北大--古代文学史二-名词解释
中国古代文学史(二)名词解释整理篇
中国古代文学史（二）名词解释第七编——明代文学（诗歌、散曲、散文、长篇小说、拟话本小说、小说批评、明杂剧、传奇）1）三言二拍：“三言”指《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》、是冯梦龙对宋话本和明代拟话本加工、编辑而成的短篇白话小说集、每部四十篇、共一百二十篇；“二拍”指凌濛初应书商要求编写的两部短篇白话小说集、即《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》、共七十八篇。
2）小品：原为佛教用语、指大部佛经的简略译本，明代后期用来指一般文章、以区别那些关于国家政典和理学精义的“高文大册”，提倡一种灵活便利、抒发真情的新体散文、包括尺牍、游记、杂记、随笔、书信、日记、传记、序跋等。
3）传奇：唐宋时指文人用文言文创作的短篇小说、元代和明初是元杂剧的别称、明清指以演唱南曲为主的一种戏曲形式、是明清主要戏剧形式，它是在宋元南戏基础上发展而来。
4）拟话本：鲁迅首先提出的、指明代文人摹仿宋话本而作的短篇白话小说，主要供案头阅读、如“三言二拍”。
5）童心说：晚明李贽提出的，他把文学作为其反传统和肯定个性精神的社会思想的有效工具，并把代表人的赤子之心的“童心”作为文学创作和评价的最高准则。
6）台阁体：以宰辅权臣扬士奇、扬溥和扬荣为代表，内容以粉饰太平、歌功颂德为主旨，风格雍容华贵、典雅共丽，以诗歌为主、兼及散文，除诏令奏议外、多属应酬、题赠或应制、颂圣之作。
7）唐宋派：明代散文流派，以王慎中、唐顺之、茅坤和归有光为代表主张学习唐宋的散文法度反对前七子的复古主张。
归有光：提倡传统儒教之“道”、重视文学抒情作用、其散文名篇皆以感情真挚、通俗畅达著称。
8）临川派与吴江派：两派斗争激烈、争论焦点在如何处理戏曲音律和词曲关系，前者以汤显祖为代表、反对模拟、提倡“灵气”、主张“以意趣神色为主”、讲究才情和辞藻，后者以沈景为代表，主张“协律”、“本色”，从实践上看临川派的主张更合理。
临川四梦：指汤显祖创作的四部名剧、即《紫钗记》、《邯郸记》、《南柯记》、《牡丹亭》，其中《牡丹亭》成绩最高，因汤显祖号玉茗堂主人又称“玉茗堂四梦”。
自学考试古代文学史(二)名词解释
自学考试古代文学史(二)名词解释自学考试古代文学史(二)名词解释古代文学是中华文化的重要组成部分，自学考试古代文学史是一门重要的学科。
在学习古代文学史的过程中，我们需要了解一些重要的名词和概念。
本文将对古代文学史中的一些重要名词进行解释。
一、文学史文学史是指文学发展的历史过程。
它是对文学作品、文学思潮、文学流派、文学家等进行系统的、全面的、历史的考察和研究，以揭示文学发展的规律和特点。
二、文学流派文学流派是指在一定历史时期内，由于某种文学思潮或文学风格的影响，形成的一类文学作品的集合。
文学流派有很多种，如唐诗、宋词、元曲、明清小说等。
三、文学家文学家是指在文学领域有一定成就的人。
他们的作品或思想对文学发展产生了重要的影响。
中国古代文学家有很多，如李白、杜甫、白居易、苏轼、辛弃疾等。
四、文学思潮文学思潮是指在一定历史时期内，由于社会、政治、文化等方面的原因，形成的一种文学思想倾向。
文学思潮对文学作品的创作和发展产生了深刻的影响。
中国古代文学思潮有很多，如唐宋诗歌的豪放派、宋元戏曲的南戏北曲、明清小说的艳情派等。
五、文学作品文学作品是指以语言文字为表现手段，通过艺术手法表现人类生活、思想、情感等方面的作品。
文学作品是文学史的重要组成部分，它们反映了不同历史时期的社会、文化、思想等方面的特点。
六、文学风格文学风格是指文学作品在语言、形式、思想等方面的表现特点。
不同的文学流派和文学家有不同的文学风格。
文学风格是文学作品的重要组成部分，它反映了文学家的个性和时代的特点。
七、文学批评文学批评是对文学作品进行评价和分析的活动。
它是文学研究的重要组成部分，可以帮助我们更好地理解和欣赏文学作品。
文学批评有很多种方法和理论，如传统的“诗经三义”、“六艺之一”的“词章”、“八股文”等，以及现代的“新批评”、“阐释学”等。
总之，古代文学史中的这些名词和概念是我们学习古代文学史的基础。
只有深入了解这些名词和概念，才能更好地理解和欣赏古代文学作品，更好地掌握古代文学史的发展规律和特点。
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名词解释： 1 西昆体——北宋初期以杨亿﹑刘筠看来这种类型的人是你喜欢的对象钱惟演为主要代表人物的诗歌，其重要标志是《西昆酬唱集》，他们主要学习晚唐诗人李商隐的近体律诗，夸大了李诗的形式美，注重对偶，喜欢用典，堆砌辞藻，崇尚纤巧，追求华艳，在内容上歌功颂德，粉饰太平，总体来说，西昆体形式精美，内容空洞 2 易安体——因李清照号易安居士，故其词称为“易安体”，其特点有三，其一，用通俗易懂的文学语言和明白流畅的音律声调作词其二，“易安体”融入了国家兴亡的深悲巨痛，又不失婉约词的本色，具有凄婉悲怆的格调其三，“易安体”有倜傥丈夫气。
3 山谷体——是指北宋诗人黄庭坚的诗，黄庭坚字山谷他的诗的特征是：生奇瘦硬，其艺术特色是：1以学杜诗为宗旨，重视句法发展了拗句﹑拗律的体制2强调“无一字无来处”，用典以故为新，变俗为雅，点铁成金，夺胎换骨3好奇尚硬，造语洗净铅华，独标隽旨，风格生新瘦峭峻，但兼有浏亮芊绵的一面。
4 一祖三宗——是指江西派标榜和效法的诗歌作家，一祖指杜甫，江西诗派标榜要向杜甫学习，特别是杜诗高度的艺术技巧，学习杜诗的句法﹑字法甚至模仿杜诗的七律形式，但却忽略杜诗的情感特征。
三宗指的是黄庭坚﹑陈师道﹑陈与义，其中以黄庭坚的诗歌理论和创作理论作为学习和模仿的关键，在作诗时强调“无一字无来处”，“点铁成金”，“夺胎换骨”。
5 江西诗派——指北宋以黄庭坚为主，以他的诗歌风格为特点形成的一个诗歌流派，因吕本中的《江西诗社宗派图》而得名，图中首列黄庭坚，次列陈师道，共二十五人，江西诗派远学杜甫，以黄庭坚的诗歌为典范。
在黄庭坚影响下北宋后期形成的一个诗派，南宋初吕本中作《江西诗社宗派图》，首列黄庭坚，陈师道，陈与义等二十余人，后方回《瀛奎律髓》增杜甫为一祖。
江西诗派因黄庭坚是江西人而得名，都主张宗法杜甫，讲究诗法技巧，影响直至明清近代。
6 骚雅词派——指的是姜夔词的艺术特征概括出来的，即“清空”与“优雅”。
古代文学史二名词解释
古代文学史二名词解释1．宋初“三体”诗宋初诗坛诗派林立，主要有“白体”、“西昆体”、“晚唐体”，合称宋初“三体”诗。
2．西昆体是北宋初期出现的一个文学流派。
其特点是专从形式上模拟李商隐的近体律诗，追求词藻，堆砌典故。
代表作者有杨亿、刘筠、钱惟演等人。
因他们曾相互唱和《西昆酬唱集》，故名。
欧阳修《六一诗话》谓：“盖自杨、刘唱和，《西昆集》行，后进学者争效之，风雅一变，谓之昆体。
”3．六一风神是欧阳修散文的荚学风格，他的散文措辞平易，不用古奥的文字，用词造句精炼而有变化，条达疏畅、切近自然。
自然地叙事、自然地抒怀，在看似漫不经心的行丈中，使读者慢慢地从寻常的叙说中体悟出难以言传的高远境界。
标志着他的散文从崇尚骨力到倾心于风神姿态，从阳刚到阴柔的转变。
其本质是散文的诗化和情感上的外显。
另外，丈章结构层次上极吞吐往复、参差离合之致，语言层次上平易自然，都是“六一风神”的要素。
4．江西诗派派是北宋末期的一个文学流派。
据吕本中的《江南诗社宗派图》，自黄庭坚以下，列陈师道、潘大临、谢逸、洪刍等二十五人，“以为法嗣”。
因黄庭坚及二十五人中有不少人都是江西人，诗歌创作风格基本一致，故称江西诗派。
江西派诗人论诗，崇尚瘦硬风格，要求字字有来历，提倡“夺胎换骨”，“点铁成全”之法。
5．王荆公体体即“半山诗”或“半山绝句”，指王安石晚年的诗歌创作。
其特点是重炼意又重修辞，在用事、造语、炼字等方面煞费苦心，既新奇工巧又含蓄深婉，主要载体是其晚期雅丽精绝的绝句。
6．一祖三宗元人方回撰《瀛奎律髓》崇奉江西诗派，提倡一祖三宗之说，以杜甫为一祖，黄庭坚、陈师道、陈与义为三宗。
7．《西昆酬唱集》为北宋杨亿、刘筠、钱惟演和李宗谔等十七人在宋真宗景德年间编者的唱和诗集，以五言、七言律诗为主。
8．“诚斋体”杨万里创作的诗歌，被称为“诚斋体”，在当时影响很大，成为南宋诗风转变的一个关键。
其特点是以日常生活中的小情趣为题，写得活泼自然、风趣诙谐，改变了以往宋诗瘦硬生涩的旧路，开辟了新的诗风。
中国古代文学史二名词解释
中国古代文学史二名词解释
古代文学是指在中国历史上的古代时期所创作、流传下来的文学作品。
中国古代文学分为多个时期，其中最为重要的有两个名词需要解释，分别是“古文”和“古乐”。
一、古文：古文是中国古代文学的一种重要形式，是指先秦时期的文学作品。
古文分为两种类型，一种是古代的史书、典籍，如《史记》、《楚辞》等；另一种是鲜明的个体风格的作品，如《论语》、《庄子》等。
古文在语言表达上注重意境的营造和修辞手法的运用。
它以含蓄、写景、抒情为主要特点，形式上以古文体为主，常运用象征、对比、夸张等修辞手法，使人能够充分感受到作者的情感和思想。
古文作品在体裁上丰富多样，有诗歌、散文、训诂、碑铭等，内容涉及政治、哲学、文化、历史等多个方面。
二、古乐：古乐是中国古代音乐的一种形式，是指在古代社会中广泛流传的音乐作品。
古乐的历史可以追溯到早期的先秦时期，当时乐器主要是以吹奏类为主，后来逐渐发展为各种种类的乐器。
古代乐曲中经常伴奏有歌唱，因此古乐通常是以歌曲为主要表现形式。
古乐在中国古代文化中具有极其重要的地位，它不仅是一种艺术表达形式，还在宗教、礼仪、庆典等方面扮演着重要的角色。
古乐在文化传承中起到承载历史、记录情感与价值观念的作用，它反映了古代人们对音乐艺术的热爱和追求。
古乐的形式多样，包括宫廷音乐、民间音乐、祭祀音乐等，体现了古代社会各个
层面的需求和审美观念。
总体而言，古文和古乐都是中国古代文学史中非常重要的两个方面，它们通过不同的形式和方式，传承了古代文化的精髓和智慧，对后世的文化发展和人们的精神生活产生了深远的影响。
北师古代文学名解2
《中国古代文学史二》（自考本）基础知识：1．柳开在宋初自觉以恢复韩、柳古文的传统为己任，标举文统和道统，主张文道合一。
2．北宋初期，柳开的古文理论在一定程度上打击了宋初华而不实的文风，是其后宋代古文运动的先驱。
3．宋初，田锡只是一位过渡性的作家，在文论中发扬了韩、柳求通变的文学精神。
4．宋初，论诗主“性情”、“意”，强调自然和有生气，主张融豪健、雅丽于一炉的宋初文学家是田锡。
5．宋初，穆修曾校刻过韩柳文集，于古文的承传起到了积极作用。
（P2）6．王禹偁的文集今存《小畜集》三十卷，为作者晚年自编。
（P3）7.宋初诗派林立，但主要是“白体”、“昆体”和“晚唐体”三家。
（P4）8．宋初的晚唐体诗派中，林逋最受世人的推重。
（P5）9．人谓“梅妻鹤子”的宋初诗人是林逋。
（P5）10．林逋《山园小梅》中的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”一联为世所称。
（P5）11．《黄州新建小竹楼记》的作者是王禹偁。
（P5）12.杨亿和王钦若等奉命编撰巨型典籍《册府元龟》。
（P6）13．西昆体形成的一个重要的标志是《西昆酬唱集》的编撰结集。
（P7）1.欧阳修字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士。
（P9）2.欧阳修在北宋诗文革新中做出了卓越的贡献，成为北宋中叶文坛的领袖。
（P10）3.欧阳修在《归田录》中称杨亿“真一代文豪也”。
（P10）4.在欧阳修的文学创作中，以散文所取得的成就最高，影响也最大。
(P10)5.六一风神是欧阳修散文的美学风格。
6.《丰乐亭记》的作者是欧阳修。
（P11）7．梅尧臣，字圣俞，人称宛陵先生，有《宛陵先生集》。
（P14）8．苏舜钦，字子美。
有名文《沧浪亭记》。
（P16）9．王安石，字介甫，人称王荆公。
一生以罢相隐居为界分为前、后两期。
（P17）10．现存王安石的诗文集有两个系统，一种是“临川本”，另一种是“龙舒本”。
（P18）11．王令是受到王安石极为赏识的诗人，被称之为“奇才”。
（P22）12．曾工出身于书香门第，人称南丰先生，著有《元丰类稿》。
古代文学史二名词解释
古代文学史二名词解释
古代文学史源远流长，从华夏文明的起源至今，构成了一个精美而绚烂的历史画卷。
历史上的文学作品不仅丰富了文学的容量，更是积淀出了大量的名词定义。
以下将以三大类来详细解释古代文学史中的名词。
一、儒家思想
儒家思想是中国古代文学史上最为基本的思想理论，它坚持认为“仁义”是最重要的核心价值观，并以此为基础固定了古人对于社会规范的认知。
比较突出的儒家思想包括“天道至真”、“人善被自然”、“以道御物”等；而典型的儒家人物有孔子、孟子、荀子、老子等等。
二、典故
典故是中国古代文学史中一类特殊的历史传说，它指的是文学作品中古代史实中或其他文学作品中的人物、故事、话语等，尤其是将明喻、暗喻用于文学作品中的一类技法。
典故在古代文学作品中被广泛使用，包括诗歌、散文、小说等，常见的典故可分为神话故事、传说中的故事、史实中的人物与故事以及比喻故事等。
三、民间传说
民间传说由广大民众在日常传播过程中，从而形成的一种神秘及可怕的文学类型，它们深入人们的心灵，影响着古代文化的传播与发展,间传说中最为突出的是“传说神话”和“传说故事”。
其中传说神话指的是把神仙灵怪、妖魔鬼怪等崇拜为主人公，用来讲述古代神话的传说，而传说故事指的是把古人的英雄事迹、历史事件等作为主题，
用来讲述民间传说的传说。
综上所述，本文论述了三类古代文学史上非常重要的名词：儒家思想、典故以及民间传说，它们丰富了古代文学的内涵，也构成了古代文化形态的重要组成部分。
希望本文能够让读者更加了解古代文学史的相关内容，从而更好地欣赏古代文学的伟大精神。
北大--古代文学史二-名词解释(DOC)
中国文学史（二）复习提纲一、名词解释：1.门阀士族为了压制贵族，造成绝对王权，先秦时期君主们都提拔了不少自由平民和低级贵族参加到官僚政府机构。
春秋、战国之际，“竹帛下庶人”，列国诸侯更是大力提拔“士”作为官僚机构的骨干，世卿自此而坠。
两汉的所谓布衣卿相，也是这种情况下的产物。
汉武帝以后，独尊儒术，官僚多以经术起家，致身通显。
他们不但授徒讲学，门生弟子千万，形成一种利益集团和社会力量；而且子孙往往绍继家学，也必然造成累世公卿的情况。
大家族在东汉时就已经逐渐出现了。
自东汉后期开始“选士而论族姓阀阅”了。
曹魏初期，实行九品官人法，州郡大小中正皆由当地著姓士族担任，九品的定评，自然操纵在他们的手中，于是官品的升降，大都凭借“世资”。
曹魏以后，世族势力更加发展。
东汉后期的士大夫中，形成了一些累世公卿的家族，世居高位，是士大夫的领袖。
所谓门阀大族，就是在经济、政治、意识形态上具有这些特征的家族。
东汉时期选士首先看族姓阀阅，所以门阀大族的子弟在察举、征辟中照例得到优先。
门阀大族是大地主中长期发展起来的一个具有特殊地位的阶层。
当政的外戚、宦官都要同他们联结、周旋。
门阀大族在本州、本郡的势力更具有垄断性，实际上统治了这些州郡。
汉末社会中的世家大族，魏晋时称为士族，影响很大，名士多出于这个阶层，或者在政治上与这个阶层结合在一起。
曹丕在尚未代汉称帝之前，采纳了九品中正制。
实行之初，士人品定之权掌握在政府的中正手里，中正采择舆论，按人才优劣评定品第高低，多少改变了东汉末年名士品评人伦、操纵选举的局面。
西晋时虽仍袭用九品中正制，但中正一般只注意被评定者家世的封爵与官位，很少注意真正才能，不能起选择人才的作用，以致于上品无寒族，下品无士族，九品中正制反而成为巩固士族力量的工具。
在占有大量土地和依附人口的基础上，后汉、曹魏以后世代高官而且世袭封爵的家族，在政治、经济、社会各方面拥有特殊优越地位，形成门阀士族。
东晋一朝，门阀士族在政治上居主导地位。
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中国文学史(二)复习提纲一、名词解释:1.门阀士族为了压制贵族,造成绝对王权,先秦时期君主们都提拔了不少自由平民与低级贵族参加到官僚政府机构。
春秋、战国之际,“竹帛下庶人”,列国诸侯更就是大力提拔“士”作为官僚机构得骨干,世卿自此而坠。
两汉得所谓布衣卿相,也就是这种情况下得产物。
汉武帝以后,独尊儒术,官僚多以经术起家,致身通显。
她们不但授徒讲学,门生弟子千万,形成一种利益集团与社会力量;而且子孙往往绍继家学,也必然造成累世公卿得情况。
大家族在东汉时就已经逐渐出现了。
自东汉后期开始“选士而论族姓阀阅”了。
曹魏初期,实行九品官人法,州郡大小中正皆由当地著姓士族担任,九品得定评,自然操纵在她们得手中,于就是官品得升降,大都凭借“世资”。
曹魏以后,世族势力更加发展。
东汉后期得士大夫中,形成了一些累世公卿得家族,世居高位,就是士大夫得领袖。
所谓门阀大族,就就是在经济、政治、意识形态上具有这些特征得家族。
东汉时期选士首先瞧族姓阀阅,所以门阀大族得子弟在察举、征辟中照例得到优先。
门阀大族就是大地主中长期发展起来得一个具有特殊地位得阶层。
当政得外戚、宦官都要同她们联结、周旋。
门阀大族在本州、本郡得势力更具有垄断性,实际上统治了这些州郡。
汉末社会中得世家大族,魏晋时称为士族,影响很大,名士多出于这个阶层,或者在政治上与这个阶层结合在一起。
曹丕在尚未代汉称帝之前,采纳了九品中正制。
实行之初,士人品定之权掌握在政府得中正手里,中正采择舆论,按人才优劣评定品第高低,多少改变了东汉末年名士品评人伦、操纵选举得局面。
西晋时虽仍袭用九品中正制,但中正一般只注意被评定者家世得封爵与官位,很少注意真正才能,不能起选择人才得作用,以致于上品无寒族,下品无士族,九品中正制反而成为巩固士族力量得工具。
在占有大量土地与依附人口得基础上,后汉、曹魏以后世代高官而且世袭封爵得家族,在政治、经济、社会各方面拥有特殊优越地位,形成门阀士族。
东晋一朝,门阀士族在政治上居主导地位。
南朝宋武帝刘裕从东晋汲取教训,努力加强皇权,因而南朝世家大族虽然在社会上经济上得优越地位未变,但实际军政实权大为削弱,政治权力主要已不在她们手中。
侯景之乱使世家大族遭受沉重打击。
这就是对南方门阀士族得一次沉重打击。
在陈朝,门阀制度已经没落到徒具躯壳了。
2.建安风骨“建安风骨”就是人们对建安时期美学风范得一种概括。
所谓建安风骨,就是指作品得内在生气与感染力以及语言表达上得简炼刚健结合而形成得一种艺术风貌。
建安时期,由于社会得动荡不宁,文人政治热情普遍高扬,因而她们得诗文创作大都形成了内容充实,感情充沛,雅好慷慨,梗概多气得特点,而在艺术风格上又表现明朗刚健,骨力遒劲,这种充实得思想内容,富有感染力得情感以及语言表现上得风健清新完美结合,就就是建安风骨得基本内涵。
3.正始之音正始,就是魏齐王曹芳得年号(240—249),文学史得正始时期,指得就是曹魏后期到司马氏以晋代魏这一时期。
其时曹魏集团与司马氏集团各自网罗党羽,扩大势力,争权夺利,斗争十分残酷。
充满阴谋与篡夺得险恶斗争,恐怖政治得压力,加上老庄思想得影响,使正始诗歌得内容与风格呈现出与建安诗歌迥然不同得面貌。
深刻得理性思考与尖锐得人生悲哀,构成了正始文学最基本得特点。
正始文学得代表就是“竹林七贤”,即阮籍、嵇康、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎。
阮籍、嵇康就是这一时期最重要也就是最有代表性得作家。
指玄谈风气。
4.魏晋玄学玄学就是魏晋时期得主要哲学思潮,就是道家与儒家融合而出现得一种文化思潮,又有新道家之称。
"玄学"之称得由来,正就是因为魏晋时期清谈家称《周易》、《老子》、《庄子》三本书为"三玄",所以"玄学"之名由此而来。
东汉末年至两晋,儒家之学开始失去了魅力,士大夫对两汉经学得繁琐学风、谶纬神学得怪诞浅薄,以及三纲五常得陈词滥调普遍感到厌倦,于就是转而寻找新得"安身立命"之地,醉心于形而上得哲学论辩,当时人称之为"清谈"或"玄谈"。
清谈之风始于正始年间,何晏、王弼可以说就是创始人。
"正始之音"正就是指整个魏晋时期玄谈风气。
总得来说,玄学就是当时一批知识精英跳出传统得思维方式(修齐治平),对宇宙、社会、人生所作得哲学反思,以在正统得儒家信仰发生严重危机后,为士大夫重新寻找精神家园。
南北朝时,玄佛合理。
东晋后,玄学已与佛学合流,玄学也就"笑渐不闻声渐悄"了。
5.永明体声律与对偶得融合,就形成了具有格律得新体诗。
由于这种新体诗产生于齐武帝永明年间,故称永明体。
这就是古体诗向近体律诗演变过程中一次关键性转折,为后来唐代律诗得成熟奠定了基础。
代表作家有沈约、谢脁等人。
关于永明体需要注意:(1)八病得规定过于苛细,当时人即不能完全遵守,故后世定型得律诗也并不严格避忌八病。
(2)永明体还有一些写作上得特点,如篇幅得长短虽无明确规定,但通常在十句左右,由此发展下去,形成律诗以八句为一首定格。
另外,除首尾二联外,中间大都用对仗句,这也成为律诗得定式。
永明体在中国诗歌史上得积极意义:(1)讲求诗歌韵律美,矫正了晋宋以来文人诗得语言过于艰涩滞重得弊病,转向清新流美畅达。
(2)新体诗篇幅有限,不容肆意铺排、使才逞词,故而明净、凝练之作渐多,这在诗歌史上就是一个意味深远得变化,对后来梁陈乃至唐诗语言风格都产生了深远得影响。
6.宫体诗以萧纲、徐摛、庾肩吾提倡宫体诗风。
宫体诗具有以下特点:一、声韵、格律,在永明体得基础上要求更为精致;二、风格,由永明体变本加厉为秾丽,下者则流入淫靡;三、内容,较之永明体时期更加狭窄,以艳情、咏物为多。
凡就是梁普通以后得诗符合以上特点得,都可以归入宫体诗得范围。
对宫体诗得评价:第一,在创作倾向上,宫体诗舍意问辞,因辞觅态。
第二,在风格上,风格单调,如出一手。
第三,在形式与技巧上,宫体诗巩固了永明以来格律、声韵得探索成果并有所发展。
七言诗得写作更为普遍,五言诗趋向短制,离五七绝定型不远。
第四,在内容上,贫乏肤浅就是其致命弱点。
7.志怪小说志怪小说记述神仙方术、鬼魅妖怪、殊方异物、佛法灵异,虽然许多作品中表现了宗教迷信思想,但也保存了一些具有积极意义得民间故事与传说。
志怪小说按内容又可分为三类:一、地理博物,如《博物志》。
二、鬼神怪异,如《搜神记》。
三、佛法灵异,如《冤魂志》。
其中今存最为完整与最具文学价值者,当属干宝得《搜神记》。
志怪小说得兴盛与当时宗教迷信思想得盛行有很大关系。
社会上流传得许多巫术灵验得故事,就成为志怪小说得素材。
秦汉以来关于神仙得故事层出不穷,这也成为志怪小说得素材。
此外,道教、佛教,在魏晋以后广泛传播,产生了许多神仙方术、佛法灵异得故事,也成为志怪小说得素材。
至于这些素材被搜集记录下来,则带有自神其教得目得。
志怪小说得作者有得就就是宗教徒。
志怪小说适应了宗教宣传得需要,也提供了闲谈得资料,因而得以流传。
8.贞观之治贞观,唐太宗年号(627——649)李世民以雄才大略统一全国,励精图治,从谏如流,开创了历史上有名得“贞观之治”。
9.上官体上官仪得诗以绮靡婉媚著称,时人多效仿,称为“上官体”。
初唐得前五十年,就是宫廷诗得时代。
“上官体”为这一时期得诗风代表。
所谓“上官体”,就是指初唐前期以上官仪为代表得宫廷诗人所创作得“绮错婉媚”得诗。
上官仪得诗今存二十首,多为奉与应制之作,从齐梁得宫体诗到唐初得上官体,诗歌仍在狭小得宫廷生活圈子里徘徊;内容上得远离现实,必然又导致艺术上得片面追求形式美。
而在初唐前期诗坛上,占统治地位得便就是上官体。
上官仪曾把六朝以来得对仗技巧加以程式化,提出“六对”、“八对”等名目,却成为后人写作近体得一种规范,在律诗定型过程中多少起了一点促进作用。
10.初唐四杰唐代初期得“王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王”四位文人。
她们在内容、风格等方面对宫体诗有较大突破,并将五言律诗发展成熟,为唐诗带来新得风貌。
其中尤以王勃得成就最高。
初唐宫廷文人大多功成名就,志得意满,自然对绮错婉媚之风乐此不疲,不思变革。
这时,官小而才大、名高而位卑得王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王等“四杰”登上了文坛,她们怀着革新诗文得自觉意识,旗帜鲜明地反对“上官体”,希望用“高情壮思”、刚健骨气,来“思革其弊,用光志业”,实现自己得审美追求。
由于长期蹭蹬下僚,她们得诗多写羁旅得苦辛,道路得艰阻,向往边塞立功,思索人生哲理,伤怀赠别,托物言志。
这就使得诗歌从了无生气、无病呻吟得宫廷诗风中挣脱出来,转向广阔得社会,由纤弱变为壮大。
四杰所代表得新得诗歌潮流,成为唐音得肇始。
11.沈宋体沈宋二人不仅将元兢得“换头术”肯定下来,付诸实践,奉之为“律”,而且通过自己在诗坛上得号召力,影响朝野,使当时文士纷纷仿效,遵守此“律”,乃至于在中宗神龙、景龙中蔚然成风,形成了“沈宋体”或“律体”。
律诗正就是在人们对“沈宋体”得推崇、仿效中,最后定型与普及得。
12.兴象“兴象”就是唐诗(尤其就是盛唐诗)特有得美学境界,就是汉魏与齐梁两个艺术传统辩证统一后所产生得新得艺术质素,也就是唐诗在艺术上完全成熟得标志。
兴象要求诗歌形象除了外形得鲜明生动,还需具备内在得兴味神韵,要能透过外表事象得描绘,导引与展示出内部蕴含丰富、包孕宏深得艺术境界,也即“兴在象外”。
所以,兴象不光要求抒情与写景得高度融合,还要求一个“形象得二重世界”,这就与一般得情景相生或情景交融有了区别。
盛唐诗人追求情景交融、兴在象外得诗歌意境,并且在意境得创造中取得了登峰造极得成就。
而这又就是与初唐中后期众多诗人得艺术探索与追求分不开得。
13.盛唐之音总得说来,盛唐诗人大都具有宏伟得理想与抱负、蓬勃热烈得感情,她们得诗歌大都充满了积极向上得青春活力,这也就就是后人所称道得盛唐之音。
李白诗歌则就是盛唐之音得典型代表。
杜甫在诗中真实而又生动地反映了这一时代巨变,她既就是盛唐之音得结束者,又就是中唐诗歌新变得开启者。
盛唐之音得重要特征,正就是她浓烈、壮大、高扬得感情。
山水田园诗派与边塞诗派共同构成了盛唐之音。
14.山水田园诗派盛唐山水田园诗得创作十分繁荣,作家作品很多,其中王维、孟浩然得创作最为杰出。
后人将这一具有大致创作倾向得作家列为一派,称之山水田园诗派。
中国唐代诗歌流派。
以反映田园生活、描绘山水景物为主要内容。
继承与发展了陶渊明田园诗与谢灵运、谢朓等得山水诗。
代表人物有盛唐得王维、孟浩然等,中唐得韦应物、柳宗元等。
她们得作品较多地反映了闲适澹泊得思想情绪,色彩雅淡,意境幽深,多采用五言古体与五言律绝得形式。
她们在发掘自然美方面,既能概括地描写雄奇壮阔得景物,又能细致入微地刻画自然事物得动态;在自然景物得观察上别有会心,能够巧妙地捕捉适于表现其生活情趣得种种形象,构成独到得意境,把六朝以后得山水诗大大向前推进了一步。