两周中原与楚文化视野下的器物工艺比较研究
楚越民族文化融合的考古学考察——以东周时期湖南楚墓出土的鸟形器物为中心
Advances in Social Sciences 社会科学前沿, 2020, 9(7), 1018-1026Published Online July 2020 in Hans. /journal/asshttps:///10.12677/ass.2020.97143An Archaeological Investigation of theCultural Integration of Chu Yue EthnicGroups in Chu Graveyard of Hunan—Centered on the Bird-Shaped Artifacts Unearthed from Chu Tombs in Hunan during the Eastern Zhou DynastyXueqing ShenSchool of Ethnology and Sociology, South-Central University for Nationalities, Wuhan HubeiReceived: Jul. 5th, 2020; accepted: Jul. 20th, 2020; published: Jul. 27th, 2020AbstractThe Chu Yue people are two major ethnic groups in the South during the Eastern Zhou Dynasty, and they have rich and splendid national cultural heritage. The Eastern Zhou period was a histor-ical period of great integration of national culture, and Hunan was a concentrated area of Viet-namese culture. After Chu culture entered the Hunan area, Chu Yue’s national culture began to merge. Birds are one of the typical representative artifacts of the Yue culture. As can be seen from the bird-shaped artifacts unearthed in Hunan, the Yue culture represented by the bird-shaped ar-tifacts gradually integrated into the Chu culture, and the Chu culture absorbed the characteristics of the bird-shaped artifacts of the Yue culture, gradually formed unique bird-shaped utensils of Chu culture. A total of about 8,000 Chu tombs were excavated in Hunan from 1951 to 2016. Among them, there were about 148 tombs with unearthed bird-shaped objects, and a total of about 300 unearthed bird-shaped objects. Taking bird-shaped utensils as the center for studying the cultural integration of Chu-Yue ethnic group can dynamically reflect the characteristics of the natural fu-sion of Chu-Yue ethnic culture from the material level.KeywordsHunan County, Chu Graveyard, Bird Shaped Utensil, Chu Yue Cultural Integration楚越民族文化融合的考古学考察——以东周时期湖南楚墓出土的鸟形器物为中心沈雪情沈雪情中南民族大学民族学与社会学学院，湖北 武汉收稿日期：2020年7月5日；录用日期：2020年7月20日；发布日期：2020年7月27日摘要楚越民族是东周时期南方的两大民族，有着丰富灿烂的民族文化遗产。
春秋战国时期齐文化与楚文化比较研究
单位代码10445学号**********分类号K206.6研究生类别全日制硕士学位论文春秋战国时期齐文化与楚文化比较研究学科专业名称中国史申请人姓名张凌丽指导教师刘爱敏副教授论文提交时间2017年6月10日目录中文摘要 (I)Abstract (II)绪论 (1)一、论文选题理由 (1)二、学术史综述 (1)三、研究思路与方法 (3)四、本文研究对象问题说明 (3)第一章齐、楚文化所处的自然地理环境和人文环境 (5)第一节齐、楚文化所处的自然地理环境 (5)一、齐、楚文化所处自然地理环境的相同之处 (5)二、齐、楚文化所处自然地理环境的不同之处 (5)第二节齐、楚文化所处的人文环境 (6)一、齐文化所处的人文环境 (6)二、楚文化所处的人文环境 (8)小结 (11)第二章齐、楚两国政权变迁比较 (12)第一节齐国从姜齐走向田齐 (12)一、春秋前期卿族对君权挑战的试探 (12)二、卿族之间斗争的扩大化及君权的衰落 (14)三、春秋后期异族卿族陈氏的倾齐 (17)第二节楚国公室强大政不下移 (21)一、春秋时期的楚国公室与卿族 (22)二、战国时期的楚国 (30)小结 (32)第三章齐、楚两国采邑制比较 (33)第一节多样化的采邑类型 (33)一、对本国人员的采邑 (34)二、对异国人员的采邑 (37)三、对待其他人 (39)第二节齐国采邑制下卿族的自由发展 (39)一、采邑主之间为权势和民心争夺激烈 (40)二、采邑主军事力量强大，足以与公室相抗衡 (41)第三节楚国采邑与县制并存 (43)一、王族限制下的采邑制发展 (43)二、楚国县制的发展 (46)小结 (49)第四章齐楚两国信仰崇拜比较 (50)第一节齐国信仰崇拜 (50)一、动植物崇拜 (50)二、八神信仰 (51)第二节楚国信仰崇拜 (53)一、动植物崇拜 (53)二、信巫鬼，重淫祀 (54)第三节两国信仰异同 (60)一、两国皆重自然崇拜 (60)二、巫风盛行 (60)三、两国信仰方面的特质不同 (61)小结 (62)结语 (63)参考文献 (64)致谢 (69)中文摘要本文论述先秦时期两种影响较大的地域文化，即齐文化和楚文化。
楚国早期青铜器研究
楚国早期青铜器研究武汉大学硕士学位论文楚国早期青铜器研究姓名:袁艳玲申请学位级别:硕士专业:考古学指导教师:王然 20030501 内容摘要本文从楚国青铜器独特风格形成之后的典型楚器和典型组合出发，结合已知最早的楚国有铭青铜器，上追下寻，对西周至春秋中期早段楚国青铜器的面貌进行了探讨。
首先，本文将早期楚地与中原地区的簋从器形上区别开来，提出以鼎、,型簋为代表的青铜文化与楚有着密切的关系，他代表着楚国或楚与国的青铜文化。
其次，从宏观的方面，在更大的时间、空间范围内，对豫南鄂西地区早期鼎、,型簋组合的铜器群的性质进行了界定，其中特别强调了国家机制对文化发展的干预作用。
第三，从楚公象钟侧鼓鸟纹出发，指出其翘尾、无羽特征具有南方地区传统，从而对楚国西周时期没有青铜器或有青铜器但面貌与中原地区完全一致的说法提出质疑。
第四，从青铜器中礼器与乐器的组合出发，指出西周时期的楚国，作为众蛮夷的一支，其青铜器是重乐的组合。
从春秋早期楚国融入中原地区的札乐文明开始，其青铜器才成为礼乐并重的组合。
关键词:楚、早期、青铜器、簋、乌纹 ,,,,,,;, ,, ,,, ,,,,, ,, ,,, ,,,,;,, ,,, ,,,,,,;,, ,,, ,,, ,,,,;,, ;, ,,,,,,,,,, ,,,,,, ,,,,, ,,, ,,;,,,,, ,,,,, ,, ,,, ,,,,, ,,,,,,, ,,,,,, , ,,,,,,,,，,, ,,,, ,,,,, ,,,,,,,, ,,, ,,,,, ,,,,,,, ,,,, ,,,;,,,,,,,, ,,, , ,,,,,，,, ,,, ,,,,, ,,,,,;,,,, ,,;, ,,, ,,,,,, ,,, ,,,,,,,,, ,,, ,,,,,，,,,, ,,,,;,, ,,,,, ,, ,,,,, ,,,,,,,,,,, ,, ,,, ,,,,, ,,,,,,, ,,,, ,,,, ,, ,,,, ,,,,,,, ,, ,,, ,,,,, ,,,,, ,,,,,,,, ,,,,,, ,,, ,,,,,, ,,,,,,， , ,,,,，,,, ,, ,,,,,,, ,,, ,,,,,, ,,, ,,,, ,,,,, ;,,,,,, ,,,,,, ,, ,,,, ,, ,,, ,,,,,,,,，,,, ,, ,, ,,,,,,,,, ,,,, ,,, ,,,,,, ,,,,,,, ,,,,,,,,,,, ,, ,,,, ,,, ,,,, ,,,,, , ,,,,,, ,, ,,,,;,,,,, ,,,,,,, ,,, ,,,(,,,;, ,,,,,,,,,, ,,,,,,,,, ,,,,,,, ,,,,, ,,,,, ,, ,,, ,,,,,,( ,,;,,,，,,,, ,,,,,,,, ,,, ;,,,,,,, ,,,,,,,,, ,, ,,,,, ,,,,,,, ,,,;,;,,,,,,,,,, ,, ,,,, ,,, ,, ,,,,,,,,, , ,,,, ,,,;,,,,,, ,, ,,, ,,,,, ,, ,,,,,,,, ,,,, ,, ,,,,,，,,,, ,,;,,,;,,,;,, ,,,,;,, ,,, ,,,, ,,,,,,,,, ,, ,,, ,, ,,,,,, ,,,,, ,, ,,,; , ,,,,((,,,,, ,,,, ,, ,,,,;,,,,, ,,,,,,,, ,,, ,,,,,, ,,,,,, ,,, ,,,,, ,, ,,, ,,,,,。
楚式器物造型艺术研究
第40卷 第6期长江大学学报(社科版)V o l .40N o .62017年11月J o u r n a l o fY a n g t z eU n i v e r s i t y(S o c i a l S c i e n c e s )N o v .2017收稿日期:20170912基金项目:长江大学青年基金项目(2015c qn 48)作者简介:龚敏(1983-),女,湖北天门人,讲师,主要从事工业设计㊁视觉传达设计研究㊂楚式器物造型艺术研究龚敏(长江大学机械工程学院,湖北荆州434023) 摘 要:楚式器物造型艺术深受老庄道家思想浸染,其超越模拟的象征意向构成手法促使器物的形式与功能和观念达到高度的契合与统一,造物手法上强调材质的多样性㊁视觉式样的革新以及新加工工艺的使用㊂楚式器物造型特点主要体现在曲线的大量运用㊁空间的巧妙处理以及异质同构手法的合理运用㊂楚式器物造型艺术对当今产品设计仍然具有一定的启发作用,我们在进行现代产品设计时可以辩证地学习和借鉴㊂关键词:楚式器物;造型艺术;产品设计分类号:J 522 文献标识码:A 文章编号:1673-1395(2017)06-0027-04随着社会的发展,当前的产品设计日趋多样化,但造型手法㊁材质的选取㊁文化内涵等方面大多追随国外的设计,真正体现民族特点㊁地域风格的好产品设计越来越少㊂楚式器物造型艺术作为中国传统器物造型艺术的一种,既具备了地域的典型特征,又凸显了民族的独特审美习惯,对现代产品设计具有较大的借鉴意义㊂楚式器物属于李学勤概括的春秋战国六大文化圈之一的楚文化圈[1](P 43),它以独特㊁绚烂㊁浪漫而又独具创新的造型特点,在中国器物制造历史的长河中独树一帜㊂楚式器物融合了雕刻㊁绘画㊁书法等多种传统手法,把功能性与文化性㊁艺术性㊁民族性紧密结合起来,将楚式器物的综合价值提升到一个新高度㊂这不仅得益于其活泼的造型㊁精巧的工艺和灵动的风格,而且得益于其中蕴含的道家思想等文化精神㊂因此,对楚式器物进行深入研究,以便从中汲取更多养分,设计出传统与现代兼具的好产品,为我国从中国制造向中国设计转型服务㊂一㊁楚式器物概述从现有资料看,对楚式器物的研究绝大部分以出土文物为对象㊂楚式器物代表了中国上古时期南方江汉地区的独特审美样式和最高水平,它在同时期周边诸侯国造物手法的基础上逐渐形成了独具一格的风貌㊂现有楚式器物从材质上区分主要有青铜器㊁漆器㊁玉器㊁琉璃器㊁金银器等,根据用途又分为礼器㊁实用器㊁丧葬品㊁装饰摆件等㊂其中到春秋战国时期楚式器物的形制由庄重威严逐渐向轻巧实用转化,产生了一批新器形㊂楚式新器形如球形敦㊁外撇耳升鼎㊁新式匜盘㊁鸳鸯漆豆㊁龙纹镂空熏杯等均体现出楚人独特的创新意识以及融功能性㊁审美性和浪漫主义情怀于一体的楚式造物手法㊂楚式器物之所以有这么多的分类,与当时社会经济的发展㊁使用者的审美趣味㊁器物的设计与加工工艺水平的提高是分不开的㊂在这一大背景下,楚式日常器物大多在追求实用的同时,更趋于精巧㊁轻便㊂在造型艺术上注重线㊁面㊁空间的结合,同时善于针对不同材质采用不同的加工工艺进行雕琢,实现局部与整体的协调统一,既美观实用,又蕴含了丰富的楚文化内涵,如楚式鸳鸯漆豆(图1)作品在整块木材上进行刻凿,盖和盘合成一只盘颈侧视的鸳鸯,作品人为拉大托盘与底座之间的线块比例,加强三维空间占有率的同时,也方便人们的使用,加之配上楚漆器特有的髹漆工艺,整体既实用,又美观大气,体现出独特的审美内涵㊂长江大学学报(社科版)2017年11月图1楚式鸳鸯漆豆二、楚式器物造型艺术楚式器物造型艺术深受老庄道家思想浸染,造物手法创新,具备鲜明的造型特点,对现代产品设计具有一定的启发作用㊂(一)老庄道家思想的浸染楚式器物的设计与制作体现出道家思想的 道法自然 天人合一 无为而无不为 三大观点㊂前两点体现在楚式器物上便是整体结构造型与无拘束㊁富于想象力㊁生命力的内在气质与文化精神的完美结合㊂虽然楚式器物在设计之初,就功能而言,每一件作品都要受到当时观念的支配和制约,但当器物被创造出来的时候,它既不是纯粹的自然物,也不是纯粹的观念载体,而是观念与形式有机统一的器物:楚式造物手法所特具的超越模拟的象征意向构成手法,给了造物活动以极大的回旋余地,形式与功能㊁观念在此时达到了高度的契合与统一[2](P18)㊂这点与现代设计的评价准则是不谋而合的㊂可以说道家所主张的 道法自然 天人合一 的思想已经融入到了楚式器物创造活动中,并以最具有感染力的形式呈现出来,体现在每件器物所处的环境中㊂ 无为,而无不为 是道家又一貌似矛盾的说法[3](P100),在楚式造物活动也有体现㊂这种体现既非单纯的完全无所作为式的真正无为,也非 静故了群动,空故纳万境 式的超然静观,其主要侧重表现宇宙生命力的 一起运化 ,楚式造型中更多融合了楚民族的宇宙观和对未知世界的探求,最终以各种器物作为载体诉诸观者的审美直觉,呈现出一派无为而无不为的勃勃生机[4](P115),从另一个层面看出楚人特有的超然宇宙观正好与道家出世观是吻合的㊂(二)造物手法的创新相比于同时期周边诸侯国的造物手法,楚式器物体现了楚人自主创新的进取精神[5]㊂楚式造物手法的创新既体现在观念上的全新尝试,又体现在实际造物活动中具体手段的创新㊂首先,楚式造物活动擅长在意向构成手法的基础上,将观念与自然融合提升,达到形式㊁功能与观念的统一㊂这从诸多楚式拟形器的造物手法中便可以看出,比如楚器虎座鸟架鼓(图2)㊂该器物既作为乐器的支架具备了实用性功能,同时也借用左右背向站立的凤鸟,将鼓固定于凤鸟中间,形式上得到统一,自然不刻意;凤鸟的造型充满自信,象征意味强烈,楚人借凤代楚,自信㊁热烈的民族精神跃然而出,观念㊁形式与功能得到统一㊂图2楚虎座鸟架鼓其次,楚式造物强调材质的多样性㊁式样的革新以及新加工工艺的使用㊂作为典型的楚器,青铜器㊁漆器㊁玉器等均有代表器物出现,既最能反映楚人的思想意识,又最能反映楚人的生活习惯[6]㊂其中楚式青铜器打破当时中原地区流行的器物造型,在形态㊁材质与加工工艺上做了创新,同时融合了刻纹㊁镶嵌㊁失蜡法等新工艺,使得器物在更加实用的基础上,既符合人体结构需要,又突出了楚民族精巧㊁华美㊁不拘一格的审美趣味㊂比如典型楚器楚式外撇耳平底升鼎(图3)的束腰收腹㊁平底㊁夸张的外撇耳等特点,更突出了楚民族追求灵巧㊁生动㊁变化的艺术趣味与积极向上㊁大胆创新的民族精神㊂再次,楚式漆器㊁玉器则更加凸显绘画㊁雕刻与三维空间的紧密关系,给人以无限的想象㊂楚式漆器以带有浓厚巫术色彩的黑底彩绘髹漆为特色,通过图案的打散重构展现图底的相辅相成关系,凸显楚民族对未知浩瀚宇宙空间的渴求㊂玉器主要通过㊃82㊃第40卷第6期龚敏:楚式器物造型艺术研究图3楚升鼎云纹㊁谷纹㊁双龙纹等纹饰结合丰富的雕刻技巧,如浅雕㊁透雕㊁单面雕㊁双面雕㊁阴阳刻等方法凸显二维与三维的空间关系㊂(三)造型特点作为造型艺术的基本元素,对点线面的研究必不可少㊂楚式器物的造型特点主要体现在曲线的大量运用㊁空间的巧妙处理以及异质同构手法的运用㊂首先㊁楚式器物造型中曲线的大量运用凸现了楚民族对运动㊁轻灵㊁自由的审美追求㊂线是点的移动轨迹,线有直的㊁曲的㊁长的㊁短的,不同的线能够表达不同的情感㊂在楚式器物造型设计中,线主要涉及轮廓线㊁分割线㊁拼接线以及装饰线㊂正是这些独具美感的线的运用造就了各式楚式器物的造型美[7]㊂楚人崇凤,善观天象㊂这些民族遗留下来的思维与习惯,促成楚人在造物过程中,元素的选择多与运动㊁自由㊁空间等联系在一起㊂因此,曲线的大量运用成为楚器造型中的一大特点㊂不管是青铜器㊁漆器㊁玉器,还是织物上的图形造型都大量地运用 S 曲线进行整合㊁重新构成,呈现极富韵律感㊁运动感与灵动性的视觉效果㊂上文提及,楚式球形敦由当时流行的方形改为球形这一做法,可以看出楚人对曲形的偏爱㊂又比如湖北江陵出土的木雕漆器坐屏㊁楚式圆形耳杯㊁鸳鸯豆等集实用与装饰性于一体的漆器作品均运用基础曲线进行元素的创作㊂漆器座屏运用曲线创造了55种正在争斗的动物形态,动物之间以榫卯工艺进行有序地榫结穿插,呈现一幅观察细致入微,又灵巧不失韵律感的画面㊂另外,龙纹㊁水纹㊁云纹㊁蟠螭纹等纹饰的曲形设计,在形式上有了更抽象化的几何形式的改变,某些图形的造型如饕餮纹一改商周时期遗留下来的狰狞造型,变为简练的几何纹,反而显得更抽象㊁灵动㊂这些特点也同样运用在楚式其他漆器的创作与表现中㊂其次,楚式器物造型中对空间的处理凸显了楚人深邃周流回环的审美意向㊂各种造型,从某种意义上讲就是空间的艺术,都具有各自的空间形式[8]㊂楚器的空间处理主要表现在面的处理上㊂器物在结合功能考虑的同时,在某些面上做了处理,有的甚至采用失蜡法做了精细的镂空表现,这种造型手法的好处在于既满足了功能的需求,又突破了实体面对视线的阻碍,加强了空间的延展性与通透性,强化了虚实的对比,增强产品的节奏感㊂如楚式龙纹镂空熏杯(图4)㊁凤鸟镂空熏杯等均体现出楚人强烈的图4楚式龙纹镂空熏杯对器物造型中空间对比的认知㊂楚漆器的空间处理则主要表现在器物本身元素对空间的占有率以及漆器彩绘的空间处理上㊂如虎坐立凤(图5),引吭高歌的凤鸟翘首张喙,体态呈流畅的"S形曲线,凤鸟与伏虎的形象基本写实,以榫卯结构构成的全器则又极富抽象形式意味[9]㊂凤鸟纤细灵动的曲线配以插在翅膀外的实物鹿角的造型不仅增强了整体的空间占有率,又强化了象征楚人的凤鸟充满自信,更增添了几分神秘意味㊂同时漆器表面的黑底彩绘,通过黑㊁红㊁黄诸色描绘的黑色背景与奇妙纹饰组合,更将楚人对犹如浩瀚宇宙般的未知空间的探索与向往淋漓尽致地表现出来㊂再次,楚式器物造型中运用异质同构手法,流畅地将不同形态㊁不同介质打散与重构,呈现一种奇特的视觉效果㊂将不同类元素进行常规性构建,称为㊃92㊃长江大学学报(社科版)2017年11月图5 楚虎坐立凤异质同构手法[10](P 631)㊂这点在一部分楚式器物的设计上充分体现出来,如木雕辟邪㊁镇墓兽㊁虎坐立凤等带有浓厚巫术神话色彩的丧葬用器,把两种或多种不同元素以某种方式组合在一起,构成一种适合环境的新造型,更多地强调了符号语言的象征意义㊂典型器物如虎坐立凤,整体造型将凤鸟㊁虎㊁鹿角进行有机重构,构建的过程中根据需要夸大凤鸟的主体地位,人为缩小虎的比例,将其作为凤鸟的底座支撑部分,凤鸟呈展翅状,为了强化凤鸟的整体气势,在凤鸟翅膀上方部位将与翅膀走势近似的神物鹿角进行结合使用,更加突出了凤鸟的空间占有率,强调以凤代楚的象征意味,除了具备浓厚的神话色彩,同时也彰显了楚民族的自信㊂又如木雕辟邪(图6),该器物采用异质同构手法,用树根抽象的形态表现游走的辟邪神态,将蛇㊁蜥蜴㊁壁虎等动物分别雕刻在辟邪的头㊁尾㊁腿等各个部位,整体造型以奇特怪异㊁不稳定平衡的组合形态,诉诸观者的视觉感官,给人一种难以言状的审美惊奇㊂图6 楚木雕辟邪 从以上的分析可以看出,楚式器物的造型艺术全面诠释了努力创新㊁精益求精的设计精神和所处的文化氛围,楚式器物设计为充分展示民族性和地域性的产品造型设计提供了非常好的借鉴㊂我们要以积极的态度看待传统,从楚式器物的设计活动中发现亮点,并结合新时代的审美趣味和本土文化背景设计出既继承传统文化又适应现代需求的好产品㊂目前真正开发出来的楚式风格的现代产品很少,以湖北省博物馆㊁湖北荆州博物馆居多,产品以纪念品形式出售㊂其中部分实用产品造型新颖㊁配以新材质进行再设计,充分结合传统工艺进行加工,令人耳目一新㊂另一方面㊂如果要真正借鉴传统的楚式造物手法进行再设计,并以此为突破口将楚文化产品推出去,仍需要不断尝试与创新,并充分做好市场调研,将现代商品的特质与楚式造物手法㊁造物思想有机结合,才能设计出更有活力㊁有生命力㊁受消费者青睐的好产品㊂楚艺术史是一个有显著特质的独立结构[11](P 2)㊂楚造物活动不管是在理念还是单纯形态设计上都独树一帜,为现代产品设计提供了很多可供借鉴和学习的因素㊂当前机器批量生产虽提升了产品制造效率,但传统文化内涵和人情味逐渐缺失,尤其在产品设计和制造领域,我们更应该充分汲取楚式器物的养分,不断地从造型㊁设计理念方面着手,将传统文化元素真正融入产品的设计,让现代产品重新在本土思想的熏陶下发挥它应有的作用[12]㊂相信做到这一点,我国的产品设计将步入一个中国设计的新阶段㊂参考文献:[1]李福顺.中国美术史[M ].北京:高等教育出版社,2010.[2]皮道坚.楚艺术史[M ].武汉:湖北美术出版社,1995.[3]冯友兰.中国哲学简史[M ].北京:北京大学出版社,2013.[4]皮道坚.楚艺术史[M ].武汉:湖北美术出版社,1995.[5]罗运环.论荆楚文化的基本精神及其特点[J ].武汉大学学报(人文科学版),2003(3).[6]郭德维.试论典型楚器 兼论楚文化的形成[J ].中原文物,1992(2).[7]周莹,赵寅.从方法论角度探析古代家具设计本元[J ].现代装饰,2013(4).[8]金建平.立体构成[M ].湖北:湖北美术出版社,2006.[9]吴海广.楚漆器艺术的审美意蕴[J ].湖北社会科学,2010(12).[10]赵得成.产品造型设计 从形态的概念设计到实现[M ].北京:海洋出版社,2013.[11]皮道坚.楚艺术史[M ].武汉:湖北美术出版社,2012.[12]刘鸣.楚文化元素在产品设计中的应用研究[D ].湖北工业大学,2009.责任编辑周家洪 E -m a i l :z h o u j i a h o n g2004@163.c o m ㊃03㊃。
两周中原与楚文化视野下的器物工艺比较研究
两周中原与楚文化视野下的器物工艺比较研究一、概述在中华五千年的文明史中，中原文化与楚文化作为两大重要的文化体系，各自承载着独特的艺术风格和深厚的文化内涵。
中原文化与楚文化在相互交流与碰撞中，共同塑造了中国古代文化的辉煌篇章。
本文旨在通过对两周时期中原与楚文化视野下的器物工艺进行比较研究，揭示两种文化在器物制作技艺、审美观念及文化内涵等方面的异同，从而进一步加深我们对中国占代文化的认识和理解。
以华夏族为主体，发源于黄河中下游地区，具有悠久的历史和深厚的底蕴。
在两周时期，中原地区的青铜器、玉器等器物工艺达到了较高的水平，不仅技艺精湛，而且造型优美，富有浓厚的地域特色。
楚文化则是以江汉平原为中心，吸收了周边地区多元文化因素而形成的一种独具特色的文化体系。
楚文化在器物工艺方面同样表现出卓越的成就，尤其是在漆器、丝织品等领域，更是独步天下，彰显出楚人独特的审美追求和创造力。
通过对两种文化视野卜的器物工艺进行比较研究，我们可以发现,中原文化与楚文化在器物制作技艺上既有共同之处，也存在明显的差异。
两者都注重器物的实用性和审美性，但在具体的制作技法和风格上却各有千秋。
两种文化在审美观念和文化内涵方面也存在差异，中原文化注重礼制和秩序，而楚文化则更加注重个性表达和浪漫情怀。
本文将从多个方面对两周时期中原与楚文化的器物工艺进行比较研究，以期揭示两种文化在器物制作技艺、审美观念及文化内涵等方面的独特之处和相互影响。
通过这一研究，我们可以更加深入地了解两周时期中原与楚文化的艺术成就和文化特色，为中国古代文化的传承和发展提供有益的借鉴和启示。
1.两周时期中原与楚文化的背景概述中原地区作为华熨文明的发源地，其文化积淀深厚，形胜甲天下。
这一时期的中原，除了今河南省外，还涵盖了陕西、山西、河北、山东等省的部分地区，共同构成了大中原文化区。
在这片土地上，远古时期的部落、氏族在此生存发展，不同的民族在此融合交流，共同孕育了华夏文明的种子。
楚文化下的室内装饰品研究与开发
时的青铜冶铸工艺 ， 使得铜器 的生产 和制造变得炉火 纯青 ， 是楚 文化的 鼎盛 时期 。 现如今 ， 市场上有许多有关青铜 冶铸方 面的的工艺文化产品 ， 它不 仅拥有很高 的使用价值 ， 而且也具有极好的的艺术收藏价值 。 构 成楚文化 的主体支柱之一是青 铜礼器 ， “ 鼎” 和“ 编钟 ” 是楚 国青 铜器最重要 的组成部分 。 鼎是楚地的青铜礼器之首 。 根据考古发现 ， 相 比 其他各个 区域文化 的鼎 ， 楚地 出土的青铜 鼎数量 更多 ， 楚地 的鼎更具 有成 熟的富有个性 的形态特征 。 被称为“ 楚式鼎” 。 钟是楚 国青铜乐器最 具代 表性 的。
多元 化 的 艺 术形 式 和设 计 作为 表 现 手 段 ，从 而 提 升楚 文 化 在 当今 社 会 艺
术设计与文化的附加值 ， 这对于文化传承和审美意象都具有现实意义。
三、 丝织 刺绣在 楚文化 中的运用
在室 内装饰品 中， 其中最主要 的装饰 品还是字画 、 雕 、 工艺 品等。 随着人们生活水平的提高 ， 越来越 多的装 饰类家居产 品在市场上 出现 ， 活跃在人们 的视线 中。 那些含有 中国传统 化 、 中华名族精神和灵魂的 装饰品尤为突 出，更加受到大众 的喜爱。而荆楚文化 中的丝织 刺绣文
二、 竹 木 漆 器 在 楚 文化 中 的运 用
通过对楚文化 的研究 ， 从而总结出楚漆器设计 的核心思想， 进一步在 现代产 品设计中找到一个契合点 ， 使楚文化融于人们 的Ｅ ｌ 常生活中， 便于 继承楚文化。调研过程 中， 我们发现在思想上 ， 楚漆器普遍存在“ 和谐” 的 思想 ， 这一思想使得楚漆器别具一格 ； 在颜 色上 ， 楚人 以黑 、 红二 色为主 调， 但其总体的色彩效果却 是五彩缤纷 、 绚丽夺 目的； 在工艺 上 ， 漆器是一 种工艺的艺术， 工艺性是漆器 的灵魂， 因此漆器也是一种间接 的艺术 。 现有市场上有很多体现荆楚文化 的竹木漆器 ， 其制作工艺精 细 、 典 雅， 极富艺术欣赏价值 ， 同时也蕴含着 丰富的中国传统文化 图案 。相信 这样的产品会让荆楚文化有更好 的未 来 ，让 含有荆楚文化 的产 品有 更
楚文化背景下的建筑装饰风格研究
【城市建筑研究】一、楚文化的形成背景（一）地域背景楚人兴起于古荆州之地的楚部落（今河南新郑一带），起势于春秋战国时期的南方蛮荒之地，地势起伏大，地貌类型复杂多样。
见山需烧荒，遇水需搭桥。
《左传·昭公十二年》中形容楚人建国的过程是一场“筚路蓝缕”“跋山涉水”的艰难奋斗史。
恶劣的生存环境及与中原相距甚远而导致的相对落后的社会形态使楚人把超自然力量赋予万物，并作为神圣的对象加以崇拜。
《淮南子·人间》有“荆人畏鬼”，《汉书·地理志下》记载楚地之民“信巫鬼，重淫祀”。
以祖先、鬼神崇拜为主导的原始宗教和巫术观念，体现在了楚国漆器纹饰和色调上，也反映出了楚人的全部生活愿望和文化准则。
（二）时代背景楚人把凤鸟视为自己祖先祝融的化身，据《白虎通·五行篇》载：“祝融者，其精为鸟，离为鸾。
”在楚人眼里，凤是一种至真、至善、至美的形象。
对于凤的象征意义，楚人显得独具慧心。
春秋五霸之一的楚庄王，便自称是“不鸣则已，鸣将惊人”的凤鸟；屈原也常以凤自喻：“凤凰在兮，鸡鹜翔舞”；宋玉曰：“众鸟皆有所登栖兮，凤独遑遑而无所集。
”这都说明了凤的天赋异禀、卓尔不群，因此受到巫风浸淫的楚人的膜拜。
他们相信人死后的灵魂不灭，可以升天堂或入地府，那该通过何种介质来连通这人间与天界？中国古代的神话传说早有“跨凤上天”的故事，《荀子·解惑篇》就有“有凤有凰，乐于帝心”之说，看来凤便是这灵物了。
本来就因为原始氏族的祖先崇拜而尊凤的楚人将凤赋予了“巫觋”的神通，“它不仅是楚人心目中的神灵，更是巫术仪式中的一个工具和组成部分，具有非比寻常的神巫力量”。
（三）社会背景楚人的尚赤情结同样与祖先崇拜和巫文化背景相关。
先祖祝融氏曾担任“火正”之官，古代的火正还是从事祭祀的宗教大巫，他既“观象授时”，又具有巫术特长，“给潮湿的南国带来了光明和温暖”。
楚人因此形成了特殊的崇火信仰。
火为赤色，楚民族便具有了尚赤的风俗。
春秋中晚期楚、晋礼乐文化比较管窥——以淅川下寺楚墓和侯马上马晋墓出土青铜器为例
春秋中晚期楚、晋礼乐文化比较管窥——以淅川下寺楚墓和侯马上马晋墓出土青铜器为例摘要：楚、晋两国是春秋时期占据中华南北两极的霸主，于春秋中晚期均形成了自己的文化特色，又以开放、创新的精神吸收了其他民族的文化，同时对当时的诸国文化产生了不同程度的影响，因此，了解楚、晋文化，便能大概看清当时中华文化的全貌，由其文化发展原因便能知中华文明形成的大概历程。
以淅川下寺楚墓和侯马上马晋墓为切入点，透过出土青铜器的显明特征，分析春秋中晚期的楚、晋两国在礼乐文化上的异同：楚重乐，晋重礼。
关键词：春秋中晚期；淅川下寺；侯马上马；礼乐文化西周时期，制礼作乐，“将以教民平好恶而反人道之正也”（《礼记·乐记》），诸夏国家均以礼来制约国家政治生活。
晋为周文化继承者，尤当如此。
而自春秋以降，“天子失官，学在四夷”。
可考的奔楚事件有21起。
同时，楚国在不断的扩张中，灭掉了诸多国家，必然也掠夺了许多国家的先进文化和人才。
贵族们发现这种先进文化对维护国家统治秩序、扩大势力范围大有好处，于是楚国从成王始便努力学习周朝的礼制文化，以礼作为指导一切行为的准则，试图抹平与“华夏诸国”之间的距离。
但由于两国文化心理等的不同，其礼乐文化也存在着差异，下文就以淅川下寺楚墓和侯马上马晋墓为切入点，透过出土青铜礼、乐器的显明特征，分析春秋中晚期的楚、晋两国在礼乐文化上的异同。
一、楚、晋墓所出青铜礼器比较墓葬中的礼制需要用器物来表现，处于青铜时代的春秋，主要用铜器来表现墓主的身份和地位。
其中鼎是用来盛置牲肉的，簋则盛黍稷，二者组合也就是宴飨的象征，于是便成为贵族等级的标志，为礼器之主。
[1]通常是天子九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，士三鼎二簋。
①通过考古证实，西周末期至两周之际，这种列鼎制还未发展到这种严格的格局。
②春秋前期列鼎制开始成为定制。
楚、晋墓中均以鼎、簋作为基本陪葬物。
但一入春秋中期，周王室衰败，诸侯国的青铜器礼制均出现了僭越现象，晋、楚国更是如此。
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两周中原与楚文化视野下的器物工艺比较研究
【摘要】：区域文化研究是近年来文化研究中的热点问题,而区域文化的比较研究却少有涉及；在地方科技史研究中,就特定区域的器物工艺开展研究的成果比较丰富,对不同区域的工艺进行比较的研究却少人问津；在工艺比较中注入区域文化内涵的研究就属凤毛麟角了。
本论文正是基于区域文化比较的视野,选择区域文化形成的源头时期——两周,就这一时期的器物工艺进行比较,以期拓展和深化地方科技史的研究。
本论文包括绪论,正文一至四章,结论、参考文献和后记。
绪论部分。
对本论文研究的时间和空间及重要概念进行了界定,对论文的研究视域、研究的意义和价值进行了分析和说明,并对目前国内外关于本论题的研究现状进行了综述和评价。
本研究运用的方法主要是“二重证法”、多学科交叉研究法、比较研究法、逻辑与历史相统一的方法。
本论文的创新之处在于寻求三种突破：是将文化潜入器物工艺的研究之中；二是在地方科技史研究中率先开展不同区域器物工艺之间的比较研究；三是通过本课题的研究确立中国古代工艺源头的二元耦合论。
第一章：两周中原文化与楚文化的特征比较。
首先分西周、春秋、战国三个时期对中原文化和楚文化的整体特征进行了宏观的比较,然后分别从自然观(天人关系与鬼神观念)、思维方式(认识论与逻辑方法)两个方面对中原文化与楚文化的特征进行了梳理和比较。
三个方面都得出了观点鲜明的对照和结论。
本章带有纲领的性质和意义,为后面三种器物工艺的比较奠定了基础。
第二章：青铜器工艺比较。