方能成德高艺精之能者，皆由良师长辈之善教而所得厚益也。
宜敬师爱长，敬师即敬业也，此亦练拳须知之最重要者也。
常舀之，艺不在多贵在精，虽有千艺不如真传一点，练百招不如快为先，皆练拳之须知者也。
梅拳概论夫我国拳术派别之众百有余门矣，但溯其源泉则一也。